WSTĘP DO MAGII

Magia, stanowiąca naukę okultyzmu, ma na celu zbadanie tajemnic życia i śmierci oraz posiadanie sekretów świata
duchowego i tak zwanego nadprzyrodzonego. Nauka okultyzmu jest bardzo starożytna. Już kapłani egipscy
uprawiali ją i znali wiele tajemnic. W Indiach dotychczas zajmują się tą nauką kapłani. Hebrajczycy znali ją pod
nazwą Kabały. W wiekach średnich Kabałą zajmowali się alchemicy i astrologowie. W końcu XVIII i XIX wieku
okultyzm znacznie rozwinął się; jego przedstawiciele zaczęli otwarcie wyznawać swe przekonania i drukować dzieła
specjalne. Zjawiły się pisma poświęcone wyłącznie okultyzmowi. Okultyzm ma przed sobą obszerne pole badań;
spirytyzm, magnetyzm i hipnotyzm dostarczają mu niewyczerpanego materiału; nadto powtarzają się wciąż nowe
fakty telepatii, jasnowidzenia, przeczuć, spełnionych proroctw itp. Okultyzm tłumaczy i objaśnia te zjawiska, które
zwykła nauka uznaje za niewytłumaczalne i niepoznawalne. Główną zasadą magii jest siła duchowa. Trzeba
odróżniać maga od czarownika pospolitego. Czarownik bez dostatecznego rozumienia wywołuje do życia ciemne
siły przyrody i używa ich przeważnie do celów złych; mag zaś świadomie panuje nad światem duchowym i powinien
odznaczać się wysokimi zaletami moralnymi, a nie mieć żadnych złych lub samolubnych dążeń. Tak samo w nauce
medycznej są zwykli znachorzy i oszuści obok prawdziwych uczonych lekarzy. Nadto talizmany, zaklęcia i tym
podobne środki są tylko podrzędnymi dodatkami dla prawdziwego maga; główna siła jego polega na czystości serca,
sile ducha i nauce. Aby posiąść potęgę maga, człowiek powinien poznać prawdę, pragnąć dobra, kochać piękno i
postępować sprawiedliwie. W religiach starożytnych Egiptu i Indii znajdujemy pierwsze zasady okultyzmu; w Grecji
nauka ta istniała również, o czym świadczą podania o Orfeuszu i Hermesie. Mojżesz bez wątpienia był
wtajemniczony w wiedzę okultyzmu przez kapłanów egipskich. Stąd Księga Rodzaju zawiera w sobie pod osłoną
hieroglifów i niedokładnych tłumaczeń najważniejsze tajemnice stworzenia świata. Księga ta została napisana przez
Mojżesza, który poznał tajemnice kapłanów Egiptu, pierwotnie w języku staroegipskim. Później księgi te zaginęły, a
zostały tylko tłumaczenia i odpisy, które zatraciły znaczenie pierwotne. Dopiero uczony Fabre d'Olivet odgadł
właściwe znaczenie tej księgi, według którego stworzenie świata i ludzkości wyłożone jest w niej w sensie
okultystycznym.

ŚWIAT ASTRALNY

Okultyzm uznaje istnienie trzech światów: świata duchowego, świata astralnego i świata fizycznego.
Przedstawicielem pierwszego jest duch, drugiego - energia lub siła, trzeciego - materia. Materia składa się z
cząsteczek pierwotnych lub atomów. Atomy żelaza można sprowadzić do tych pierwotnych atomów, a z nich
otrzymać atomy złota, co będzie sztuczną przemianą metalu. W starożytności magowie i mędrcy posiadali wielkie
wiadomości w tych sprawach; wiadomości te obecnie są dla nas tajemnicą. Gdy dojdziemy do pierwotnego
materialnego atomu, to za nim zaczynają się jeszcze mniejsze atomy, tak zwane astralne. Astral jest także materią,
lecz posiadającą bardziej duchowy charakter. Za materią astralną idzie materia jeszcze bardziej duchowa. Tym
sposobem mamy dwa zasadnicze bieguny: ducha i materię, pomiędzy którymi istnieje mnóstwo stopni pośrednich.
Opuszczając się na dół otrzymujemy materializację ducha, idąc do góry otrzymujemy uduchowienie materii. Astral
przenika i otacza cały świat; będąc materią eteryczną, posiada także własności materii zwykłej. Astral znajduje się w
ciągłym ruchu kolistym jak zamknięty tok elektryczny. Jest zależny od siły odśrodkowej i dośrodkowej. Adepci
magii umieją kierować falami astralu i dlatego są w możności dokonania cudów zdumiewających. Na seansach
magii lub spirytyzmu czasem jedno ciało przechodzi przez drugie, np. szklanka z wodą, stojąca na stole, nagle
znajduje się pod nim. Mamy tu do czynienia najpierw z eteryzacją a później z materializacją szklanki i wody, które
przeszedłszy w formie atomów prze stół, powracają do postaci pierwotnej już pod stołem. Astral jest napełniony
różnymi ciałami, po części świadomymi, po części zaś nieświadomymi; ciała astralne tworzą się z zespolenia cząstek
astralu. Duch, aby się urzeczywistnić, tworzy sobie z astralu ciało astralne, a ciało astralne tworzy sobie z materii
ciało fizyczne. Tym sposobem wszyscy ludzie, zwierzęta, rośliny, a nawet minerały, zawierają w sobie cząstkę
astralną i cząstkę ducha. Przy tym ciało astralne przechodzi kolejno do coraz to wyższych istot, od minerału do
człowieka. W człowieku znajdują się trzy główne pierwiastki, odpowiadające trzem światom: duchowy, astralny i
materialny. Do pierwszego należy czysty duch i najwyższe duchowe pojęcia i popędy. Do drugiego - rozum, uczucie
i pragnienie. Do trzeciego - ciała astralne i fizyczne. Inaczej można rozważać w człowieku: 1) ducha, 2) ciało
astralne, tj. pośrednika między duchem i ciałem i 3) ciało fizyczne. Jak mówiliśmy, duch człowieka tworzy sobie na
początku ciało astralne, a to ostatnie tworzy dla siebie ciało fizyczne. Ciało astralne kieruje ograniczonym życiem
naszego ciała, jak oddychanie, krążenie krwi, trawienie itp. Głównym organem naszego ciała astralnego jest wielki
nerw sympatyczny; przedstawicielem ciała astralnego jest instynkt. Podczas snu nasze ciało astralne czuwa i kieruje

czynnościami naszego ciała fizycznego. Jeżeli ktoś, zasypiając, postanawia obudzić się o pewnej godzinie, to jego
ciało astralne przebudzi go. Podczas snu, a czasem podczas czuwania, ciało astralne może wyjść z ciała materialnego
i znacznie oddalić się od niego. Jednak pomiędzy dwoma ciałami zachowuje się stale - choć słaby - związek.
Przerwanie jego oznacza śmierć. Istnienie w człowieku ciała astralnego zostało stwierdzone doświadczeniami. Przy
fotografowaniu pewnych osób otrzymano obok zwykłego zdjęcia, postacie niewyraźne, wyobrażające ciała astralne,
które wyszły z osób fotografowanych. Pewne choroby nerwowe można objaśnić tylko nienormalnym stanem ciała
astralnego. Gdy człowiekowi odcinają rękę lub nogę, to odpowiadająca część ciała astralnego pozostaje w
człowieku, który wskutek tego doświadcza bólu i wrażeń w odciętym członku, jakby ten ostatni był na swoim
miejscu. Ponieważ ciało eteryczne składa się z materii eterycznej, cząstki jego mogą wychodzić z ciała, rzec można,
że całe ciało człowieka wydziela z siebie promienie astralne. Jeżeli w przestrzeni, napełnionej promieniami
astralnymi człowieka, umieścić szklankę wody, to płyn wchłania te promienie; miedzy wodą i człowiekiem
wytwarza się związek. Ochłodzenie wody wywołuje w człowieku zimno, pogrążenie w nią sztyletu sprawia mu ból,
jak od ukłucia; pada on z krzykiem na podłogę. Pewien okultysta zrobił figurkę z wosku i przymocował do niej lok
włosów, dany mu przez znajomą panią. Gdy później zahipnotyzował tę panią i napełnił figurkę woskową jej
astralnymi promieniami, to dotknięcie do figurki wywoływało odpowiednie wrażenia w owej pani. Ukłucie szpilką
ręki figurki sprawiało ból w jej ręce, a nawet zjawił się tam znak ukłucia. W podobny sposób, tj. za pomocą wpływu
ciała astralnego człowieka na jego ciało fizyczne, można objaśnić wpływ wyobraźni kobiety brzemiennej na dziecko,
które nosi ona w sobie, a także różne znaki na ciele człowieka. Wiadomo, że w średnich wiekach pod wpływem,
religijnego zachwytu niektórzy zakonnicy i zakonnice dostawali na rękach i nogach krwawych znaków krzyżowej
męki Jezusa, jakby od przebicia ich gwoździami. Myśl człowieka wprawia w ruch jego ciało astralne; pod wpływem
myśli astral może przyjmować żądaną formę. Odzwierciedlona i uformowana w astralu myśl nazywa się astro-ideą.
Jeżeli myśl posiada siłę i wyrazistość, to jej forma astralna może się odzwierciedlić i urzeczywistnić nawet w
materii. Jeden okultysta, trzymając nad głową swej żony, pogrążonej w śnie magnetycznym, kliszę i myśląc
uporczywie o orle, otrzymał na kliszy wyobrażenie orła. Stąd widać, jak wielkie znaczenie ma myśl ludzka; a
ponieważ myślą można kierować przy pomocy woli, to wola nasza posiada w świecie astralnym nawet własność
twórczą. Ponieważ magia ma głównie do czynienia z astralem, to głównym zadaniem ucznia magii jest zawsze
wzmocnienie i rozwój woli. Zgodnie z wyżej podanym, każda myśl odzwierciedla się w astralu i zachowuje się tam,
zależnie od swej wyrazistości i siły. Dlatego cały astral napełniony jest miliardami astroidei, tj. obrazów myśli. Te
ostatnie mogą przenikać do mózgu ludzi i wywoływać rozmaite kombinacje. Tym sposobem wszyscy ludzie są
otoczeni astroideami i znajdują się w bezustannej łączności z nimi. Myśli człowieka z silną wolą, opanowują
człowieka ze słabą wolą. Ponadto myśli jednego gatunku przyciągają się wzajemnie, a różnego odpychają. Dlatego
zły człowiek nieświadomie stroni od dobrego, ponieważ ich astroidee wzajemnie odpychają się i odwrotnie. Dlatego
też, mając dobre myśli i uczucia, człowiek szlachetny przyciąga do siebie astroidee miłości, miłosierdzia i dobroci, i
odwrotnie - zły człowiek, żywiąc ku bliźniemu nienawiść, przyciąga astroidee zła i występku. Astroidee,
wytwarzane przez człowieka, wychodzą z niego w postaci promieni i tworzą dokoła niego szczególną, właściwą mu
atmosferę, zwaną "aurą", którą zauważyć można około jego głowy i nad nią. Przy tym z człowieka dobrego
wychodzą promienie jasne, a ze złego ciemne. Jeżeli człowiek stale oddaje się pewnym myślom, to one tworzą nad
jego głową jakby osłonę i nie przepuszczają innych astroidei. Jak zaznaczyliśmy, astral jest pośrednikiem między
duchem i materią. Tym sposobem astral także pociąga ducha do materii i wprowadza go w nią. Astral jest życiem
przyrody, dążącym do przykucia ducha do ziemi z jej rozkoszami; jest on instynktem, pociągającym człowieka w
otchłań zmysłowości. Dlatego jest on upostaciowaniem złego pierwiastka - diabła. Lecz, jeśli duch zatriumfuje nad
astralem, jeśli człowiek zapanuje nad swym instynktem i -jak mówi Biblia - "nadepcze piętą głowę szatana", to przez
astral można uduchowić materię i za pomocą instynktu podnieść i uszlachetnić przyrodę. Ze względu na zło, jakiego
przyczyną może być astral, adepci magii nadali mu postać diabła i przy pomocy jego uskuteczniali swe czary.

MIESZKAŃCY ASTRALU

Astral napełniony jest astralnymi ciałami, pochodzącymi z jego ruchu lub z oddziaływania nań pierwiastków ducha i
woli; astral przenika i otacza cały świat.

1. Przede wszystkim w astralu znajdują się duchy żywio łów i przyrody, czyli tak zwane elementale. Jak mówiliśmy,
nie tylko człowiek, ale każde ciało organiczne posiada pewną cząstkę astralu lub swego ducha. Dawniej nazywano je
gnoma mi, sylfami, rusałkami itp. Są to istoty wrogie człowiekowi, który pragnie ujarzmić żywioły. Mag
rzeczywiście może zmu sić elementale, tj. siły przyrody do posłuszeństwa; zwykły czarownik może też je wywołać;
lecz dać sobie rady z nimi nie potrafi i często sam z ich przyczyny ginie. Żeby panować nad elementalami, człowiek
nade wszystko musi zapanować nad swym ciałem i poziomymi materialnymi dążeniami, a następ nie musi

przezwyciężyć strach wobec żywiołów. Kto chce panować nad żywiołami, ten musi dowieść elementalom, że ich się
nie boi, i dlatego musi przejść prze trudne próby: przepłynąć wzburzoną rzekę, przejść po kładce nad przepaścią itp.

2. Astroidee są to ludzkie myśli w astralu. Prócz myśli w astralu istnieją i ludzkie pragnienia. Te ostatnie odznaczają
się nawet większą siłą niż zwykłe myśli, bo każde pragnienie stwarza istotę astralną, która dąży do urzeczywistnienia
siebie w materii, tj. do zadośćuczynienia pragnieniu, które ją powoła ło do życia. Wyobrazić sobie coś, to znaczy
wprost stworzyć pewien obraz w astralu. Przy pomocy naszego nerwowego fluidu astral się kondensuje, tj. staje się
stałym, a astralny obraz materializuje, tj. staje się dostępnym dla zmysłów tak, że możemy go oglądać oczami. Takie
jest pochodzenie halucynacji. Żeby wywołać diabła, trzeba wyobrazić go sobie; a żeby nadać temu wyobrażeniu siłę,
trzeba uczynić podobną do niego swoją duszę. Wtedy obraz ten odzwierciedli się w astralu, jak w lustrze.

3. Łańcuch magiczny. Jeżeli kilku ludzi jest zjednoczonych jedną wolą, to ich myśli, pragnienia i wyobrażenia
odzwierciedlają się i żyją w astralu ze szczególną siłą. Dlatego modlitwa wierzących, ożywionych jednym
pragnieniem, posiada siłę olbrzymią i może tworzyć cuda. Także osoby świętych, czczonych przez religię, bez
względu na ich rzeczywistą osobowość, istnieją w astralu, jako stworzone prze wyobraźnię i wolę milionów ludzi;
posiadają one siłę potężną. Ludzie nie wierzący w diabła sądzą zbyt pobieżnie. Astralna postać diabła istnieje bez
wątpienia. Posiada on także rogi i ogon, jak uczy kościół i przesąd ludowy. Zauważymy jednak, że ponieważ
postacie te czerpią swą siłę z woli i wyobraźni ludzi i zależą od wiary w nie, to trzeba przypuścić, że teraz diabeł nie
tak jest straszny, jak niegdyś. A więc każda astroidea, stworzona przez kilku ludzi, jest silniejsza, niż astroidea
oddzielnego człowieka. Łańcuch magiczny tworzy się z połączenia ludzi, związanych jedną ideą i wolą
pojedynczego człowieka. Wszyscy uczestnicy winni przyjąć wolę przewodniczącego i przyswoiwszy ją sobie,
zwrócić mu ją w postaci toków astralnych; przewodniczący tym sposobem staje się prawdziwą astro-psychiczną
baterią i może dowolnie skierować wielki zapas siły astralnej dokąd chce. Towarzystwa, złączone wewnętrzną
karnością i jedną wolą, tworzą łańcuch magiczny i choć nieświadomie, są posłuszne prawom magii. Jednak, jeśli
członkowie towarzystwa rozmieszczeni są względem siebie nieumiejętnie, to wzajemnie przeszkadzają sobie
(neutralizują się) i wola wspólna nie może być wyrażona w astralu z dostateczną siłą i wyrazistością.

4. Na zasadzie łańcucha magicznego tworzą się tak zwane egregory, tj. istoty zrodzone z zespołu ludzi, połączonych
jedną myślą i jedną wolą. Otrzymawszy od stowarzyszenia ludzi dostateczny zapas siły, egregora zaczyna żyć
życiem własnym i oddziaływać na ludzi, którzy powołali ją do życia. Zmarli członkowie stowarzyszenia tworzą
jakby część egregory i kar mią ją swymi siłami psychicznymi. Dlatego żadnej idei w świe cie nie można zniszczyć
przemocą. Męczennicy za ideę umac niają tylko istniejącą w astralu egregorę. Są egregory dobra i zła. Gdy człowiek
z wiarą wymawia słowa lub czyni znaki, które są hasłem jakiegoś stowarzyszenia, to przez to przywołu je on do
siebie i zyskuje pomoc egregory tego stowarzyszenia. Tym tłumaczy się cudowna siła modlitwy, a także różnych
religijnych przedmiotów, jak krzyże, obrazki itp. Jednak do urzeczywistnienia modlitwy trzeba nie tylko siły woli i
wiary, lecz i wzniosłości celu, bo materialny poziomy pierwiastek osłabia siłę modlitwy.

5. Larwy są to istoty astralne, które powołane zostały do życia dzięki pragnieniom człowieka. W dziale o astroideach
było powiedziane, że każde pragnienie ludzkie żyje w astralu. Forma, w której ono tam żyje, zwie się larwą. Larwa
dąży do zadośćuczynienia pragnieniu, które powołało ją do życia. Larwa nienawiści do pewnej osoby stara się
wyrządzić jej wszelkimi sposobami krzywdę. Wskutek tego osoby nerwowe czują się źle wobec wrogiego nastroju
towarzysza. Larwy przyjmują wszelkie formy. Zwykle krążą w kole astralnym nad głową swego twórcy - człowieka,
lecz mogą przenikać do jego ciała; zmieniają też rysy jego twarzy. Larwa stara się, żeby pragnienie, które ją
zrodziło, nie wygasło. Dlatego rozpala ona i podtrzymuje w człowieku to pragnienie. Stąd płynie siła nałogu. Pijak
znajduje się we władzy wstrętnej larwy, która nie daje mu chwili spokoju. Szczególnie niebezpieczne są larwy
zmysłowości. Stworzone płciowym pożądaniem człowieka pobudzają one ciągle jego lubieżność i wywołują przed
nim obrazy kobiet obnażonych. Jeszcze szkodliwsze są larwy onanizmu, bo przy spółkowaniu pragnienie mężczyzny
gaśnie, wskutek czego larwa zamiera, gdy tymczasem przy onanizmie nasienie wyrzucane rodzi wciąż nowe larwy,
które niszczą człowieka, karmiąc się jego siłą nerwową. W wiekach średnich w Europie Zachodniej, gdy religijny
fanatyzm łączył się z krańcową rozwiązłością, czasami jakby fala lubieżności zalewała klasztory, wywołując sceny
tak zwanego opętania przez diabła, gdy opętane przezeń zakonnice, niepomne wstydu żadnego, współzawodniczyły
między sobą w nieprzyzwoitości ruchów i słów. Wiele zakonnic twierdziło, że spółkowały z diabłem. Diabeł, który
przyjmował postać mężczyzny, żeby posiąść kobietę, nazywał się inkubem, a diabeł, który przyjmował postać
kobiety, żeby skusić mężczyznę, nazywał się sukubem.

INKUBIZM

Inkubizmem nazywa się stosunek płciowy człowieka ze stworzoną przez siebie samego astralną larwą mężczyzny
lub kobiety. Nadto, żeby larwa mogła zmaterializować się trzeba, żeby człowiek posiadał własność wydzielania siły
nerwowej, koniecznej do zespolenia astralu. Po osiągnięciu tego zjawia się zupełne złudzenie stosunku płciowego.
Jednak takie doświadczenia są bardzo niebezpieczne, bo organizm szybko przyzwyczaja się do nich i człowiek nie
jest w stanie powstrzymać upływu siły nerwowej, wskutek czego larwy lubieżności zjawiają się niezależnie od jego
woli i niszczą go ostatecznie. W Paryżu istnieje zakład, gdzie mężczyzn i kobiety uczy się inkubizmu sztucznego.
Takich uczniów czeka niezawodnie choroba mlecza pacierzowego i idiotyzm. Wypadki inkubizmu były szczególniej
częste w wiekach średnich w klasztorach; obecnie zdarzają się bardzo rzadko. Także podczas seansów
spirytystycznych i przy wywołaniu pewnego nastroju siła psychiczna, wydzielana przez medium i obecnych, czasem
powołuje do życia larwy lubieżności, które osiągnąwszy pewien stopień materializacji, obdarzają obecnych bardzo
wyraźnymi pieszczotami. Najczęściej ofiarami inkubizmu stają się wdowy, które tęskniąc za ukochanym mężem i
wyobrażając siebie w jego objęciach, powołują do życia larwę i w upojeniu oddają się jej myśląc, że oddają się
duchowi męża. Lecz niestety, stosunek z larwą doprowadza je do wyczerpania i obłąkania. Czasem inkubem lub
sukubem bywa nie larwa, a żywy człowiek, lecz w ciele astralnym. Bywa to podczas wyjścia człowieka z ciała
materialnego w ciele astralnym.

WYJŚCIE W CIELE ASTRALNYM

Człowiek może w ciele astralnym wychodzić ze swego ciała fizycznego. Wtedy ciało pozostaje, jakby pogrążone we
śnie, a dusza wstępuje w świat astralny. Wyjście człowieka w ciele astralnym bywa nieświadome podczas zwykłego
snu lub letargu. Po przebudzeniu człowiek nic nie pamięta ze swego pobytu w świecie astralnym. Przy świadomym
wyjściu w ciele astralnym duch człowieka wychodzi z ciała fizycznego zgodnie ze swą wolą i zdaje sobie sprawę z
tego co widzi w świecie astralnym. Przy świadomym wyjściu w ciele astralnym człowiek może w jednej chwili
przenieść się, dokąd zechce. Może on wtedy w postaci astralnej: zjawiać się innym ludziom, wywoływać hałas i
stukanie, przenosić przedmioty itp. Ciało astralne jest czułe na uderzenia ostrza metalowego. Rany zadane ciału
astralnemu mogą zostawić ślady na ciele człowieka, mogą one nawet spowodować jego śmierć. Przykładem tego jest
wypadek, jaki zdarzył się austriackiemu oficerowi Bojano. Oficer ten nocował w pustym pawilonie; w nocy
przebudziło go drapanie do drzwi. Podniósłszy się, sprawdził, że nikogo nie było za drzwiami. Gdy szmer powtórzył
się znowu, oficer zerwał się i uderzył szablą w drzwi. Szabla przebiła drzwi i dokoła niej błysnął snop iskier,
podobnych do iskier elektrycznych. Nie znalazłszy nikogo, oficer przespał spokojnie resztę nocy. Rano powiedziano
mu, że w sąsiedniej wiosce umiera jedna kobieta, która prześladowała go swą nienawiścią. Odwiedziwszy tę kobietę,
Bojano zastał ją na łóżku z rozciętą głową, konającą. Policja gubiła się w dociekaniach, kto mógł być winowajcą, bo
sprawdzono niezbicie, że noc spędziła w domu i że nikt do niej nie wchodził. Należy przypuścić, że kobieta ta
napastowała oficera podczas swych wyjść w ciele astralnym i że uderzenie otrzymane przez ciało astralne odbiło się
na jej ciele fizycznym, które spoczywało spokojnie w łóżku. W wiekach średnich wierzono, że czarownicy i
wiedźmy, pozostawiając swe ciało jakby we śnie, sami włóczyli się po drogach w postaci zwierząt - zwykle wilków -
i napadając na ludzi - przeważnie na dzieci - mordowali je. Nazywano ich wilkołakami. Magia tłumaczy to zjawisko
wyjściem człowieka w ciele astralnym i następującą potem przemianą w postać wilka. Ludzie, na których napadały
wilkołaki umierali wskutek zaduszenia, bez rany i przelewu krwi, tj. wskutek wyssania z nich przez wilkołaka ich
siły nerwowej. Chociaż wilkołakom zadawano rany z broni palnej i siecznej, nigdy nie udawało się zabić ich na
miejscu. Jeśli wilkołakowi zadawano ranę, to człowiek, który przyjął jego postać, zawsze otrzymywał taką samą
ranę. Przy wyjściu w ciele astralnym człowiekowi grozi wielkie niebezpieczeństwo, bo w opuszczone ciało może

wejść obca larwa i spowodować szaleństwo lub obłęd. Świadome wyjście w ciele astralnym wymaga długich i
trudnych ćwiczeń specjalnych. Sztuka ta jest najbardziej rozpowszechniona wśród fakirów hinduskich. Znana była
także w Egipcie i Assyrii.

ELEMENTERY

Gdy człowiek umiera, to jego duch i dusza oraz ciało astralne porzucają ciało fizyczne i wstępują w świat astralny.
Podczas swego pobytu w tym świecie człowiek nazywa się elementerem. Gdy śmierć następuje wskutek zniszczenia
ciała fizycznego lub też uszkodzenia któregokolwiek z organów, to dusza wraz z ciałem astralnym wychodzą z ciała,
ponieważ nie nadaje się ono do dalszego ich pobytu; w tym wypadku nie można ocalić człowieka. Lecz czasami
śmierć lub ostateczne wyjście ciała astralnego zdarza się wtedy, gdy ciało jeszcze zdatne jest do dalszego życia.
Wtedy można człowiekowi przywrócić życie, tym bardziej, że w pierwszych chwilach, następujących po śmierci,
związek między trupem i ciałem astralnym nie jest ostatecznie przerwany. Aby ożywić człowieka, trzeba mocą swej

woli skłonić duszę ludzką, aby weszła z powrotem w ciało porzucone i wzmocnić ciało stralne umarłego własnym
astralnym fluidem. Tym sposobem odbywają się cuda zmartwychwstania. Doktor Dundlle opowiada, jak wskrzesił
swego dwuletniego synka, umierającego na tyfus, magnetyzmem, tj. bez lekarstw, a jedynie dotykaniem rąk,
rozcieraniem i oddechem. Chłopiec już leżał jak martwy: ciało jego zaczynało stygnąć, skóra zbielała i zsiniała,
oddech stał się niedostrzegalny. Lekarze orzekli, że to jest niechybnie śmierć. Lecz Durville w przeciągu trzech
godzin starał się wrócić mu życie mocą swej woli i wlać weń swoją siłę nerwową lub jak mówią, magnetyzm
zwierzęcy. Po upływie tego czasu chłopiec ożył. Elementer lub duch zamordowanego często prześladuje swego
mordercę. Tym wytłumaczyć można ciężkie wyrzuty sumienia i widzenia morderców, zmuszające czasami nawet
zapamiętałych zbrodniarzy do przyznania się do zbrodni.

WAMPIRY

Wampirami nazywano zmarłych, którzy wychodzili z mogił, dusili lub kąsali żywych ludzi i pili ich krew. Gdy
odkopywano grób wampira, to znajdowano trupa bez oznak zepsucia; skóra była różowa i miękka, członki giętkie,
paznokcie i włosy rosły od czasu pogrzebu, krew napełniała żyły. Żeby ostatecznie dobić wampira wbijano mu w
pierś kół, odrąbywano mu głowę lub palono trupa. Istnienie wampirów tłumaczy się tym, że elementer, pragnąc
przedłużyć życie swego ciała, podtrzymuje z nim związek astralny i za jego pośrednictwem dostarcza mu siły
życiowej, którą kradnie i wyciąga z ludzi żywych. Ci ostatni umierają wskutek wycieńczenia bez żadnej widocznej
przyczyny. Magnetyzm zwierzęcy, który stanowi siłę życiową człowieka, zawsze dąży do równowagi, wskutek
czego, jeśli chory i zdrowy człowiek znajdują się razem, siły życiowe ostatniego przechodzą do pierwszego. Dlatego
obecność silnych i zdrowych ludzi zawsze jest pożyteczna. Już w Biblii jest wzmianka, że Dawid w celu
podtrzymania swych sił otaczał się młodymi i zdrowymi dziewczętami. Przy reumatyzmie chorzy często znajdują
ulgę wskutek dotknięcia młodych i zdrowych osób. Są osoby, które świadomie pochłaniają siłę życiową innych,
doprowadzając ich do zupełnego wycieńczenia. Ich oddziaływanie szczególnie widoczne jest przy stosunkach
płciowych. Niektóre kobiety przez dwa-trzy miesiące wycieńczają kochanka i porzucają go po wyssaniu zeń krwi i
mózgu. Podobne typy spotykają się i wśród mężczyzn: jeśli się oni żenią, to żony ich umierają wskutek
niewytłumaczonego wycieńczenia. Takich ludzi należy się strzec, zrywać z nimi natychmiast, nie słuchać ich próśb,
bo wampir podtrzymuje i przedłuża swe życie na cudzy koszt.

SZTUKA OGLĄDANIA ŚWIATA ASTRALNEGO CZYLI

PSYCHOMETRIA

Człowiek może obcować ze światem astralnym dwojakim sposobem:

1. Może wytworzyć związek ze światem astralnym za pomocą organów swego ciała astralnego, nawet z niego nie
wychodząc - nazywa się to psychometrią;
2. Mieszkańcy świata astralnego mogą materializować się i stać się dostępnymi dla naszego ciała fizycznego.

Rozpatrzymy najpierw psychometrię. Gdy człowiek całkowicie porzuca świat fizyczny, to może oglądać dziwy
świata astralnego. Przykłady oglądania świata astralnego spotykamy we śnie, w telepatii, w somnambulizmie i w
jasnowidzeniu. Nieokreśloność i potworność snów i mary sennej tłumaczy się tym, że w tym czasie człowiek widzi
larwy astralne. Telepatia jest to widzenie w odległości. Zwykle przy telepatii ludzie widzą swych bliskich w chwili
śmierci i często ze wszystkimi szczegółami, wśród których śmierć się wydarzyła, choć umierający jest od nich
oddalony o tysiąc wiorst. W jasnowidzeniu i somnambulizmie człowiek może czytać pismo przez zasłonę nie
przepuszczającą światła lub widzieć wypadki odległe o tysiąc wiorst. Somnambulicy i jasnowidzący umieją także
czytać w ast-ralu odbicie wszystkich pragnień i myśli człowieka. Zwierzęta w ogóle są bardzo czułe na świat
astralny. Tak np. psy wyją przy zbliżaniu się człowieka w ciele astralnym. Wieśniacy, bardziej niż mieszczanie, są
wrażliwi na świat astralny. W ogóle zaś psychometria, tj. sztuka oglądania świata astralnego daje się osiągnąć tylko
za pomocą długich i ciężkich ćwiczeń. Człowiek posiadający tę sztukę lub tak zwany psychomet-ra może widzieć w
astralu myśli, pragnienia i czyny człowieka, przeszłe a nawet i przyszłe. Jeżeli psychometra bierze do ręki i
przykłada do głowy jakikolwiek przedmiot, to widzi on czyny i wypadki związane z tym przedmiotem. Jeśli
przedmiot ten należał do jakiejś osoby, to psychometra widzi tę osobę w astralu wraz z jej myślami i czynami.
Trzeba tylko, żeby przedmiot był namagnetyzowany przez daną osobę; najlepsze są medaliony, fotografie lub
przedmioty długo noszone na ciele. Okultysta Phaneg, wziąwszy w ręce dane mu przedmioty i skupiwszy swój duch,
zobaczył olbrzymi cyrk, napełniony ludźmi. Na środku stał młodzieniec w białym płaszczu; wtem lew rzuca się i
rozrywa na kawałki nieszczęśnika. Później wszystko zniknęło. Widzenie to zostało wywołane za pomocą zęba lwa i
kości ludzkiej, znalezionych w wykopaliskach rzymskiego cyrku Koloseum, gdzie męczono chrześcijan.
Psychometria wytłumaczyć można niektóre sposoby wróżenia, np.: z wody, z jajkowego białka itp. Przedmioty te
mają własność wchłaniania i zgęszczania astralu; dlatego też, wpatrując się w nie uważnie, człowiek hipnotyzuje
siebie, wytwarza związek ze światem astralnym i widzi na tych przedmiotach obrazy astralne. Tutaj wspomnieć
należy o wróżeniu ze zwierciadła magicznego, w które patrząc uważnie można ujrzeć rozmaite obrazy. Zwierciadła
magiczne bywają rozmaitego rodzaju: np. można wziąć owalny płaski kawałek cyny 12 cali długi i z przedniej
strony pokryć go ciemną materią wełnianą. Inni robią po prostu koło sadzami na podłodze. Używają też pucharu
kryształowego napełnionego wodą. Przy wróżeniu z kart zmiana i kombinacje figur pomagają do podniesienia
zasłony ze świata astralnego. Przy obcowaniu ze światem astralnym obowiązuje prawo sympatii i antypatii, a
mianowicie: dobro przyciąga dobro, a odpycha zło, zaś zło przyciąga zło, a odpycha dobro. Dlatego przy wróżeniu
człowiek dobry będzie widział przeważnie rzeczy wzniosłe i szlachetne, a człowiek zły podlegać będzie wpływowi
larw złych. Dlatego głównym warunkiem obcowania ze światem astralnym jest modlitwa, czyste serce i podnoszące
duszę rozmyślania.

WYWOŁYWANIE DUCHÓW CZYLI

MATERIALIZACJA ASTRALU

Aby mieszkaniec astralu lub obraz astralny mógł stać się widzialny dla naszego wzroku cielesnego, musi się on
materia-lizować. Materializacja dokonuje się za pomocą zgęszczenia astralu i przyciągania cząsteczek życiowych, z
których istota astralna stwarza dla siebie jakby szatę. Do tego istocie astralnej potrzebna jest siła życiowa, którą
otrzymuje rozlicznymi sposobami. Człowiek w ciele astralnym czerpie zwykle siłę ze swego ciała fizycznego, przy
tym to ostatnie znajduje się w niemałym niebezpieczeństwie, bo pozostaje w nim zbyt mało siły życiowej i prawie
obumiera. Bardzo często istoty astralne czerpią siłę życiową, potrzebną do materializacji, z żywych ludzi. W tym
celu widmo przeraża człowieka; pod wpływem strachu człowiek traci siłę życiową, którą widmo astralne szybko
pochłania. Człowiek zaś stygnie i chłodnieje ze strachu, jak mówią; a w samej rzeczy wskutek utraty siły życiowej.
Dlatego w naszych czasach, gdy ludzie coraz mniej boją się wszelkich strachów, nie spotyka się prawie wcale ani
wampirów, ani widm, ani innych istot tego rodzaju. Na spirytystycznych seansach, gdzie istoty astralne zjawiają się
za pośrednictwem istoty ludzkiej, zwanej medium, można także zauważyć obniżenie temperatury, co dowodzi
osłabienia siły życiowej obecnych. Medium jest to człowiek, cierpiący na upływ siły życiowej, szczególnie w
pewnych chwilach, zwanych transem. Rzec można, że medium dobrowolnie oddaje mieszkańcom świata astralnego
swój zapas siły życiowej, potrzebnej im do materializacji i do wywołania rozmaitych fenomenów. Podczas seansów
czyli posiedzenia spirytystycznego obecni dotykają się wzajemnie palcami, wskutek czego tworzy się łańcuch, po
którym biegnie tok siły życiowej, zbierającej się w medium i z niego przechodzącej do świata astralnego, gdzie ją

h/hi_res/part1.2.hi.jpg

Talizmany i pentakle (znaki, którymi posługiwali się magowie przy sprowadzaniu duchów)

CZARY I MAGIA

Mając już pojęcie o astralu i jego mieszkańcach oraz stosunku jego do człowieka, rozpatrzymy zasady czarów i
magii, których zjawiska są ściśle związane ze światem astralnym. Czary szczególnie kwitnęły w Europie podczas
wieków średnich. Pod czarami rozumiano stosunek z diabłem i uskutecznianie różnych nadprzyrodzonych czynów
przy jego pomocy. Bez skutku święta inkwizycja paliła tysiące ludzi, a zwłaszcza kobiety, z powodu podejrzenia o
czary. Tortury i stosy tylko stwierdzały i pobudzały wiarę w diabła, który zyskiwał przez to wyznawców. Choć
większość obwinionych przez inkwizycję i przez nią straconych była całkiem niewinna, jednak niemała była liczba
osób istotnie uprawiających czarną magię i wiarę w diabła.

GŁOWY UPADŁYCH ANIOŁÓW

ZAKLĘCIA I PRZEDMIOTY MAGICZNE

Jak mówiliśmy, przy wszystkich operacjach czarnej magii największe znaczenie mają wola i wyobraźnia. Aby nabyć
siłę i wyrazistość, wola musi być przede wszystkim wyrażona, do czego służą zaklęcia. Następnie musi mieć ona
punkt oparcia, który czarownik znajduje w talizmanach, pantaklach i tym podobnych przedmiotach czarodziejskich.
Wszystkie przedmioty, używane przez czarownika, powinny być zrobione lub zdobyte przez niego samego; przy tym
przygotowanie ich lub zdobywanie jest połączone z rozmaitymi i ciężkimi warunkami, na pierwszy rzut oka zupełnie
bezsensownymi. Jednak celem tych wszystkich warunków jest pobudzenie woli i wyobraźni czarownika oraz
skupienie wszystkich jego sił na danym przedmiocie, co pociąga za sobą jakby namagnetyzowanie przedmiotu siłą
psychiczną. Jeden okultysta mówi, że jeżeli prosty wieśniak, zerwawszy jakąkolwiek trawę, będzie w przeciągu roku
wstawał o 2 po północy, szedł z nią kilka wiorst i następnie wymawiał nad nią jakiekolwiek zaklęcia, to będzie on w
możności czynić z nią cuda. Dlatego przed czynnościami magicznymi konieczny jest post i powstrzymanie się od
kobiet. Magiczna laseczka powinna być ucięta z krzewu leszczynowego, który jeszcze nie przynosił owoców, o
wschodzie słońca, z zachowaniem rozmaitych warunków i ceremonii. Zaklęcia wymawiane głośno i z wyrazistością,
mają znaczenie nie tylko jako wyrażenie myśli, lecz i dlatego, że w ogóle dźwięk posiada wielki wpływ na astral.
Zaklęcia czarowników często są zbiorem całkiem bezmyślnych wyrazów, lecz dzięki temu właśnie osiąga się cel, bo
pobudzają one wyobraźnię czarownika, oto przykład zaklęcia, używanego w celu wywołania diabła: "Chemen-etan,
El, Ati, Titejn, Azja, Chin, Tew, Minosel, Achadon, waj, woo, eje, aaa, ekse, a, el, hi, hau, wa, Chawajot, Aje,
saraje". Inne zaklęcie brzmi: "Per Elochim, Rabur, Bathos Super abrac, ruens superveniens Abeor super aberer,
Chawaiot, Chavaiot, impero tibi per clavem Salomonis et nomem magnum Semhamhoras"

Przybory magiczne: lampa, miecz i laska .

Umowa z diabłem jest w rzeczywistości zawiązaniem stosunku pomiędzy czarownikiem i egregorami zła lub innymi
gorszymi mieszkańcami astralu, jak elementale i larwy. Istoty astralne dają w chwili zawarcia umowy jakieś znaki,
podobne do tych, które przytrafiają się na posiedzeniach spirytystycznych, a mianowicie: stukanie, przesuwanie
przedmiotów, dotknięcie a nawet zjawienie się ducha. Przy wywoływaniu duchów i mag i czarownik zawsze rysują
wokół siebie koło magiczne, które jest wyrażeniem jego woli i obroną przed wrogimi mu mieszkańcami astralu;
obchodząc swe miejsce po zakreślonym kole czarodziej wprowadza w ruch fale astralu i wypuszcza własne
płomienie astralne, które tworzą dla niego jakby zaporę przeciw istotom astralnym. Ponadto, w celu obrony przed
istotami astralnymi, bierze on do rąk ostrze metalowe, które jak mówiliśmy wyżej, posiada własność rozrzedzania
ciał astralnych. Laseczka magiczna służy do zgęszczania astralu i kierowania nim według woli. Jednak wszystkie
operacje i czynności magiczne są połączone dla niedoświadczonych z wielkim niebezpieczeństwem. Przeto
uważamy za swój obowiązek zaznaczyć, że zwykle czarownik bywa zabawką i orężem w ręku sił astralnych, które

sam wywołał, ponieważ namiętności i złe uczucia czynią zeń niewolnika larw i egregor zła. A przeciwnie mag może
rzeczywiście panować nad wieloma mieszkańcami astralu, lecz do tego pierwszym warunkiem jest niewinność serca
i pożądań, oderwanie się od ziemi, co wytwarza związek pomiędzy nim i wyższymi duchowymi istotami, a także
zabezpiecza go i czyni niedostępnym dla złych duchów.

RZUCANIE UROKU (NA ŚMIERĆ)

Rzucanie uroku na kogokolwiek to wpływ jednego człowieka na ciało astralne drugiego, zwykle bywa stosowane
przez czarowników w celu wywołania śmierci wybranej ofiary. Człowiek na którego rzucano urok (na śmierć)
umierał albo ginął wskutek nieszczęśliwego wypadku. Zwykle rzucanie uroku odbywa się w sposób następujący:
przede wszystkim człowiek stara się o wytworzenie związku z upatrzonym człowiekiem. Dlatego musi mieć włosy
tego człowieka, albo ząb, albo w ogóle namagnesowany przezeń przedmiot, np. kawałek ubrania. Następnie
czarownik robi z wosku niewielką figurkę, która powinna oznaczać upatrzonego człowieka. Do tej figurki
przymocowuje się wymienione przedmioty (włosy, ząb lub kawałek ubrania). Naśladując ceremonie religijne
czarownik chrzcił figurkę i dawał jej imię swej ofiary. Następnie z pewnymi ceremoniami czarownik kłuł tę lalkę
szpilkami lub palił ją na wolnym ogniu i wymawiając zaklęcia oraz klątwy na swoją ofiarę, kierował na nią całą siłę
swej nienawiści. Np. czarownik zakopywał pod drzwiami domu, gdzie mieszkał jego wróg, zdechłą żabę, albo wbijał
w drzwi gwóźdź zaklęty, lecz we wszystkich wypadkach starał się wytworzyć związek miedzy swoją ofiarą i
przedmiotem wybranym i wymawiał zaklęcia, używając tego przedmiotu, jako punktu oparcia dla swej woli. Przy
rzucaniu uroku mogą mieć miejsce dwa sposoby:

1. Czarownik siłą woli wyciąga pierwiastek astralny człowieka i napełniwszy nim jakiś przedmiot, oddziaływa na ten
ostatni, przy czym oddziaływanie na pierwiastek danego człowieka odbija się na jego ciele fizycznym.
2. Czarownik wypuszcza zatrute nienawiścią promienie astralu i płodzi larwy nienawiści, które napadają na ciało
astralne upatrzonego człowieka.

Często czarownik naprzód groził swemu przeciwnikowi, żeby wzbudzić w nim strach i tym sposobem osłabić jego
siłę nerwową, aby łatwiej zwyciężyć go swymi czarami. Szczególną siłę ma rzucanie uroku, uskutecznione nad.
krwią człowieka, którego śmierć chce się wywołać. Rzucanie uroku często stosowano względem zwierząt
domowych, jak: konie i krowy. Zajmowano się tym przeważnie po wsiach. W tym celu zakopywano w sąsiedztwie
stajen lub obór kawałki papieru z napisami uczynionymi krwią, sierść zwierząt, kawałki hostii i inne przedmioty.

UDERZENIE ODWROTNE PRZY RZUCENIU UROKU

Rzucanie uroku jest połączone z niemałym niebezpieczeństwem dla samego czarownika. Astralna strzała, którą
posyła on swemu przeciwnikowi powinna utkwić w ciele tego ostatniego; lecz jeżeli nie może go dosięgnąć, to
wraca do punktu, z którego ją rzucono i uderza w samego czarownika. Nazywa się to uderzeniem odwrotnym.
Czarownik często rzuca urok nie tylko na swego wroga, lecz i na jakieś zwierzę, aby na nie padło uderzenie
odwrotne w tym wypadku, jeżeli człowiek zdoła odeprzeć tok śmiercionośny. Jeżeli czarownik chce uwolnić ofiarę
swoją od uroku, to powinien przenieść urok na kogoś innego lub na zwierzę, żeby nie ponieść szkody osobistej
wskutek uderzenia odwrotnego. W celu uchronienia się od uroku najlepszym środkiem bywa pewność siebie,
odwaga, wiara i modlitwa, a także czyste i wzniosłe serce. Szczególną siłę przeciwko urokowi ma zupełne i szczere
przebaczenie winowajcy; wtedy ten ostatni ma dwie drogi; albo żal za grzech popełniony albo też zguba od
uderzenia odwrotnego, bo własne jego larwy, odparte wzniosłością ducha upatrzonej ofiary uderzą na niego samego
ze zdwojoną nienawiścią, Według mniemania jednego uczonego okultysty, tylko za pomocą uroku można
wytłumaczyć sobie wszystkie nieszczęścia, które dotknęły cesarski dom Austrii, a mianowicie: śmierć cesarza
Maksymiliana w Meksyku, obłęd jego żony, śmierć następcy tronu Rudolfa, zamordowanie cesarzowej Elżbiety i
tajemnicze zniknięcie księcia Jana Salvatora. Gdy rzucanie uroku odbywa się za pomocą łańcucha magicznego, tj. za
pomocą połączenia magnetyzmu wielu osób, to siła jego znacznie się powiększa. Peladan podaje następujący sposób
kary śmierci kościelnej; wszyscy wierzący łączą się w modłach o zgubę człowieka upatrzonego i w chwili
podniesienia monstrancji kapłan wygłasza nań klątwę. W tym momencie wyklęty bez względu na to, gdzie się
znajduje, pada nieżywy, jak od uderzenia piorunu. W każdym razie człowiek, który ma przeciwko sobie jakieś
stowarzyszenie, które rzuciło nań urok, naraża się na wielkie niebezpieczeństwo i powinien przyłączyć się do innego
stowarzyszenia, żeby znaleźć w nim obronę przed takim połączonym urokiem.

UROK MIŁOSNY

Prócz uroku na śmierć istnieje urok na miłość, czyli sposób wywołania miłości w danej osobie ku innej. W tym celu
także najlepiej rzucać urok na krew człowieka upatrzonego, przy czym zwykle mieszają ją z krwią tej osoby, która
pragnie wywołać miłość i przykuć do siebie inną. W tym celu radzą uczynić nacięcie na ręku w obecności ukochanej
kobiety i podczas upływu krwi wymawiać zaklęcie. Przy tym wolą, wyrażoną w zaklęciu, człowiek stwarza larwę, a
krwią przelaną daje jej siłę życiową; larwa ta stara się wzbudzić w kobiecie miłość ku zakochanemu mężczyźnie.
Czasem w celu wzbudzenia miłości czarownicy dają miłosne napoje, przygotowane z różnymi magicznymi
ceremoniami. Inni radzą kobiecie w celu oczarowania mężczyzny dawać mu kawałki chleba lub cukru, umaczane we
krwi menstrualnej. Taki preparat dawała Ludwikowi XVI jego faworyta de Montespan.

ZAWIĄZYWANIE WĘZEŁKA

Istnieje rodzaj uroku, który rzucają na mężczyznę w celu odebrania mu siły płciowej. Środka tego używały często
porzucone kochanki przeciwko nowożeńcowi. Nazywało się to zawiązywaniem węzełka. Najprostszy sposób polegał
na tym, żeby podczas ślubu w kościele zawiązać na sznurku pętlicę i spleść wiadomym sposobem palce. I tu główne
znaczenie miał zamiar i wola czarownicy a także wyobraźnia i strach nowożeńca.

TALIZMANY

Do czynności magicznych należy także przygotowywanie talizmanów. Zwykłą formą talizmanu bywa medalion,
pierścień lub kawałek pergaminu, na których czynią pewne znaki z zachowaniem ceremonii i wymawianiem zaklęć.
Główne znaczenie ma przy tym wola maga. Talizman jest jakby zbiornikiem jego woli i zostaje namagnetyzowany tą
wolą. Jeżeli mag nie nosi sam swego talizmanu, a przygotowuje go dla innej osoby, to osoba ta powinna wierzyć w
siłę talizmanu. Talizman można tylko podarować, a nie sprzedać; w tym ostatnim wypadku traci on swą siłę, bo za
pieniądze mag przy przygotowaniu talizmanu nie może skierować na niego dostatecznej ilości czystej woli.

graph/hi_res/part1.8.hi.jpg

graph/hi_res/part1.9.hi.jpg

graph/hi_res/part1.10.hi.jpg

graph/hi_res/part1.11.hi.jpg

A oto autentyczne starożytne talizmany, jakie znaleziono w starych tekstach magicznych. Mogą być one wyrysowane na

dziewiczym pergaminie lub wyryte w dowotnym metalu, ale musza, spełniać warunki wyszczególnione w dołączonym do nich

tekście.

Często mag za pomocą znaków wyrytych na talizmanie wyraża w przenośni, tj. symbolicznie treść swoich wierzeń.
Taki talizman nazywa się pentaklem. Im więcej rozmyślań poświęci mag talizmanowi i im dokładniej wyrazi za
pomocą niego swe przekonania, tym ściślej będzie związana z talizmanem wola jego i tym silniejsze będzie działanie
talizmanu. Wśród pentakli najbardziej znane są gwiazda Salomona i pentagramma. Gwiazda Salomona wyobraża
dwa jednakowe trójkąty, związane w sześciokąt; wyraża ona porządek świata i podobieństwo pomiędzy wyższym i
niższym światem. Jest to gwiazda mądrości i poznania tajemnic wszystkich. Pentagramma lub gwiazda o pięciu
kątach wyobraża stosunek między człowiekiem i światem astralnym. Jeśli jakikolwiek znak jest przyjęty przez całą

grupę ludzi w charakterze jednoczącego ich symbolu, na przykład krzyż u chrześcjan, to znak ten sam przez się
nabiera siły magicznej, bo jest namagnetyzowany uwielbieniem milionów ludzi. Tym tłumaczy się cudowna siła
obrazów świętych. Dlatego krzyżyki, obrazki itp. są potężnymi talizmanami i chrześcijanin noszący je z wiarą,
posiada talizman nie ustępujący w sile znakomitej gwieździe Salomona. Czarownicy posiadają także talizman
milczenia, broniący ich od wszelkich cierpień. Jest to kawałek bardzo cienkiego papieru, na którym są napisane i
narysowane pewne słowa i figury oraz stosowne zaklęcia. Czarownik ukrywał ten kawałek papieru pod paznokciem
lub we włosach i dopóki talizman znajdował się przy nim nie czuł bólu podczas zadawanych mu mąk, ponieważ był
znieczulony. Według przyjętego mniemania diabeł znaczył każdego czarownika i czarownicę dotknięciem do
pewnego miejsca jego ciała, dlatego miejsce to, chociażby było tak małe, jak łepek z szpilki, stawało się nieczułym.
Miejsce takie nazywało się diabelskim znaczkiem. Podczas procesów o czary sędziowie przede wszystkim starali się
odnaleźć takie miejsce na ciele obwinionych. W tym celu rozbierano ich do naga i po usunięciu wszystkich włosów
wbijano w różnych miejscach ich ciała długą igiełkę. Kto nie krzyknął przy ukłuciu ten był uznawany za czarownika.

O WZAJEMNYM STOSUNKU WSZECHRZECZY

Przy przygotowaniu talizmanów i przy wszystkich czynnościach magicznych wielkie znaczenie ma stosunek łączący
wzajemnie wszystko w świecie. Stosunek ten wypływa z prawa podobieństwa, które obejmuje cały świat i łączy
dziedziny: materialną, astralną i duchową. Tym sposobem zwierzęta odpowiadają typom ludzi, metale i kwiaty -
uczuciom i przymiotom człowieka itp. Nauka o wszechobejmującym stosunku była ważna szczególnie w astrologii,
tj. w sztuce wróżenia z gwiazd. Starożytna astrologia znała tylko 7 planet, a mianowicie: Saturna, Jupitera (Jowisza),
Marsa, Słońce, Wenus, Merkurego i Księżyc. Każdej planecie odpowiadają: określony stopień ciepła i wilgoci,
kolory, zapachy, smaki, metale, rośliny, zwierzęta, dnie w tygodniu, typy i usposobienia ludzkie, części ciała,
choroby, los człowieka w życiu,uczucia i przymioty człowieka itp. Przy czynnościach magicznych stosunek ten
należy brać pod uwagę, np. jeśli mag zamierza przygotować talizman miłosny, to wszystkie czynności jego powinny
odpowiadać planecie Wenus. Planetarne typy ludzi dzielą się następująco: Saturn daje człowiekowi powagę,
skupienie, sumienność, poczucie obowiązku, smutek. Jupiter daje dobroduszność, energię i rubaszność. Słońce daje
podniosłość uczuć i myśli,

graph/hi_res/part1.12.hi.jpg

graph/

hi_res/part1.12.hi.jpg

l - Słońce, 2 - Księżyc, 3 - Mars, 4 - Merkury, 5 - Jowisz. 6 - Wenus, 7 - Saturn

Demona rządzącego konkretną planetą można sobie zjednać ceremonią i zaklęciami, chcąc uzyskać jego pomoc we
wpływaniu na podlegającego mu człowieka. Do ceremonii potrzebny jest pentakl tego demona złożony ze "znaku"
danej planety, ze "znaku" samego demona i "charakterów" zaklęcia ("sceau de conjuration"). Rycina powyżej
zawiera owe 3 znaki dla wszystkich 7 planet według R.P. Sabazius'a zamiłowanie do sztuki. Wenus daje namiętność
i uczuciowość. Merkury daje dowcip, pojętność, praktyczność. Księżyc daje wyobraźnię, zamiłowanie do poezji,
fantazję. Aby pojmować stosunki i podobieństwa między różnymi przedmiotami i zjawiskami, trzeba zwracać uwagę
na ich wyróżniające cechy. Przyroda każdemu przedmiotowi nadała szczególną cechą. Trzeba tylko umieć odróżniać
te cechy, aby móc czytać wielką księgę przyrody. Czasem znaki te są zupełnie widoczne, np. krwiożerczość tygrysa,
drapieżność orła; lecz w większości wypadków ludzie ich nie widzą. W magii cechy te nazywają się znakami
przyrody.

TAJEMNICE ŻYCIA I ŚMIERCI CZYLI ŚMIERĆ I

ŻYCIE POZAGROBOWE

Gdy człowiek umiera, to jego duch i dusza wraz z istotą astralną porzucają ciało materialne; wtedy istnieje on jako
elementer, tj. człowiek bezcielesny. Jednocześnie porzucone ciało zaczyna się rozkładać. Jednak w ciele pozostaje

jeszcze nieświadoma siła życiowa ukryta w komórkach krwi. Pod jej wpływem włosy i paznokcie trupa rosną czas
niejaki. Wychodząc z trupa, siła tworzy blask, zwany fosforescencją, którą w ciemnościach można dostrzec nad
mogiłami. Tymczasem istota astralna po porzuceniu ciała dostaje się w wicher astralny, napełniony larwami i innymi
stworzeniami. Przerażona dusza usiłuje znowu wejść w ciało, lecz trup napełnia ją wstrętem, więc przerzuca się do
światów astralnych. Przez czas niejaki pomiędzy duszą a trupem istnieje pewien związek, jaki bywa podczas życia
pomiędzy ciałem i istotą astralną przy wyjściu człowieka w postaci astralnej. Dopóki związek ten jest nieprzerwany i
w razie, gdy żaden z organów ważnych nie jest uszkodzony, to trup może ożyć. Im czystszą i bardziej duchową jest
dusza ludzka, tym prędzej i łatwiej przerywa związek z ciałem porzuconym. Jeżeli dusza człowieka była pozioma i
zmysłowa, to ciągnie ją do ziemi i ona usiłuje powrócić do ciała. Wkrótce jednak dusza porzuca je ostatecznie. A
więc pierwszą karą człowieka za miłość ciała i rozkoszy cielesnych jest to, że rozłączenie duszy z ciałem
nieboszczyka bywa długie i męczące. Znalazłszy się w astralnym wichrze dusza ogląda utrwalone w astralu
wszystkie swoje myśli, pragnienia i czyny. Larwy, napełniające astral, a szczególnie larwy zrodzone podczas życia
nieboszczyka z jego namiętności i skłonności, napadają na duszę i usiłują ją pochłonąć. Ponieważ po wyzwoleniu się
z powłoki cielesnej dusza rozumie wybornie przewagę ducha nad materią, broni się rozpaczliwie przed larwami.
Jednakże dusze zepsutych i złych ludzi oddają się we władzę larw i starają się przedłużyć o ile można swój związek
z ziemią. Boski pierwiastek, tkwiący w ich duszach, słabnie do tego stopnia, że tracą one rozum świadomy i stają się
same larwami. Są to skazane na ostateczną zgubę dusze ludzi złych. Do walki z larwami dusza winna posiadać siłę
duchową, energię i wiarę; małoduszni i leniwi ludzie, choć nie posiadający grzesznych pragnień i nie popełniający
czynów zdrożnych, mogą stać się także zdobyczą larw. Przy wstąpieniu duszy w świat astralny, pomoc mogą okazać
jej dusze wcześniej zmarłych ludzi, które zdołały osiągnąć już wysoki stopień doskonałości, aniołowie a także
modlitwy pozostałych na ziemi krewnych i przyjaciół oraz różne obrzędy religijne. Łzy przelewane podczas śmierci
osoby bliskiej mają to znaczenie, że osoby płaczące tracą wraz ze łzami pewną ilość siły duchowej, z której korzysta
dusza nieboszczyka. Aby stać się doskonałą i osiągnąć zbawienie, dusza musi zwalczyć wszystkie larwy ciągnące ją
ku ziemi. W miarę uwalniania się od nich dusza staje się coraz lżejszą i wstępuje w wyższe sfery. W końcu staje się
swobodna od larw i wtedy duch człowieka oddziela się od swej istoty astralnej. Jest to tzw. śmierć powtórna. Duch,
przechodząc do coraz to wyższych sfer, staje się coraz to bardziej uduchowiony i zbliża się tym sposobem do Boga.
Człowiek nawet za życia może czynić swe ciało coraz bardziej duchowym, jak to widzimy u świętych i mędrców.
Duch takiego człowieka po śmierci nie ma nic wspólnego z ziemią i słabo jest związany ze światem astralnym,
dlatego łatwo porzuca on ciało materialne i astralne i przez astral szybko wznosi się do sfer wyższych. Larwy nie
zaczepiają takiego ducha, bo nie mają z nim nic wspólnego, ponieważ duch taki posiada potężną siłę duchową
zdobytą przez wyrzeczenie się rozkoszy zmysłowych. Jak wiadomo ziemia nasza ma za sobą przestrzeń ocienioną i
półcień. Dusze złe nie mogą oderwać się od ziemi i znajdują się w cieniu. Dusze zaś dobrych przechodzą w półcień,
gdzie spotyka je śmierć powtórna, po czym wznoszą się do atmosfery słonecznej. Księżyc znajduje się jakoby na
straży grzeszników a słońce przyjmuje do swego łona dusze sprawiedliwych.

KARMA I KOLEJNE WCIELENIA CZŁOWIEKA

Z powyższego widzimy, że życie pozagrobowe zależne jest od tego, jakie było życie człowieka na ziemi. Na tym
polega sprawiedliwość najwyższa. Nauka okultystyczna przyjmuje naukę hinduskiego mędrca Buddy o karmie.
Karmą nazywa się połączenie wszystkich czynów, pragnień i myśli człowieka. Udoskonalanie karmy jest
koniecznym warunkiem do wznoszenia się człowieka coraz wyżej a oddanie się złym zmysłowym żądzom obarcza
karmę i duch opuszcza się coraz niżej. Aby umożliwić człowiekowi bezustanne udoskonalanie się, daną mu jest
możność wielokrotnego wcielania się. Wszechświat składa się z trzech dziedzin: ziemskiej, astralnej i duchowej. Po
pierwszej i powtórnej śmierci cnotliwe dusze dostawszy się do górnej sfery, pozostają tam na zawsze, natomiast
większość dusz musi znowu powrócić na ziemię, żeby tam odpokutować za swe dawne grzechy. Przy tym niektóre
dusze same wybierają sobie los ziemski i umyślnie rodzą się w ciężkich warunkach życia, a nawet w postaci
chorych, niemowląt i kalek od urodzenia. Znalazłszy stosowną chwilę dusze te przenikają do organizmu
zarodkowego w łonie kobiety i uduchowiają go. Przy wcieleniu dusza nieświadomie wybiera podobnych do siebie
rodziców i tym tłumaczy się dziedziczność. Przy wcieleniu duszy główne znaczenie ma poprzednie życie człowieka.
Człowiek, który nadużył swych bogactw, po śmierci długo pozostaje w świecie astralnym i może wznieść się tylko
do niższych sfer duchowych a następnie wciela się w człowieka, skazanego na ciężką walkę z niedostatkiem.
Samobójca długo pozostaje przykuty do swego ciała w mogile i zwykle nie podnosi się poza świat astralny, poczem
znowu wciela się, lecz już w bardzo ciężkich warunkach, zwykle jako kaleka.

SPIRYTYZM CZYLI ZJAWIANIE SIĘ DUCHÓW

Na seansach czyli posiedzeniach swych, spirytyści tworzą łańcuch magiczny i medium oddaje siłę życiową do
rozporządzenia mieszkańcom astralu, którzy korzystają z niej, aby ucieleśnić się całkowicie lub częściowo i
wywołać tak zwane spirytystyczne zjawiska, jak: stukania, podnoszenia przedmiotów, zjawiania się duchów i
rozmowy z nimi. Duchy te, zwykle larwy, powtarzają myśli obecnych, dlatego wiadomości dostarczane przez nie
zazwyczaj nie przewyższają sumy wiedzy i myśli uczestników seansu. Wiele zależy od prawidłowego utworzenia
łańcucha magicznego; najlepiej bywa, gdy kilku ludzi z bogatą wyobraźnią poddaje się kierunkowi jednego
człowieka z silną wolą. Głównym warunkiem zjawienia się duchów i w ogóle oddziaływania ich na medium bywa
podniosły i duchowy nastrój obecnych. Przeto w poważnych towarzystwach spirytystycznych przyjęte jest
rozpoczynanie posiedzenia od modlitwy i oczyszczenia serca w myśli. Nadto szczera modlitwa zabezpiecza od
szkodliwego działania larw i złych elementerów, czyli duchów zmarłych, znajdujących się jeszcze w świecie
astralnym.

WRÓŻBY I PROROCTWA

Wiemy, że wszechświat dzieli się na trzy światy: duchowy, astralny i ziemski. Do pierwszego należy Bóg i duchy
wyższe, do drugiego - ludzkość, do trzeciego - przyroda. Przedstawicielem pierwszego jest opatrzność, drugiego -
wola ludzka, trzeciego - prawa przyrody, czyli nieubłagany los. Opatrzność oddziałuje na człowieka, na świat
ziemski nie bezpośrednio, a korzystając z jednej strony z woli człowieka, a z drugiej - licząc się z prawami przyrody
i nie naruszając ich zasadniczo. Wola ludzka może tylko czasowo oprzeć się wyrokom opatrzności. Poznawać
przyszłość można:

1. Za pomocą rozumowania na zasadzie danych świata ziemskiego; tu należą: chiromancja (wróżenie z ręki),
frenologia (wróżenie z kształtu głowy), grafologia (z charakteru pisma) i częściowo astrologia (z gwiazd). Nauki te
polegają na rozumieniu znaków przyrody, z których można określić charakter człowieka i jego przyszłość;
2. Za pomocą psychometrii lub przeniknięcia w świat astralny, mianowicie za pomocą oglądania astralnych odbitek
przyszłości; tu należą jasnowidzenie, somnambulizm (wyjście w ciele astralnym) i czasami wróżenie z kart;
3, Za pomocą oglądania świata duchowego które możliwe jest dla ludzi podczas natchnienia w ekstazie; tu należą
proroctwa. Wróżby pierwszego rodzaju, jako oparte na ludzkiej rachubie, mogą być mylne.

Wróżby drugiego rodzaju bywają tym bardziej trafne, im silniej człowiek zależny jest od namiętności i instynktów.
Wróżby trzeciego rodzaju lub proroctwa są najpewniejsze, bo źródło ich leży w świecie duchowym. Jednakże,
ponieważ wola ludzka jest swobodna i opatrzność z góry określa tylko treść a nie szczegóły zdarzeń, to i proroctwa
bywają nieścisłe. Także nieraz człowiekowi wydaje się, że natchnienie zesłały mu duchy wyższe a w rzeczywistości
przyczyną tego natchnienia byli mieszkańcy świata astralnego. Oczywiście, i w tym wypadku wróżby mogą nie
urzeczywistnić się.

O PRAWACH RZĄDZĄCYCH WSZECHŚWIATEM

Zasadniczymi pierwiastkami świata są: energia - ruch i inercja -bezwład. Wszechświatowa energia czyli siła dzieli
się na czynną i opierającą się, tj. aktywną i pasywną. Siły te znajdują się w bezustannej walce i pomiędzy nimi
wytwarza się ruchoma równowaga, jak w maszynie puszczonej w ruch. Energia przenika wszystko i na skutek
spotykanego oporu przebiegając we wszystkich kierunkach, ożywia przestrzeń. W świecie wszystko polega na
przeciwieństwie między dwoma pierwiastkami. Cząstki ducha ożywiają materię i rodzą nowe jednostki, które dążą
znowu do ducha. Materia jest tłem dla ducha, punktem oparcia i jego towarzyszem pracy. Jeśli duch pogrążony w
materię cierpi, to cierpienia te są konieczne do uduchowienia materii oraz do wzmocnienia i udoskonalenia ducha.
Trud i cierpienie nie są złe, bo podnoszą człowieka i prowadzą go do wysokiego losu z góry nakreślonego. Tym
sposobem znajdujące się wszędzie dwa pierwiastki, choć walczą ze sobą, prowadzą do zgody dla wyższego
wspólnego celu. Główną tajemnicą magii jest poznanie zasady równowagi pomiędzy dwoma pierwiastkami,
pomiędzy bezwzględnym i względnym, Bogiem i człowiekiem. Na tym kończymy wiadomości ogólne z magii.
Część ta ma na celu dać ogólne wstępne pojecie o istocie i zakresie magii. Być może, dla czytelnika nie obeznanego
z przedmiotem niektóre ustępy wydadzą się na razie niezrozumiałe. Nie powinno go to zniechęcać, bo w dalszym
ciągu znajdzie ich wytłumaczenie.

O UKSZTAŁCENIU W SOBIE SIŁY DUCHOWEJ

POTRZEBNEJ DO PRAKTYK MAGICZNYCH

Aby móc oddziaływać na przyrodę, człowiek powinien umieć panować nad sobą samym, czyli powinien rozwinąć w
sobie siłę nerwową. Gatunek siły nerwowej zależy od gatunku krwi a gatunek krwi zależy w znacznym stopniu od
gatunku pokarmu człowieka, powietrza którym oddycha i samego sposobu oddychania. Dlatego musimy dać pewne
wskazówki, dotyczące wymienionych czynników. Pragnący praktycznie uczyć się magii i osiągnąć tu pewne
rezultaty, powinien uwagi poniższe dokładnie odczytać. Rozwinąwszy w sobie według przepisów wolę, zwolennik
magii będzie mógł przystąpić do ćwiczeń praktycznych z początku łatwych a następnie coraz trudniejszych, o
których będzie mowa w części trzeciej.
Tym sposobem należy rozpatrzyć dwie dziedziny:
1) ukształcenie w człowieku własności duchowych,
a szczególnie woli,
2) spożytkowanie sił przyrody, z którymi mieć będzie do
czynienia ta wola.

O POKARMACH

Z powyższego sądzić można, jak ważna jest dla magika sprawa odżywiania się. Celem, do którego dąży tresura
magiczna jest możność udzielania woli jak największej ilości siły nerwowej w danej chwili. Oznakę, za której
pomocą czujemy, iż wola posiada siłę konieczną, określa się nazwą "swoboda umysłu". Stan ten zdarza się rano lub
na czczo w chwilach, gdy istota ludzka jest najmniej zajęta pracą organów niższych, jak trawienie. Większość
praktyk magicznych dąży do tego wyzwolenia istoty duchowej z zależności od ciała. Wyzwolenie to osiąga się
rozmaitymi sposobami, jak: post, zmęczenie ciała, a nawet zmęczenie umysłu. Jednak trzeba w tych praktykach być
ostrożnym, żeby nie przesadzić i nie doprowadzić się do wycieńczenia. Stany wyzwolenia ducha nie mogą trwać
długo, bo mogą wywołać chorobę. Wiemy, że gdy żołądek jest napełniony, myśl staje się mniej ochocza, człowieka
ogarnia senność. Człowiek-prostak stan taki uważa za szczęście i chętnie w nim pozostaje a nawet do niego dąży.
Zaś człowiek z rozwiniętą inteligencją czuje się wtedy nieswojo, usiłuje pozbyć się jak najprędzej uczucia
ociężałości i w tym celu używa środków podniecających. Podniecić organizm to znaczy zmniejszyć czas, podczas
którego ciało bierze górę nad umysłem. Dlatego też zamiast zażyć snu, co zwiększa jeszcze ociężałość, człowiek
czynny ucieka się do dwóch środków głównych:
1) albo do ruchu i pracy fizycznej,
2) albo też do środków podniecających, jak kawa, herbata, alkohol, cukier itp.
Właściwie po pracy umysłowej należy orzeźwić się za pomocą pracy fizycznej, ale częściej ludzie uciekają się do
środków podniecających drugiego rodzaju, chociaż są one bardziej niebezpieczne. Tym sposobem za pomocą
spożycia pokarmu można pohamować zbyt wybujały polot myśli; z drugiej strony za pomocą środka podniecającego
można ociężały umysł uskrzydlić wyobraźnią, potrzebną do wzlotu w krainy myśli; wreszcie za pomocą umiejętnego
połączenia pokarmu i środków podniecających można osiągnąć sztukę pracy systematycznej, długiej i natężonej.
Człowiek jest jak palacz przy maszynie, który może za pomocą paliwa przyspieszyć w żądanej chwili jej pracę. W
trzeciej części zobaczymy, że podczas okresu przygotowania magicznego, okresu, który trwa od 7 do 40 dni należy
wyłącznie używać pokarmu roślinnego. Dzieje się tak dlatego, że pokarmy roślinne, oddziałując przeważnie na
instynkty, przy długim stosowaniu wywołują spokój w organizmie ludzkim. Stąd też wola w takim organizmie
zachowuje cały zapas swej siły, bo nie potrzebuje tracić jej na opanowanie pożądań, które pozostają w stanie
uspokojenia. Jeśli ktoś chce pozbyć się niepokoju dusznego i oddać się spokojnym marzeniom, ten powinien
zamieszkać na wsi, żywić się roślinami i nie używać innego napoju jak woda i mleko. Aby zaostrzyć w sobie
własności potrzebne do praktyk magicznych a szczególnie do telepatii i widzeń astralnych, należy prócz pożywienia
roślinnego pić kilka razy na dzień herbatę i oddawać się rozmyślaniom każdego poranka i wieczora w ciągu 1-11/2
godziny. Podczas okresu przygotowawczego przed czynnościami magicznymi, który trwa początkowo dni 7, później
15 i dłużej, nawet ser i jaja nie powinny być używane. Jednak trzeba pamiętać, że w krajach z klimatem surowym
powstrzymywanie się od mięsa i tłuszczu jest szkodliwe. Pożywienie roślinne stale używane zmniejsza też w
człowieku odporność nerwową i umysłową. O tym nie pamiętają ci, którzy, chcąc uduchowić się, głodzą się
nadmiernie i wycieńczają niedostatecznym pożywieniem. Przesady w tym kierunku należy unikać; tylko w ciągu
ośmiu dni, które poprzedzają najtrudniejszą praktykę magiczną a mianowicie świadome wywołanie istot astralnych,
trzeba zachowywać ściśle tryb życia umiarkowany i używać wyłącznie pokarmu roślinnego. Przy tym rośliny
powinny być ugotowane w wodzie bez soli. Praktykom tym oddawać się najlepiej na wsi, w spokoju. Co się tyczy
pokarmów mięsnych, to one oddziałują przeważnie na ośrodki uczuciowe i mózgowe. Nie są one stosowne dla

magika; używać ich powinien człowiek czynu, oddany interesom, przebywający w mieście. W starożytności
zwierzęta poświęcano w świątyniach do pożywienia i przed zabiciem czarowano je, tj. kapłan sztuką magiczną
oddzielał ciało astralne od zwierzęcia, które ponosiło śmierć bez bólu. Mięso tym sposobem otrzymane było astralnie
dobre i nie przynosiło szkody człowiekowi, który je spożywał. Dzisiaj zwierzęta są mordowane sztucznie, w
atmosferze przerażenia i cierpień niewypowiedzianych. Jedynie w rzeźniach żydowskich zabijają zwierzęta według
starych przepisów, dlatego też ludzie teraźniejsi spożywają nie tylko samo mięso, lecz jednocześnie z nim
wściekłość, szał i nienawiść. Modlitwa przed jedzeniem jest potrzebna do wypędzenia złego astralu z takiego
pokarmu.

O UŻYCIU WŁAŚCIWYCH ŚRODKÓW

PODNIECAJĄCYCH

Z poprzedniego widzimy, że pożywienie roślinne oddziaływa na instynkt, pożywienie mięsne rozwija pobudliwość
uczucia, istnieją wreszcie substancje, które oddziałują na siłę nerwową a przez nią na umysł; środki te nazywają się
podniecającymi. Na przykład, gdy jesteście zmęczeni, macie ochotę na sen tzn., że wola wasza nie rozporządza
dostateczną ilością siły nerwowej. Aby powstrzymać się od snu, przyjmujecie nieco kawy i zaraz praca staje się
łatwiejsza, aż do następującego znużenia, zwanego reakcją. W zwykłym stanie w człowieku istnieje zapas siły
nerwowej. Środek podniecający porusza ten zapas i oddaje go całemu organizmowi; to wywołuje ożywienie, lecz po
nim następuje znużenie, które, jeśli trwa długo, sprowadza ciężkie zaburzenia w duszy człowieka. Dla człowieka nie
ma nic droższego, niż siła nerwowa; jeżeli zaburzenia trawienia przechodzą w ciągu kilku godzin, to zaburzenia siły
nerwowej wymagają długiego czasu i trudnej kuracji.

O ZNACZENIU CIAŁ NIEBIESKICH W NAUCE MAGII

Ciała niebieskie, wykonując określone ruchy w przestworzach, okazują wpływ na wszystko, co się w ich okręgu
znajduje. Stąd każda istota ziemska, np. każda roślina, podlega wpływom astralnym gwiazd. Wpływ ten zależny jest
od położenia, jakie w danej chwili zajmuje pewne ciało niebieskie. Dlatego musimy zapoznać się z ruchami
głównych planet, a nade wszystko słońca. Jeśli będziemy uważać, jaką drogę odbywa słońce na niebie, to,
zaczynając od dnia 21 grudnia, ujrzymy co następuje.

Słońce wschodzi na wschodzie w punkcie A i dochodzi od rana do południa, gdzie dosięgnie punktu M. Od tej
chwili zaczyna zachodzić i pod wieczór zajdzie w punkcie B. Tym sposobem słońce opisało na niebie półkole AMB
a my wiemy, że gdy ono zachodzi dla nas, to wzejdzie dla mieszkańców drugiej połowy ziemi, co znaczy, że opisze
całe koło, którego jedną połowę widzieliśmy. Lecz jeśli zauważymy na niebie punkt M, gdzie znajduje się w
południe dnia l grudnia i jeśli w kilka miesięcy później 20 marca powtórzymy tę obserwację, to przekonamy się, że
w pochodzie gwiazdy dziennej zaszły zmiany. Mianowicie przekonamy się, że choć słońce będzie zawsze
wschodziło na wschodzie lecz wschód jego będzie miał miejsce w punkcie bliższym, niż poprzednim razem, do
punktu E. W końcu dojdzie ono na niebie na południu do punktu M, znajdującego się wyżej, niż poprzednio, co
znaczy, że słońce będzie dłużej widzialne i że dzień będzie dłuższy, niż poprzednio. Obserwując drogę słońca na
niebie, zauważymy, że podczas sześciu miesięcy, od 21 grudnia do 21 czerwca, słońce podnosi się coraz wyżej na
niebie, a od 21 czerwca powraca do swej drogi poprzedniej, opuszczając się codziennie ku południowi, przez co
długość dnia zmniejsza się do 21 grudnia, od którego słońce zaczyna się podnosić itd. Droga słoneczna od wyjścia z
jednego punktu do powrotu w to samo miejsce dzieli się na 12 części; każda część odpowiada jednemu miesiącowi i
nosi określoną nazwę według gwiazd stałych, znajdujących się w każdej działce. Stąd dwanaście znaków zodiaku.
Krótko mówiąc, słońce przez rok opisuje wokoło ziemi okręg, jak koniec wskazówki godzinowej na zegarku przez
12 godzin. Każda z godzin, oznaczanych przez słońce ma 30 dni. Nazwy tych 12 miejsc, w których przez rok kolejno
przebywa słońce, są następujące:

Liczba stopni

Znak

Baran

marzec

0-30

Byk

kwiecień

30-60

Bliźnięta

maj

60-90

Rak

czerwiec

90-120

Lew

lipiec

120-150

Panna

sierpień

150-180

Waga

wrzesień

180-210

Skorpion

październik

210-240

Strzelec

listopad

240-270

Koziorożec

grudzień

270-300

Wodnik

styczeń

300-330

Ryby

luty

330-360

Weźcie swój zegarek i porównajcie z niżej podaną figurą, pamiętając, że każda godzina wyobraża l miesiąc lub 30

stopni.

Macie przed oczyma pole działania, w którym operuje siedem gwiazd, uważanych przez magię za jedynie użyteczne;
inne nie są brane przez nią pod uwagę.
Gwiazdy te podaje magia w porządku następującym:

Saturn

Jupiter

Mars

Słońce

Wenus

Merkury

Księżyc

Siedem tych gwiazd obraca się na niebie, jak końce wskazówek zegarka wokół swego cyferblatu. Lecz zegar

niebieski posiada siedem wskazówek, poruszających się z różną szybkością. Ponieważ gwiazdy te są ogniskami, z

których wydziela się siła astralna, konieczne jest wytworzenie sobie pojęcia o każdej z nich oddzielnie.

Księżyc. Jest bardzo ważny dla człowieka; dostateczne jest zwrócenie uwagi tylko na księżyc i słońce, żeby z
powodzeniem wykonać każdą przedsięwziętą operację magiczną. Księżyc jest astralną macierzą wszystkich płodów
ziemi, gdy słońce jest ich ojcem. Wszystko, co przychodzi na ziemię, fluidy i dusze, przechodzi również przez niego.
Ruch księżyca dzieli się na cztery okresy. Podczas pierwszej połowy tego ruchu księżyc wyraźnie zmniejsza się. Jest
to jedyny czas, który magik winien wykorzystać dla swych operacji; w tym jedynie czasie wpływy księżycowe są
istotnie uruchomione. Kolor księżyca jest biały.

Merkury. Najszybsza z planet i najbliższa słońca; wyobraża młodość; ponieważ zakreśla koło przez 88 dni, więc
można wykorzystać magicznie wpływ jego 4 razy do roku. Kolor jego jest tęczowy, co oznacza zmienność
wszystkiego ulegającego jego wpływom.

Wenus. gwiazda poranku. Młodość kobieca ze wszystkimi jej powabami i niebezpieczeństwami. Bogini miłości; pod
jej wpływem znajduje się kochanka; gdy księżycowi podlega matka. Koło swe kończy Wenus w 224 dni 16 godzin,
przez co operacje dokonywane pod wpływem tej gwiazdy są bardzo ważne, bo jeśli się nie powiodą lub zostaną
pominięte, to powtórzyć je będzie można dopiero po roku. Kolor Wenery - zielony.

Słonce. Młodość ze swą szlachetnością, ambicją i niedo-świadczeniem. Także sztuki piękne ze wstrętem do
pospolitości. Słońce, jako ojciec rzeczy ziemskich, ma wielkie znaczenie w magii. Znaczenie to zależy od położenia
słońca w stosunku do znaków zodiaku. Kolor słońca - żółty.

Mars - planeta najbliższa ziemi. Wyobraża wojownika. Posiada odwagę, energię, gniew i gwałtowność. Wpływy
Marsa są wyzyskiwane w magii w celach wymagających wzmożonej działalności. Ponieważ droga Marsa jest dwa
razy dłuższa, niż ziemi, rzadko zdarza się wypatrzyć chwilę bezpośredniego jego oddziaływania. Czerwień ognista
jest kolorem Marsa.

Jupiter - wyobraża człowieka rozumnego i dojrzałego. W magii wpływ Jupitera, który daje honory i sławę, rzadko
może być wyzyskiwany, bo koło swe przebiega on zaledwie przez 11 lat 10 miesięcy i 17 dni. Kolor Jupitera jest
błękitny.

Saturn - wyobraża starca, człowieka smutnego, lecz doświadczonego. Przebiega swe koło przez prawie 30 lat; daje
długie lecz jednostajne życie tym, którzy rodzą się pod jego wpływem. Saturn jest na równi z księżycem w okresie
ubywania cenny dla czarnej magii. Kolor Saturna jest czarno-ołowiany.

Tym sposobem Merkury, Słońce, Mars, Jupiter i Saturn wyobrażają rozmaite okresy życia ludzkiego od dzieciństwa
do starości i wskazują na charakter każdego okresu, który przeżywa istota ludzka. Istnieją saturnianie, którzy są
starcami w 16 roku życia; są merkurjanie, którzy w 70 roku życia cieszą się weselem młodzieńczym. Księżyc i
Wenus dotyczą dwóch rodzajów istoty kobiety: macierzyństwa i miłości. Każdy z dni w tygodniu odpowiada
jednemu z wpływów planetarnych: niedziela - Słońce, poniedziałek - Księżyc, wtorek - Mars, środa - Merkury,
czwartek - Jupiter, piątek - Wenus i sobota - Saturn.

POŁOŻENIE STOSUNKOWE PLANET

Ponieważ planety przebiegają jedną drogą z różnymi szybkościami i ponieważ droga ta jest okrągła, z konieczności
muszą nastąpić chwile, gdy planety spotykają się ze sobą, a także momenty, gdy najbardziej oddalają się od siebie.
Aby zdać sobie z tego sprawę, trzeba wziąć zegarek i spoglądać nań, pamiętając, że końce każdej ze strzałek
(godzinowej i minutowej) wyobrażają różne planety i że znaki godzin wyobrażają oddzielne miejsca nieba.

Połączenie. O godzinie 3 minut 15 lub 4 minut 20 obie wskazówki zegarka są jakby połączone; dwie gwiazdy mają
na niebie jednakową długość.
Kąt. Punktualnie o godz. 3 lub o godz. 9, dwie wskazówki tworzą kąt prosty; dwie gwiazdy mają długości, różniące
się o 90 stopni.
Przeciwległość. O godzinie 6 dwie wskazówki tworzą jedną linię prostą. Dwie gwiazdy mają długości, różniące się o
180 stopni.

Pamiętać należy, że księżyc wywiera wpływ największy, gdy jest w połączeniu ze słońcem, co zdarza się każdego
miesiąca (podobnie jak wskazówki zegarka spotykają się raz na godzinę); magik powinien wiedzieć, kiedy to
następuje, bo wiadomość ta jest wystarczająca do większości operacji magicznych.

O STOSUNKU POMIĘDZY PLANETAMI I ZNAKAMI

ZODIAKU

Zbadamy wpływ położenia planet, najbardziej użytecznych do czynności magicznych. Przede wszystkim trzeba
wiedzieć, że każdy ze znaków zodiaku jest uważany za ulubioną siedzibę - dom pewnej planety . Planeta jest
uszczęśliwiona, gdy po długiej podróży wraca do swego domu. Wpływy tej planety, dobre czy złe, nabierają wtedy
największej siły.
Saturn - ma jako dom Koziorożca i Wodnika
Jupiter - Strzelca i Ryby
Mars - Barana i Skorpiona
Słońce - Lwa
Wenus - Byka i Wagę.
Merkury - Bliźnięta i Pannę
Księżyc - Raka

KSIĘŻYC W DWUNASTU ZNAKACH

Nauka o stosunku księżyca i znaków zodiaku jest najważniejsza w magii. Jak wiadomo, każdy znak obejmuje 30
stopni. Niektóre znaki dzielą się na części po 10 stopni każda.

Baran (l° do 30°). Księżyc w tym czasie wywiera bardzo szczęśliwy wpływ na podróżujących i kupców. Talizmany
przygotowane pod tym wpływem chronią wymienionych ludzi od niebezpieczeństwa. Od O° do 20°. Księżyc jest
pomocny przy poszukiwaniu skarbu. W tym czasie dobrze przygotowywać talizmany zabezpieczające szczęście w
grze, szczególnie, gdy księżyc jest w połączeniu z Jupiterem.
Byk (30° do 60°). Wpływ na talizmany, mające na celu ruinę budynków, zawalenie studzien, zerwanie przyjaźni i
małżeństwa. W 25 minut po wyjściu z Byka księżyc daje zdrowie, zdolności do nauki a jeżeli w tym czasie znajduje
się on w połączeniu z Wenus, to talizmany i inne figury, które zostaną przygotowane pod tą konstelacją, będą
posiadały niezawodną siłę przy zdobyciu miłości kobiety.
Bliźnięta (60° do 90°). Szczęście na polowaniu i wojnie. Talizmany przygotowane pod tą konstelacją czynią
posiadaczy niezwyciężonymi.
Rak (90° do 120°). Wpływy złowrogie. Powodzenie zdrady, spisków i zmów.
Lew (120° do 150°). Do 140 stopni wpływ na złe przedsięwzięcia; później - powodzenie i szczęście.
Panna (150° do 180°). Talizmany przygotowane w tej konstelacji dają powodzenie graczom, podróżnikom i
poszukującym zaszczytów.
Waga (180° do 210°). Daje powodzenie w poszukiwaniu skarbu i źródeł.
Skorpion (210° do 240°). Szkodzi podróżnikom i wstępującym w związki małżeńskie, a także zakładającym
stowarzyszenia.
Strzelec (240° do 270°). Dobre wpływy przy poszukiwaniu zaszczytów i długiego życia.
Koziorożec (270° do 300°). Daje szczęście w miłości i zdrowie, a także spokój małżeński.
Wodnik (300° do 330°). Zły wpływ na zdrowie i podróże.
Ryby (330° do 360°). Talizmany przygotowane pod tą konstellacją dają szczęście w grze.

W ogóle trzeba pamiętać, że wschodzący Księżyc sprzyja dobrym operacjom, a zachodzący złym.

WPŁYW KSIĘŻYCA NA PŁEĆ DZIECKA

Dla pierwszego dziecka. Matka powinna sprawdzić położenie księżyca podczas przyjścia na świat jej samej, do
czego jej posłuży kalendarz z roku jej urodzenia. Jeżeli księżyc odnowił się w ciągu 9 dni, które nastąpiły po tej
dacie, przyszłe dziecko będzie córką. W przeciwnym wypadku będzie chłopiec. Dla następnych dzieci. Sprawdza się
dzień urodzenia ostatniego dziecka. Jeśli księżyc odnawia się w ciągu 9 dni po tym urodzeniu, dziecko przyszłe

będzie płci odmiennej; w przeciwnym razie zmiana płci nie nastąpi.

SŁOŃCE

Odnośnie słońca należy pamiętać następujące daty, sprzyjające powodzeniu ważnych operacji magicznych. Marzec
jest dobry do rozpoczynania operacji magicznych. Kwiecień, szczególnie 26 oraz l dzień maja są najbardziej
sprzyjające miłosnym czynnościom w magii. W czerwcu należy przygotowywać talizmany do podróży. 20 czerwca
jest szczególnie dobry do operacji magicznych (w wigilię nie należy zbierać traw magicznych). Lipiec - wyborne
wpływy do zdobycia bogactw i poszukiwań skarbu, szczególnie w niedzielę. Od 24 czerwca przygotowywać skórę
żaby na miesiąc grudzień. Trzeba zrywać trawy magiczne a głównie heliotrop, lilię i pokrzywę. Sierpień - dobre
wpływy przy wywoływaniu ducha, 15 dzień sprzyja fabrykacji talizmanów miłosnych. 21 dnia (w środę najbliższą)
przygotowanie talizmanu gry. Wrzesień - dnia 12-go przygotuj następujący talizman miłosny.

TALIZMAN MIŁOŚCI

Dnia 12 września w godzinie Wenery każ zrobić medalion z miedzi i na jednej stronie wyryj te rysunki,

graph/hi_res/part2.22.hi.jpg

a na drugiej napisz słowa: Jeova de Nona. Zawieszaj go co rano o wschodzie słońca na szyi na sznurku, w którym
powinna się znajdować wełna z ubioru, który nosiła na ciele osoba przez ciebie pożądana. Przez cały październik
będziesz chodził do drzwi i wymawiał wyraźnie słowo: Amapoylfac, powtarzając je dwanaście razy. Na początku
następnego miesiąca osoba owa nie będzie w możności powstrzymać się, żeby nie przyjść do ciebie i nie zapytać się,
czego żądasz, a następnie uczyni co jej rozkażesz.
Październik. Dnia 22 uczynić można następujący talizman, chroniący na wojnie:

graph/hi_res/part2.24.h

i.jpg

Styczeń - dobry do wywoływania duchów. W tym miesią-cu można przygotować talizman następujący.

ABY STAĆ SIĘ NIEWIDZIALNYM

Trzeba przygotować małą figurkę z wosku podobną do człowieka. W godzinie Saturna należy wyryć igłą na jej
głowie następujący rysunek:

graph/hi_res/part2.25.hi.jpg

Następnie napisz krwią leśnej żaby na małym skrawku jej skóry słowa: Hels, Hel, Hels, a także uczyń rysunek
następujący:

graph/hi_res/part2.26.hi.jpg

Później powieś wymienioną figurkę na swym włosie w piwnicy i, kadząc kadzidłem, mów: Metraton, Melach, Berot,
Not, Yenibbet, Mach, et vos omnes, conjuro te figura cerea per Deum vivum, ut per virtutem horum caracterum et
verborum me invisibilem reddas, usique te portavero mecum. Amen. Następnie po okadzeniu figurki, zakop ją w tym
samym miejscu, w pudełku z drzewa sosnowego a za każdym razem, gdy zechcesz przejść lub wejść dokądkolwiek
niewidzialny, weź figurkę w lewą kieszeń i wymawiaj te słowa: Veni ad me et nunquam me derelinquas ubicunque
ivero. Po użyciu ukryj ją w miejscu poprzednim. Luty - dobry do wywoływania duchów. W miesiącu tym dobrze
przygotowywać talizmany przeciwko chorobom.

STOSUNEK MAGICZNY MIĘDZY GODZINAMI I

PLANETAMI

W magii duże znaczenie ma stosunek zachodzący pomiędzy godzinami i planetami. Aby otrzymać dokładnie
godziny magiczne dzielą się przez 12 czas, który dzieli wschód słońca od zachodu i otrzymuje się tym sposobem
godziny dzienne, które zimą są nieco mniejsze, a latem większe niż 60 minut. Żeby otrzymać godziny nocne, trzeba
dzielić przez 12 czas, który dzieli zachód od wschodu słońca. Wielki uczony magii Papus wynalazł zegar magiczny,
który wskazuje natychmiast planetę, panującą nad każdym dniem tygodnia a także imię ducha tej godziny i inne
wskazówki uzupełniające. Bliższe szczegóły o tym zegarze będą podane w dalszym ciągu. Zauważymy jeszcze, że
godziny soboty, wtorku i poniedziałku są wyborne do operacji magicznych i rozmowy z duchami. Pierwsza godzina
o wschodzie słońca jest najlepszą. Godziny niedzieli i piątku są najstosowniejsze w miłości. Godziny soboty i
wtorku są odpowiednie do czynności nieprzyjacielskich.
Godziny środowe - do rzeczy najtrudniejszych. Wreszcie godziny czwartku i piątku - do miłości i przedsięwzięć
nadzwyczajnych.

STOSUNEK MAGICZNY POMIĘDZY PLANETAMI I

DROGIMI KAMIENIAMI ORAZ METALAMI

Ponieważ do czynności magicznych potrzebne są niektóre metale i kamienie, przeto ważną jest nauka o ich stosunku
magicznym z różnymi planetami. Metale niektóre są uważane w magii za przewodniki fluidu astralnego. Siedmiu
planetom odpowiadają następujące metale: ołów - Saturnowi, cyna - Jupiterowi, żelazo - Marsowi, złoto - Słońcu,
miedź - Wenerze, żywe srebro - Merkuremu, srebro - Księżycowi. Metale wymienione służą do wyrobu
medalionów, pentakli, talizmanów, laseczek itp. Powyższym planetom odpowiadają następujące drogocenne
kamienie: magnes, chalcedon - Saturnowi, szafir, beryl - Jupiterowi, ametyst, diament, jaspis - Marsowi, rubin,
chryzolit, kamień słonecznik - Słońcu, lazuryt - Wenerze, szmaragd i agat - Merkuremu, kryształ, perły, biały koral -
Księżycowi.

O SZCZEGÓLNYCH WŁAŚCIWOŚCIACH PEWNYCH

KAMIENI

Magnes, kamień Saturna, jest bardzo pożyteczny w magii, bo służy do przygotowania laseczki czarnoksięskiej.
Kamienia tego nie należy brać za jedno z żelazem namagnetyzowanym. Jeśli mąż pragnie przekonać się, czy żona
jego jest niewinna, niech położy magnes pod jej głowę; jeśli żona jest uczciwa, to ucałuje męża, jeśli nie - to
wyskoczy z łóżka. Następnie, jeśli sproszkowany magnes posypać na węgle w czterech rogach domu, to ci, którzy
tam spać będą, wyjdą i pozostawią wszystko, że złodzieje bez obawy będą mogli obrabować dom.

Chalcedon. Kamień ten przedziurawiony w środku i powieszony na szyi, broni umysł od złudzeń fantazji i daje ciału
zdrowie.

Szafir. Kamień Jupitera, gdy jest żółty i niezbyt lśniący, noszony na ciele sprowadza spokój i zgodę, czyni człowieka
pobożnym i broni od złych namiętności.

Beryl - gdy jest barwy blado-przezroczystej, podobny do wody, noszony przez człowieka daje mu zwycięstwo nad
wrogami, wygraną w procesach a dzieciom daje zdolności.

Ametyst - kamień Marsa - osobliwie w tych wypadkach, gdy ma odcień purpurowy, jest wyborny dla pijących, bo
pomaga do zachowania stale przytomności umysłu a także daje zdolności w nauce.

Diament. Ci, którzy pragną zwyciężyć wrogów, niech wezmą diament o wybornym połysku i tak twardy, że można
go uszkodzić tylko krwią kozła i niech noszą go na lewej stronie piersi. Zdobędą tym sposobem przewagę nad
wrogami; zachowuje on nadto świeżość umysłu, zmusza do ucieczki dzikie zwierzęta, zabezpiecza od morderców i
trucizny.

Chryzolit - kamień Słońca - zielonego koloru; oprawiony w złoto i noszony przez człowieka, daje mu mądrość i
odwagę.

Lazuryt. Na melancholię i febrę bywa skuteczny lazuryt, koloru nieba z małymi złotawymi punkcikami wewnątrz.
Aby obronić się od chorób powyższych, trzeba nosić ten kamień przy sobie.

Szmaragd- jest skuteczny, gdy ktoś chce zdobyć mądrość, bogactwa i wiedzę przyszłości. Żółty jest najlepszy.
Kamień ten daje pamięć, a jeśli go kłaść na język, to daje dar proroczy.

Agat czarny z białymi żyłami - chroni przed niebezpieczeństwami i nieszczęściami. Kryształ - kwarc, pity z miodem
daje mleko karmiącym.

Koral - w celu uciszenia burzy i przy przeprawie przez rzeki dobrze mieć z sobą koral. Zatrzymuje on krew
natychmiast; kto go nosi przy sobie posiada rozsądek. Najbardziej jest użyteczny w podróżach morskich, o czym
świadczy dużo osób wiarygodnych.

O TRAWACH MAGICZNYCH

Trawy magiczne odpowiadają planetom, o czym będzie mowa niżej. Na razie trzeba poznać planetarny odpowiednik
rozmaitych części rośliny. A wiec: owoce dotyczą Jupitera, kwiaty Wenery, nasiona i kora -Merkurego, korzenie -
Saturna, drzewa lub twarda łodyga - Marsa, liście - Księżyca.

Saturn. Trawy znajdujące się pod wpływem tej planety są po większej części trujące; rośliny należące do tej
kategorii mają smak gorzki; łodygi a nieraz i liście mają czarne. Typową rośliną Saturna jest ciemierzyca; sok jej
leczy bóle nerek i nóg a także pęcherza. Korzeń jej odpędza od domu złe duchy.

Jupiter. Rośliny Jupitera odznaczają się aromatycznym zapachem; owoce ich zawierają zwykle olej i są smakowite,
np. orzechy, migdały itp. Z drzew tu należą: dąb, topola, drzewo figowe i oliwne oraz inne. Z roślin Jupitera
najważniejszy jest blekot. Korzeń jego zapobiega jątrzeniu się wrzodów. Jeśli nosić go przy sobie, to nie dostanie się
wrzodów. Leczy także podagrę. Przyjmowany w płynie z miodem leczy bóle wątroby. Daje on także siłę męską i
zdolność małżeńską. Kto nosi tę roślinę ze sobą jest lubiany przez kobiety, bo zachowuje stale wesoły i przyjemny
humor.

Mars. Trawy Marsa odznaczają się tym, że są trujące wskutek zbyt obfitego wydzielania ciepła, albo też mają
kłujące igiełki i przy dotknięciu zaogniają skórę, wreszcie wywołują łzy z oczu, jak np. cebula, musztarda itp. Takie
rośliny leczą bóle głowy, dezynterię, hemoroidy i żołądek.

Do roślin Słońca należy słonecznik oraz te, które zwracają kwiat ku słońcu wschodzącemu, jak: laur, piwonia i inne.
Liść słonecznika zerwany w sierpniu i noszony z liściem laurowym oraz zębem wilka, chroni od obmowy. Kto go
schowa na noc pod głowę, zobaczy tych, co go chcą okraść. Rdest leczy choroby serca i żołądka. Kto dotyka tej
trawy, ten posiada zalety, które dają wpływy planety, panującej nad jego urodzeniem. Wypity pobudza miłość i
stosunek małżeński. Kto nosi jego korzeń, nie ma bólów oczu. Daje dobry oddech i pomaga melancholikom.

Wenus. Trawy tej planety odznaczają się zapachem i aromatem, np. werbena, Waleriana (kozłek), włos Wenery;
owoce poświecone jej są bardzo słodkie, jak: gruszki, figi, pomarańcze; róże są szczególnie poświecone Wenerze w
czynnościach magicznych porannych. Najważniejszą jest werbena (witułka) trawa święta. Plaster z werbeny leczy
skrofuły i wrzody. Dobra jest na hemoroidy. Sok jej z miodem daje dobry oddech. Sprzyja miłości, bo jej sok
wytwarza nasienie. Kto ją nosi przy sobie, ten jest w możności dobrze spółkować. Ukryta w domu, ziemi lub
winnicy, przysporzy wiele dochodu. Dzieci które ją noszą na sobie, będą ddbrze wychowane i będą lubiły naukę.

Czyści żołądek i odpędza złe duchy.

Merkury. Trawy Merkurego są złożone z wielu kolorów i różnych gatunków. Do najważniejszych należy srebrnik
(potentilla reptans). Plaster z korzenia tej rośliny leczy rany i liszaje; sok jej pity z wodą leczy skrofuły, bóle brzucha
i piersi. Trzymany w ustach uśmierza ból zębów.

Księżyc. Do roślin Księżyca należą rośliny wodne, np. nenufar, lilia biała. Rośliny te są pomocne w bólach nerek,
oczu i ułatwiają trawienie.

ZNACZENIE ZWIERZĄT W MAGII

Zwierzęta są użyteczne w magii, bo wydzielają fluid astralny, potrzebny do niektórych czynności. Czarodziejstwo
całe jest oparte na zasadzie ożywienia przedmiotów poświęconych za pomocą ciała astralnego ropuchy, którą
przytwierdzają na wymienionych przedmiotach (ropucha jest stworzeniem Saturna). Można użyć także aury
magicznej psa, która jest bardzo potężna. Pióra ptaków są używane jako kropidło do wody magicznej. Każda planeta
posiada swego ptaka, czworonoga i rybę. Mianowicie:

Saturn

- dudek

- kret,
ropucha

Jupiter

- orzeł

- jeleń

Mars

- sęp

- wilk

Słońce

- łabędź

- lew

Wenus

- gołąb

- kozioł

Merkury

- bocian

- małpa

Księżyc

- sowa

- kot, żaba

Dudek. Kto nosi jego oczy-utyje; noszenie ich na żołądku daje zgodę z wrogami; głowa jego noszona w woreczku
zabezpiecza przed oszustwem kupców.
Kret. Aby schwytać go należy przed jego norą położyć cebulę; wyjdzie on z ziemi odurzony.
Wilk. Ogon wilka zakopany we wsi nie pozwala innym tam wejść.
Lew. Człowiek opasany rzemieniem z lwiej skóry nie boi się swych wrogów; mięso lwie leczy z febry; przed
człowiekiem, który nosi pod pachami oczy tego zwierzęcia, uciekają wszystkie dzikie zwierzęta.
Synogarlica. Serce tego ptaka, zawinięte w skórę lwa, uśmierza pożądania miłosne. Jeśli zawiesić nogi tego ptaka na
drzewie, to nie przyniesie ono nigdy żadnych owoców.
Kozioł. Szkło wygotowane w occie i ciepłej krwi kozła nigdy nie pęknie, nawet rzucone na kamień. Kto wyleje ten
płyn w naczynie i umyje w nim twarz, ten ujrzy rzeczy zdumiewające i straszne.
Cielę morskie. Jeśli rzucić w wodę w pewnym miejscu krew tej ryby z kawałkiem jej serca, to wszystkie ryby zbiorą
się w tym miejscu.
Żaba i sowa. Język żaby wodnej położony pod głowę śpiącego, zmusza go do mówienia przez sen; także serce sowy
położone na lewej piersi kobiety śpiącej ma tę własność, że wypowie ona wszystkie swoje sekrety.

WPŁYW PLANET NA CZŁOWIEKA

A. Co do umysłu
Człowiek otrzymuje od Saturna rozsądek i dar zastanowienia; Jupiter daje wspaniałomyślność i szlachetność;
Mars - nienawiść i gniew;
Słońce - wiedzę i pamięć;
Wenus - przemyślność miłosną;
Merkury - wesołość i przyjemność;
Księżyc - umacnia zalety wrodzone.

B. Co do ciala
Co się dotyczy ciała, które tworzy się z zarodka pod wpływem planet, to przede wszystkiem w pierwszym miesiącu
Saturn daje mu siłę do wzrastania dalszego i krzepkość. W drugim miesiącu Jupiter dzięki swemu cieplikowi
pomaga do tworzenia się oddzielnych członków. W trzecim miesiącu Mars formuje głowę i ostatecznie oddziela
członki. Słońce, panujące w czwartym miesiącu daje serce i duszę czującą. Wenus w piątym miesiącu udoskonala
różne narządy, a przeważnie płciowe. W szóstym - Merkury formuje organy głosu. Pod tą planetą zarodek dostaje
włosy. Księżyc w siódmym miesiącu uzupełnia pracę poprzednich planet.
Saturn. Człowiek, który się rodzi pod wpływem tej planety jest czarny, obrosły, brzydki i nie dba o swą
powierzchowność; co do charakteru -jest gniewliwy, zawzięty, mściwy i ponury.
Jupiter. Człowiek, który się rodzi pod tą planetą, jest piękny, o charakterze dobrotliwym i szczerym.
Mars. Człowiek podlegający mu jest bezwstydny, zdradziecki, gwałtowny, dumny i szukający sprzeczki.
Słońce. Ludzie od Słońca zależni są piękni, mądrzy i kochają naukę.
Merkury. Człowiek, który się rodzi pod jego wpływem, posiada umysł ostry, postaci bywa zgrabnej, kocha filozofię,
daje dobre rady i nie znosi złego towarzystwa.
Księżyc. Czyni człowieka zmiennym, nie dotrzymującym słowa: Zwykle ludzie tacy posiadają nierówne oczy.

WPŁYW ZNAKÓW ZODIAKU

Trzeba jeszcze zauważyć, że wszystkie członki ciała zależą od 12 znaków zodiaku. Baran jest pierwszym znakiem
niebieskim. Dlatego Słońce pod znakiem Barana jest źródłem życia; on formuje głowę człowieka, t.j.
najszlachetniejszą część jego ciała. Byk panuje nad szyją; Bliźnięta nad plecami; Rak nad rękoma; Lew nad
piersiami i sercem; Panna nad żołądkiem, wnętrznościami i muskułami. Waga dotyczy nerek; Skorpion - części
płciowych; Strzelec - łydek; Koziorożec - kolan; Wodnik - stóp; Ryba, ostatni ze znaków, dotyczy też nóg. Bardzo
niebezpieczne jest uszkodzenie członka, gdy księżyc znajduje się pod znakiem panującym nad tym członkiem.

ANIOŁOWIE - DUCHY PLANET

Saturn

-
Zaphkiel

- Aratrom- Cassiel

Jupiter

- Zadkiel - Betor

- Tachiel

Mars

- Samuel - Phaleg

- Samoel

Słońce

- Michael - Och

- Michael

Wenus

- Haniel

- Haegit

- Anael

Merkury - Rapheel - Ophiel

- Raphael

Księżyc

- Gabriel - Phul

- Gabriel

Saturn

Figura Saturna

graph/hi_res/part2.39.hi.jpg

graph/hi_res/part2.40.hi.jpg

Strona odwrotna

Figura ta wyryta na srebrze, daje temu, kto ją nosi wdzięk, słodycz, wesołość; tłumi w nim złośliwość i zazdrość.
Daje bezpieczeństwo w podróży; przyczynia się do bogactwa i zdrowia; odpędza wrogów i wszystko nieprzyjazne.
Dzień Księżyca - poniedziałek; wiatr - zefir; perfumy - aloes; anioł - Gabriel.

ANIOŁOWIE CZTERECH STRON ŚWIATA

V niebo
Wywoływać trzeba we wtorek na wszystkie 4 strony.
Wschód: Friagne, Guael, Damael, Calzas, Aragon.
Zachód: Lama, Astagna, Loakuin, Soneas, Jaxel, Isael, Irel.
Północ: Rahumel, Hyniel, Rayel, Seraphiel, Mathiel, Fraciel.
Południe: Sacriel, Janiel, Galdel, Osael, Wianuel, Zaliel.

IV niebo
Wywoływanie na niedzielę.
Wschód: Samoel, Bachiel, Atel, Gabriel, Wionatraba.
Zachód: Anael, Pabel, Ustabel, Burchat, Succratos, Capobiki.
Północ: Aiel, Aniel, Oel, Aąuiel, Magabriel, Sapiel, Matuyel.
Południe: Habudiel, Nascasiel, Charfiel, Uriel, Natomiel.

III niebo

Wywoływanie na piątek.
Wschód: Serciel, Chedusitaniel, Corat, Tamael, Tenaciel.
Zachód: Tunel, Coniel, Babiel, Kadiel, Maltiel, Husatiel.
Północ: Peniel, Penael, Senat, Raphael, Raniel, Dormiel.
Południe: Porna, Saciel, Chemiel, Samael, Santanael, Famiel.

II niebo
Wywoływanie na środę.
Wschód: Mathlai, Tarmiel, Bazaborat.
Zachód: Jereseue, Mitraton.
Północ: Thiel, Rael, Imrahel, Wenahel, Welel, Abuiori, Ucirmuel.
Południe: Milliel, Nelapa, Babel, Caluel, Wel, Lakue.

I niebo
Wywoływanie na poniedziałek.
Wschód: Gabriel, Madiel, Deamiel, Janael.
Zachód: Saciel, Zaniel, Habaiel, Baehanael, Corabiel.
Północ: Mael, Wirael, Walnum, Baliel, Balaj, Husmastrau.
Południe: Curaniel, Dabriel, Darkiel, Hamum, Anael, Wituel.

WIADOMOŚCI OGÓLNE

Wszystkie praktyki, o których była dotychczas mowa, były przygotowawcze i mogły być wykonane oddzielnie.
Teraz rozpatrzymy sprawę zastosowania magicznego, tj. zespolenia w kilku obrządkach różnych tresur człowieka i
różnych wpływów przyrody. Każda z praktyk, o których będziemy dalej mówili, wymaga połączenia wielu
wiadomości, podanych wcześniej oddzielnie. Dlatego staranne odczytanie początkowych rozdziałów jest niezbędne
do zrozumienia części trzeciej.
Do tej części powinni przystąpić tylko ci, którzy mają poważny i niezłomny zamiar poświęcenia się nauce magii. Ci,
którzy boją się przesądów, szyderstwa lub szaleństwa niech nie dotykają się do tych stronic. Kto chce być panem
swej woli i znawcą tajemnic gwiazd, ten nigdy nie powinien pozwolić, aby nad nim panowała kobieta. Jeśli
przystępujesz do magii mając nadzieję, że przy jej pomocy zwyciężysz współzawodników, to jesteś niewolnikiem, a
panowie tylko mają prawo wstępu do tajemniczej świątyni. Jeśli zabierasz się do magii, mając nadzieję zadowolenia
swych pożądań i instynktów drogą zdobycia bogactw, to jesteś sługą losów, nad którym panują złudzenia materialne;
przeto nie osiągniesz celu i nie zdobędziesz spokoju, jaki daje pogarda wszystkiego, co jest poziome. Będąc
niewolnikiem lub sługą, powróć do swych miłostek i do swych kajdan pozłacanych lecz nie szukaj nauki dawnych
wieków; pozostanie ona zawsze niedostępna dla twej pożądliwości. Możesz się śmiać i przezywać uczniów magii
szarlatanami lub szaleńcami. Nie próbuj wcale tych dziwnych praktyk; one nie są dla słabych ludzi przeznaczone;
one są, jak te trucizny subtelne, które leczą tylko umiejących zażyć je właściwie.

O MODLITWIE

Modlitwa ma na celu połączenie doraźne człowieka z nieznaną istotą wyższą, za pomocą oddziaływania uczucia na
wolę magicznie rozwiniętą. Przeto jest ona bardzo ważną czynnością magiczną, od której uczeń powinien
rozpoczynać każdą praktykę. Lecz modlitwa jest czynnością woli i uczucia a nie pamięci; dlatego nie powinna ona
polegać na bezmyślnym powtórzeniu wyrazów wyuczonych. Przeciwnie należy ją odmawiać z uczuciem możliwie
spotęgowanym. W tym celu, aby uniknąć bezmyślnego przyzwyczajenia, dobrze jest dodawać do słów
poświęconych i przepisanych nowe wyrażenia, za każdym razem odmienne. Wzniesienie duszy aż do najwyższego
uduchowienia, co jest skutkiem prawdziwej modlitwy, nie powinno być traktowane jak zwykła czynność, która staje
się przyzwyczajeniem. Dlatego gorące modły matki, proszącej o zdrowie dla chorego dziecka, bardziej wzruszają
Istotę Niewidzialną niż poruszenia warg księdza, płatnego funkcjonariusza i sługi obrządku, treści którego nie
rozumie on tak, jak nie rozumie nauki. Oczywiście mogą być wyjątki z tego ogólnego prawidła. Modlitwa magiczna
winna odbywać się według pewnych przepisów: Uczeń magii nie powinien przyjmować posiłku przynajmniej w
ciągu trzech godzin. Przez pięć minut powinien oddawać się rozmyślaniom, poprzedzonym przez trzy odetchnięcia
długie i głębokie. Później niech się zwróci kolejno do wszystkich czterech stron świata, zaczynając od wschodu,
wywołując każdego z geniuszów i aniołów wszystkich stron świata. Dobrze jest przy tym znajdować się na materii

wełnianej, np. dywanie. Po ukończeniu pierwszych wywoływań, magik winien pogrążyć się znowu w rozmyślania
przez trzy minuty, po czym zwróciwszy się w stronę wschodu, niech rozpocznie modlitwę z rękoma zwróconymi
dłońmi na zewnątrz. Dobrze jest, jeśli słowom towarzyszy instrument muzyczny; lub przynajmniej słowa powinny
być wyśpiewywane na nutę poważną i powolną, wybraną z melodii ulubionych. Przy wywoływaniu trzeba zaczynać
od duchów niższych a kończyć na najwyższych. Modlitwa taka, mówiona na stojąco z oczyma utkwionymi w
zwierciadło magiczne, umieszczone na ołtarzu, jest zwykle praktykowana. Jednak w ogóle czynność ta, jako
wyłącznie duchowa, nie zależy od czasu, miejsca i instrumentów. Później, po przygotowaniu pracowni magicznej,
do obrządku opisanego należy dołączyć kadzidło, szpadę, laseczkę i kielich, jako instrumenty używane, przy
zwracaniu się do czterech stron świata. Skutki modlitwy są znaczne. Istoty astralne są magnetyzowane za pomocą
słowa ludzkiego. Także przy wymawianiu modlitwy ożywia się dusza magika, odzyskuje on spokój i często ma
widzenia zaraz przy rozpoczęciu ceremonii. Dlatego trzeba unikać tej wysokiej ceremonii, jaką jest modlitwa, w
wypadkach błahych, nie należy jej też powtarzać codziennie o jednej godzinie zbyt regularnie. Zwykle można
ograniczyć się tylko do rozmyślania i wywoływania w wyobraźni.

ŁAŃCUCH MAGICZNY

Gdy obrządek modlitwy zostanie wypraktykowany dostatecznie, uczeń magii powinien go uzupełnić wytworzeniem
tzw. łańcucha magicznego. Osamotnienie dla maga jest niebezpieczne, bo strumienie fluidu, nie mając środowiska,
w którym mogłyby się zebrać, wytwarzają silny prąd wsteczny. W magii trzeba wokoło siebie utworzyć kolisko
przyciągania fluidycznego, możliwie szerokie. Kolisko to powinno obejmować w sobie świat widzialny i
niewidzialny, związane razem łańcuchem magicznym. Zacząć trzeba od świata niewidzialnego. W tym celu uczeń
magii powinien sobie wybrać z liczby umarłych mistrzów magii nauczyciela, którego myśli i dzieła są mu
najbardziej drogie. Imię tego mistrza i nauczyciela, namagnetyzowane pragnieniem i podziwem ucznia, utworzy
pierwszy węzeł łańcucha magicznego. Na początku każdej ceremonii lub każdej modlitwy należy uczynić wezwanie
do wybranego mistrza, będącego symbolem woli maga w świecie niewidzialnym. Z kolei trzeba wywołać wpływy
duchowe do działania w astralu, wpływy pochodzące albo ze świata widzialnego, albo niewidzialnego. W końcu
trzeba zwrócić się do geniusza planetarnego, szczególnie panującego nad duszą ucznia magii, wymawiając
trzykrotnie wyraźnie jego imię. Po wykonaniu tego i po odmówieniu modlitwy, trzeba wypowiedzieć, jakiej
mianowicie pomocy pragnie się, czy to w nauce, czy w uzyskaniu wpływu na innych, czy w celu obrony przed
napaściami z astralu. W razie niebezpieczeństwa lub w chwili wykonywania czynności ważnej wystarczy wezwać
szeptem trzykrotnie mistrza łańcucha, żeby odczuć prawie bezpośrednio oddziaływanie duchowe. W czasach
teraźniejszych, gdy niebezpieczeństwa grożą nam prawie na każdym kroku, można drogą magiczną otrzymać
ostrzeżenie stosowne i tym sposobem uchronić się od nieszczęścia. Lecz milczenie co do przedsięwziętych operacji
osobistych jest pierwszym warunkiem powodzenia w magii. Poważny eksperymentator bez wątpienia osiągnie tu
rezultaty, które przewyższą jego oczekiwania. Z chwilą utworzenia łańcucha w świecie niewidzialnym trzeba
usiłować urzeczywistnić w miarę możności utworzenie jego w świecie widzialnym. W tym celu związek duchowy z
przyjacielem poważnym i dyskretnym jest bardzo pożyteczny. Można także zawiązać stowarzyszenie ludzi nauki i
poważnie myślących. Pojedynczy uczeń magii winien strzec się szczególnie dwóch niebezpieczeństw: samolubstwa i
pychy. Później przekonamy się, że koło magiczne nie jest niczym innym, jak materialnie widocznym wyobrażeniem
łańcucha, który chroni człowieka w świecie niewidzialnym. W każdym razie jest on jednym z największych
sekretów kabały praktycznej.

PRACOWNIA MAGICZNA

Przygotowania i przechowywanie potrzebnych przedmiotów

Każda intencja, która nie wyraża się w czynach, jeśli intencją pustą, a słowa, które ją wyrażają, są czczą gadaniną.
Czyn świadczy o życiu, również czyn stwierdza wolę. Takie jest pochodzenie teoretyczne wszystkich przyrządów
pomocniczych, używanych w magii. Opiszemy możliwie szczegółowo wszystkie części osobistej pracowni
magicznej. Do czynności magicznych można poświecić, o ile na to pozwalają środki, albo całą komnatę (co jest
konieczne do wielkich doświadczeń) albo też tylko cześć komnaty. Rozważymy, co należy przygotować w obydwu
razach. Przede wszystkim zaznaczamy, że wszystkie sprzęty, instrumenty albo przedmioty używane, winne być
nowe i poświecone, każdy oddzielnie według następujących obrządków:
1. Kupno lub przygotowanie zgodnie z położeniem planetarnym
2. Okropienie wodą magiczną
3. Okadzenie poświeconymi wonnościami

4. Pomazanie oliwą poświeconą
5. Oznaczenie imienia świętego
6. Pobłogosławienie za pomocą modlitwy
7. Złożenie na przechowanie.

POKÓJ MAGICZNY

Jeśli można rozporządzać pokojem oddzielnym dla celów magicznych, to trzeba urządzić go w sposób następujący:
1. Ściany powinny być okryte materią białą w ten sposób, żeby ją łatwo można było usunąć i zastąpić nową aby była
zawsze czysta.
2. Oznaczyć starannie kierunek czterech stron świata za pomocą busoli; na suficie umieścić gwiazdę złoconą, stale
wskazującą ten kierunek.
3. Od strony zachodu urządzić warsztat magiczny w formie stołu długiego i szerokiego, kupionego i poświęconego
pod znakami Merkurego, pokrytego zwierciadłem lub białą materią. Nad stołem trzeba umieścić rurę do
odprowadzania trujących gazów. Dobrze jest mieć w pracowni oświetlenie gazowe, lecz nie jest ono niezbędne.

Na wschodzie umieszcza się trzy sprzęty tworzące miejsce modlitwy:
1. Ołtarz pokryty białą delikatną materią.
2. Na lewo od ołtarza małą szafkę pokrytą wewnątrz białą materią, do przechowywania sprzętów magicznych.
3. Na prawo od ołtarza drugą szafką, wyłożona wewnątrz złotym papierem, do przechowywania symbolów
głównych obrządków, praktykowanych na ziemi. Przedmioty te winny być kupione i poświęcone pod znakiem
Słońca.
4. Zasłona, którą można dowolnie usuwać, oddziela miejsce modlitwy od pracowni.
5. Miejsce okrągłe, do dwóch metrów w średnicy, winno być zachowane na koło magiczne.

Takie jest urządzenie pokoju magicznego. Jeśli nie można posiadać takowego, należy ograniczyć się tylko do
koniecznych środków pomocniczych. A więc można zaopatrzyć się w sprzęt, w rodzaju komody około półtora metra
wysokiej. Wierzch jej służyć będzie jako ołtarz, wnętrze zaś, jako szafa. Wreszcie można jako ołtarzem posługiwać
się stołem białym a zamiast szaf mieć kufer pokryty wewnątrz materią białą. W każdym razie ołtarz jest sprzętem
koniecznym.

OŁTARZ

Ołtarz winien być pokryty delikatnym białym płótnem. Ponieważ służy on do wytworzenia związku między trzema
światami: człowieka, natury i Boga, więc urządzić go trzeba w sposób następujący:
Na środku ołtarza trzeba umieścić pentagrammę. Pentagramma ta powinna być narysowana na skórze zwierzęcia
dziewiczego (np. cielę martwo narodzone) albo na pergaminie dziewiczym, albo też na papierze zrobionym przez
samego maga pod auspicjami Słońca, z masy papierowej, spotykanej w handlu.

PENTAGRAMMA

Wokoło pentagrammy należy umieścić 7 sześcianów, każdy z metalu jednej z planet. W 4 rogach ołtarza trzeba
postawić lampę lub kadzielnicę, sól magiczną i wodę magiczną. Nazwy tych przedmiotów brzmią po hebrajsku: iod-
he-vau-he, co tworzy nazwę Boga.

Ołtarz magiczny

Później trzeba odmówić modlitwę ondyn. Woda tak poświęcona, winna stać na ołtarzu w naczyniu szklanym, z
takim samym korkiem.

O SOLI I POPIELE

Sól

Sól używana w magii powinna być morska i możliwie czysta. Poświęca się ją jak wodę i wymawia następujący
egzorcyzm:

Egzorcyzm soli:

In isto sali sit sapientia et ab omni corruptione sicut
mentes nostras et corpora nostra, per HOCHMAEL et in
virtute ROUACHHOCHMAEL, recendant ab isto fantas-
mata hylae ut sit sal coelestis, sub terrae et terra salis, ut
nutrietur bos trituraus et addat spei nostrae cornua tauri
voluntis. Amen.
Sól tak poświęcona powinna być umieszczona w naczyniu kryształowym na ołtarzu i trzymana w wielkiej czystości.

Popiół

Popiół pozostały od wonności powinien być starannie zebrany i poświęcony następującemi słowami:

Egzorcyzm popiołu:

Revertatur cinis ad fontem aąuarum viventium et fiat terra fructificans et germinit arborem vita per tria nomina quae
sunt NETGAH, HOD et JEGOD in principio et in fine, per alpha et omega qui sunt is spiritu AZOTH. Amen.
Ten popiół należy schować do butelki z szeroką szyjką, zatkać starannie i trzymać w szafie przeznaczonej do
przedmiotów magicznych.Przy poświęcaniu soli i popiołu odmawia się modlitwę gnomów.

MODLITWA GNOMÓW

Niewidzialny, który wziąłeś w obronę ziemię i który utworzyłeś przepaście, aby napełnić je swoją wszechpotęgą, ty,
którego imię grzmi pod sklepieniami świata, który kazałeś 7 metalom płynąć w żyłach kamienia, monarcho 7
światłości, nadzorco pracowników podziemnych, wprowadź nas do upragnionego królestwa światła. Czuwamy i
pracujemy bez spoczynku, szukamy i mamy nadzieję, przez 12 kamieni świętego miasta, przez wszystkie talizmany,
przez klucz magiczny, który przechodzi środkiem świata. Panie, Panie, Panie, miej litość nad cierpiącymi, ulżyj
naszym piersiom, podnieś nasze głowy, powiększ nas, o stałości wieczna i ruchu, o dniu osłoniony nocą, o jasności,
panie, który nie zatrzymuje zapłaty robotnikom, o białości srebrzysta, blasku złocisty, o korono diamentów żywych i
śpiewających, Ty, który nosisz niebo na palcu jak pierścień szafirowy, Ty, który kryjesz pod ziemią przecudne
nasienie gwiazd, żyj, króluj i bądź wiecznym rozdawcą bogactw, których stróżami nas uczyniłeś. Amen

O WONNOŚCIACH KADZIDEŁ

Kadzidło może być zawsze użyte, we wszystkich operacjach magii białej, bo jest ono jakby zespołem dobrych
wpływów. Wonności można rzucać na węgle żarzące się w piecyku magicznym; można umieścić je w kadzielnicy i
poruszać nią, jak zwykle. Trzeba pamiętać, że dym kadzidła winien być dość gęsty i że wskazuje on kierunek, w
jakim puścić trzeba kolorowy promień lampy magicznej. Poświęca się wonności po zakupieniu przez pokropienie i
modlitwę, pod wpływami odpowiednich planet. Potem trzeba je trzymać w słoikach, opatrzonych znakiem planety.
Przy poświeceniu wonności odmawia się modlitwę sylfów:

MODLITWA SYLFÓW

Duchu światłości, duchu mądrości, którego oddech daje i przyjmuje formę wszelaką: Ty, wobec którego życie
stworzeń jest jak cień, który swym tchnieniem zaludniasz przestrzenie bez końca i sprawiasz, że to, co wychodzi od
Ciebie, powraca do Ciebie; ruchu bez końca w nieruchomości wiecznej, bądź błogosławiony wiecznie. Spraw, aby
przeniknął do nas promień twego rozumu i ciepło twej miłości: co było ruchome, będzie stałe, cień stanie się ciałem,
marzenie myślą. I my nie będziemy unoszeni przez burzę, lecz trzymać będziemy mocno lejce skrzydlatych koni
poranku, kierować będziemy podmuchem wiatrów wieczornych, aby niosły się przed tobą. O rozumie rozumów, o
niewyczerpane tchnienie życia, o twórcze westchnienie, o usta tchnące życiem wszelakim!

ZAPACHY PLANET

Saturn - siarka

Jupiter - drzewo aloesowe

Mars - żywica

Słońce - laur

Wenus - piżmo

Merkury - jałowiec

Księżyc - magnes

Zapach dla wszystkich wspólny - kadzidło.

MODLITWA DLA WONNOŚCI

Agios, Athanatos, Berou, Ciel, Didetois. I wieczny. Istoto istot, świętości świata, pobłogosław i poświeć to kadzidło
dla Siebie. I racz spełnić prośby. Amen.

Egzorcyzm ognia

Rzucać w ogień sól, kadzidło, żywicę białą, kamforę i wymawiać trzy razy trzy imiona geniuszów ognia: Michael,
królu Słońca i piorunów Samael, królu wulkanów Anael, książę salamander.

O KADZIELNICY MAGICZNEJ

Należy zaopatrzyć się w kadzielnicę z czarnej wypalonej gliny, węgiel, krzesiwo, hubkę i świecę. Wonności wrzuca
się do kadzielnicy ze słowami: Agios, Athanatos, Berou, Ciel, Dedo-tois! Po czym należy podpalić węgle.

Modlitwa

Boże Mojżesza, Boże Arona, Boże Abrahama, pobłogosław i oczyść ten ogień, aby był Ci przyjemny i oczyść
wszystkie te miejsca, gdzie będzie on płonął. Amen.

O LAMPIE MAGICZNEJ

Lampy magiczne powinny być przygotowane z metalów, odpowiadających planetom, lecz, ponieważ pociągnęłoby
to za sobą wielkie koszty, odpowiednie metale można zastąpić stosownymi kolorami. Trzeba przygotować 7 lamp
szklanych, pomalowanych kolorami siedmiu planet; lampa powinna być osadzona na nóżce drewnianej, żeby ją
można było postawić prostopadle. Każda lampa powinna być kupiona oddzielnie w dniu odpowiadającym każdej
planecie i przed użyciem poświęcona według przepisu. W lampki trzeba osadzać świece woskowe. Blask ich za
pomocą silnej soczewki powinien skupiać się w zwierciadle magicznym albo w kierunku dymu z palonych
wonności. Lampka kolorowa powinna być umieszczona między soczewką i zwierciadłem albo dymem. Specjalna
zasłona powinna nie pozwolić promieniom padać gdzie indziej, niż w miejscach wskazanych. Można także lampki
właściwe napełnić oliwą poświeconą według przepisu. Zaczynać trzeba od lampki poświeconej słońcu. Nabycie
wszystkich tym sposobem zajmie dni siedem. Prócz pokropienia i okadzenia kadzidłem odmawia się nadto modlitwę
salamander przy poświęceniu tych lampek. Poświęcenie, zarówno jak kupno, winno odbywać się w odpowiednim
dniu planety.

MODLITWA SALAMANDER

Wieczny, niewypowiedziany ojcze wszechrzeczy, który pędzisz na rydwanie wokoło światów; panie
nieskończoności eterycznych, gdzie wznosi się tron twej potęgi, z którego wysokości twe oczy straszne widzą
wszystko, wysłuchaj twe dzieci, które ukochałeś w zaraniu wieków. Twój umysł nieskończony karmi wszystko i
tworzy to niewyczerpane bogactwo substancji, zawsze dostępnej dla tych, którzy do niej dążą, jako do początku
wszechrzeczy. Z twego umysłu powstali ci świeci królowie, którzy otaczają twój tron i którzy tworzą twój dwór,
ojcze światów, jedyny, ojcze szczęśliwych śmiertelnych i nieśmiertelnych. Ty w szczególności stworzyłeś substancje
cudowne, podobne do twej nieśmiertelnej myśli i uwielbianej treści; postawiłeś je wyżej niż aniołów, zwiastujących
twe prawdy światu; wreszcie umieściłeś nas w trzecim rzędzie w naszym państwie elementarnym. Stąd naszym
bezustannym ćwiczeniem jest chwalenie i uwielbianie twych pragnień; stąd gorejemy bezustannie żądzą osiągnięcia
ciebie, ojcze i matko, arcywzorze macierzyństwa i czystej miłości! Synu, kwiecie synów; wzorze wszystkich
wzorów, duchu, rozumie, harmonio i liczbo wszechrzeczy! Amen.
Uczeń magii po przygotowaniu tych czynności przedwstępnych posiada już niezbędne przedmioty do upiększenia
pracowni magicznej. Pozostaje jeszcze do objaśnienia przygotowanie zwierciadła magicznego, które umieszcza się
nad ołtarzem. Zwierciadło to może być przygotowane ze szkła bezbarwnego i wklęsłego, albo lustra wklęsłego, albo
też z metalu. Podajemy opis szczegółowy przygotowania takiego zwierciadła.

ZWIERCIADŁO MAGICZNE

Weźcie płytę lśniącą i gładką ze stali z lekka wklęsłą i napiszcie na powierzchni krwią gołębia białego samca w
czterech rogach tego zwierciadła imiona

Jechovah ( ) Elohim.

Mettatron ( ) Adonay.

i owińcie je w bieliznę świeżą i białą. Na nowiu o l godzinie po północy, podejdźcie do okna, spójrzcie w niebo i
rzeknijcie:
"O wieczny! O królu wieczny! Boże niewypowiedziany, który stworzyłeś wszystkie rzeczy przez miłość dla mnie i
przez postanowienie tajemne na korzyść człowieka, spójrz na mnie (nazwisko) twego sługę niegodnego i zważ moją
intencję czystą. Racz zesłać na to zwierciadło twego anioła ANAELA, który rozkazuje swoim towarzyszom i twoim
poddanym; o wszechmocny, niech postępują oni w prawdzie, aby mnie oświecić i pokazać, czego zażądam".
Później rzucajcie na węgle rozżarzone wonności stosowne, mówiąc:
"W tym, dla tego, z tym, z czym stoję przed twym obliczem, o mój Boże, w Trójcy jedyny, najwyższy, panie
cherubinów i serafinów, sędzio najsprawiedliwszy, przez ten ogień, wysłuchaj mnie".
W tej chwili okadzaj zwierciadło, trzymając je nad kadzielnicą, aby je dym z niej otoczył. Potem chuchnij po
trzykroć na zwierciadło, mówiąc:
"Przyjdź ANAELU, przyjdź i racz być dobrowolnie we mnie w imię Ojca i Syna i Ducha Świętego; przyjdź Anaelu
w imię strasznego Jehovah; przyjdź Anaelu w imię Nieśmiertelnego Elohim, przyjdź w imię potężnego Mettatrona
przyjdź do mnie... (nazwisko swe powiedz do zwierciadła) i rozkaż swym poddanym, aby pozwolili ujrzeć swoim
oczom to, co przed nimi pozostaje ukryte. Tak niech się stanie. Amen".
Po czym wznieś serce do nieba i mów:
"Panie wszechpotężny, wejrzyj na mnie i na to zwierciadło, pobłogosław go, aby Anael, twój poddany zatrzymał się
na nim ze swymi towarzyszami, aby zadość uczynić (nazwisko), Twemu biednemu słudze. Tak niech się stanie.
Amen."
Po czym uczyńcie znak krzyża nad sobą i nad zwierciadłem.
Tak czyńcie przez 45 dni z rzędu; w końcu zjawi się Anael w postaci pięknego dziecięcia, pozdrowi was i każe
swym towarzyszom słuchać się was. Czasem anioł może się zjawić już po upływie 14 dni, zależnie od intencji,
pobożności i wiary proszącego. Gdy się zjawi, proście go, aby przychodził zawsze, gdy zażądacie. Później nie trzeba
już powtarzać wszystkich ceremonii, lecz po okadzeniu zwierciadła mówić wprost trzecią modlitwę: "Przyjdź
Anaelu itd. Po ukończeniu operacji pożegnajcie ducha słowami:
"Dzięki Ci Anaelu, że przyszedłeś i spełniłeś moją prośbę, odejdź w spokoju i powróć, gdy Cię zawołani".
Wonność Anaela - szafran. Uproszczony sposób otrzymania proroctwa za pomocą zwierciadła magicznego. Uczyń
krzyż na zwierciadle za pomocą oliwy z drzewa oliwnego, a pod krzyżem napisz: "Święta Helena". Później daj je do
trzymania dziewczynce prawnie urodzonej, uklęknij za nią i odmawiaj po trzykroć wezwanie: "Deprecor, Domina S.

Helena, mater regis Constantini" (dalej mówić prośbę o zjawienie anioła). Gdy dziecko zobaczy anioła, będzie
mogło zażądać od niego, czego zażądacie.

O TALIZMANACH

O talizmanach mówiliśmy w części drugiej. Pozostaje jeszcze opisać pewne szczegóły praktyczne co do ich
przygotowania. Przygotowanie to tworzy całą ceremonię i uczeń powinien nauczyć się jej starannie. Potrzebne są
następujące instrumenty:
1. Materia, na której jest wyryty talizman, która bywa albo metalem, albo skórą ze zwierzęcia, które nie miało
stosunku płciowego, albo z pergaminu, przygotowanego z takiej skóry, albo z papieru przygotowanego przez samego
ucznia magii specjalnie na ten cel.
2. Przedmioty potrzebne do tej operacji: ołówki, kompas, linia, nóż do skóry, pergamin i papier, rylec, wosk i ocet do
metali.
3. Koperty jedwabne w różnych kolorach, w których będą przechowywane talizmany gotowe.

O MATERIALE NA TALIZMANY

A. Metale

Materiał na talizmany trzeba użyć odpowiedni do planet; dla Saturna ołów, dla Jupitera cyna, dla Marsa żelazo, dla
Słońca złoto, dla Wenery miedź, dla Merkurego żywe srebro w połączeniu ze srebrem i złotem, dla Księżyca srebro.
Do metalów mniejszej twardości można użyć dłuta a do twardych wosku i kwasów, jak to zaraz objaśnimy. Na
planetarnych talizmanach trzeba wyryć rysunki podane wyżej.

B. Skóra, pergamin i papier

Skóra. Należy kupić w dniu znajdującym się pod wpływem Słońca (w wigilię św. Jana) skórę jagnięcia albo cielęcia
martwo urodzonego i schować ją w białą bieliznę po stosownym poświęceniu.
Pergamin. Do zwykłego użytku magicznego pergamin nabywany w handlu wystarczy, lecz skóra otrzymana drogą
powyższą jest znacznie lepsza.
Papier. Można fabrykować samemu papier potrzebny, kupując pastę papierową i poddając ją prasowaniu w prasie
metalowej.

Rysunki na metalach

Najpraktyczniej jest pokryć medalion woskiem i rysować na nim dłutkiem figury podane wcześniej. Następnie trzeba
pogrążyć je w stosownych kwasach w godzinie i dniu, odpowiadającym planetom. Gdy medalion pozostaje
pogrążony odbywa się jego poświecenie. Po wydobyciu talizman omywa się wodą słoną i owija w kawałek jedwabiu
barwy odpowiedniej.

Dłuto

We wtorek lub w piątek każ zrobić stalowy pręcik podobny do wskazanego rysunku (str. 175) i każ na nim wyryć
imiona aniołów tych dni. Później przypraw rączkę z drzewa i mów następującą modlitwę:
"Wieczny Boże, ojcze mój, pobłogosław ten instrument przygotowany na twoją chwałę, aby służył tylko dobremu i
zmierzającemu do twej chwały. Amen. Asophiel, Asophiel, Asophiel, Pentagrammaton, Athana-tos, Eye, Eye, Eye,
Kellon, Kelloi, Kelli."
Okadziwszy instrument, schowaj go do użytku.

Rysowanie talizmanów na pergaminie lub skórze

Zaopatrzyć się należy w 7 ołówków o kolorach odpowiadających planetom, każdy niech będzie poświecony
odpowiednio w dzień odpowiadający. Po okadzeniu umocz końce we krwi owieczki i wymawiaj:
"Hamiel, Hel, Miel, Ciel, Joviel, Namia, Madge, Tetra-grammaton. Boże wielki i potężny, wysłuchaj me prośby i

racz zesłać tym ołówkom swe błogosławieństwo. Amen.
W dzień Marsa należy kupić nóż nowy z białą rękojeścią i o kilku ostrzach; duże służy do ścinania traw a małe do
temperowania ołówków. Po okadzeniu noża odmów następującą modlitwę nad nim:
Agiel, Asiel, Sadon, Paliel, Alma, Mamiel, Cilaton, Kaday, Catilna, Wanzaval, Zalphi, Carsali, Faffua, Hietimi, On,
Agla Agios; Agio, Hamamon, Yoth, Luphat, Miel, Ciel, Miel, Ciel, Miel Deus, Moyses, Deus Israel.
Cyrkiel kupiony w dniu Słońca i linijka pod wpływami Księżyca są potrzebne do rysowania talizmanów. Przedmioty
te powinny być owinięte w jedwab i służyć tylko do celów magicznych. Pod wpływami planet sprzyjającymi utnij
nożem materiał, z którego ma być uczyniony talizman; później uczyń cyrklem i ołówkiem koła potrzebne; wreszcie
porysuj figury ołówkiem. Następnie poświęć talizman według przepisu i westchnij nań trzykrotnie. Dodaj do tego
modlitwę dnia i tygodnia odpowiedniego. Każdy talizman, gdy będzie ukończony, powinien być owinięty w kawałek
jedwabiu koloru odpowiedniego i starannie schowany w szafie magicznej. W ogóle talizman jest znakiem widomym
(materialnym) połączenia woli maga z wpływem astralnym, przy czym rodzaj siły astralu zależy od sposobu
przygotowania i formy talizmanu. Talizman kupiony, a nie przygotowany własnoręcznie, nie ma wielkiego
znaczenia specjalnego. W razie zdobycia starego talizmanu trzeba wyrozumieć jego sens z rysunku i poświecić na
nowo z całą ceremonią, tj.: z użyciem laseczki, pucharu i szpady. Gdy poświęcenie odbywa się według położenia
księżyca i planet, co wymaga tylko 24 godzin oczekiwania, talizman nabiera skutecznej siły na jeden miesiąc. Gdy
poświecenie odbywa się według położenia księżyca w znakach zodiaku, jest on skuteczny w ciągu roku i więcej.
Najskuteczniejsze i najtrwalsze jest poświęcenie dokonane w czasie wskazanym przez położenie Słońca.

OKREŚLENIE HOROSKOPU DO CZYNNOŚCI

MAGICZNEJ

Przy każdej ważniejszej operacji jest bardzo użyteczna sztuka określenia pozycji gwiazd na niebie w dniu obranym
do tej operacji. W tym celu należy zaopatrzyć się w książkę, wskazującą na każdy dzień roku długość i szerokość
różnych gwiazd i mapę nieba. Przypuśćmy, że trzeba określić horoskop na niedzielę roku 1893, dzień 23 kwietnia.
Na kawałku papieru narysujmy koło. Potem podzielmy je na 12 części jak cyferblat zegarka i napiszmy wokół
stopnie w ilości 360, pisząc po 30 stopni dla szybkości. Nadto każdą podziałkę oznaczmy znakiem zodiaku.
Wewnątrz oznaczamy niniejsze koła dla każdej z 7 planet. Po czym weźmy książkę i poszukajmy kolejno długości
różnych gwiazd, poczynając od Księżyca. Dla Księżyca poszukajmy w wykazie długości i szerokości na miesiąc
kwiecień. Tam znajdziemy wiele godzin wskazanych. Weźmy np. dwunastą. W tej chwili księżyc zajmuje
169°22'56". Ta liczba powinna być odmierzona na rysunku i oznaczona kreską. Kreskę połączmy linią z środkiem, tj.
ziemią. Przecięcie tej linii z kołem Księżyca da nam położenie Księżyca; otóż widzimy, że znajduje się on w znaku
Panny niedaleko środka.
Słonce. Długość Słońca dnia 23 kwietnia według wykazu wynosi 33°31'54"; postępując, jak wyżej, odnajdziemy, że
znajduje się ono w znaku Byka, tj. między 30° 160°. Tym sposobem odnajdziemy położenie innych planet. Po
przeprowadzeniu linii horyzontu widzimy, jakie znaki zodiaku są widzialne a jakie niewidzialne, tj. jakie się
znajdują nad horyzontem i jakie - pod horyzontem. Tą drogą dowiadujemy się, które planety panują w danym dniu.
Otóż dnia 23 kwietnia, jak widzimy z rysunku, linia horyzontu przechodzi przez znak Wodnika i przez znak Lwa.
Znaki nad horyzontem to Rak, Bliźnięta, Byk, Baran i Wodnik a planety panujące: Wenus, Słońce, Jupiter i Mars.

TYDZIEŃ UCZNIA MAGII

Sztuka wykorzystania praktycznego astralu wymaga wytrwałości, spokoju i czasu. Tylko osobom, posiadającym
charakter poważny udaje się ją osiągnąć. Ludzie skłonni do przechwałek i lekkomyślni, którzy zaledwie przystąpili
do nauki magii, a już chełpią się swoją wiedzą, niewiele zdołają zdziałać w tej nauce. Aby skupić swe siły duchowe
najlepiej jest zachowywać o swej nauce całkowite milczenie. Nie należy zwracać uwagi na szyderstwa ludzi, którzy
nie wiedząc nawet, co to jest magia, szydzą nie tylko z niej, lecz i z wierzących w nią. Dla prostaka każda formuła
wyższej algebry wydaje się dziwacznym wytworem fantazji lub bazgraniną bez sensu. Ten tylko może ją ocenić, kto
ją rozumie. Nauka magii kiedyś zajmie należne jej miejsce; wtedy będzie ją można wyznawać otwarcie. Obecnie
najdogodniej jest wyznawać ją i uprawiać z dala od ciekawego wzroku profanów. Jakkolwiek każdy człowiek może
najlepiej sam poznać drogę, prowadząca do ukształcenia jego duszy w kierunku magicznym, jednak dla
rozpoczynających dajemy niniejsze wskazówki. Dzień, podobnie jak rok, dzieli się na cztery części; poranek lub
wiosna dnia, okres przebudzenia umysłu, południe lub lato - okres kwitnienia, popołudnie lub jesień, czas zbierania
owoców i urzeczywistniania, wreszcie wieczór lub zima - okres spoczynku lub medytacji. Dzień magika winien być

poświęcony modlitwie pod trzema postaciami: słowa, spoczynku lub medytacji. Rankiem po starannym umyciu się i
modlitwie należy oddać się pracy, która jest najskuteczniejszą modlitwą. W pracy trzeba odróżniać profesję od
zajęcia. Profesja służy do zdobycia środków do życia cielesnego; zajęcie służy do podtrzymania życia duchowego.
Zajęcie magika polega na rozmyślaniu, praktyce i czytaniu dzieł magicznych, wreszcie na ukształceniu ducha za
pomocą słuchania muzyki, oglądania dzieł sztuki itp. Wieczorem przed snem trzeba rozmyślać o całym dniu,
uczynić ze swych czynów i myśli pewien rodzaj egzaminu. Codziennie, prócz zwykłych modlitw, trzeba odmawiać
ułożoną przez siebie samego. W niedzielę należy prosić Boga o spokój duszy swojej i wyrazić uczucia oddania się
całkowitego Bogu. W poniedziałek należy prosić o pomoc i pociechę z nieba. We wtorek wykonać akt skruchy i
prosić o przebaczenie grzechów. W środę - błagać o pomoc przed wrogami. W czwartek - prosić o oświecenie ducha
światłością prawdy. W piątek - o przywrócenie siły i zdrowia duszy i ciała. W sobotę - rozważać ofiarę, jaką uczynił
Chrystus dla ludzkości. Nadto niedziela - dzień słońca, winna być poświęcona wyłącznie zajęciu a nie profesji.
Oddanie się ulubionemu zajęciu stanowi najlepszy wypoczynek dla człowieka wytwornego, bo bezczynność
całkowita, zarówno fizyczna, jak umysłowa jest celem dążeń jedynie dla prostaka. Rankiem dnia tego należy
odmówić modlitwę możliwie uroczyście, następnie udać się do kościoła, który jest znakomitą pracownią magiczną
swego rodzaju, albo też, jeśli obecność ludzi przeszkadza skupić myśli, do miejsca ustronnego na łono przyrody,
która jest świątynią, uczynioną nie rękoma ludzi a samego Boga. Popołudnie poświecić należy albo przygotowaniu
przedmiotów magicznych, albo też kształceniu ducha na koncertach lub widowiskach poważnych. Wieczór spędzić
na porządkowaniu prac magicznych z całego tygodnia, na czytaniu i przepisywaniu formuł magicznych z dzieł
ulubionych. Wszedłszy do swej pracowni, uczeń magii niech zakończy dzień długim rozmyślaniem i modlitwą przed
ołtarzem lub w kole magicznym. W takiej chwili izolatory, jak szkło i wełna, winny być szczególniej polecone. W
ogóle zbyt drobiazgowych przepisów dać niepodobna. Stopniowe ćwiczenie w medytacji prowadzi do rozwoju sił
duchowych wyższych, który obdarza nas trzema rodzajami stanów, znanych pod nazwą: zachwyt, ekstaza i sen
proroczy.

Zachwyt jest skutkiem rozmyślania o rzeczach duchowych połączonego z rytmem oddechowym specjalnym, w
którym oddech stopniowo zmniejsza się. W tym stanie ciało fizyczne jest pogrążone we śnie kataleptycznym, a ciało
astralne jest olśnione wskutek nagłego wzlotu w świat duchowy. Tajemnicze obrządki religijne, posty i modlitwy
prowadzą do stanu zachwytu. Jednak dążyć do niego należy ostrożnie, bo praktyka ta jest dla wielu niebezpieczna.
Ekstaza. Stan ten posiada te same na pozór cechy, co i poprzedni, a mianowicie: sen kataleptyczny, nieruchomość
wzroku, zanik oddechu itp., lecz w nim ciało astralne całkiem wychodzi na zewnątrz i widzi z daleka.
Sen proroczy. Snu tego nie należy brać za jedno ze zwykłym. W tym ostatnim nagły napływ siły nerwowej do
mózgu wytwarza rozmaite obrazy, które rodzą się pod wpływem myśli, napływających do mózgu. Odwrotnie sen
proroczy, który zdarza się bardzo rzadko, jest skutkiem nagłego oświecenia duszy przez astral; wrażenia, które taka
wizja pozostawia w mózgu, są głębokie i żywe. Nadto umysł istotnie uwolniony z powijaków materii jest zdolny do
świadomego przyjmowania wpływów świata duchowego i boskiego.

Kto chce doświadczyć tego marzenia boskiego winien przygotować się doń całym ciałem swoim i oczyścić umysł od
brzemienia namiętności; niech nie je wieczerzy tego dnia; niech nie pije nic, co by go mogło oszołomić; niech pokój
jego będzie czysty i uporządkowany; niech będzie okadzony wonnościami. Namaściwszy skronie i trzymając na
palcach pierścienie nasenne, położywszy pod głowę figurę świętą i obraz poświęcony, poleciwszy się bóstwu za
pomocą modłów, niech uda się na sen, skupiając myśl na tym, co chce wiedzieć. W takim razie będzie on mieć sen
prawdziwy.

PROMIENIOWANIE

Dotychczas mówiliśmy o praktykach, które pozwalają uczniowi magii stopniowo ukształcić swoją wolę i
oddziaływać coraz bardziej świadomie na istoty psychiczne. Przypuszczamy, że zdołał on wytworzyć wokół siebie
atmosferę sympatii zarówno w świecie widzialnym jak niewidzialnym. W dalszym ciągu winien on przyzwyczajać
się do spożytkowania swej wiedzy na korzyść nieuświadomionych i niewtajemniczonych. Tak bowiem postępowali
zawsze szlachetni zwolennicy magii. Przeszkody nie powinny powstrzymać poszukiwacza prawdy. Aby mu okazać
pomoc z kolei podamy przepisy, jak ma on zachowywać się wobec środowisk ludzkich, wrogo dla niego
usposobionych, i jak powinien on, wzorem rycerza, rzucać się w największą gęstwinę nieprzyjaciół, nie pytając ilu
ich jest. Zwycięstwo zapewnione jest dla tych, którzy mają moc ducha, zdobytą w cichych rozmyślaniach w samotni,
z dala od szumu światowego. Niech powstrzymuje się on od rozpowszechniania swej nauki wśród profanów, lecz
niech rozwija swe siły duchowe, sztukę panowania nad sobą, a wtedy przyjdą oni sami do niego i uznają nad sobą
jego wyższość. Niech strzeże się wtedy uczeń magii uczucia dumy ze zwycięstwa, niech unika rozgłosu i licznego

towarzystwa. Otoczony nielicznymi powiernikami, wspomagany radami towarzyszów starszych, niech prowadzi
wciąż życie ciche, skupione, pracowite. Skoro raz uczeń magii wstąpił na tę drogę i rozbudził siły drzemiące,
niechże nie pozwala sobie ani na chwilę słabości, bo inaczej zginie od potęg, nad którymi nie umiał panować. A
teraz, jeśli czytelnik jeszcze pragnie iść z nami, rozpatrzmy środki promieniowania duchowego na otoczenie.

ODGADYWANIE CHARAKTERU Z OZNAK

ZEWNĘTRZNYCH

Po zdobyciu panowania nad samym sobą i wiedzy tajemnej przyrody, należy zwrócić uwagę na otoczenie.
Zauważymy wkrótce, że życie wszystkich polega na walce bezustannej, nieubłaganej, odbywającej się w imię
najrozmaitszych haseł, a przeważnie w celu zdobycia dobrobytu materialnego. Przeto, aby wejść miedzy ludzi trzeba
mieć męstwo i być dobrze opancerzonym. Albowiem, na ogół biorąc, człowiek jest stworzeniem wrogim dla ciebie.
Spójrzmy wokół siebie. Oto spotkamy w postaci ludzkiej byka lub wieprza, ulegającego instynktom i prostackim
apetytom, tygrysa lub dzika, zdanego na pastwę namiętności i kierowanego przez egoizm lub nienawiść, dalej sępa
lub papugę, pogrążonych w wirze interesów pospolitych, fałszów i przesądów despotycznych, nie skromnego, a
zaślepionego przez dumę. Każda z tych istot ma wyryte na twarzy piętno swoich skłonności zwierzęcych, które nią
kierują i nad nią panują. Ty, uczniu tajemnic Hermesa, ty powinieneś umieć natychmiast zedrzeć z twarzy ludzkiej
maskę, skrywającą zwierzęce popędy pod sobą i będąc zwycięzcą swoich popędów, powinieneś także umieć
zwyciężyć cudze. Podamy ci wskazówki, jak można odróżnić cechy przeciwnika woli w sobie samym i w innych.
Oblicze, cera, krok, pismo, ruchy, głos służą do rozpoznania od razu istoty moralnej. Trzeba byłoby napisać całą
książkę o różnych rodzajach i odcieniach charakterów. Na razie wystarczy wiadomość, że istota ludzka, ze względu
na rodzaj swej pobudliwości, dzieli się na trzy odmiany: instynktywną, animiczną i intelektualną; zaś istota wolowa
łączy w sobie te trzy odmiany. Każdy człowiek, u którego przeważa istota instynktywna, posiada powolność i
wytrzymałość wołu; odznacza się białością cery, miękkością ciała, powolnością ruchów i głosu, a także kroku. Ten,
w którym przeważa istota animiczna, jest czynny, spieszący się, gwałtowny, przypomina lwa. Na zewnątrz cechuje
go cera czerwona, twarde ciało, szybki krok i ruchy, prędka mowa. Takie są główne cechy ludzi, w których materia
przeważa w skłonnościach nad myślą. Odmiana intelektualna ma wielką wrażliwość i zdolność szybkiego
przyswajania wiadomości. Charakter ten można porównać do ptaka w różnych odmianach. Przeważającą barwą cery
jest żółta, ruchy są nagłe i urywane, jak głos. Wreszcie istoty, w których wola, a więc i ambicja, panuje nad innymi
stronami charakteru, odznaczają się ciemnym kolorem cery, głębokim spojrzeniem, szybkością kroku i ruchu. Żeby
od razu wytworzyć sobie pojecie o tych czterech wielkich działach, należy cerę kilku ludzi porównać z białością
papieru lub kołnierzyka. Odróżnimy wtedy zasadnicze kolory cery, o których była mowa i tym sposobem mieć
będziemy doraźne wyobrażenie o charakterze oglądanych ludzi, pamiętając, że:
1. Kolor biały lub jasnożółty, prawie biały, oznacza charakter zasadniczo flegmatyczny, spokojny, człowieka-
instynktowca.
2. Kolor czerwony oznacza charakter animiczny, czynny i namiętny.
3. Kolor żółty oznacza charakter melancholijny lub pesymistyczny człowieka - intelektualisty, umysłowca.
4. Kolor czarny lub przynajmniej ciemny, oznacza człowieka woli.
Pierwsze próby należy powtarzać często, szczególnie na rękach, ponieważ na twarzy znajdują się dwa gatunki
kolorów; pod spodem kolor rzeczywisty zasadniczy (ten, który znajduje się na ręku), a na wierzchu kolor
dodatkowy, który określa odmianę zasadniczego charakteru lub temperament osobisty. Dzięki tej cerze dodatkowej
można określić bliżej charakter ludzki. Albowiem pamiętać należy, że w człowieku rzadko się spotykają proste
niezłożone charaktery; instynktywny, animi-czny, intelektualny lub wolowy. Zwykle łączą się one między sobą; w
jednym znajdują się domieszki drugiego. Spokojny może w rzeczywistości okazać się uczuciowym, umysłowcem,
lub też wprost flegmatykiem. Flegmatyk, który pozwoli opanować się niższym instynktom, ma za hieroglif nie wołu,
a wieprza; odwrotnie, jeśli zdoła opanować wrodzone niedołęstwo staje się koniem, zamiast wołu. Także inne działy
mogą mieć trzy odmiany (czynną, umysłową i wolową). Przed daniem tablic, wykazujących różnice służące do
rozpoznania charakterów, objaśnimy, w jaki sposób ma się odbywać to rozpoznawanie:
1. Z daleka można wytworzyć sobie pierwsze wyobrażenie według sposobu chodzenia, tj. kroku gwałtownego lub
wolnego, długiego lub krótkiego.
2. Później uważa się na cerę, według wyżej podanego przepisu.
3. Potem przypatrzyć się trzeba profilowi, a szczególnie nosowi; linie wklęsłe cechują charaktery instynktowe i
animiczne, rysy wypukłe cechują charaktery umysłowe i wolowe.
4. Następnie zauważyć należy usta, podbródek i oczy, żeby móc sprostować pomyłki przypuszczalnie popełnione

przy początkowym badaniu.

5. Dalej należy zająć się ręką i rozpatrzyć ją co do siły, barwy i linii.
Wreszcie wszystkie dane sprawdza się przez rozpatrzenie charakteru pisma, jeśli można mieć próbki pisma osoby,
którą się chce poznać dokładnie. Tablica nr l służy do wykonania tej pierwszej klasyfikacji charakterów. Każdy z
głównych działów, podanych na tej tablicy, w praktyce dzieli się na trzy grupy, jak to wskazują tablice następne.
Aby dojść jak najprędzej do praktycznych wyników, trzeba uważnie studiować twarz (szczególnie kształt nosa, linię
profilu, charakter pisma).
Za zasadę przyjmuje się kolor twarzy, jako sposób do umieszczenia danej osoby w jednym z 4 głównych działów.
Następnie odcienie tego koloni decydują o dalszym podziale. Tym sposobem przy pewnym wysiłku uczeń magii
zdobędzie konieczną dla niego sztukę rozpoznania charakteru człowieka. Nauczywszy się rozpoznawać charaktery,
uczeń magii winien pamiętać o dwóch ważnych uwagach co do sztuki panowania nad innymi, a mianowicie: 1) że w
razie nadmiernego powiększenia panującego ośrodka istoty pobudliwej, człowiek jest zawsze bierny, tj. bezbronny,
ponieważ kontrola jego rozsądku niknie wobec gwałtownej namiętności, i 2) że w razie zmniejszenia ośrodka
panującego istoty pobudliwej, człowiek staje się czynny, czujny, skory do obrony i rozsądny. Jaki jest skutek
powiększenia takiego u czterech typów?
Powiększenie przesadne ośrodka instynktowego wywołuje lenistwo, żarłoczność i nieruchomość.
Powiększenie przesadne ośrodka animicznego wywołuje gniewliwość i zawiść.
Powiększenie przesadne woli wywołuje despotyzm, ambicję i dumę.

TABLICA 1 - OGÓLNA

TABLICA 2 - SZCZEGÓŁOWA

TABLICA 3 - SZCZEGÓŁOWA

TABLICA 4 - SZCZEGÓŁOWA
TABLICA 5 - SZCZEGÓŁOWA

Jeśli wiec chcecie opanować instynktowca, zadajcie sobie trud zadośćuczynienia jego żarłoczności, jego lenistwu i
potrzebie spokoju. Stworzycie wokół niego tym sposobem atmosferę przyzwyczajeń przemożnych, z których trudno
mu będzie wyłamać się, za pomocą użycia całego zapasu woli.
Aby opanować sangwinika animicznego trzeba znaleźć pole dla jego potrzeby działalności, trzeba mu odnajdywać
przedsięwzięcia, które by mógł rozpoczynać i piętrzyć wciąż nowe przeszkody do przezwyciężenia; umiejcie też
wzbudzić w nim gniew od czasu do czasu i nie zapominajcie, że pochlebstwo jest najpewniejszą bronią w danym
razie.
Wobec intelektualisty umysłowca należy stosować podziwianie; uwolnić go trzeba od działalności fizycznej, która
jest dlań niemiła. Czyńcie zadość jego drobnostkowym maniom, które łatwo poznacie i nie zapominajcie, że
zazdrość i zawiść, wzbudzone w takim człowieku w porze stosownej, uczynią go waszym niewolnikiem. Nie ma tak
wielkiego błędu, którego by nie uczynił intelektualista w gniewie.
Co się tyczy potężnego wolowca, który się wydaje groźnym na pierwszy rzut oka, to postarajcie się jak najprędzej
odkryć ukrytą w nim ambicję; z łatwością uda się wam powiększyć w nim jego nadzwyczajną pychę. Poddajcie się
jego despotyzmowi i kierujcie jego próżnością, a uczynicie z niego dziecko, któremu będzie się zdawało, że panuje
nad wami, a które w istocie będzie narzędziem powolnym w waszym ręku.
Wiedzę, o jakiej mówimy, posiada kobieta instynktownie. Kobieta korzysta ze swej bierności pozornej, aby
przeniknąć w głąb duszy mężczyzny, na którego chce oddziaływać; poznaje ona jego manie, ambicje, namiętności;
wiele miesięcy poświęca tej pracy przygotowawczej, która jest tym lżejsza, że mężczyzna odznacza się brakiem
odporności duchowej wobec istoty kochanej. Gdy praca jest ukończona, kobieta zna lepiej swego towarzysza, niż on
sam siebie. Wtedy zaczyna oddziaływać na niego; zmuszać go niepostrzeżenie do stosowania się do jej woli.
Mężczyzna jest wtedy uwikłany w sieci nadzwyczaj trudne do porwania. Nawet, gdy miłość przeminie, na jej
miejsce zjawi się nowa potęga przyzwyczajenia, przed którą ugnie on karku. Kobieta zachowa na zawsze wobec
słabego lub nieostrożnego mężczyzny władzę magiczną. Kobieta ma przyrodzoną znajomość sekretów magicznych,
których odkrycie wymaga ze strony mężczyzny pracy długiej i wytrwałej.
W przenośni i pokrótce tak dadzą się wyrazić przepisy postępowania w życiu z ludźmi dla ucznia magii. Jeśli masz
do czynienia z wołem, to bądź dla niego trawą, jeśli go chcesz utrzymać i ułagodzić; a jeśli chcesz zmusić go do
ruchu, bądź dlań kolcem. Jeśli chcesz posiąść władzę nad lwem, to spójrz, jak się on łasi i jak przymila się wobec
tego, kto mu podaje ścierwo do klatki; a jeśli chcesz panować nad nim, to umiej być poskromicielem - pogromcą.
Chcesz utrzymać ptaszka przelotnego? Żywo pokaż mu zwierciadełko lub szybki różnokolorowe a olśniony
skowronek pozwoli wziąć się do ręki. W drugim wypadku bądź ptasznikiem i zawrzyj mocno klatkę, w której
zamknąłeś wyobraźnię istoty tak niestałej z przyrodzenia swego. Człowiek wydaje się silnym, pełnym dumy ze swej

męskości a jednak kobieta słaba i delikatna zmusza go do tego, że pada do jej stóp. Tak samo idea świetna uwięzi
kochanków myśli. Takie są zasady, które trzeba znać, aby osiągnąć zwycięstwo w walce duchowej. Uczeń magii,
który poświeci nieco uwagi obmyślaniem środków do uzyskania przewagi duchowej nad ludźmi, zdoła uzupełnić
wskazówki powyższe szeregiem potrzebnych spostrzeżeń praktycznych.

W przyrodzie nie ma nic godnego wzgardy, ani pyłku kurzu nikłego, nawet człowieka, ani najbardziej lichego.
Każda istota rozumna posiada w sobie skarby ukryte, które uczeń magii powinien umieć odkryć i spożytkować.
Dlatego nie trzeba zamykać się stale w samotni, unikać tłumu w obawie, że wpływ jego zabruka czyste myśli lub
skusi do życia poziomego. Przeciwnie, starać się należy o podniesienie moralne i duchowe swego otoczenia. Wiedzy
swej nie należy używać inaczej, jak dla dobra innych. Do powinności ucznia magii należy:
1. Leczyć z ciemnoty i pychy, z fałszywej nauki i z fałszywej wiary, z choroby moralnej i z choroby cielesnej.
2. Należy siać i czekać, aż posiew wzejdzie; należy siać nawet na ziemi nieurodzajnej, nie czekając na pomoc z
nieba.
3. Należy wreszcie pocieszać i przynosić ulgę cierpiącym; do tego celu winno służyć poznanie tajemnic życia i
śmierci.
Uczeń magii powinien bezustannie wznosić się myślą ku Bogu, pamiętając, że żadne ceremonie i modlitwy,
odprawiane bez przejęcia się wewnętrznego lub za pieniądze nie mają żadnego znaczenia. Nie należy unikać domu
modlitwy, lecz trzeba umieć wszędzie stworzyć dla siebie świątynię. Trzeba też pilnie spełniać obowiązki, które
wkłada na nas życie społeczne. W tym względzie należy pamiętać na przykład mędrca Sokratesa, którego żywot i
myśli radzimy odczytać.

MAGNETYZM I HIPNOTYZM

Istnieją pewne strony psychiczne (duchowe), spotykane zarówno u ludzi, jak i u zwierząt, które są znane pod ogólną
nazwą hipnotyzmu i magnetyzmu. Magnetyzm, który polega na spożytkowaniu siły fluidów, wydzielających się z
istoty ludzkiej, stanowi jedną z gałęzi doświadczalnych magii, lecz nie jest całą magią, bo nie zawiera w sobie wcale
nauki o gwiazdach i ich wpływie. Hipnotyzm jest formą przejściową pomiędzy czuwaniem i stanami
magnetycznymi, zwanymi głęboką hipnozą. Cuda hipnotyzmu są następstwem sugestii, czyli poddawania swojej
woli innemu osobnikowi. Opis następujący daje ogólne pojęcie o zjawiskach, znanych pod nazwą hipnotyzmu.
Hipnotyzer prosi jakąś osobę, aby zasiadła na krześle. Później staje przed nią i wykonuje stosowne ruchy, o których
będzie mowa poniżej.
Po 10 minutach osoba hipnotyzowana zamyka oczy, siedzi bez ruchu oddychając spokojnie i wygląda tak, jakby
spała. Gdy się do niej mówi, słyszy wyraźnie; na pytania hipnotyzera, jak się czuje, odpowiada, że jest zmęczona.
Zahipnotyzowana jest pozbawiona całkowicie woli i znajduje się wyłącznie pod wpływem hipnotyzera. Wmawia on
w nią np., że zapomniała, w jakim mieście mieszka i w istocie nie może ona przypomnieć sobie nazwy miasta.
Wmawia w nią, że nie może powstać z miejsca; w istocie nie może ona poruszyć się. Później rozkazuje, żeby wstała;
wtedy zahipnotyzowana wstaje i chodzi po pokoju. Na rozkaz hipnotyzera osobie tej zdaje się, że jest w kąpieli;
następnie zapewniają, że jest w lesie i deszcz leje, jak z cebra. Osoba wierzy najzupełniej. Na zapytanie, czy słyszy
dzwon kościelny, odpowiada: "Bardzo wyraźnie". Przysuwa do jej nosa flaszkę z amoniakiem, twierdząc, że to jest
woda kolońska; uśpiona przyznaje, że wącha wodę kolońska. Kłuje ją igłą, wmawiając, że nie odczuwa żadnego
bólu i w istocie ani się nawet skrzywi. Rozkazuje otworzyć oczy i pokazuje bilet wizytowy, twierdząc, że to jest jego
fotografia. Zahipnotyzowana osoba wierzy w to i dopatruje się podobieństwa. Wmawia w nią, że siedzi przed obfitą
wieczerzą i zaprasza do jedzenia. Ona wierzy i wykonuje odpowiednie ruchy jedzenia i picia. Mamy tu przykład
typowej głębokiej hipnozy. Ruchy, ujęcia zmysłów, uczucie bólu, wszystkim mniej lub więcej kieruje wola
hipnotyzera. Ciekawa jest ta okoliczność, że osoba postronna nie może wywrzeć żadnego wpływu na
zahipnotyzowaną. Ta ostatnia nie słyszy jej głosu, nie czuje jej dotknięcia, lecz znajduje się wyłącznie pod wpływem
swego hipnotyzera, tj. człowieka, który wprowadził sen. Osoby podatne można hipnotyzować listownie lub przez
telefon. Obok sugestii hipnotycznej a więc sugestii, działającej we śnie hipnotycznym, istnieje nadto sugestia jawna,
w stanie czuwania, tj. sugestia stanowiąca przymus osobisty dla ludzi nieuśpionych w życiu powszednim.

O RÓŻNYCH SPOSOBACH HIPNOTYZOWANIA

Do wywołania snu hipnotycznego prawie każdy operator posiada swój własny sposób, który uważa za
najskuteczniejszy. Wszystkie sposoby oddziaływania można sprowadzić do dwóch zasadniczych. Jedne polegają na
oddziaływaniu fizycznym za pomocą poruszeń rąk, "passów", za pomocą wzroku hipnotyzera, wpatrującego się w

oczy osoby doświadczanej, zwanej "medium" albo wzroku samego medium, wlepionego w jakiś przedmiot
błyszczący lub też polegają na naciskaniu pewnych części muskułów głowy i innych. Drugie są to sposoby
duchowego charakteru; polegają na wypowiedzeniu rozkazu operatora, że te lub inne objawy mają wystąpić u osoby
doświadczanej. Istnieje jeszcze gatunek hipnozy, w którym stan hipnotyczny zjawia się własnowolnie i świadomie
za pomocą wysiłku woli samej osoby, która hipnotyzuje sama siebie niezależnie i bez pomocy hipnotyzera. Wiemy,
jaką potęgą jest siła woli i jak często w życiu powszednim wystarcza ona do uśmierzenia bólów cielsnych i
powstrzymania wielu objawów chorobliwych. Przez dostateczne ćwiczenie i rozumne skierowanie woli można dojść
do możności hipnotyzowania samego siebie, tj. do wprowadzania się w sztuczny sen nerwowy oraz do
odhipnotyzowania siebie.

SPOSÓB MAGNETYZOWANIA RUCHAMI RĘKI

Sposób ten został wynaleziony przez Mesmera. Uczony ten siadał naprzeciw osoby doświadczanej, ujmował ją za
obie ręce i wpatrywał się jej bystro w oczy. Po upływie 10 do 15 minut puszczał jej ręce i w odległości kilku cali od
osoby zaczynał magnetyzować ją ruchami ręki, poczynając od głowy i przesuwając dłonią coraz niżej do kolan; przy
czym nieraz z lekka dotykał ciała medium końcami palców. Operację tę powtarzał od 10 do 15 razy. Jeżeli osoba
zasypiała, to posiedzenie trwało dalej, a jeżeli nie, to Mesmer prosił medium o przybycie dnia następnego. Uważał
on, że jeżeli sen szybko występuje, to natura tym sposobem ułatwia szybkie wyleczenie pacjenta z jakiejś choroby.
Mesmer magnetyzował przez wpływ osobisty nie tylko swoich pacjentów, lecz czasem przenosił swoją siłę na różne
przedmioty a nawet przyrządy, które nazywał bakietami - głównie wodę. Jest faktem niezawodnym, że woda przez
tzw. magnetyzowanie ręką doznaje pewnej przemiany. Wszystkie osoby czułe odróżniają od razu wodę
magnetyzowaną od zwyczajnej samym tylko smakiem.

Magnetyzowanie wody powstaje przez to, że szklankę świeżej czystej wody stawia się na końcach palców jednej
ręki, podczas gdy końce palców drugiej trzyma się w niewielkiej odległości od powierzchni wody. Później swobodną
ręką przesuwa się kilka razy po zewnętrznych ściankach szklanki. Medium, choć trochę czułe, pozna od razu tak
zamag-netyzowaną wodę, skosztowawszy jej a nawet dotknąwszy tylko ręką. Często medium, napiwszy się takiej
wody, od razu zasypia. Mesmer używał takiej wody do wywołania u medium pewnych objawów podczas swojej
nieobecności.

SPOSÓB MAGNETYZOWANIA ZA POMOCĄ WZROKU

Trzeba zostać z osobą doświadczaną sam na sam lub wziąć nadto osobę zaufaną, przeświadczoną o dobrej woli
operatora. Hipnotyzer winien czuć się możliwie swobodnie i wygodnie; także pacjent winien siedzieć możliwie
dogodnie, nieco niżej niż operator. Przy tym nogi i kolana hipnotyzera powinny dotykać nóg i kolan pacjenta. Trzeba
rozkazać pacjentowi aby ufał magnetyzerowi, nie lękał się niczego i nie gniewał, jeśli magnetyzowanie wywoła w
nim jakąś nieprzyjemność. Powiedziawszy to wszystko, magnetyzer bierze w swoje ręce dłonie pacjenta, dotykając
ich wielkimi palcami i każe mu mocno wpatrywać się w swoje oczy (nazywa się to "fiksowanie" wzrokiem). Trzeba
trzymać ręce pacjenta od 2 do 5 minut, aż nastąpi równowaga ciepła w połączonych rękach. Wtedy należy odjąć ręce
i odwróciwszy je stroną zewnętrzną od ciała, podnieść je do głowy pacjenta. Oba wielkie palce opiera się o ramiona i
przeciąga się je lekko aż do końca palców. Powtarza się to 5 lub 6 razy. Następnie trzeba położyć ręce na głowie
pacjenta, trzymać je tam chwilę i stamtąd opuszczać je w odległości l do 2 cali od ciała z góry na dół, zaczynając od
twarzy aż do dołka. Wreszcie sztrych przeciąga się do kolan lub nawet do palców u nóg. Ruchy te należy powtarzać

przez większą część posiedzenia. Można także zbliżyć się do chorego, umieścić mu dłonie na karku i stamtąd
opuszczać je powoli po krzyżu aż do pięt a dalej przez uda aż do kolan i końców stóp. Potem można położyć ręce na
głowie i sztrychy prowadzić od ramion przez całą długość rąk pacjenta i przez ciało, poczynając od pasa.
Za pomocą tej metody daje się osiągnąć dobre skutki.

SPOSÓB MAGNETYZOWANIA ZA POMOCĄ

BŁYSZCZĄCEGO PRZEDMIOTU

Trzeba rozkazać osobie doświadczanej, aby wpatrywała się uporczywie w pewien przedmiot świecący, trzymany
mniej więcej na wysokości nosa. Najlepsze do tego jest szkiełko szlifowane, oprawione w czarny krążek drewniany.
Tu nadmienić wypada, że każda osoba wymaga odmiennego sposobu magnetyzowania, zależnie od swej natury.
Jedni są wrażliwi słuchowo, inni dotykowo; w innych wreszcie najłatwiej coś wmówić drogą rozkazu energicznego.
Przeto od magnetyzera zależy wybór tej lub innej metody i nie można twierdzić z pewnością, że jedna jest lepsza od
pozostałych.

SPOSÓB MAGNETYZOWANIA ZA POMOCĄ

ROZKAZU

Trzeba podnieść się nagle przed doświadczaną osobą, wyciągnąć nad nią ręce i zawołać głośno: "Śpij" lub "Zaśnij".
Po czym najczęściej sen występuje natychmiast i medium śpiąc opada na tył krzesła. Jeżeli sen nie przychodzi zaraz
po pierwszym rozkazie, to można go powtórzyć do czterech razy; jeśli to nie wywrze skutku, to dana osoba nie jest
podatna do opisanego sposobu magnetyzowania. Sposób ten posiada tę ujemną stronę, że media zapadają zaledwie w
półsen i muszą być usypiane ostatecznie za pomocą sztrychów i czarowania słuchu.

SPOSÓB MAGNETYZOWANIA ZA POMOCĄ UŚCISKU

RĘKI

Osoba doświadczana powinna ująć obiema rękami każde dwa palce prawej ręki magnetyzera. Po kilku sekundach
magnetyzer zapytuje, czy osoba nie doznaje jakiegoś uczucia. Jeśli osoba nie jest oporna, to odpowiada, że zdaje się
jej, jakoby mrówki chodziły po jej plecach i że drętwieją jej ramiona i ręce. Na to magnetyzer rozkazuje jeszcze
mocniej nacisnąć palce i uczyniwszy kilka sztrychów lewą ręką po górnej połowie ręki osoby doświadczanej, mówi
do niej, że już nie puści jego ręki. Istotnie, skurcz ręki osoby zwiększa się tak, że nie może ona wypuścić ręki
magnetyzera, nawet na jego rozkaz. Aby kurcz ten mógł przejść, magnetyzer mówi osobie doświadczanej, że jest
wolną i że może go puścić. Po tych słowach kurcz ustępuje. Osobę, na której powyższe doświadczenie się udaje,
można wprowadzić w sztuczny sen nerwowy, czyli hipnozę. W tym celu magnetyzer siada na wprost niej, każe jej
zamknąć oczy, bierze jej ręce w swoje, przy czym wszystkie cztery wielkie palce uciskają się nawzajem. Następnie
zaleca się osobie doświadczanej, aby się zachowywała spokojnie i nie okazywała oporu chęci zaśnięcia.
Oporniejszym dobrze jest masować wielkimi palcami powieki, przez co sen następuje prędzej. Przedtem należy
zapytać się osoby, czy czuje się zupełnie dobrze i jak długo życzy sobie pozostawać w stanie uśpienia. Zwykle po
upływie 2 do 10 minut następuje sen; należy go pogłębić kilkoma sztrychami ponad głową i piersią. Wtedy
magnetyzer, położywszy jedną rękę na głowie uśpionej, a drugą ująwszy jedną z jej rąk, rozpoczyna - schylony ku
jej piersiom - rozmowę z nią. Pyta naprzód, czy go słyszy. Pytanie to należy powtórzyć kilkakrotnie, nim nastąpi
odpowiedź, z początku cicha, ledwie słyszalna. Po kilku odpowiedziach mowa osoby doświadczanej staje się
zupełnie wyraźna. Jeżeli odpowiedź jest zadowalająca, to pozwala się osobie spać spokojnie co najwyżej 20 minut.
Medium w stanie hipnotycznym poznaje bardzo dobrze, co jest dla niego pożyteczne a co szkodliwe. Zbudzenie
następuje na rozkaz: "Obudź się!". Przedtem należy zapytać się osoby doświadczanej, czy nie czuje jakich bólów lub
niedyspozycji i wmówić w nią, że po obudzeniu musi się czuć zupełnie świeża i zdrowa. Jeśli rozkaz nie wystarcza
do obudzenia, to przyspieszyć obudzenie należy za pomocą dmuchania w twarz i sztrychów odwrotnych. Stanowczo
nie trzeba używać środków gwałtownych, jak szarpanie śpiącego lub zlewanie go wodą; także nie trzeba pozwalać
osobom obcym dotykać osoby uśpionej. Jeśli po zastosowaniu powyższych środków sen nie ustępuje, to należy
zwrócić uwagę na puls, bicie serca i oddech. Jeżeli wszystkodo powyższego celu. Opiszemy z nich następujące:
Przebudzenie na rozkaz. Gdy osoba znajduje się w stanie somnambulicznym, rozkazuje się jej przebudzić

natychmiast. Można także rozkazać jej przebudzić się po trzykrotnym klaśnięciu w ręce. Sposób ten może być
pożyteczny i przy stanach letargicznych, choć tu jest on mniej skuteczny.
Przebudzenie za pomocą dmuchnięcia. Dmuchając silnie w oczy osoby można ją obudzić w jednej chwili.
Przebudzenie za pomocą passów (ruchów ręki). Jest to jeden z lepszych sposobów, szczególnie przy głębokim
uśpieniu, gdzie powinien być zawsze stosowany. Wykonuje się ruchy dwiema rękoma, horyzontalne, z początku na
poziomie piersi a później na poziomie głowy uśpionego. Przebudzenie osiąga się po upływie dłuższego czasu, lecz
ma się przy tym pewność, że nie przytrafi się żaden wypadek i że będzie ono całkowite.
Przebudzenie wzrokiem. Bywa stosowane, gdy osoba opiera się sugestii. W tym wypadku trzeba wpatrywać się
uparcie i usilnie w jej oczy na wysokości twarzy, po czym można obserwować, jak szybko odbywa się przebudzenie
całkowite bez wymówienia żadnego wyrazu.
Przebudzenie zlożone. Najlepsze rezultaty osiąga się za pomocą sposobu następującego, złożonego z kilku różnych
sposobów. Przy stanie somnambulicznym należy uskutecznić sugestię, że po dmuchnięciu między oczy ma nastąpić
całkowite przebudzenie. Po czym należy dmuchać w miejsce wskazane, stosując jednocześnie szybko passy nad
czołem. Gdy osoba jest przebudzona, używa się raz jeszcze dmuchnięcia.

POTĘGA SUGESTII W STANIE HIPNOZY

Gdy hipnotyzerowi uda się wprowadzić osobę doświadczaną w stan hipnozy, to może on zrobić z nią, co tylko mu
się podoba. Osoba zahipnotyzowana traci swą wolę i musi spełniać wszelkie rozkazy czyli sugestie hipnotyzera.
Nawet samym wzrokiem, bez żadnych gestów, hipnotyzer może oddziaływać w sposób potężny. Spojrzy np. mocno
i bystro na nogę pacjenta a noga staje się po chwili nieruchomą. Pacjent idzie a podczas tego operator wpatrzył się
mocno w pewien punkt podłogi, pacjent podchodzi i staje na owym punkcie. Stąd pochodzą opowieści o tzw. złym
wzroku lub urocznych oczach. Opowiadania te mają źródło w tej sile wzroku, jaką rzeczywiście posiada hipnotyzer.
Jeżeli wzrok każdy oddziaływa na większość ludzi kolorem, siłą lub blaskiem, to u osób bardziej wrażliwych,
zwłaszcza u kobiet, wpływ obcego wzroku jest jeszcze większy i wywołuje osłupienie oraz hipnozę, szczególnie
wtedy, gdy dana osoba obawia się tego wpływu ze strony hipnotyzera. Podajemy kilka przykładów potęgi sugestii.

Przykład l. W jednej wiosce szwajcarskiej kilka rodzin posiada "zły wzrok"; ludzie ci odznaczają się rudymi
włosami i ponurym wejrzeniem. W tej to wiosce w roku 1881, niejaka pani Graf miała następujący wypadek: jedno z
jej dzieci, chłopiec, był wielce upośledzony i miał otwarte, nie dające się zagoić rany skrofuliczne. Ponieważ była to
kobieta bardzo bardzo biedna, więc obdarzano ją wieloma datkami. Rany chłopca zamknęły się pewnego razu i
zdawało się, że się zagoją. Wtedy przyszła jedna kobieta o rudych włosach , znana ze swoich "złych oczu", a
mieszkająca w tym samym domu co pani Graf i widocznie zazdroszcząc jej otrzymywanych datków, zapowiedziała,
że za parę dni rany otworzą się znowu. Zapowiedź ta oczarowała niejako chorego i rany w istocie otworzyły się na
nowo. Za radą obcą, zdaje się lekarza, przywołano pewną pobożną tercjarkę a właściwie znachorkę, dla uwolnienia
chłopca od wpływu "złych oczu". Zamknęła się ona z chłopcem sam na sam na czas pewien, a chociaż malec nie
wiedział, że ktoś się przy nim znajduje, niebawem nie tylko ustąpiło jego odrętwienie ale i rany się zamknęły znowu.
Oczywiście w tym wypadku działanie złego wzroku wywołało odrętwienie sugestywne; działanie to jednak ustąpiło
pod wpływem sugestii słownej. W ogóle w takich wypadkach znaczną rolę odgrywa albo bezpośrednia sugestia
słowna, albo bezpośrednie czynniki sugestywne, jak strach, wiara w przesądy

i tradycje itp.

Przykład 2. Pewien czarodziej wioskowy, znalazłszy się raz w karczmie, trafił na grono młodzieży, drwiącej z jego
sztuki. Słysząc drwiny, wstał, spojrzał na jednego z kpiarzy, który właśnie podnosił do ust kieliszek z wódką i rzekł:
"Kiedy tak, to wychodzę, ale dopóki nie wrócę, nie wolno ci wypić tej wódki, ani postawić kieliszka na stole, lecz
musisz go ciągle trzymać w ręku!" Co powiedziawszy, wyszedł, a zaklęty, ku wielkiemu zdziwieniu towarzyszy,
siedział z kieliszkiem w ręku, nie będąc w stanie ani go do ust podnieść, ani go postawić na stole, aż do powrotu
czarodzieja, który go zwolnił z zaklęcia. Innego czarodzieja młodzież wioskowa postanowiła napaść w nocy i obić,
ten jednak poszedł na nich bez żadnej obawy i zawołał groźnie, że choć się zbliżą, to jednak go nie dosięgną. I
rzeczywiście parobczaki nie śmieli napaść na niebezpiecznego człowieka i dali mu przejść spokojnie. Gdy już ich
minął, odwrócił się i rzekł do tchórzliwych przeciwników: "A teraz jeszcze wam coś powiem: nie drgniecie mi się z
miejsc i pozostaniecie tam, gdzie jesteście, aż do samego świtu!" Co rzekłszy, odszedł. W istocie oczarowane
łotrzyki stały dopóty, dopóki im pierwsze błyski świtu nie przywróciły swobody ruchów. Powyższe przykłady
dotyczą wpływu, jaki wywrzeć można za pomocą stanowczej, silnej sugestii słownej, nawet w czasie czuwania. Do
tejże kategorii należy poniekąd wypadek następujący.

Przykład 3. Pewna dziewczyna z rodziny wieśniaków szampańskich, która słynęła tym u sąsiadów, że u niej często

bywali czarodzieje, posiadała sztukę zmuszenia danej osoby do zmylenia drogi, wywołując to, że wymieniona osoba
uważała prawą stronę za lewą i odwrotnie. Opowiadała ona, że będąc małą dziewczynką, chodziła z matką do lasu
zbierać jagody. Gdy jej się znudziło i chciała powrócić do domu, wtedy uskuteczniała z matką opisaną sztukę
zmylenia jej drogi. Taką umiejętność wieśniacy francuscy przypisują czarownikom. Innym razem ta sama
dziewczyna objaśniała, w jaki sposób może ona zmusić daną osobę, żeby upadła na równej drodze. Sposób ten jest
nader logiczny. Przede wszystkim trzeba poznać daną osobę, rozmawiać z nią i starać się o wywarcie na niej
możliwie silnego wrażenia i usiłować w niej wywołać lęk wobec siebie. Gdy upatrzona osoba znajduje się na drodze,
trzeba iść za nią, naśladować dokładnie jej krok, czarując ją (tego słowa używała ona zwykle, żeby określić proces
okazywania wpływu myślowego na kogoś, przy jednoczesnym usypianiu go w pewnej mierze, co umiała ona
uskutecznić). Później trzeba widzieć sznur, przeciągnięty w poprzek drogi o kilka kroków naprzód. Należy śledzić
dobrze ruchy tej osoby i w chwili, gdy podejdzie do sznura, trzeba potknąć się rozmyślnie samemu; osoba
natychmiast musi upaść. W następujący sposób można zmusić wroga do powieszenia się. Śledzić trzeba za jego
krokami i myślami, pokazywać mu codziennie drzewo w miejscu ustronnym. Zmusić go do myślenia, że jest
nieszczęśliwy, że sprawy jego są zgubione bez ratunku, codziennie pokazywać mu to samo miejsce itd. Do objawów
ściśle hipnotycznych należy odrętwienie, jakiemu podlega ciało osoby doświadczanej. Operator za pomocą swego
rozkazu i ruchów stosownych może tak odrętwić daną osobę, że może ona umieścić się na oparciach dwóch krzeseł
całą swoją długością w ten sposób, że kark opiera się na jednym krześle, a tyły stóp na drugim, w kształcie mostu.
Na żywym moście można położyć nawet jakiś ciężar, może nawet usiąść druga osoba bez obawy przełamania ciała.
Rozkaz operatora lub kilka ruchów dłoni od razu przywraca osobę doświadczana do stanu normalnego. Dalej można
narzucić osobie doświadczanej dowolne złudzenie zmysłów, halucynację i wizje. W ogóle wszystkie władze
duchowe wykazują w hipnozie gwałtowną zmianę. Zjawiska hipnotyczne są tak cudowne, że niewtajemniczeni nie
mogą ich żadną miarą sobie wytłumaczyć.

Przykład 4. Sławny hipnotyzer angielski Kennedy, przeprowadzał znakomite eksperymenty, z których kilka
podajemy. Kennedy po wygłoszeniu mowy o hipnotyzmie, wezwał ochotników, którzy się chcieli poddać jego
operacjom, na które to wezwanie występowało zazwyczaj 10-20 osób. Po zahipnotyzowaniu ich wszystkich, kazał
im za pomocą sugestii spadać z krzesła, przy czym jeden przewracał się na drugiego. Następnie dla przekonania
widzów o potędze hipnozy, przeciągał kilku zahipnotyzowanym igłę z nitką przez uszy, policzki, wargi itd. Teraz
budził każdego po kolei, a śmiech powszechny wybuchał na sali, gdy budził naprzód leżącego na spodzie; ten, nie
wiedząc w pierwszej chwili, gdzie się znajduje, dziwił się ogromnie tej masie rąk i nóg, które leżały częścią na nim,

częścią przy nim, a gdy się wydobył na wierzch, trwożliwie szedł do miejsca, zuważywszy, że się nie trzymał dość
ostro. Kennedy oświadczył następnie kilku zahipnotyzowanym, że są śpiewakami opery i że w gronie obcych
znajdują się między innymi osoby wysoko postawione. One to proszą ich, żeby im zaśpiewali swoje ulubione
piosenki; ze swej strony operator zwraca ich uwagę, że piosenki nie powinny być drastyczne pod żadnym względem.
Wmawia w nich, że rozdał im nuty, po czym oni z całą powagą przewracają karty mniemanie otrzymanych nut i
wskazują nieistniejącemu kapelmistrzowi pewien numer, który zamierzają odśpiewać pod jego batutą. Gdy śpiewacy
stanęli w szeregu, kapelmistrz otrzymał znak rozpoczęcia, a tamci odbyli już nieuniknione chrząkania i wycierania
nosa i czoła, zaczyna się śpiew z całą powagą. Oczywistą jest rzeczą, że śpiewano pierwsze lepsze, łatwe i popularne
piosenki. Bardzo był ciekawy szczegół, gdy Kennedy podszepnął jednemu ze śpiewaków, że muzyka źle zagrała, na
co ten, ku wielkiemu rozbawieniu publiczności, rozpoczął zatarg z kapelmistrzem. Za pomocą sugestii pokazywane
były rzeczy najoryginalniejsze. Raz ten sam hipnotyzer zapytał zahipnotyzowanego młodzieńca, czy nie
przejechałby się z nim balonem, na co młodzieniec zgodził się natychmiast. Kennedy pozwolił mu dobrać sobie
towarzysza, po czym obaj pożegnali się z nim. Stół, stojący na środku sceny, był łódką balonu. Na znak dany do
odjazdu, balon i łódka poszły domniemanie w górę. Operator, który pod pozorem wejścia do siatki w celu
kierowania balonem, zeskoczył M stołu, oświadczył im, że się znajdują w tej chwili na wysokości 300 metrów nad
ziemią. Towarzysze, którzy sobie nawzajem zwracali uwagę na zmniejszanie się i potem na zupełnie zniknięcie
ludzi, zaczęli robić różne spostrzeżenia o chmurach, ptakach itp. i to tak wyraźnie, jak uczyniłby to każdy,
odbywający podróż napowietrzną. Teraz Kennedy sugeruje mniemanym podróżnym: "Znajdujemy się o 2000
metrów ponad ziemią", i budzi jednego z nich, który ku wielkiemu swemu zdziwieniu spostrzega, że jest na dole
wraz ze swym towarzyszem, a ten prawi mu niestworzone rzeczy o jeździe napowietrznej, której ten naturalnie ani
się domyślał. Ku wielkiej uciesze widzów pierwszym jego ruchem było usiłowanie zejścia ze stołu, tamten go jednak
nie puszczał, był bowiem przekonany, że kolega pragnie popełnić samobójstwo przez wyskoczenie z łódki balonu. I
oto rozpoczyna się walka. Przyjaciel prosi go i zaklina, ażeby został przez wzgląd już jeżeli nie na niego, to na
przywiązanie do swojej rodziny. Im bardziej jednak gada, tym większej ochoty nabiera kolega do wydobycia się z
niemiłej sytuacji, w jakiej się znalazł. Teraz Kennedy zwrócił uwagę osoby jeszcze zahipnotyzowanej na siebie. Z tej
okazji skorzystał drugi i zeskoczył, podczas gdy zostawiony na stole daremnie się rzucał i gorąco opłakiwał

towarzysza. Kennedy, który w trakcie tego znowu wszedł na stół, dał mu do zrozumienia, że także dosyć ma życia i
zeskoczył, wołając: "Bądź zdrów, kolego". Przerażony żeglarz wyjrzał z łódki. "Więc i ten przepadł -zawołał z
rozpaczą - wypada mi być samemu o tysiące mil nad ziemię, w balonie, którym nikt nie kieruje, oddanym na wolę
wiatrów! Co się ze mną stanie? Czy mam zginąć z głodu, czy także wyskoczy z łódki?"
Wśród publiczności zapanowała cisza. Nie słychać było ani jednego słówka. Z nowym wybuchem bólu
zahipnotyzowany położył się na stole i zaczął płakać, płakać bez końca i miary. Ale otóż i dosyć. Kennedy zbliżył
się i obudził go. Żeglarz otarł oczy, zeskoczył ze stołu i starał się co prędzej zejść z oczu znowu rozweselonej a
przed chwilą tak zdjętej wzruszeniem publiczności. Czułość zmysłów, zwłaszcza powonienia i wzroku, wzrasta w
hipnozie niepospolicie a doświadczenia, odbywane w tym kierunku, graniczą z cudownością. Pewien
zahipnotyzowany chłopiec mógł czytać z książki, zwróconej doń tyłem, podczas gdy inna osoba czytała tą samą
książkę, stojąc przed nim. Przekonano się, że zmysł wzroku chłopca tak był podniecony, że mógł on czytać odbicie
liter książki w oczach owej osoby, które mu tym sposobem służyły za lustro. Litery w książce miały 3 milimetry
wysokości; ich odbicie na rogówce operatora mogło, według obliczenia, pokazywać się chłopcu w wysokości
conajmniej 0,1 milimetra. Innymi słowy: chłopiec mógł czytać w oczach drukowane litery, które posiadały zaledwie
dziesiątą część milimetra wysokości. Tak samo w czasie hipnozy wzrasta nadmiernie pamięć. Opowiadają o
pewnym oficerze angielskim, który nagle zaczął w hipnozie mówić nowym językiem. Okazało się, że będąc
dzieckiem, uczył się po walijsku,że potem tego języka zapomniał.

LECZNICZE ZNACZENIE SUGESTII I HIPNOZY

Istnieje przekonanie, że większość tzw. cudownych uzdrowień, o których zachowały się podania do naszych czasów,
należy przypisać leczniczym własnościom suggestii. Leczenie przez sugestię tkwi w tajemnicach starożytnej magii i
wyziera dotąd jeszcze ze sztuk magicznych dzikich ludów; sugestia była treścią medycyny kapłańskiej sprzed
wieków u Persów, Egipcjan, Chaldejczyków, Indian, Hebrajczyków i Greków. Przez całe wieki średnie, aż do
ostatniego stulecia stanowiła ona źródło wrzawy i zgrozy, wywoływanej przez czarowników i czarownice.
Jakkolwiek hipnoza posiada w sobie i sama przez się wielką moc leczniczą, to jednakże znaczenie jej znika wobec
tego faktu, że można dobroczynnie oddziaływać na wiele objawów chorobliwych za pomocą zwiększenia
sugestywności. Osobliwy ten fakt należy objaśnić tym, że jest mnóstwo chorób, które powstają nie przez zmiany
cielesne, organiczne, a przez same zaburzenia czynności różnych organów, tj. ich funkcji i że wpływ leczniczy
sugestii polega na odrestaurowaniu uszkodzonych funkcji. Do chorób, przy których nie zachodzi żadna zmiana
cielesna organiczna, należą choroby nerwowe, taniec św. Wita,

konwulsje, artretyzm, kurcze żołądka, różne bóle,

bezsenność i inne. Choroby takie nie dadzą się sprowadzić do rzędu uszkodzeń namacalnych, przeto powstają one
wskutek nienormalności funkcji, tj. czynności organów. Przeto najskuteczniejszą bywa tu kuracja, która restauruje
funkcje, usuwając wzburzenia duchowe i objawy bólu. Większość chorób nerwowych ustępuje wobec kuracji
duchowych. Zachodzi jednak pytanie, czy kuracja za pomocą sugestii jest bez skutku przy chorobach organicznych
cielesnych. Ponieważ sugestia nie może naprawić zwichniętego palca, usunąć reumatycznego opuchnięcia stawów
ani wskrzesić zniszczonej tkanki, na pierwszy rzut oka zdawałoby się, że sugestia jest bezużyteczna dla chorób
organicznych. Jednak praktyka dowiodła, że uszkodzenie czynności, tj. funkcji może przewyższać co do rozmiarów
uszkodzenia organu. Na przykład: przez reumatyzm lub uderzenie zostały uszkodzone muskuły i nerwy górnej części
nogi; następnie dzięki racjonalnemu leczeniu zmiana organiczna znikła i budowa anatomiczna została przywrócona.
Jednak ból u pewnych osób, których układ nerwowy powtarza stale raz dokonane zmiany, trwa pomimo to nadal i
może doprowadzić do trwałego skurczu muskułów czyli do odrętwienia. Byłoby to powtórne uszkodzenie organizmu
powstałe wskutek zaburzeń funkcji. W tym wypadku sugestia może zapobiec złemu przez usunięcie bólu, przez
przywrócenie władzy w nieruchomym członku. Sugestia nie jest bezsilna nawet wobec chorób ściśle organicznych.
Układ nerwowy wpływa na odżywianie organizmu za pomocą nerwów odżywczych i regulujących krew; sugestia
może spowodować zmiany w organizmie. Lecz nie trzeba przesadzać, albowiem bezpośredni wpływ kuracji
sugestywnej na szwanki organiczne jest ograniczony. Nie można za pomocą sugestii zniszczyć zarazków
suchotniczych, lecz można za pomocą niej wzmocnić chorego, przywrócić sen i apetyt, co jest konieczne do
pomyślnej walki organizmu z chorobą. Sugestia zmienia funkcję organu a zmiana funkcji powoduje zmianę samego
organu. Tym sposobem tłumaczy się skuteczność metody hipnotyzowania nawet przy uszkodzeniach organicznych.
Metoda wymieniona polega na tym, że choremu sugeruje się zupełne nieistnienie lub mające nastąpić wkrótce
zniknięcie objawów chorobowych. Sugestia musi być dostosowana do inteligencji chorego i trafiać mu do
przekonania. Nadto trzeba nie tylko wmawiać lecz i zmieniać w czasie hipnozy uczucie bólu przez prostowanie
zmarszczek lub przykładanie ciepłej dłoni, i dopiero wtedy sugerować, że ból ustąpi i że zmniejszać się będzie
stopniowo. Hipnotyzer nie powinien żądać od razu za wiele. Do otrzymania dobrego skutku nie zawsze jest
potrzebna hipnoza głęboka. Często wystarcza hipnoza powierzchowna, bo sugestywność wcale nie zwiększa się w

tym stosunku, co głębokość hipnozy. Bez doświadczenia koniecznego i nauki nie należy brać się do leczenia tylko na
podstawie tego, co było wyżej powiedziane, ponieważ mogą przy tym zdarzyć się wypadki przykre, za które grozi
odpowiedzialność sądowa. W tych razach konieczna jest ostrożność i rozwaga. Za pomocą sugestii leczono
następujące choroby: 1. Apopleksje mózgowe, zapalenia rdzenia kręgowego. 2. Głupkowatość, alkoholizm. 3. Bicie
serca, bezsenność, mimowolne oddawanie uryny itp. 4. Migreny, bóle nieokreślone. 5. Reumatyzmy, zapalenia
macicy, zaburzenia żołąd-kowo-kiszkowe itd. 6. Wstrząśnienia i kontuzje, zapalenia stawów, uszu, przewodu
moczowego; rany i cierpienia skórne. 7. Gorączki. 8. Blednieć i zaburzenia miesiączkowania itd. 9. Znieczulenia
chirurgiczne (anestezja). Dodamy w końcu, że takie same choroby można leczyć poddawaniem, tj. sugestią u
jednych chorych, a nie można ich leczyć u drugich.

O SUGESTII NA JAWIE CZYLI W ŻYCIU ZWYKŁYM

Sugestia w czasie czuwania, czyli sugestia na jawie, posiada znaczenie jeszcze donioślejsze od sugestii
hiponotycznej. Spostrzeżono, że wiele osób po kilkakrotnym zahipnotyzowaniu okazuje skłonność do wywołania w
sobie objawów sugestii, nie będąc zahipnotyzowanymi na nowo. Trzeba tylko odpowiednio je przyszykować przez
niewielką liczbę posiedzeń hipnotycznych. Osoby te okazują na jawie ściśle te same objawy, co w hipnozie. Innymi
słowy, wpływ hipnotyzera może trwać i po przebudzeniu osoby doświadczanej, przy czym może być ona nawet
jednostką o wybitnej sile woli i posiadającą wielki duch oporu. Stąd widzimy, jak wielkie znaczenie może mieć w
przyszłości nauka odnośna. Za pomocą umiejętnie i systematycznie przeprowadzonej sugestii można oddziaływać na
namiętności, miłość, smak i duchowe zdolności człowieka. Tak samo w wychowaniu dziecka w myślach i zdaniach,
jakie wprowadzamy do jego mózgu za pomocą słowa i przykładu, mamy do czynienia z sugestią na jawie, która
wyrasta na potęgę nieprzezwyciężoną, o ile przeprowadza sieją jednolicie bez sprzeczności. Nawet ludzie dorośli,
którzy uwolnili się z wpływów dzieciństwa, zachowują w sobie pomimo całej niezależności umysłowej szereg
dawnych pojęć, od których nie mogą otrząsnąć się, bo wpojono im je w mózg za pomocą długiej i systematycznej
sugestii w dzieciństwie. Istnieją przepisy społeczne i religijne, które ze stanowiska zdrowego rozsądku, a tym
bardziej rozumu, pozostać nie powinny, a którym jednakże człowiek ulega dobrowolnie i uważa je poniekąd za
konieczność życia swego. Są zasady odwieczne, przenoszone

z rodziców na dzieci, które nawet stały się własnością

narodu; niepodobna pozbyć się ich zdrową logiką, nie można ich zniszczyć gwałtem; nic z tego, że człowiek może
udowodnić ich fałszywość. Wpływ sugestii zauważyć można w ogólnym dążeniu do złota, w panowaniu mody na
ubiór i urządzenie domu, gry, formy grzeczności, w dziedzinie literatury i sztuki.

SUGESTIA W WYCHOWANIU

W wychowaniu młodzieży sugestia nabiera coraz większego znaczenia. Według opinii Berillona, głośnego uczonego
francuskiego, sugestii hipnotycznej należy poddawać istoty pozbawione rozsądku i wydziedziczone przez naturę, a
więc dzieci rozwiązłe, uparte, leniwe i okazujące popęd do najgorszych skłonności. Sen hipnotyczny lepiej sprzyja
sugestii, niż narzucanie dziecku swych myśli w sposób zwykły na jawie. Takie sugestie mają skutek trwały i pewny.
Dlatego też da się przez nią rozwinąć u istot upośledzonych władze umysłowe, poprawić złe nałogi i powstrzymać je
na drodze zupełnego upadku i występku. Tenże uczony po zbadaniu dziecka w kilku posiedzeniach zmieniał narowy
i nałogi małych pacjentów, poprawiał ich zdolności i zyskiwał zupełną zmianę ich charakteru. Przy stosowaniu
hipnozy w celach leczniczo-wychowawczych lekarz-hipnotyzer winien posiadać wielką roztropność, nie powinien
dążyć do zaspokojenia własnej ciekawości a mieć na celu jedynie moralne wyleczenie dziecka, powierzonego jego
pieczy.

Przede wszystkim należy pozyskać zaufanie dziecka prze-mawiając doń życzliwie i okazując mu sympatię.

Usypianie należy uskuteczniać łagodnie. Po czym należy rozmawiać z nim, pouczając o obowiązkach oraz oduczając
wad, którym podlega i w ogóle odbywać wszelkie sugestie, zmierzające do uzdrowienia lub do umoralnienia
dziecka. Przy pierwszych posiedzeniach dzieci mają tendencję do raptownego zbudzenia. Aby przedłużyć sen, trzeba
powtarzać im od czasu do czasu: "śpij dalej!" Chcąc je obudzić, wystarczy dmuchnąć w oczy i rzec: "dalej, zbudź
się!". Przy czym bezwarunkowo należy użyć sugestii następującej: "po zbudzeniu nie uczujesz bólów głowy ani
ociężałości w nogach, będziesz się czuł zdrowy i wesoły". Dr Berillon wymienia następujące pomyślne rezultaty,
które otrzymał przez zastosowanie metody sugestywnej:
1. Poprawa obyczajów i charakteru u dziewczynki 12-letniej. Wyleczenie było zupełne. W szkole była uznana po
kuracji za uczennicę wzorową. A jednak stan moralny tego dziecka był dawniej ohydny.
2. Usuniecie drgań konwulsyjnych w twarzy u 12-letnich chłopców.
3. Wyleczenie mimowolnego oddawania moczu w dzień i w nocy.
4. Uleczenie nieprzezwyciężonej skłonności do kradzieży, kłamstwa i rozpusty dziewczynki 16-letniej. Leczenie

trwało miesiąc, z jednym posiedzeniem w tygodniu. Wyleczenie było stanowcze. Rodzice uszczęśliwieni z
nawrócenia dziecka, mogli ją znowu oddać do tej samej szkoły, z której ją wydalono za zły przykład, dawany
koleżankom.
5. Przerwanie przyzwyczajenia do samogwałtu u wielu dzieci. Zauważono, że młodzież sama udaje się chętnie po
poradę i pragnie się wyleczyć z tej zgubnej wady.
6. Choroba (taniec) św. Wita - wyleczona u wielu młodzieńców.
7. Wzmożenie pilności i uwagi u młodzieży szkolnej, a także u słuchaczy szkół wyższych.
Rezultaty otrzymywane bywają trwałe, ponieważ dzieci szybko lgną do dobrych przyzwyczajeń i z taką samą
łatwością pozbywają się wad, z jaką się przyzwyczaiły do złych skłonności.

O PRAKTYKACH CZARODZIEJSKICH

Dawne praktyki czarodziejskie, którym wielu nie daje wcale wiary, są wykluczone z dziedziny nauki ścisłej. Dopiero
doświadczenia pułkownika Rochasa, dotyczące przeniesienie (eksterioryzacji) odczuwania głębokiej hipnozy,
dowiodły możliwości tych dziwnych zjawisk, mających związek z magią.
Ponieważ dzieło niniejsze nie jest pracą o czarach lecz księgą magii, nie zajmujemy się tu szczegółami tych praktyk,
niebezpiecznych przy złej woli eksperymentatora. Zaznaczamy tylko możliwości naukowe tych zjawisk i
przytaczamy kilka odnośnych doświadczeń jej1 dotyczących.

I. Doświadczenie Rochasa

Przeniesienie zdolności odczuwania z człowieka na kliszę fotograficzną

Doświadczenie to zostało ogłoszone w pismach w roku 1892; miało ono miejsce dnia 2 sierpnia w obecności dwóch

doktorów, członków Akademii Nauk i jednego znanego matematyka. Pan Rochas czynił próbę przeniesienia
zdolności odczuwania z człowieka na kliszę fotograficzną. Wprowadził on pierwszą kliszę w zetknięcie z
człowiekiem nie uśpionym; fotografia człowieka otrzymana z takiej kliszy nie miała żadnego związku z osobą
wyobrażoną na niej. Następnie na drugiej kliszy, która przed umieszczeniem w aparacie, została dostatecznie
nasycona siłą odczuwania człowieka, pogrążonego w stanie mocnej hipnozy, otrzymał on fotografię z nader
dziwacznymi konturami. Za każdym razem, gdy operator dokonał wizerunku, osoba na nim wyobrażona odczuwała
dotknięcie. Wreszcie wziął igłę i nakłuł dwukrotnie to miejsce kliszy, na którym była wyobrażona ręka
doświadczanej osoby. W tejże chwili osoba ta zemdlała. Po oprzytomnieniu zauważono na jej ręku dwie czerwone
plamki na skórze, odpowiadające dwóm ukłuciom na kliszy. Tym sposobem dowiedziona została prawdziwość
historii o zadaniu śmierci z oddalenia.

II. Doświadczenie Rochasa

Przeniesienie zdolności odczuwania z człowieka na figurkę z wosku

Pan Rochas przygotował małą figurkę z wosku i trzy-mając ją z bliska przez jakiś czas przy doświadczanej osobie,
nasycił ją siłą odczuwania tej osoby. Ukłucia i dotknięcia tej figurki były odczuwane przez osobę mniej więcej w
tych miejscach, gdzie zostały uczynione. Operator, żeby ustalić miejsce odczuwania, obciął pukiel włosów osoby
podczas snu i przyprawił go do głowy figurki. Następnie poprosił przyjaciela, żeby wziął figurkę, schował się za
szafę i w oznaczonej chwili dotknął przyprawionych włosów. Później przebudził osobę uśpioną i zaczął z nią
rozmawiać. Nagle odwróciła się ona gwałtownie, podniosła rękę do głowy i zapytała ze śmiechem, kto ją ciągnie za
włosy. Była to właśnie ta chwila, w której według umowy pomocnik pana Rochasa pociągnął za włosy figurkę
woskową.

ALFABET SYMPATYCZNY

Operacja ta polega na uczynieniu igłą kilku liter na ręku i wprowadzeniu w ranki krwi przyjaciela. Operację
wymienioną należy praktykować, gdy się chce z pewną osobą zachowywać stale pewien związek. Wtedy bez
względu na odległość, w jakiej znajduje się dwoje ludzi, mogą oni zakomunikować sobie wzajemnie o pewnych
zdarzeniach. W tym celu jedna osoba nakłuwa z lekka umówione litery, a druga natychmiast odczuwa w tychże
miejscach te ukłucia i tym sposobem wie, co pierwsza pragnie jej zakomunikować. Po wyjaśnieniu kwestii
dotychczas wyłuszczonych przystępujemy do opisu sposobów, za pomocą których wola ludzka oddziałuje na ślepe

siły przyrody. Raz jeszcze przypominamy uczniowi magii, że pierwszą zasadą, którą powinien obserwować, jest
stałe dążenie ku dobru, unikanie cudzej krzywdy, poświęcanie sił wszystkich na obronę słabych i nieświadomych.
Oto jest jedyna droga

prawdziwa, inne - są to manowce, które doprowadzą do nieszczęść i szaleństwa.

MAGIA I ŚWIAT NIEWIDZIALNY

Wywoływania

Oddziaływanie woli maga dotyczy świata fizycznego, który należy zmieniać w jego formach przejściowych i
człowieka, nad którym za pomocą magnetyzmu można panować. Praktyka i zimna krew mogą dostarczyć
poszukiwaczowi nowego pola do działania. Jest nim mianowicie świat niewidzialny, który nazywamy astralnym i
który zawiera w sobie formy przyszłe oraz wyobrażenia przeszłości, a także siły najpotężniejsze i najbardziej skryte
ze wszystkich, jakie człowiek wykorzystać może w życiu ziemskim. Jest to czarodziejski ogród Hesperyd, który
odnajdzie tylko podróżnik śmiały, gardzący zarówno niebezpieczeństwem, jak i śmiercią. W świecie widzialnym
człowiek umiał zapanować nad siłami fizycznymi, zdołał on również poskromić i spożytkować niektóre zwierzęta.
Podobne pole działania otwiera się dla woli w świecie astralnym. Znamy siły, które można zużytkować. Pochodzą
one z gwiazd; charakter ich jest wiadomy. Jednak istoty, na które można oddziaływać, pozostają dla nas nieznanymi.
Autorzy mówią o nich w sposób tajemniczy i mącą uwagę czytelnika mnóstwem nazw rozlicznych, jakie nadają tym
istotom. My nazywać je będziemy elementalami. Rola ich jest podobna do roli zwierząt w świecie widzialnym;
pomagają one operatorowi w większej części jego trudu,

jeśli tylko umie on nimi kierować. Elementale nie biorą na

siebie żadnej odpowiedzialności i nie myślą o tym, jaki charakter ma praca, której wykonanie zostało nakazane im
przez operatora, tak samo jak pies nie troszczy się, czy moralny jest czyn, który wykona na rozkaz pana, mogącego
nauczyć go zarówno ratowania ginących, jak i kradzieży. Zuważmy jednak, że pies słucha tylko tego, który jest jego
panem; tak samo ten, który nie posiada dość wiedzy, odwagi, doświadczenia i zimnej krwi, a chce pomimo to dla
zabawy wejść w stosunki z istotami astralnymi, jest podobny do głupca, co wchodzi miedzy psy dzikie i rozszalałe.
Co najmniej ucierpi na tym jego zdrowie, jeśli nie umysł; może go również spotkać śmierć. Można bawić się
spokojnie kręcącymi stolikami lub czytać bajeczki o duchach, lecz nie można osób niedostatecznie poważnych
wtajemniczać w sekrety oddziaływania na istoty astralne lub środki zawiązania stosunków z elementalami.
Elementale można uważać za istoty obdarzone zmysłami i śmiertelne, zajmujące miejsce pośrednie miedzy światem
duchowym i materialnym. Ożywiają one wszystkie formy substancji astralnej, która się kondensuje wokół nich.
Mogą się one zjawić jako małe błyszczące punkciki w tumanie fosforycznie lśniącym, posłuszne rozkazowi
człowieka, jako zwierzęta dziwaczne nieznane na ziemi albo jako połączenia kształtów zwierzęcych i ludzkich.
Elementale nie są złośliwe, lecz spokojne jak zwierzęta, których nie drażnimy. Żeby wejść w stosunek z
elementalami, trzeba umieć wejść w świat astralny. Osiągnąć ten cel można osobiście przez ćwiczenia duchowe i
medytacje albo pośrednio za pomocą osoby somnambulicznej, tj. zdolnej do pogrążenia w stan hipnozy. W świat
astralny człowiek wchodzi także we śnie, w chwilach nagłej radości lub strachu, przy przeczuciach poważnych
podczas widzeń itp.

TABLICA STOSUNKÓW TETRAGRAMMY MAGICZNEJ

Oto dlaczego wiele osób widzi w chwili zasypiania, gdy oczy ich są zamknięte, dziwne głowy i kształty dziwaczne,
które występują ku łożu z szybkością niesłychaną i które znikają natychmiast, aby być zastąpione przez następne.
Elementale także bywają przyczyną nocnych koszmarów, widzeń i snów. Poniżej załączamy rysunek, otrzymany za
pośrednictwem osoby, umieszczonej przed zwierciadłem magicznym.
Osoba ta w stanie hipnozy pogrążona rysowała szybko kontury kształtów, które widziała w zwierciadle magicznym.
Na rysunku widać kształty przeróżne, unoszone w wichrze przez siły astralne.
Po opisaniu elcmcntali wyłożymy, jakie sposoby są używane w celu oddziaływania i panowania nad nimi.
Nade wszystko zauważymy, że istoty te dzielą się na cztery wielkie działy, odpowiadające czterem żywiołom i
czterem literom świętej tetragrammy.

Cztery klasy elementali noszą nazwy gnomów (ziemia), salamander (ogień), sylfid (powietrze) i ondyn (woda).

Podział ten określa użycie różnych instrumentów, słów kabalistycznych, modlitw i zaklęć, stosowanych w
oddzielnych wypadkach. Podajemy tablicę stosunków magicznych, która przy praktykach da potrzebne wskazówki.
Co do zaklęć powietrza, ziemi, wody i ognia podaliśmy je wyżej. Tu załączymy tylko niektóre uzupełnienia których
nie było w opisach wyżej podanych.

EGZORCYZM POWIETRZA

(Modlitwa)

Spirytus Dei ferebatuf super aquas et inspiravit in faciem hominis spiraculum vitae. Sit MICHAEL dux meus et
SAB-TABIEL, servus meus in luce et per lucem. Fiat verbum habitus meus, et imperabo spiritibus aeris huius et
refrenabo equos solis voluntate cordis mei et cogitatio-ne mentis mei et nutu oculi dextri. Exorciso igitur te, creatura
aeris per Pentagrammaton et in nomine IOD-HE-VAU-HE in quibus sunt voluntas firma et fides recta. Amen.

EGZORCYZM ZIEMI

Egzorcyzmuje się ziemię za pomocą pokropienia wodą, dmuchnięcia ogniem, wonnościami odpowiadającymi
każdemu dniu i odmawia się modlitwę gnomów.Oddziaływanie maga na elementale powinno opierać się na
całkowitym panowaniu woli nad światem fizycznym. Dlatego kto doświadcza zawrotu głowy, nie może rozkazywać
gnomom, kto boi się burzy będzie zwyciężony przez ondyny, salamandry drwią z tych, co boją się ognia, a sylfidy z
tego, co lęka się grzmotów i huraganów. Przez modlitwę wskazaną, zmieniając obrządek odmawiania stosownie do
czterech głównych stron świata i używając odpowiednich instrumentów, osiąga się wpływ na elementale. Trzeba

jednak wiedzieć, że praktyka w tym celu winna być dokonywana w środku koła magicznego. Tam można czuć się
bezpiecznym od wszelkich niespodzianek ze strony potęg astralnych. Medytacja w ciemnościach, przy izolacji
materii wełnianej i użyciu szpady, pozwala ujrzeć elementale od razu. Jako uzupełnienie podajemy trzy wielkie
zaklęcia magiczne:

ZAKLĘCIE CZTERECH

Caput mortuum, imperat tibi Dominus per vivum et devotum Serpentem. - Cherub, imperet tibi Dominus per
Adamlotchavah! -quila errans, imperet tibi Dominus. -Tetra-grammareton per angelum et Leonem! Michael, Gabriel,
Raphael, Anael! Fluat udor per spiritium Elohim. Manant terra per Adam - Iotchavah. Fiat Firmamentum per
Iahuvehu - Zebaoth. Fiat per ignem in virtute Michael.
Aniele z oczyma śmiertelnymi usłuchaj lub spłyń z tą wodą świętą. Byku skrzydlaty, pracuj lub wróć do ziemi, jeśli
nie chcesz, żebym cię przeszył tą szpadą. Orle w łańcuchach,

usłuchaj tego znaku lub umykaj przed tym

dmuchnięciem. Wężu bystry, czołgaj się u stóp moich lub bądź udręczony ogniem świętym i zniknij z dymem
wonności, które palę. Niech woda wróci do wód, niech ogień goreje; niech powietrze krąży, niech ziemia padnie na
ziemię przez moc Pentagrammy, która jest gwiazdą poranku i w imię Tetragram-my, która jest napisana pośrodku
krzyża, światłości. Amen.

ZAKLĘCIE SIEDMIU

W imię Michaela, niechaj Jehovach rozkaże ci i oddali cię stąd, Chavajoth! W imię Gabriela niechaj Adonaj ci
rozkaże i oddali stąd, Bael! W imię Raphaela, zniknij przed Elohim, Sachabiel! Przez Samael Zeboad i w imię
Elohim - Gibor, oddal się Adramelek! Przez Zachariel i Sachiel - Melech, usłuchaj Eirach, Samgabiel! W imię
boskości i człowieczeństwa Schaddai i przez znak pentagrammy, który trzymani w mej ręce prawej, w imię anioła
Anaela, przez moc Adama i Ewy, którzy są Iothavah, oddal się Lilith; zostaw nas w spokoju. Nahemów! Przez
świętych Elohim i imiona geniuszów Cashiel, Schaltiel, Aphiel i Zarahiel, na rozkaz Orifiela, odwróć się od nas,
Meloch! Nie damy ci dzieci na pożarcie.

ZAKLĘCIE SALOMONA

Mocy królewska, bądź pod moją nogą lewą i w mym ręku prawym; sławo i wieczności, dotknijcie moich obydwu
ramion i skierujcie mnie na drogi zwycięstwa, miłosierdzia i sprawied-liowości, bądźcie równowagą i ozdobą mego
życia; rozumie i mądrości, dajcie mi koronę; duchy Malchuth, prowadźcie mnie miedzy dwiema kolumnami, na
których spoczywa gmach Świątyni; aniołowie Netsah i Hod umocnijcie mnie na kamieniu sześciennym Jesod. O
Geduleal! o Geburael! o Tiphereth! Binael, bądź moją miłością, Ruach Hochmael, bądź moją światłością, bądź tym,
czym jesteś i czym będziesz, o Ketheriel! Ischim, dopomóż mi w imię Saddai. Cherubim, bądź moją siłą w imię
Adonai. Beni-Elohim, bądźcie mymi braćmi w imię syna i przez zasługi Zebaoth. Elochim, walcz za mnie w imię
Tetragrammaton. Mala-him, opiekuj się mną w imię IEVE. Seraphim, oczyść mą miłość w imię Eloah. Hasmalin,
oświeć mnie blaskiem Eloi i Schechinah. Azalim, czyń; Ophanim, olśniewaj. Hajoth i Kadosh, Iwzyczcie, mówcie,
płońcie, grzmijcie Kadosh, Kadosh, Saddai, Adonai, Jotehavah, Eiazerie. Hallelu - jab, Hallelu - jah Hallelu - jah.
Amen.
Przy praktykowaniu tego zaklęcia winny być zachowane następujące szczegóły:
1. Zakreślenie koła magicznego.
2. Modlitwa magiczna w kole według obrządku wskazanego, podczas gdy odpowiednia wonność goreje na ołtarzu a
blask lampy magicznej oświetla dym wonności przed zwierciadłem magicznym.
3. Modlitwa gnomów, sylfów, ondyn i salamander stosownie do potrzeby.
4. Zaklęcia według odpowiedzialności planetowych. Szczegóły co do koła i instrumentów magicznych znajdują się
dalej.
Podajemy dwie ciekawe praktyki, przepisane z dzieł starożytnych. Pierwszą umieszczamy gwoli ciekawości, drugą
jako wstęp do objaśnienia obrządku wywoływania, który następnie będzie wyniszczony ze szczegółami.

WYWOŁANIE TRZECH DUCHÓW

(Według starej księgi magicznej)

W dniu Merkurego uporządkować i przygotować od rana pokój, na łóżko położyć czystą bieliznę. Ubrać się
starannie i pozostawać na czczo przez cały dzień. Wieczorem udać się do przygotowanego w sposób powyższy
pokoju, rozpalić ogień, położyć białą serwetę na stół, ustawić obok trzy krzesełka. Naprzeciw nich na stole unieścić
trzy kawałki chleba pszennego i trzy szklanki wody czystej i świeżej. Następnie przysunąć jedno krzesło lub fotel do
łóżka, położyć się i odmówić następujące zaklęcie: "Besticirium, consolatio veni ad me vertu Creon, Creon, Creon,
cantor laudem omnipotentis et non commentur. Star superior carta bient laudem omviestra prin-cipiem de montem et
inimieos meos o prostantis vobis et mini dantes quo passium fieri sui eisibilis".
Po jakimś czasie przybędą trzy duchy w postaci trzech mężczyzn lub trzech dziewic i zasiądą przy stole obok ognia.
Posilą się i podziękują gospodarzowi. Potem jeden z nich

zasiądzie w fotelu obok łoża i będzie rozmawiał z tym, kto

go zaprosił, aż do północy. Pozostałe dwa duchy będą przez ten czas znajdowały się przy ogniu. Z nadejściem
północy duchy oddalą się same. Podczas rozmowy można prosić ducha o wyjawienie jakiejkolwiek ważnej
tajemnicy. Natychmiast duch odpowie w sposób wyraźny - na każde pytanie. Można go poprosić o wskazanie
miejsca, gdzie znajdują się ukryte skarby. Duch wskaże takie miejsce i dopomoże w wydostaniu skarbu. Odchodząc
duch zostawi pierścień, który noszony na palcu daje szczęście w grze; jeśli pierścień ten włożyć na palec kobiety, to
w sercu jej obudzi się natychmiast miłość ku jego właścicielowi.
UWAGA. Okno trzeba zostawić otwarte w dniu wywoływania.

WYWOŁANIE MIŁOSNE

Trzeba zebrać starannie wszystkie wspomnienia o tym lub o tej, którą pragnie się ujrzeć, przedmioty, które jej
służyły lub których dotykała; wybrać pokój, gdzie osoba przebywała za życia lub podobny do niego; tam ustawić jej
portret, pokryć go białym woalem, otoczyć kwiatami, które osoba ta lubiła i zmieniać je codziennie na świeże.
Później wybrać dzień jej imienin lub dzień najszczęśliwszy dla twej albo dla jej miłości, dzień, o którym, według
waszego mniemania, dana osoba nie mogła zapomnieć nawet w największym szczęściu. Dzień ten trzeba wybrać do
wywołania, a przygotowania do niego winny trwać czternaście dni. Przez ten czas trzeba wystrzegać się, żeby nie
okazywać nikomu tych oznak miłości, których doświadczała od nas

nieboszczka lub nieboszczyk; trzeba

zachowywać czystość bez zarzutu; żyć w samotni, spać niedługo, jeść mało - raz na dzień. Co wieczór o jednej
godzinie trzeba zamykać się w pokoju poświęconym pamięci osoby opłakiwanej; niech płonie tam małe światło,
jakie daje lampeczka pogrzebowa lub świeca woskowa. Umieścić to światło za sobą i odkryć portret; stać przed nim
w milczeniu; okadzać i perfumować pokój; wychodzić z niego, nie odwracając twarzy od portretu. W dniu
przeznaczonym do wywoływania trzeba przygotować się od rana, jak na uroczystość, nie zwracając się do nikogo z
rozmową; przyjąć posiłek złożony z chleba, wina, winogron lub owoców. Stół winien być biało nakryty, niech
zastawa będzie na dwie osoby, odkrajać kawałek chleba, który winien być podany w całości i nalać wina do
kieliszka osoby, którą pragnie się wywołać. Uczta ta winna odbyć się w milczeniu, w pokoju do wywoływania, przy
portrecie zakrytym; później trzeba uprzątnąć wszystko ze stołu z wyjątkiem kawałka chleba i wina, przeznaczonych
dla osoby ukochanej. Wieczorem w godzinie, o której zwykle odbywały się odwiedziny pokoju wywoływań, trzeba
wejść doń w milczeniu, rozpalić ogień z drzewa cyprysowego i rzucać w płomień po siedmiokroć kadzidło,
wymawiając imię osoby, z którą pragnie się ujrzeć. Nagle zgasić od razu lampę i pozwolić, aby ogień zgasł również.
Tego dnia nie odkrywać portretu. Gdy ogień zgaśnie rzucić wonności na węgiel i wzywać Boga stosownie do
obrządku religijnego, do jakiego należała zmarła osoba i zgodnie z ideami, jakie ona sama miała o Bogu. Trzeba,
odmawiając tę modlitwę, utożsamiać się z wywoływaną osobą, mówić, jak ona by mówiła, jednym słowem uważać
siebie za nią; później po kwadransie milczenia mówić do niej, jak gdyby była obecną z uczuciem i z wiarą, prosząc
ją, aby się nam pokazała; ponawiać tę prośbę w myśli przykrywając swą twarz obiema rękoma. Później zawezwać po
trzykroć tę osobę głosem podniesionym; czekać na kolanach z zamkniętymi lub zakrytymi oczami przez kilka minut,
mówiąc do niej w myśli; później zawołać raz jeszcze na nią potrzykroć głosem cichym i słodkim i wolno otworzyć
oczy...

Jeżeli nic nie ukaże się, trzeba ponowić doświadczenie na rok przyszły i znowu, aż do trzech razy. Jest rzeczą

pewną, że najdalej za trzecim razem zjawi się pożądane widzenie, a im później ukaże się, tym bardziej będzie
wyraźnie i zbliżone do rzeczywistości.
Jak widzimy w tych zmianach form astralnych cała siła zużytkowana, jest wydzielona z operatora. W nowomodnych
posiedzeniach (seansach) spirytystycznych, gdzie prawdy magii zostały całkiem wypaczone, istota ludzka pogrążona
w stanie hipnozy, zwana medium, dostarcza siły potrzebnej; siłę tę pochłaniają chciwie obecne elementale. Tylko
dzięki sile życiowej stworzeń ziemskich mogą przejawiać swą obecność istoty astralne. Dlatego starożytni używali
do wywoływań krwi ofiar. Przy trudnych doświadczeniach dodaje się do dymu wonności, działanie ciała astralnego
jakiegoś zwierzęcia, zwykle płaza, najczęściej żaby.

MEDYCYNA HERMETYCZNA

Alopatia. Homeopatia. Hermetyzm. Charakter i leczenie opętania
Leczenie jest jednym z głównych celów znawcy tajemnic magii. Nauka leczenia jest potrójna i może dotyczyć ciała,

istoty astralnej i istoty duchowej. Każdemu z podziałów odpowiada medycyna specjalna. Zmienia się ciało fizyczne
za pomocą oddziaływania substancji materialnych, danych choremu w pewnej dozie. Stąd pochodzi medycyna
materialistyczna, zwana alopatią, medycyna przeciwieństw, uznawana przez większą część ludzi współczesnych.
Zmienia się ciało astralne za pomocą oddziaływania najmniejszych dóz materii. Stąd pochodzi medycyna
homeopatyczna i oddziaływanie podobieństw, co jest pierwszym zastosowaniem magii do mikrokosmosu. Istota
psychiczna zmienia się za pomocą oddziaływania idei życiodawczych przez wolę maga. Stąd medycyna
magnetyczna i oddziaływanie sił duchowych. Wreszcie kierowanie fluidami psychicznymi połączone ze znajomością
sił astralnych, łączy wszystkie oddziaływania i tworzy medycynę hermetyczną, znaną tylko nielicznym adeptom.
Aby to pojąć trzeba poznać zapatrywania magii na organizm ludzki. Otóż, według nauki magicznej, ciało fizyczne
jest zależne od ciało astralnego, które znowu urzeczywistnia prawa ogólne lub pierwsze idee każdej formy
materialnej. Myśl ta wyraża się w słowach: "Widzialne jest przejawem niewidzialnego". Wskutek tego w razie
choroby wypływającej z zakłócenia pierwiastków cielesnych, astralnych lub duchowych, istnieją różne rodzaje
środków leczenia zależnie od tego, jakiego charakteru jest cierpienie: cielesnego, astralnego lub duchowego. A więc
można oddziaływać na ciało fizyczne za pomocą środków fizycznych, można oddziaływać na ciało astralne za
pomocą środków bardziej subtelnych, złożonych z nieznacznej cząsteczki materii i tą drogą wzmacniać organ
astralny. W końcu można oddziaływać na istotę duchową za pomocą

środków czysto magicznych, pobudzając idee

twórcze, które zmieniają każdą formę materialną. Pierwsza jest to medycyna zwykła, alopatyczna, medycyna
przeciwieństw, druga - medycyna mało uznana, homeopatyczna, medycyna podobieństw, trzecia - medycyna
najmniej znana - hermetyczna. Takie są główne szkoły medycyny. Alopatia winna być stosowana przy cierpieniach
ciała fizycznego, homeopatia daje najlepsze rezultaty w cierpieniach ciała astralnego, jak choroby piersiowe, rak i
liczne odmiany chorób nerwowych. Medycyna hermetyczna znajdzie swoje zastosowanie w cierpieniach
psychicznych, duchowych, w wypadkach opętania lub wampiryzmu, tak mało znanych przez doktorów zwykłych,
którzy mieszają je ze zwykłym obłąkaniem. Nie wdając się w szczcgóły, wskażemy główne środki, którymi
rozporządza uczeń magii w celach leczniczych. Mając do czynienia z chorym, nade wszystko trzeba określić wpływ
planetarny, któremu podlega ten chory. Jeśli brak dostatecznej wiedzy znaków astralnych, wystarczy wiedzieć
miesiąc i dzień urodzenia. Poniżej znajdują się główne zarysy zależności planetarnej:

Księżyc:

od 29 kwietnia do 8 maja
od 8 kwietnia do 17 lipca
od 18 kwietnia do 25 września
od 25 listopada do 4 grudnia
od 3 lutego do 12 lutego

Saturn:
od 9 maja do 18 maja
od 13 maja do 27 lipca
od 26 września do 5 października
od 5 grudnia do 14 grudnia
od 13 lutego do 22 lutego

Jupiter:
od 10 marca do 19 marca
od 19 maja do 28 maja
od 28 lipca do 6 sierpnia
od 6 października do 15 października
od 15 grudnia do 24 grudnia
od 23 lutego do 4 marca

Mars:
od 20 marca do 29 marca
od 29 maja do 7 czerwca

od 7 sierpnia do 16 sierpnia
od 16 października do 25 października
od 25 grudnia do 3 stycznia
od 5 marca do 14 marca

Słońce:
od 30 marca do 8 kwietnia
od 8 czerwca do 17 czerwca
od 17 sierpnia do 26 sierpnia
od 26 października do 4 listopada
od 4 stycznia do 13 stycznia

Wenus:
od 30 marca do 18 kwietnia
od 18 czerwca do 27 czerwca
od 27 sierpnia do 5 września
od 5 listopada do 14 listopada
od 14 stycznia do 23 stycznia

Merkury:
od 19 kwietnia do 28 kwietnia
od 28 czerwca do 7 lipca
od 6 września do 15 września
od 15 listopada do 24 listopada
od 24 stycznia do 2 lutego

Wiadomości wyżej podane wystarczą do postawienia horoskopu danej choroby. Po czym należy przystąpić do
leczenia. Jeżeli choroba zależy od ciała fizycznego, wystarczy użycie alkoholu i roślin, które wzmacniają dobre
wpływy planetarne chorego. Nazwy tych roślin z ich stosunkami są wymienione w rozdziale o astrologii naturalnej.
Odnośne wiadomości podane będą również w ciągu dalszym. Jeśli cierpienie jest pochodzenia astralnego, stosowne
użycie wonności w połączeniu z magnetyzmem okaże wielką pomoc. W tym wypadku można także przygotować
pod wpływami korzystnymi dla danej choroby - talizmany. Homeopatia oparta na znajomości zależności
astronomicznych jest również bardzo pożyteczna w tych cierpieniach. Wreszcie w chorobach, które zakłócają
normalne stosunki siły nerwowej, łączącej istotę psychiczną z rozumem, lub które dotyczą samej w sobie istoty
psychicznej, mag ma do rozporządzenia muzykę, następnie czar słowa, działającego za pomocą perswazji (sposób
ten daje świetne rezultaty wśród członków stowarzyszenia pn. "Nauka Chrześcijańska") i magnetyzm, połączony z
formułami magicznymi, pozwalającymi osiągnąć znaczne rezultaty.

O OPĘTANIU

Istota ludzka w pewnych stanach podrażnienia nerwowego pod wpływem wielkiego strachu, wyrzutów sumienia,
nienawiści gwałtownej itp. rodzi w swej atmosferze astralnej istoty osobliwe, zwane larwami, karmiące się
substancjami

nierozsądnego człowieka, który dał im życie. Stąd wielkie niebezpieczeństwo doświadczeń

psychicznych, o którym uprzedziliśmy Czytelników. Dlatego osoba, która obawia się cudzej nienawiści i która
uważa się za prześladowaną, stwarza larwę, która składa się z tej idei bojaźni, jak z duszy i ze swej własnej siły
życiowej, jak inne ciała astralne.
Larwa ta przenika opętanego i wkrótce szaleństwo opanowuje nieszczęśliwego. To samo ma miejsce przy
utworzeniu wyrzutów sumienia, które nawiedzają astral przestępców do tego stopnia, że zmuszają ich do przyznania
się lub szukania ulgi w strasznym cierpieniu w samobójstwie. Larwa tego rodzaju jest tym straszniejsza, że tworzy
się w części z ciała astralnego ofiary. Przy leczeniu opętania używane są dwa następujące sposoby: 1) działanie,
pośrednie, oparte na odpowiedniości fizycznej i astralnej obok wprowadzenia osoby w stan hipnozy głębokiej; 2)
oddziaływanie bezpośrednie, oparte na magii ceremonialnej i wymagające tylko użycia szpady magicznej. W
wypadkach gwałtownego opętania należy postępować w sposób następujący: Trzeba wziąć kosmyk włosów osoby
chorej i okadzić takową przy ceremonii wyżej opisanej. Przyprowadzić chorego i w jego obecności umoczyć kosmyk
włosów we krwi gołębia, poświęconego pod wpływami Jupitera lub Apolina, wymawiając wielkie zaklęcie
Salomona. Po czym umieścić kosmyk, ubroczony we krwi na deszczułce i opisać wokół niego koło proszkiem z

węgla i magnesu. Napisać w czterech głównych kierunkach wewnątrz koła cztery litery świętej pentagrammy.
Następnie szpadą magiczną kłuć silnie kosmyk włosów zbroczonych krwią, rozkazując

larwie zniknąć. Rzadko

kiedy doświadczenie to, powtórzone trzy razy z siedmiodniowymi przerwami nie da rezultatów zadawalających.

WSKAZÓWKI Z MEDYCYNY HERMETYCZNEJ

Jak dowiedzieć się, czy chory będzie żył czy umrze.

Wziąć pokrzywę i włożyć ją w urynę chorego zaraz po oddaniu jej przez chorego. Pozostawić pokrzywę w tej urynie
na dwadzieścia cztery godziny. Jeśli pokrzywa jest sucha -jest to znak śmierci. Jeśli pozostaje zielona -jest to znak
życia.

WIELKA OPERACJA

Objaśnialiśmy, w jaki sposób uczeń magii może dowolnie kierować swą siłą duchową. Widzieliśmy jak on ściągał,
zbierał i wydzielał tę siłę przy różnych operacjach. Teraz objaśnimy w jaki sposób odbywa się największy wysiłek,
na jaki może zdobyć się natura ludzka, a mianowicie przystąpimy do opisu wielkiego wywołania. Ceremonia
wielkiego wywołania łączy w sobie wiadomości z całej nauki magicznej. Tworzy ona część kabały praktycznej.
Postaramy się wyłożyć jej zasady możliwie wyraźnie i treściwie. Pierwszy warunek do spełnienia polega na
starannym przygotowaniu instrumentów potrzebnych do wielkiego wywołania. Przedmioty te zakupione lub
przygotowane pod odpowiednimi auspicjami planetarnymi powinny być zamknięte w specjalnym sprzęcie,
umieszczonym na lewo w ołtarzu magicznym, jak to mówiliśmy przy opisie pracowni magicznej.
Oto spis tych przedmiotów:

Przedmioty potrzebne do operacji magicznych

- Kasetka z drzewa oliwkowego lub leszczynowego, kasetka z drzewa jakiegokolwiek, obita nowym białym płótnem.
- Czapeczka (Nowe do ważnych operacji)
- Białe pantalony (Nowe do ważnych operacji)
- Lekkie pantofle (Nowe do ważnych operacji)
- Białe skarpetki (Nowe do ważnych operacji)

Pióro do pisania (krucze czyste)

- Nożyk w białej osadzie
- Szpila stalowa w formie dłutka
- Dobre nożyce
- Kałamarz z białego fajansu

W małym pudełku powinny znajdować się:

świeca z wosku białego,

naczynie szklane z wodą lustralną (przygotowaną w wigilię)

Trzy noże:
- zaostrzony z białą rękojeścią,

kordelas z czarną rękojeścią,

- zegarek dość duży.

Do kasetki położyć:
- Laseczkę z drzewa leszczynowego, grubości palca
- Małą szpadę
- Kropidło z grzywy żółtego konia
- Wonności
- Kadzielnica do palenia wonności
- Mały kłębek sznurka nowego do oznaczenia koliska

TABLICA INSTRUMENTÓW

Na załączonej tablicy są wyobrażone przedmioty następujące:

Szpada i sztylet, nóż do ofiar, nóż do drzewa, rylce, dwie laseczki, filiżanka, kałamarz i naczynie do palenia wonności.

Różnica miedzy czarownikiem i magiem polega na tym, że pierwszy słucha się ślepo przepisów, podczas gdy drugi
dostosowuje je do swego czasu.
Czytelnik naszego dzieła winien pamiętać o tym i nie zniechęcać się jeśli zajdzie potrzeba zmiany któregokolwiek z
drugorzędnych przepisów. Powtarzaliśmy niejednokrotnie, że główne znaczenie polega nie na zewnętrznych
ceremoniach, a na sile dostatecznie wyćwiczonej woli maga.
Wszystkie wymienione wyżej przedmioty winny być poświecone według zwykłego obrządku.

Błogosławienie kałamarza

Wszystko jedno z czego on jest zrobiony, powinien tylko być nowy i czysty; należy go pobłogosławić i okadzić,
mówiąc:
"Hamiel, Hamiel, Hel, Miel, Ciel,
Joviel, Nas, Nią, Magdę, Tetragrammaton". Schować kałamarz do użycia; w razie potrzeby napełnia się go
atramentem barwy odpowiedniej planety.

Egzorcyzm naczynia, do którego wlewa się krew.

Trzeba mieć talerzyk, żeby weń wlać nieco krwi ofiar do drukowania i pisania. Talerzyk powinien być zrobiony z
gliny niepolerowanej i nowy, jak wszystkie inne przybory. Po umyciu i okadzeniu trzeba wypowiedzieć taki
egzorcyzm, jak przy kałamarzu. Po wypowiedzeniu egzorcyzmu, trzeba talerzyk schować.

Przygotowanie laseczki do operacji pod znakiem Wenus

Trzeba uciąć laseczkę z gałęzi leszczynowej długości dwóch stóp w dniu i godzinie Wenery. Uczynić w niej mały

otwór, wprawić kawałek miedzi. Wyryć na nim znak Wenery. Uczynić otworki w miejscach, gdzie znajdowały się
gałązki, zakleić je woskiem. Do obydwu końców przyprawić mosiężne skuwki. Po okadzeniu schować.
Sposób przygotowania innej laseczki, służącej do wszystkich operacji.
Trzeba uciąć laseczkę leszczynową tejże długości, co pierwsza. Po północy na nowiu weź tę laseczkę do ręki i
zwróciwszy się ku wschodowi, podrzuć ją w górę, schwyć w powietrzu i powtórz słowa:
"Hamiel, Hamiel, Hel, Miel, Ciel, Ioviel, Nas, Nia, Magdę, Tetragrammaton".
Powtórz trzy razy te samą ceremonię i te same słowa i schowaj laseczkę do użycia w razie potrzeby.

Egzorcyzm miejsca przeznaczonego do operacji

Do operacji magicznych każde miejsce jest odpowiednie, byleby tylko zostało odpowiednio oczyszczone. Miejsce to
nie powinno być zamieszkiwane przez nikogo a szczególnie przez kobietę w przeciągu siedmiu dni. Po czym miejsce
to trzeba pokryć białą materią i wypowiedzieć egzorcyzm powyżej przytoczony.
Po okadzeniu miejsce to zamknij i zadbaj, żeby nikt nie wchodził z wyjątkiem ciebie i tych, których potrzebujesz do
operacji. W ciągu czternastu dni pozostawiaj płonącą lampę w nocy i w dzień.

Egzorcyzm ubioru

Trzeba przygotować ubiór z białego płótna w formie wielkiej koszuli, która nie ma żadnego otworu prócz otworu na

głowę, długą do stóp, obszerną, z dwoma rękawami, zwężonymi u rąk.
Trzeba żeby ubiór ten był nadzwyczaj biały. Potrzebne są również spodnie z tego samego materiału.
Egzorcyzm odmawia się, jak wyżej.

Egzorcyzm ofiary

Przy wielkiej operacji magicznej potrzebna jest była ofiara. Po obmyciu i okadzeniu jej kadzidłem planetarnym
oczyść na głowie miejsce z piór lub sierści, posyp solą morską i wymów zaklęcie, jak wyżej. Po czym zabij ofiarę i
krwią jej pokrop komnatę lub miejsce przeznaczone do wywoływania, wymawiając ten sam egzorcyzm.

POŚWIECENIE KSIĘGI MAGICZNEJ

Trzeba przygotować małą książeczkę, zawierającą modlitwy potrzebne do wszystkich operacji, imiona aniołów w
formie litanii, ich pieczęcie i podpisy zapisane krwią gołąbka na pergaminie. Po czym poświęć ją Bogu i duchom
niebieskim w sposób następujący:
Postawić mały stół w miejscu oznaczonym, nakryć go małą serwetką, położyć na niej książkę otwartą w miejscu,
gdzie jest wyobrażony wielki pięciokąt, który powinien zajmować pierwszą stronicę książki. Po zapaleniu lampy,
zawieszonej nad stołem, osłoń stół białą zasłoną, przywdziej ubiór opisany poprzednio, weź książkę i odmów
modlitwę z wielką

uwagą i skromnością. Potem zakadzić kadzidłem planety tego dnia, położyć książkę na stole,

uważać, żeby światło i płomień paliły się bezustannie podczas ceremonii. Spuściwszy firanki, odprawiaj tę samą
ceremonię podczas siedmiu dni, zaczynając od soboty okadzając codziennie kadzidłem, odpowiadającym każdemu
dniu, dbając, żeby dniem i nocą paliła się lampka. Następnie zamknij książkę w małej skrzyneczce, umyślnie w tym
celu przygotowanej. W razie potrzeby zajrzenia do książki, należy przywdziewać ubiór magiczny, zapalać lampę i na
kolanach otwierać skrzyneczkę, odmawiając modlitwę: "Adonai,Elohim" itd., jak wyżej. Trzeba również,
poświęcając tę książkę, przywołać wszystkich aniołów, którzy są wpisani do książki w formie litanii, co należy
czynić z pobożnością wielką, bo choć duchy mogą nie zjawić się przy poświęcaniu, nie trzeba dziwić się, gdyż są
one natury czystej i dlatego niechętnie zadają się z ludźmi, którzy są natury niestałej i nieczystej; jednak dzięki

usilnym ceremoniom, uskutecznionym z nabożnością, bywają oni zmuszeni do przyjścia. Może się też zdarzyć, że
przy pierwszym wywołaniu ukażą się i zaczną się z wami porozumiewać. Nie należy jednak brać się do
przedsięwzięć bezużytecznych lub niegodnych, ponieważ łatwo je w takich razach odstraszyć tak, Że powtórnie nie
zjawią się nawet w wypadkach pożytecznych, świętych i koniecznych.

Egzorcyzm sztyletu

Ponieważ nie można obyć się bez sztyletu w operacjach magicznych, każ takowy przygotować ze stali bardzo
delikatnej. Rękojeść ma być z tego samego materiału. Obmyj go i po osuszeniu osadź ostrzem na małej podstawce z
drzewa i odmów modlitwę: Agla On Pentagramaton itd., jak nad szpadą. Po czym wyryj na ostrzu lub każ wyryć
znaki następujące:

Po wyryciu tych znaków okadź je i odmów modlitwę: Hel, Ya, Yae, Va, Adonay, Cados, Cados, Aborel, Elohim,
Agla, Agiel, Asel, Sadon, Esul, Eloha, Elohim, Yeny, Del, Agios, Agios, Agios, Barael, Barael, Barael.
Następnie owiń sztylet w materiał czerwony i nowy i schowaj go do kasetki z instrumentami magicznymi.

Modlitwy (sztyletu)

Po wymówieniu słów: Hel, Ya, Yae, Adonay itd., jak wyżej, mówić:
"Panie, Boże wszechmocny, który stworzyłeś wszystko z niczego, nie gardź swym sługą, który zwraca się ku Tobie
z kornymi modły. Racz pobłogosławić, oczyścić i poświęcić ten nóż, aby był godny i zdolny do wykonania mych
operacji; rozkaż swym świętym aniołom, aby były obecne przy tej operacji.
Panie Wszechmocny, wspomnij o mym rodzicielu, któremu użyczyłeś wiedzy wszechrzeczy i niechaj przez zasługę
tej wiedzy, te noże staną się czystymi i przyjemnymi dla Ciebie, przez imię Twe, które jest święty Tetragrammaton".

Laseczka

Fundatorze światów, Stworzycielu niebios, Istoto wszechmocna, Pentagrammaton, Eye, Eye, Eye, Irkins, przyjdź
Świętości potężna, Boże wieczny i oczyść tę laseczkę przez twe imię, które jest święte i pr/ez Twych aniołów.
Amen.

Druga laseczka

Nawet gdy wątąpię w cienistą dolinę śmierci, nie przelęknę się niczego, ponieważ ty Jesteś ze mną: Twa różdżka,
twa laseczka pociechą napełnią mnie.

Odzież

Ojcze, stworzycielu gwiazd, mądrości nieskończona, racz uświęcić twą mocą te odzież, przygotowaną ku Twej czci.
Egzorcyzuję cię przez Boga prawdziwego, żywego i wiecznego, który stworzył wszystko z niczego, i niech nie
będzie nic nieczystego w tej mojej operacji, lecz niech będzie ona pełną godności. Amen.

Zaklęcie przy ofierze

Boże Mojżesza, wszechmocny i miłosierny, Boże Abrahama, Boże Jakuba, poświęć to miejsce i przez wylanie krwi
tej ofiary oczyść je, a wy wszyscy aniołowie i duchy przyjdźcie i zabierzcie tą krew, aby ją ofiarować Bogu Panu
wszechrzeczy. Amen.

Modlitwa

Adonaj, Elohim, Hel, le, Eye, książę książąt, Istoto Istot, ulituj się nade mną i zwróć swe oczy na Twego sługę, który
pobożnie wzywa do Ciebie i błaga Cię, przez imię Twoje święte i straszne: Tetragrammaton, niech będę szczęśliwy
w mych operacjach. Rozkaż Twym aniołom i duchom, aby zamieszkały w tym miejscu.
Was, aniołowie i duchy gwiazd, was, aniołowie i duchy żywiołów, was, istoty obecne przed obliczem Bożym,
zaklinam ja niewinny sługa Najwyższego. Sam Bóg, Istota Istot, Tetragrammaton rozkazuje wam być obecnymi przy
tej operacji mojej. Ja, sługa Boży, błagam was o to kornie. Amen.

Naczynia do atramentu. Misa do krwi.

Boże wszechmocny, wysłuchaj modły tych, którzy Cię błagają i pobłogosław to naczynie, przygotowane ku Twej
czci. Amen.

O KSIĘDZE MAGICZNEJ

Zwrócimy teraz uwagę operatora na księgę magiczną, którą każdy praktyk winien przygotować sam dla siebie,
skupiając przy tym siły swej woli. Najlepiej jest przygotować osobiście nawet stronice takiej księgi z pasty
papierowej, bo taki materiał można namagnetyzować skutecznie swoją wolą.

Zwykle jednak przygotowują księgę

magiczną z pięknego papieru lub pergaminu.
Trzeba pamiętać przede wszystkim, że księga zaklęć nie ma żadnego znaczenia, jeśli nie jest cała napisana ręką
operatora.
Na pierwszej stronicy takiej książki trzeba pomieścić tak zwany wielki pentakl Salomona, którego podobiznę
podajemy:
Po przygotowaniu księgi magicznej, zawierającej zaklęcia i modlitwy, wszystko potrzebne do wywołań jest już
gotowe. Pozostają tylko przygotowania osobiste.

O KOLE MAGICZNYM

Cała operacja magiczna powinna być wykonana w zakresie koła, które symbolizuje wole operatora i broni go od
wszelkiego wpływu złego z zewnątrz. Na tym opiera się magia ceremonialna.

graph/hi_res/part3_3.14.hi.jpg

Przygotowania osobiste

Operator może działać sam. Przy kole zwykłym może on ograniczyć się do jednego pomocnika, lecz do wielkiego
wywołania trzeba mieć trzech pomocników: bądź to operator i dwóch asystentów wyćwiczonych i wtajemniczonych,
bądź też trzy istoty żyjące, z których dwie ludzkie i jeden pies, tak wytresowany, żeby nie wychodził z koła bez
względu na to, co może się stać. Można go nawet uwiązać w razie potrzeby.
Asystenci ci winni być poświęceni i egzorcyzmowani według obrządku zwykłego przez ziemię, wodę, powietrze i
ogień.
Każdy powinien posiadać talizman, a mianowicie wielki pentakl Salomona.
Przy poświęcaniu uczniów wodą mówi się:
Renovati toti mundati sitis, in nomine sancti et individui Trinitatis Patris et Filii et Spiritus Sancti; ab omnibus
peccatis vestris, verbumque Altissimi descendat super vos et momneat semper. Amen.
Gdy się używa psa, trzeba pogrążyć go w wodzie święconej i mówić:
Conjuro te creatura canis, per eum qui te creavit in nomine sanctissimae Trinitatis, ut sis mihi in hac operatione et in
quacumque alia quam facere intendo, fidelis socius et amicus.
Po tej ceremonii i okadzeniu wonnościami uczniowie i pomocnicy są dopuszczeni do pracowni magicznej.

Przepis

Na dziewięć dni przed operacją wszyscy, którzy mają wziąć w niej udział, powinni żywić się wyłącznie roślinami.
Nadto modlitwa magiczna powinna być odmawiana raz rankiem i dwa razy wieczorem, według obrządku wyżej
wskazanego.
Przez trzy ostatnie dnie pożywienie powinno się składać z chleba, wody i owoców gotowanych.
Wreszcie w wigilię i w wigilię wigilii przed operacją odmówić spowiedź przed Bogiem; charakter tej spowiedzi jest
zależny od wypadku i usposobienia operatora.
Po odprawieniu spowiedzi w pozycji klęczącej trzeba pokropić swą twarz wodą i hyzopem oraz mówić:
"Asperges me, Dominc, hysopo et mundabor, lavabis meaąua et super nivem dealbabor".
Później obmyć się w wodzie egzorcyzmowanej i przywdziać strój magiczny. N astępnie udać się na miejsce
przygotowane z towarzyszami i przyborami potrzebnymi. Uczynić tam koło i wejść w nie. Wreszcie wywoływać
duchy i na znak skruchy całować ziemię

Kąpiele

Podczas całego okresu przygotowań trzeba brać kąpiel każdego rana.
Przed kąpielą woda winna być poświecona, przy czym trzeba odmawiać przy kąpieli psalmy następujące:
Wchodząc do wody, odmawiać:
Ps. 26, 13, 38, 68, 105.
Polewając się wodą, odmawiać: Ps. 50 i 23
Wychodząc z kąpieli, odmawiać: Ps. 142,4,137,125,138.
Każda kąpiel powinna zawierać garść soli poświeconej, którą rzuca się do wody ze słowami:
Ismael, Imamon, Amason, Inierobimeum, Danayon, Zatoń, Satimon, Vagran, Coriston, Zagueron, Momeston, Zari-
nazon, Feliejon, Sermjon, Metron.
Formuły te i modlitwy można zamienić na inne modlitwy magiczne albo na wymawianie dziesięciu wielkich imion
Boskich.

OPERACJA MAGICZNA

Znalazłszy się w kole przed ołtarzem magicznym, opera-tor powinien odmówić modlitwę możliwie żarliwą do
stwórcy świata.
Następnie wypowie "Zaklęcie Czterech", później "Zaklęcie Siedmiu", a wreszcie "Wielkie zaklęcie Salomona"
Potem następuje szereg innych modlitw i zaklęć. Dajemy szereg takowych poniżej, aby uczeń magii mógł wybrać z
nich stosowne dla siebie.
186

O sposobie dokonywania operacji

Po przygotowaniu, o którym była mowa wyżej, podczas pełni, niechaj jeden uczeń weźmie naczynie gliniane,
napełnione zarzewiem i wonnościami, niech drugi niesie księgę magiczną, a trzeci odzież i pentakl. Mistrz niech
weźmie szpadę, na której z jednej strony ma być napis "Agla", a z drugiej "On". Podczas drogi do miejsca, gdzie ma
być uskuteczniona operacja, należy odmawiać litanie. Przybywszy, niech mistrz nakreśli koło, mówiąc: "Asperges
me, Domine, itd." Później niech mistrz, wejdzie do koła, uczyni w kierunku czterech stron świata wezwanie do
aniołów, którzy panują nad siedmioma planetami, nad siedmioma dniami tygodnia, nad metalami i kolorami.
Wreszcie rzucając nie na kolana i wzywając aniołów po imieniu, niech doda:
"O angeli supra dicti, estote adjutores petitioni meae, et in adjutorium mini meis rebus et petitionibus"
Znowu niech zawezwie aniołów czterech stron świata i pomodliwszy się do nich specjalnie i napisawszy ich imiona
w kole, niech rzecze:
"Zwracam się do was, wy wszyscy, i wzywam was przez Tron Adonaja, przez Agi osa, Otheosa, Ishyrosa,
Athanatosa, Paracletusa, Alphę i Omegę, i przez imiona tajemne: Agla, On, Tetragrammaton; macie zjawić się
bezzwłocznie, aby spełnić mą wolę." Po skończeniu tej modlitwy, mistrz odczyta zaklęcie specjalne dnia, w którym
odbywa się operacja (zaklęcie to podamy nieco dalej). Jeśli aniołowie trwać będą w uporze i nie zechcą się zjawić,
odmówić trzeba egzorcyzmy i zaklęcia następujące:

Egzorcyzm duchów powietrza

My stworzeni na obraz i podobieństwo Boże, cząstki jego potęgi, stworzeni przez Jego wolę, przez potężne straszne i
podziwu pełne imię Boga El, egzorcyzujemy was (wymienić nazwiska duchów) i rozkazujemy wam przez tego,
który rzekł i wszystko zostało spełnione, przez wszystkie imiona Boga i Adonay, L1, Elohim, Elohe, Zabaoth, Elion,
Escerchie, Jah, Tetragrammaton, Sadey. Rozkazujemy wam zjawić się natychmiast widzialnie przed tym kołem w
pięknej ludzkiej postaci. Przyjdźcie, o wy wszyscy (wymienić nazwy), ponieważ my wam rozkazujemy w imię I i V
, które Adam usłyszał i przemówił; przez imię Boga Agla, które Lot usłyszał, dzięki czemu był ocalony z całą
rodziną; w imię Iod, które Jakub usłyszał, w imię Anioła, który za niego walczył i który go ocalił z rąk brata Esu; w
imię Anephexetona, które Aron usłyszał, co uczyniło go mądrym; w imię Zabath, które Mojżesz wymówił i zaraz
rzeki i błota ziemi egipskiej zamieniły się w krew; w imię Escercha, Oriston, którzy wzburzyli tak rzeki, że wody z
nich wyszły i napełniły domy Egipcjan, zanosząc wszędy zarazę. W imię Eljona, które Mojżesz wymówił, czym
wywołał grad tak wielki, jakiego nie było od początku świata; w imię Adonay, które Mojżesz wymówił, czym
napełnił szarańczą, która pożarła na polach Egiptu to, co oszczędził grad; w imię Schemes Amathia, które Jozue
wymówił, czym zatrzymał w biegu słońce; przez Alpha i Omega, które Daniel wymówił, czym zniszczył Beala i
zabił Dragona; w imię Emmanuela, które usłyszało troje dzieci Sidrae, Misae i Abdenago i zaśpiewały pieśń w piecu
gorejącym; przez Agiosa, przez tron Adonaja, przez Otheosa, Ischirosa, Athanatosa, Paracletusa i przez trzy imiona
tajemne Angla, On, Tetragrammaton| zaklinam was przez te imiona i przez wszystkie inne imiona Stworzyciela,
Boga Wszechmogącego, żywego i prawdziwego,

wy, którzy za wasze winy zostaliście strąceni z wyżyn niebieskich

w głębiny przepaści piekielnych. Zjawcie się tu przed tym kołem w celu spełnienia naszej woli. Przyjdźcie,
przyjdźcie czemu zwlekacie ? Kto was zatrzymuje? Spieszcie się! Adonay, król królów wam rozkazuje. El, Aty,
Titeip, Azia, Hyn, Jen, Minnosel, Achadan, Uay, Vaa, Ey, Haa, Eye, Exe, El, El, El, El, Hy, Hau, Hau, Hau, Va, Va,
Va, Va.

MODLITWA ODMAWIANA W KOLE DO CZTERECH

STRON ŚWIATA

Amorule, Tancha, Lalisten, Kabur, Taneba, Ladisten, Escha, Aladia, Alpha et Omega, Leyeste, Oriston, Adonay,
zmiłujcie się nade mną; o miłosierny Ojcze niebieski oczyść mnie, racz zesłać dzisiaj na mnie, Twego służebnika
niegodnego, błogosławieństwo swoje. Powstrzymaj swą prawicą potężne duchy uparte i buntownicze, abym mógł
spokojnie oglądać twe dzieła boskie. Błagam cię z głębi swego serca, aby te duchy, które zawezwę, przybyły
natychmiast, aby odpowiedziały prawdziwie na pytanie moje, aby dostarczyły tego, czego od nich zażądam, bez
wyrządzenia żadnej krzywdy ani mnie, ani nikomu z mych pomocników. Niech będą one posłuszne mej woli we
wszystkim, co im rozkażę.
Później pozostając wciąż w kole podnieś w górę pieczęć Salomona i mów:
"Per Pentaculum Salomonis advocati dent mini respon-sum verum!

Baralanensis, Baldachiensis, Paumachiae i tronie Apolo-gii, przez królów i książąt nieziemskich i potężnych, Genio,

Liachidae, ministrowie królestwa piekielnego: Primac, książę tronu Apologji, dziewiąta kohorto, wzywam do was,
zaklinam was, rozkazuje wam, w imię tego, który rzekł, a stało się, którego słucha wszelkie stworzenie, przez
wieczyste imię Tetragrammaton, Jehowah, przy wymawianiu którego Żywioły się rozkładają, powietrze drży, morze
burzy się, ogień gaśnie, ziemia kołysze się, a wszystkie armie niebieskie, ziemskie i piekielne drżą: przyjdźcie w
spokoju widzialne i dobrowolnie, aby spełnić nasz rozkaz w imię Boga żywego, prawdziwego i wiecznego Heljanen.
Przyjdźcie i zjawcie się przed nami w postaci widzialnej i odpowiedzcie na nasze pytanie głosem wyraźnym i
zrozumiałym bez żadnej dwuznaczności.

DUCHY I ZJAWISKA

Po wypowiedzeniu powyższych zaklęć ukaże się mnóstwo duchów i zjawisk, napełniających hałasem powietrze w
celu przerażenia znajdujących się w kole; ukażą się zbrojni w strzały i nieskończona ilość potworów okropnych.
Jednak nie zdołają one wyrządzić nikomu krzywdy, bo mistrz ceremonii powstrzyma ich, kładąc rękę na pieczęci
Salomona i mówiąc:
"Fugat hinc iniquitas vestra; virtute vexilli Dei. Rue vos prestiges cessent przez imię Boga ukrzyżowanego!"
Po tych słowach będą zmuszeni do posłuszeństwa. Po czym trzymając rękę na pieczęci, powiedz:
"Oto pieczęć Salomona, którą wam pokazuję, Oto ja jestem egzorcysta, który z pomocą Bożą was wywołuję;
przyjdźcie w spokoju w imię tych: Aye, Saraye, Aye, Saraye, zjawcie się w imię Boga prawdziwego Eloy, Archima,
Rabur;

spieszcie się, przybywajcie i bądźcie posłuszni swemu panu, którego imię jest Octinomos!"

Po czym dmuchnijcie w cztery strony świata, a natychmiast zobaczycie wielki ruch; wtedy mówcie:
"Czemu zwlekacie? Co was zatrzymuje? Czym jesteście zajęci? Bądźcie posłuszni swemu panu w imię Boga
Bathath lub Vachat, w imię Abrac, Abeor i Aberr!" Wtedy przybędą w powtaci swej zwykłej i przyrodzonej. A gdy
ich takimi ujrzycie wokół koła, pokażcie im pieczęć i mówcie:
"Ecce conclusionem vestram, nolite fieri inobodientes!" "Po czym ujrzycie ich uspkojonymi. I przemówią one:

"Rozkaż i przemów, czego żądasz, ponieważ jesteśmy już gotowi, aby uczynić wszystko, zmuszeni wolą Boga."
Odpowiedzcie im:
"Bądźcie pozdrowieni, duchy i królowie przesławni. Przywołałem was w imię tego, przed którego Majestatem nic
ostać się nie może. Rozkazuję wam pozostawać przed kołem w postaci widzialnej; nie oddalcie się bez zezwolenia.
Spełnijcie mą wolę prawdziwie, bez udawania. Rozkazuję wam w imię Wszechmocnego. Niech się stanie!"
Tu powiedzcie, czego chcecie, a one was wysłuchają. Po otrzymaniu tego, czego pragnęliście, zwolnijcie je w
sposób następujący:
"In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, ite in pace ad Ioca vestra et pax sit inter nos et vos, parati sitis venire
vocati!".

ZAKLĘCIA NA SIEDEM DNI TYGODNIA

Zaklęcie na niedzielę
Zaklinam was, aniołowie Boga, potężni i święci, w imię Adonay, Eye, Eye, Eye, który jest, jaki jest i który będzie
Eye, Abiaye i to w imię Laday, Cados, Cados, Cados, który jest przełożony nad Cherubinami, i przez wielkie imię
tego Boga, który panuje nad niebiosami Eye, Saraye, Pana wieków, który pieczętuje rzeczy świata swym świętym
imieniem Phaa. Zaklinam was także w imię świętych aniołów, którzy panują nad czwartym legionem, którzy
znajdują się pod dowództwem sławnego Salamia; w imię gwiazdy Słońca; zaklinam ciebie święty Aniele Michaelu,
który panujesz przy dniu niedzielnym - okaż mi pomoc, pozwól mi osiągnąć cel mych dążeń we wszystkim, co
będzie dla mnie pożytecznym. Tu trzeba wymienić, czego się żąda. Aniołowie niedzieli mają moc rozdawania złota,
pereł, bogactw, łaski możnych, złagodzenia nienawiści, dostarczania zaszczytów, leczenia chorób.

Duchy niedzieli

zjawiają się zwykle w dużej postaci, w szatach czerwonych, z włosami złotymi; o przybyciu swym ostrzegają
płomiennym obłokiem. Do szczególnych postaci ich należą król jadący na lwie, trzymający w ręku berło złocone, w
szacie barwy szafranowej; królowa z berłem, ptak, berło, lew, człowiek z ogonem.

Zaklęcie na poniedziałek
Zaklinam was aniołowie dobrzy i potężni w imię Adonay Adonay, Adonay, Eye, Eye, Eye, Cados, Cados, Cados,
Cados, Achim, Achim, Achim. Zaklinani was, aniołowie potężni i dobrzy, w imię tych, którzy dowodzą pierwszym
legionem i służą sławnemu wielkiemu Orphanielowi. W imię gwiazdy księżyca. Zaklinani Ciebie Gabrielu, który
panujesz nad dniem drugim, poświeconym księżycowi, przyjdź mi na pomoc i spełnij me życzeniu. Tu wymienić,
czego się żąda. W mocy duchów poniedziałkowych jest dostarczenie srebra, przenoszenie rzeczy z jednego miejsca
na drugie, wyjawianie tajemnic, dotyczących teraźniejszości i przeszłości. Duchy poniedziałku i księżyca zjawiają
się zwykle w postaci wielkiej, ociężałej, koloru obłoku chmurnego; oblicze mają mgliste, oczy czerwone pełne
wilgoci, głowy łyse, zęby dzika; znakiem ich przybycia jest deszcz obfity wokół koła. Do postaci szczególnych tych
duchów należą: król z łukiem w ręku na łani, krowa, mała sama; kolory ubiorów zielone i srebrzyste; człowiek z
wieloma nogami.

Zaklęcie na wtorek
Zaklinani was, aniołowie mężni i święci, na święte imiona Ya, Ya, Ya, He, He, He, Va, Hy, Ha, Ha, Ha, Va, Va, An,
An,

An , Aie, Aie, Aie, Ely, Ag, Elibra, Eloim, Eloim. Zaklinam was w imię aniołów, którzy rozkazują legionom i

służą potężnemu Acimoy. W imię gwiazdy Marsa, w imię Adonay, Boga żywego i prawdziwego, przyjdźcie mi na
pomoc i spełnijcie mą wolę. Moc duchów stworzonych dotyczy bitew, ognia, śmierci i zdrowia. Do zwykłych cech
postaci tych duchów należą: ciało długie czarniawe, wygląd przerażający, na głowie rogi podobne do jelenich,
pazury zamiast paznokci. Przybycie ich poprzedza szmer podobny do trzasku ognia. Przed kołem magicznym
ukazują się błyskawice. Do postaci szczególnych należą król uzbrojony na wilku w szacie czerwonej, kobieta z
tarczą, kozieł, koń, człowiek z wieloma głowami.

Zaklęcie na środę
Zaklinam was, aniołowie mężni, święci i potężni, na straszne imiona Adonay, Elochim, Saday, Saday, Saday, Eye,
Eye, Eye, Asanie, Asaraje, w imię wszystkich aniołów, którzy służą w drugim legionie, przez imię gwiazdy
Merkurego, zaklinam ciebie, o wielki aniele Rafaelu, który panujesz nad dniem czwartym, przyjdźcie do mnie ku
pomocy, aby spełnić mą wolę. Duchy tego dnia mogą dawać metale różnego gatunku, odkrywać metale ukryte,
przynosić zwycięstwo w bitwach, dostarczać wiedzy, przynosić lub pozbawiać zdrowia, wywyższać ubogich,
poniżać możnych. Ciało tych duchów jest zazwyczaj niewielkie, zimne i wilgotne, dość piękne, rozmowa miła,
postać ludzka, zwykle męża uzbrojonego, kolor przezroczysty; przyjście ich zwiastuje strach, jaki odczuwa
wywołujący. Postacią szczególną jest król na niedźwiedziu, kobieta trzymająca sitko, pies i laseczka.

Zaklęcie na czwartek
Zaklinam was, aniołowie świeci, przez imiona Cados, Cados, Cados, Eshercie, Hatim, Hatim, Ya, panie wieków,
Cantine, Jaym, Janie, Anie, Calbaz, Sabbac, Betifay, Alnaym, zaklinam was w imię Adonay; przez aniołów, którzy
służą w szóstym legionie, przez imię gwiazdy Jupitera, zaklinam ciebie, o wielki Sachielu, który panujesz nad dniem
Jupitera - przybywajcie, aby spełnić mą wolę. Moc ich daje miłość kobiet, czyni ludzi wesołymi, daje powodzenie w
procesach, łagodzi wrogów, leczy chorych, jednym słowem sprawia dobro i zło. Ciało ich jest koloru krwi, wyraz
twarzy smutny, ruchy okropne, usposobienie łagodne, zjawienie ich poprzedza widok ludzi ściganych przez lwy.
Szczególną postacią ich jest król ze szpadą w ręku na jeleniu, człowiek w długich szatach, kobieta w koronie, jeleń,
paw, szata lazurowa, szpada, flet.

Zaklęcie na piątek
Zaklinam was, aniołowie świeci, przez imiona, On, Hey, Heya, Ja, Je, Adonay, Saday, przez aniołów, którzy służą w
trzecim legionie pod dowództwem wielkiego anioła, Agiela, przez gwiazdę Wenus, zaklinam was na imię Anaela,
przybywajcie, aby spełnić mą wolę.

W mocy tych duchów jest obdarzać srebrem, dostarczać ludziom rozkoszy,

kojarzyć małżeństwa, wzbudzać w sercach miłość do kobiet, leczyć choroby. Forma zwykła duchów Wenery i piątku
jest piękna, wzrost mierny, kolor biały lub zielony; przyjście ich zwiastuje gwiazda błyszcząca i kilka dziewic
bawiących się ze sobą, które zapraszają znajdujących się w kole, aby przyjęli udział w ich zabawie. Do form
szczególnych należą; król z berłem na wielbłądzie, dziewica wspaniale ubrana, dziewica obnażona, gołąbka, koza,
ubiór biały i zielony, kwiaty, krzew sabinowy.

Zaklęcie na sobotę
Zaklinam was, Cappariel lub Cassiel, Machatori i Seraqu-iel, aniołowie potężni, w imię Adonay, Adonay, Adonay,
Eye, Eye, Eye, Acim, Acim, Acim, Cados, Cados, Cados, Ina vel Ima, Saday, la, Sar, w imię aniołów, którzy służą w
siódmym legionie pod wodzą Booela, anioła wielkiego i potężnego, na gwiazdę Saturna, zaklinam ciebie, Caphrielu,
który panujesz w tym dniu, przybywajcie, aby spełnić mą wolę. W mocy tych duchów jest siać niezgodę, nienawiść,
budzić złe myśli, zabijać, dręczyć. Ciało tych duchów jest chude i długie, wygląd gniewny, mają one po cztery
twarze; każda twarz ma po jednym długim dziobie; kolor czarny lśniący; zjawiają się wraz z trzęsieniem ziemi,
przybycie ich zwiastuje to, że ziemia naokoło bieleje, jak śnieg. Do szczególnych postaci należą: król z długą brodą
na smoku, starzec z laską, wieprz, smok, sowa, czarna szata, kosa, jałowiec.

KLĄTWA NA WIERNOŚĆ DUCHÓW

My duchy panujące: królowie, cesarzowie, książęta, hrabiowie, markizowie, baronowie, generałowie, kapitanowie,
ministrowie, wraz ze swymi poddanymi zaświadczamy, podpisujemy, zobowiązujemy się, przysięgamy na wysokie i
święte

PO ŚMIERCI Dusza i umysł przechodzą w świat astralny - krainę elementerów

imiona Boga, na zaklęcia i egzorcyzmy, zawarte w tej księdze, że służyć będziemy tym, którzy posługują się tą
księgą, we wszystkich ich potrzebach bez wyjątku, według naszej zamożności, którą otrzymaliśmy od Boga.
Po pierwsze, podejmujemy się sami i w imieniu naszych poddanych wypełniać to, czego zapragnie ten, który nas
zawezwie w tajemnicy przed innymi śmiertelnikami; zobowiązujemy się przynosić mu wszystko, czego zapragnie,
bez oszukaństwa i fałszu; przy tym nie zażądamy żadnej nagrody za nasze trudy.
Item. Zobowiązujemy się zjawić przed tymi, którzy zawezwą nas przez imiona zawarte W tej księdze, w pięknej
postaci, nie czyniąc nikomu krzywdy żadnej, bez hałasu, szumu, gromu i błyskawic tak, że nikt nie zauważy naszego
przybycia z wyjątkiem wywołującego nas; ten zaś nie poniesie wskutek naszego przybycia żadnego szwanku ani na
ciele, ani na umyśle. Zobowiązujemy się odpowiedzieć na wszelkie zapytania jego bez dwuznaczności, wyraźnie i
prawdziwie; odpowiemy dobrym polskim językiem, po czym znikniemy spokojnie i cicho, gdy nam rozkażą odejść.
Item. Wykonania wymienionych warunków podejmujemy się pod karą, w razie niespełnienia takowych,
powiększenia stokrotnie naszych mąk i pozbawienia naszych szarż, honorów i dostojeństw; w dowód czego
przyłożyliśmy nasze pieczęcie, sygnety i podpisy w księdze niniejszej wraz z zobowiązaniem natychmiastowego
wykonania wszystkiego, co właściciel księgi rozkaże.

O WYJŚCIU CIAŁA ASTRALNEGO

W ostatnich czasach świat naukowy został zdumiony doświadczeniami wiarygodnymi, stwierdzającymi możliwość
podwojenia istoty ludzkiej bądź to za życia, bądź też bezpośrednio po śmierci. Doświadczenia te dotyczą nauki
magii, a mianowicie oddziału jej, zawierającego opis wyjścia ciała astralnego z człowieka.
Bez wątpienia człowiek może oddziaływać na kogoś z daleka. Przy tym bywają następujące wypadki.
1) Ktoś jest świadomy tego oddziaływania, a operator o tym nic nie wie.

2) Ktoś nie jest świadomy tego, że jest przedmiotem oddziaływania, a operator wie o tym, że wywiera wpływ na
niego.
3) Obaj wiedzą o tym, że pomiędzy nimi istnieje związek opisywany.
Podajemy szereg odnośnych wypadków:
l. Pewna pani T., która wiele czytała o możliwości wydzielenia siły psychicznej i podwajania się w ten sposób,
postanowiła doświadczyć na sobie tej własności natury ludzkiej. Znajdowała się ona w Paryżu a miała bliskich
przyjaciół w Ameryce. Zamierzała zjawić się jednemu z nich i w tym celu silnie natężała swą wolę w ciągu dni
kilkunastu. W dniu doświadczenia oddawała się pracy bardzo meczącej, aby za pomocą znużenia przełamać wszelki
opór ze strony ciała fizycznego. Wieczorem o godzinie 9 położyła się do łóżka, skupiając całą wolę na pojawieniu
się, które zamierzyła. Na drugi dzień przebudziła się, nic nie wiedząc, czy powiodło się jej doświadczenie.

Dopiero

po miesiącu otrzymała list od osoby, na którą chciała oddziałać. Osoba ta pisała, że w dniu pewnym (data jego
odpowiadała dniu doświadczenia) miedzy 10 a 10.30 wieczorem znajdowała się na balu. Oddaliła się do pustego
salonu na chwilę. Tam pod oknem ujrzała ze zdumieniem panią T. w bieli, uśmiechniętą. Zjawisko trwało około
trzech minut.
2. Niejaki pan L.R., bardzo zaawansowany w naukach okultyzmu, miał ważną sprawę z pewną osobą, od której
zależny był ten lub inny obrót sprawy. Pan L.R. postanowił zmusić ową osobę do zmiany zapatrywania na sprawę,
ponieważ było ono dla niego niekorzystne. Decyzję ostateczną miała wypowiedzieć ta osoba nazajutrz. W
przeddzień pan L.R., skorzystawszy z tego, że osoba na którą trzeba było oddziałać udała się wcześnie na spoczynek,
skoncentrował wszystkie swe siły duchowe w tym celu, żeby wpłynąć na zmianę jej zapatrywań. Przeniósł się
myślowo do uśpionego i tam z wolna, łagodnie zaczął jakby przedstawiać całą sprawę i przekonywać o słuszności
swego punktu widzenia. Im dłużej pracował w tym kierunku, tym bardziej zmieniał się kierunek myślenia osoby, na
którą oddziaływał. Wreszcie po upływie pewnego czasu osoba ta po przebudzeniu zmieniła natychmiast zamiar
pierwotny i postąpiła zgodnie z życzeniem pana L.R..
3. Dwie osoby mogą umówić się, że będą starały się narzucić jedna drugiej pewną myśl i wyobrażenie. Tego rodzaju
doświadczeń wykonano mnóstwo. Przy pewnym wysiłku każdy może je wykonać. A wiec można posadzić w
ciemnym kącie osobę z zawiązanymi oczami, samemu zaś usiąść przy stoliku z lampą. Następnie wziąć jakiś
przedmiot, pod nieść do światła, wpatrywać się weń i pragnąć silnie, żeby go ujrzała osoba z zawiązanymi oczyma.
Po kilku próbach cel zostanie osiągnięty. Można umówić się z pewną osobą, znajdującą się daleko, że o umówionej
godzinie, zwykle wieczorem, ma ona starać się przysłać jakąś myśl lub obraz. Oczywiście trzeba większej
cierpliwości, żeby dojść do możności takiego porozumienia się, jednakże liczne doświadczenia w tym kierunku
uwieńczone zostały powodzeniem. Dwaj przyjaciele oddaleni o kilkadziesiąt wiorst od siebie umówili się, że w
oznaczonym dniu w nocy będą się porozumiewali. Jeden z nich o północy siedział w fotelu pogrążony w
ciemnościach i czekał na zjawisko. Nagle w mroku zabłysło światło i otoczony nim zarysował się na ścianie

wyraźnie bukiet kwiatów. Trwało to kilka sekund. Wkrótce otrzymał list od przyjaciela. Ten donosił, że w dniu
umówionym o północy znajdował się w swoim pokoju i nagle zapragnął, żeby przyjaciel jego zobaczył lampę,
stojącą na stole i posiadający na kloszu wymalowany bukiet kwiatów. Skupił w tym celu całą siłę swej woli. Z
dalszego opisu wynikało, że bukiet widziany przez pierwszego eksperymentatora był właśnie tym, który był
namalowany na lampie drugiego. Zjawiska togo rodzaju należą do tzw. odgadywania myśli.

CIEKAWE PRAKTYCZNE WIADOMOŚCI Z MAGII

(Według starych ksiąg magicznych)
Przyszłość. Wziąć w równych ilościach krwi osła i tłuszczu wilka; otrzymaną substancją okadzić dom; we śnie, który
po okadzeniu nastąpi, ukaże się istota, która opowie wszystko, co ma się zdarzyć.
Aloes. Sok aloesu pomieszany z octem zapobiega wypadaniu włosów.
Kozioł. Posmarowanie sadłem kozła odnośnej części ciała-przed stosunkiem sprawia, iż żona wasza będzie tylko was
kochała.
Porost włosów. Spalić kilkanaście pszczół, zmieszać ich popiół z sadłem szczura, mieszaninę wrzucić do łyżki
olejku różanego; dodać popiołu z kasztanów lub bobu palonego; w miejscu skóry posmarowanym tym preparatem
niechybnie wyrosną włosy.
Zęby. Ząb jakiegokolwiek zwierzęcia powieszony na szyi dziecka sprawia, że zęby rosną mu bez bólu.
Diabeł. Aby osoba śpiąca ujrzała we śnie diabła, trzeba wziąć krwi dudka i posmarować nią twarz śpiącego. Wtedy
będzie mu się zdawać, że wszyscy diabli są wokół niego.
Kobieta. Napisano jest w księdze Kleopatry, że żona niezadowolona z postępowania męża, którego kocha, powinna
wziąć szpik z lewej nogi wilka i nosić go przy sobie a z pewnością ją jedną tylko będzie mąż kochał.
Aby zmusić kobietę do przyznania się, co czyniła, trzeba wziąć żabę, wyrwać jej język, wrzucić ją z powrotem do

wody; język położyć na sercu kobiety śpiącej, a ta przez sen odpowie na wszystkie zadane pytania.
Bezpłodność. Aby jej uniknąć, kobieta powinna wziąć proszek z rogu jelenia pomieszany z sadłem krowim i mieć ze
sobą tą mieszaninę podczas stosunku z mężczyzną.
Jeśli kobieta nie może zajść w ciążę, niech jej dadzą bez jej wiedzy do picia mleka kobylego, po czym ma nastąpić
zaraz stosunek z mężczyzną.
Pijaństwo. Jeśli wrzucić do naczynia z wódką kilka węgorzy i zostawić tak długo, aż zdechną, to człowiek, który
wypije takiej wódki, nabierze do niej tak wielkiego wstrętu, że być może już nigdy w życiu do niej nie wróci.
Lampa. Przygotować knot z całunu śmiertelnego, wprawić go w lampę i zapalić ją; ukażą się rzeczy cudowne.
Wziąć żabę zieloną; uciąć jej głowę na całunie śmiertelnym, pokropić go olejem z bzu, uczynić zeń knot, zapalić go
w lampie zielonej; ukaże się człowiek czarny, trzymający w ręku lampkę, a nadto inne rzeczy ciekawe.
Choroba. Żeby dowiedzieć się czy chora osoba wyzdrowieje, czy umrze, trzeba wziąć w rękę werbenę, podejść do
łóżka chorego i zapytać go, jak się czuje; jeśli odpowie, że lepiej, to wyzdrowieje, a jeśli powie, że gorzej, to umrze.
Migrena. Żeby ulżyć sobie, wdychać ustami gorący odwar liści mirtowych.
Noc. Jeśli wytrzeć sobie twarz krwią nietoperza, to można widzieć i czytać równie dobrze w nocy, jak w dzień.
Ptaki. Aby ująć do ręki nieoswojonego ptaka, trzeba wziąć jakiegokolwiek ziarna, zmieszać z drożdżami winnymi i
sokiem cykuty, rozsypać po ziemi; ptak, który połkie takie ziarno, nie będzie mógł wcale latać.
Żeby usłyszeć śpiew ptaków, trzeba wziąć dwoje przyjaciół, iść dnia 5 listopada do lasu z gończymi psami, pierwszą
upolowaną zwierzynę przynieść do domu, zjeść ją razem z sercem lisa; kto spożył, tę potrawę, usłyszy natychmiast
przepiękny śpiew ptaków; również gdy kogo ucałuje, to ucałowany posłyszy ten sam śpiew.
Pluskwy. Wziąć żółć byka, pokropić octem i wytrzeć nią łóżko; nigdy w takim łożu nie będzie pluskiew.
Żądło pszczoly. Sadło krowie położone w miejscu ukłucia pszczoły usuwa natychmiast ból.
Róża. Ziarnko różane z siemieniem gorczycznym i nóżką łasicy - powieszone na drzewie, czynią je bezpłodnym.
Marzenia milosne. Aby się od nich uwolnić, położyć na brzuchu sztabę ołowianą w kształcie krzyża.

ŚRODKI MAGICZNE WYWOŁANIA MIŁOŚCI

Rozmawiając z młodą dziewicą, której miłość pragniecie posiąść, udajcie, że chcecie jej wywróżyć cokolwiek, np.,
czy prędko wyjdzie za mąż. Podczas spotkania, które w tym celu nastąpić powinno w miejscu samotnym, postarajcie
się, żeby spojrzała wam w oczy, a gdy się wasze wejrzenia połączą, rzeknij z mocą: "Kaphe, Kasita, non Kapheta te
publica filii omnibus suis". Nie powinny was dziwić te słowa zagadkowe, których treści tajemnej nie znacie; jeśli
wymówicie je z wiarą, będziecie kochani.

Utoczyć kilka kropel krwi swojej w porze wiosennej w piątek, wziąć kawałek wątroby gołębia, uczynić z tych
substancji proszek i dać go do połknięcia osobie, której pożądacie. Jeśli działanie nie nastąpi od razu, to powtórzyć
do trzech razy, a skutek będzie pewny i posiądziecie jej miłość.

Przymocujcie do poduszki łoża kobiety lub dziewicy jak najbliżej miejsca, gdzie spoczywa jej głowa, kawałek
pergaminu z napisem: "Michael, Gabriel, Raphael, sprawcie, żeby (nazwisko osoby) zapałała ku mnie miłością
prawdziwą".

Osoba ta nie będzie mogła zasnąć bez myśli o was wkrótce miłość ku wam zjawi się w jej sercu.

Żeby osoba, której miłość posiadacie, pozostała wam wierna, weźcie kosmyk jej włosów, spalcie je i rozsypcie na
krawędziach u wezgłowia jej łoża, które uprzednio posmarujcie miodem. Będzie ona marzyła tylko o was.

Jeśli chcecie, żeby wasze bileciki miłosne i listy o interesach miały powodzenie, które by urzeczywistniło wasze
marzenia, weźcie skrawek pergaminu i napiszcie z obydwu stron zaklęcia następujące:
"Adamie i Ewo, jak Stwórca Wszechmocny połączył was w raju ziemskim, w miejscu świętym niepodzielnie,
wzajemnie i nierozerwalnie, tak również i serce tych, do których będę pisał, niech będzie dla mnie życzliwym i niech
mi niczego odmówić nie będzie w możności: Ely + Ely + Ely". Potem spalić ów pergamin i zebrać starannie cały
popiół. Wziąć świeżego atramentu, wlać go w nowe naczynie gliniane; wsypać w nie popiół otrzymany z pergaminu,
wlać siedem kropli mleka kobiety, karmiącej dziecko pierworodne, dosypać szczyptę sproszkowanego magnesu.
Używać pióra nowego, zatem-perowanego nowym nożykiem. Każda osoba, do której napiszecie atramentem tak
przygotowanym i piórem, będzie pragnęła uczynić dla was wszystko, co będzie w jej mocy.

Wziąć pięć włosów własnych, złączyć je z trzema włosami osoby ukochanej i wrzucić je w ogień ze słowami: "Ure,
igne Sancti Spiritus, renes, nostros et cor nostrum, Domine. Amen". Zdobędziecie tym sposobem powodzenie w
miłości.

W wigilię św. Jana przed wschodem słońca, zerwijcie roślinę zwaną Oenula Compana. Noście ją w płótnie
delikatnym przez dni dziewięć; później zmielcie ją w proch i rozsypcie na szaty osoby ukochanej. Pragnienia wasze
tym sposobem urzeczywistnią się.

Psalm 137, zaczynający się od słów: "Confiteor tibi, Domine quoniam audisti..." posiada moc budzenia miłości w
sercu osoby będącej przedmiotem pożądań waszych. Oto, jak należy postępować:
Wlać do czaszy szklanej oleju z lilii białej, odmówić nad nią psalm 137 i zakończyć go imieniem anioła Anaela oraz
osoby ukochanej. Potem napisać imię tego anioła na kawałku cyprysu i zanurzyć go w olejku; później lekko
namaścić powieki tym olejkiem i umocować do prawej ręki osoby, której pożądacie, a miłość zjawi się w jej sercu.
Operacja będzie skuteczniejsza, jeśli wykonacie ją o wschodzie słońca, w piątek następujący po nowiu.

Przodkowie nasi mniemali, że dzięcioł zielony, zjedzony na czczo z solą poświęconą, jest dobrym środkiem przeciw
urokowi zawiązanego węzełka; urok ten, jak wiadomo, odbiera moc płciową.
Jeśli ktoś chce zobaczyć we śnie obraz kobiety, którą w przyszłości ma poślubić, powinien wziąć koralu
sproszkowanego, proszku magnesowego, krwi białego gołębia, wszystko zmieszać i otrzymaną substancję owinąć
białym jedwabiem. Zawiniątko umieścić na szyi, pod poduszkę włożyć gałązkę mirtową i odmówić modlitwę:
"Kyrie clementissime, qui Abraham servo tuo dedistis uxorem et filii eius obedientis-simo per admirabile signum
indicasti Rebeccam uxorem,

indica mihi servo tuo quam nupturus sim uxorem, per mysterium tuorum Spirytuum

Baalibeth, Assaibi, Abumostih. Amen".
Rankiem trzeba przypomnieć sobie twarz widzianą we śnie; jeśli się nic nie ukaże, trzeba powtórzyć doświadczenie
magiczne przez trzy piątki z rzędu; a jeżeli i po trzeciej operacji nic się nie pokaże, to można wnioskować, że
małżeństwo wcale nie nastąpi.
Jeśli dziewica pragnie zobaczyć we śnie twarz tego, kogo poślubi, to powinna wziąć małą gałązkę topoli, przewiązać
ją własnoręcznie białą jedwabną wstążką i ukryć pod poduszką. Następnie powinna potrzeć skronie krwią dudka i
przed pójściem do łóżka odmówić modlitwę poprzednią, zmieniając słowa: "Servo tuo, quam nupturus sim uxorem"
słowa: "Ancillae tuae quem sim nuptura virum".

ZBIOREK TAJEMNIC

Osnutych na Pięcioksięgu Mojżesza i wielu księgach Pisma Świętego

Na ból głowy
Napisać na liściu oliwnym: "Athena" i umieścić ten liść na głowie.

Zaklęcie na powstrzymanie krwotoku
"Z krwi Adama urodziła się śmierć, Z krwi Chrystusa urodziło się życie, O krwi, zatrzymaj się!"

Na ranę od oręża
Połknąć kartę z napisem: "Armisi, farisi, restingo". Słowa te dobrze jest powtarzać w niebezpieczeństwie.

Przeciwko głodowi
Jest to wielka tajemnica, której doświadczył znany mag podczas ostatniego głodu i dzięki której zdołał ocalić życie
wielu ludziom. Uciekli się również do niej prorocy Eliasz i Elizeusz; znajduje się ona również w Ewangelii, gdzie
jest opis, jak Chrystus rzesze liczne nakarmił małą ilością chleba. Wszędzie powtarza się ta sama tajemnica, oparta
na trzech zasadach kabały.
Módlcie się do Pana Zastępów w ciągu 7 dni z rzędu rano i wieczorem. Na 7 dzień weźcie liść rośliny jadalnej, jak
sałata, szczaw itp. Napiszcie na liściu miodem, rosą lub wodą deszczową następujące słowa przed wschodem słońca:
"Jako deszcz spuszczę wam chleb z wyżyn niebieskich", a z drugiej strony: "Manetur". Okadźcie liść i zjedzcie go.
Kto go zje, przeżyje 7 dni bez uczucia głodu. Można powtórzyć doświadczenie 7 razy, co da 49 dni, ale tak długiego
okresu zapewne nie da się wam osiągnąć. Taki chleb przyniósł anioł prorokowi w pustyni.

Żeby skruszyć kajdany i kraty żelazne
Wziąć merkuriuszu i arszeniku w równych częściach, soli amoniakowej pół uncji, dodać uryny, wytrzeć mieszaniną
żelazo, albo lepiej nasycić mieszaniną płótno i owinąć nim żelazo.

Żeby zatrzymać węża
Wymów na jego widok: "Osi, Osod, Osia", a pozwoli się wziąć do ręki.

Żeby zatrzymać mordercę
Wziąć krwi ofiary, gdy jest jeszcze ciepła, rzucić w ogień, aby się spaliła. Zobaczycie, że morderca nie będzie mógł
się oddalić, a nawet, jeśli się będzie znajdował w odległości czterech mil będzie zmuszony do powrotu na miejsce
zbrodni.

Żeby zatrzymać od razu jedną lub kilka osób
Wymówić: Veide, Rongan, Rada, Bagadin. Położyć kolano i rękę prawą na ziemi, przechylając się w tył. Podnieść
się, nie dotykając lewą nogą ziemi.

Aby mieć podróż szczęśliwą
Nosić ze sobą werbenę.

Aby uskromić konia narowistego
Włożyć mu w uszy kamyk krągły, a uspokoi się.

Na rany głębokie i śmiertelne
Wziąć roślinę vinea purvinea z korzeniami, włożyć ją do wina, które się daje do picia choremu w ciągu kilku dni.
Jeśli w ranie znajduje się drzewo, żelazo lub inne ciało obce, to wyjdzie i chory wyzdrowieje.

Żeby wiedzieć, czy chory umrze, czy wyzdrowieje.
Wziąć kawałek słoniny, otrzeć nią podeszwy nóg chorego i dać ją psu, jeśli ją pożre, chory wyzdrowieje; jeśli nie,
umrze.

Żeby uleczyć chorobę ucha
Wziąć małą cebulkę, upiec ją dobrze w popiele; wziąć delikatnego płótna z kawałkiem masła niesolonego; owinąć w
płótno masło i cebulkę i włożyć choremu w ucho, gdy cebula jest jeszcze możliwie gorąca. Trzymać jedną minutę.

Na ból zębów
Wziąć nieco wódki na dłoń i wdychać tym nozdrzem, które znajduje się na zbolałej części twarzy.

Żeby uleczyć kolki
Wziąć trzeba gumy arabskiej z mlekiem.

Przeciw oparzeliźnie
l łyżkę dobrego octu, 12 łyżek wody, dodać bieli hiszpańskiej, mieszać razem, żeby utworzył się rodzaj kremu.
Wysmarować nim płótno i przykładać na oparzone miejsce.

Jakie zwierzęta dobre są do chowu
Te zwierzęta, które rodzą się w tym czasie, gdy księżyc nie świeci, zdychają w ciągu roku. Inne zaś, rodzące się poza
tym czasem, chować się będą dobrze.

Aby pszczoły nie kąsały.
Wziąć trzy liście rośliny, zwanej plantago amita i trzymać je w ustach przy zbliżeniu do pszczół.

Aby drzewa przynosiły owoc
Trzeba je szczepić na 3 lub 4 dni przed nowiem.

Żeby zmusić do śmiechu dziewicę
Wziąć trzy małe ziarnka bobu, umieścić każde z nich pomiędzy dwoma palcami prawej ręki, położyć rękę na sercu,
wejrzeć z powagą na osobę i wymówić:
"Ego ago et supcrago et consummatum est".
Inny sposób: trzy białe fasole. Mówić: "Ebe, Mebe, Matristope".

Żeby nic być zranionym na wojnie
Napiszcie na blasze cynkowej słowa następujące: "Patrzcie na miecz Adonaja i Gedeona". Blacha powinna być
wycięta w kształcie gwiazdy o siedmiu ramionach, Okadźcie ją i umocujcie do rękojeści swej szabli. Poranicie nią
swych nieprzyjaciół, nawet gdyby byli w zbrojach.

Woda oczyszczająca
Czerwone żelazo pogrąża się w wodę, żeby w nim ostygło. Nad wodą, tak żeby na nią padał oddech, odmawiać po
trzykroć: "W imię Adonaja, niech namiętność zgaśnie w tobie, jak płomień tego żelaza zgasł w tej wodzie".
Woda tak przygotowana ma tę własność, że wypita na czczo oczyszcza duszę od złych namiętności.

Żelazo broni od złych wpływów. W razie obawy przed złym wpływem cudzym i tajemnym, należy wziąć do ręki
żelazo. Odmówić nad wodą zaklęcie: "O Adonaj, oswobodź i ulecz swego sługę". Wodą tą obmyć głowę.

Uczta dla zmarłych. Przywołuje się zmarłych po imieniu. Kładzie się nakrycie dla każdego oddzielnie, rozpala
wielki ogień na kominku. Zwraca się do nich po imieniu, nakłada potrawy, nalewa wina do kielichów, zaprasza, by
spożyli słodycze deserowe, odcina dla nich kawałki i rzuca w ogień, rozmawia z nimi i prosi o to, czego się pragnie.

OBRONA PRZECIW CZAROM I UROKOM

Rzucanie czarów lub uroku jest astralnym oddziaływaniem na kogoś bez jego wiedzy. Podajemy sposoby, jak można
ustrzec się przed ujemnymi skutkami wymienionego oddziaływania astralnego. Przytoczone środki obrony będą
szczególnie użyteczne, wtedy, gdy nie można odkryć od razu przedmiotu lub osoby, użytej jako medium. Jeżeli
bowiem odkrycie takie zostało uczynione, to pozostaje tylko przeciąć łączniki fluidy-czne, żeby przerwać działanie,
przy czym postępować trzeba z wielką ostrożnością. Istnieje mnóstwo osób, które błędnie wyobrażają sobie, że
znajdują się pod wpływem czarów lub tzw. uroku. Są to biedni szaleńcy, których najlepiej leczyć sugestią. Po tych
zastrzeżeniach przystępujemy do opisu obrony właściwej.

I. Węgiel
Węgiel ma własność łatwego wchłaniania gazów, lecz własność ta obejmuje także wszystkie fluidy. Każde
wydzielanie astralne może być wchłonięte przez węgiel i tym sposobem można łatwo oczyścić przedmioty
materialne, co do których istnieje podejrzenie, że są przesycone złymi fluidami.
W tym celu małe przedmioty można umieszczać w pudle metalowym napełnionym węglem. Duże przedmioty lepiej
umieścić w kole magicznym, obejść je po trzykroć z kadzidłem i na każdym położyć kawałek węgla. Użyte węgle,
zakopać pod drzewem.
W ogóle węgiel jest dobrym środkiem, gdy trzeba działać wolno, lecz skutecznie. Dobrze jest przy tym -przed
praktycznym jego użyciem nad węglem wypowiedzieć zaklęcie stosowne.

II. Przedmioty metalowe zakończone ostrzem
Siła wydzielana przez czarodzieja jest łącznikiem pomiędzy nim i ofiarą; podlega ona zasadniczym prawom siły
elektrycznej odnośnie własności ostrza.
Nadto większość osób, które uważają się za ofiary czarów, podlega tylko nieświadomemu rozpraszaniu siły astralnej.
Cierpienie to jest często spotykane, lecz dotychczas nie jest znane zwykłym lekarzom. Istnieje przyrząd, za którego
pomocą można mierzyć ilość fluidu astralnego, który krąży w danym człowieku, a także stwierdzać rozpraszanie
astralu, wywołującego anemie nerwowe, których przyczyna jest tajemnicą dla lekarzy.
W prostych wypadkach anemii, wywołanych przez niewiadome rozpraszanie astralu, uleczenie osiąga się za pomocą
namagnesowanych koron Luys'a, korony elektro-magnetycznej dr Gerarda Encausse'a, a także blach
namagnetyzowanych Durville'a.
Jednak w wypadkach istotnie złych wpływów astralnych działanie ostrzy jest konieczne. Całkiem naturalny wydaje
się nam widok budynku, najeżonego ostrzami piorunochronów, a śmiesznie wyglądałby człowiek ozdobiony w taki
sam sposób wielką ilością ostrzy metalowych.
A jednak w sprawie domu przez duchy nawiedzanego w mieście Walence (wiele mówiono swego czasu o tym
wypadku) ofiara, która znajdowała się, według świadectwa dwóch lekarzy w niebezpieczeństwie utraty życia
wskutek anemii nerwowej z przyczyn, jak twierdzili lekarze, nieznanych, została uleczona całkowicie w ciągu dni 20
tylko dzięki stosowaniu ostrzy.
Żeby zniszczyć szkodliwe wpływy, można otoczyć osobę cierpiącą szpadami i nożami, gdy osoba ta śpi w łóżku. W
wypadkach poważnych korona z ostrzy umieszczona dokoła czoła okaże wielkie usługi. U drzwi trzeba ustawić
również ostrza, a pokarmy chorego trzeba izolować za pomocą kół metalowych.
Jednym słowem praktyk posiada w magnesie i ostrzach metalowych wyborny środek obrony przeciw czarom
oddziaływania astralnego.

III. Fotografia

Nowocześni czarownicy w znacznej mierze posiłkują się fotografią. Usiłują zastąpić osobę ofiary przez jej
fotografię; wiele zawiedzionych kochanek wykłuło oczy dawnemu kochankowi na fotografii. Istnieje rzeczywiście
sekret udzielenia fotografii życiowości astralnej, lecz sekret ten byłoby niebezpiecznie powierzać czarownikom,
którzy pomimo swych przechwałek, nie mogą się nawet równać co do wiedzy z uczniami magii. Dlatego też i sekret
obrony przed napaścią astralną za pomocą fotografii nie może być tu wyjawiony.

IV. Modlitwa w imię Chrystusa
Do najskuteczniejszych środków przeciw wszelkim czarom należy szczera modlitwa; zamiast odpłacać wrogom
niewidzialnym nienawiścią, lepiej jest wybaczyć im wspaniałomyślnie i prosić Boga o oświecenie ich ciemnych,
grzesznych dusz. Szczególnie psalm 31 jest skuteczny na wszelkie wrogie oddziaływania astralne.
Pamiętać też trzeba, że w walce z siłami astralnymi należy się wystrzegać mówienia źle o innych, a także myślenia o
nich źle. Pożyteczną bardzo bywa także praktyka miłosierdzia; działa ona krzepiąco na duszę udręczoną przez
ciemne siły. Zalecić można też odczytywanie Ewangelii św. Jana. Wreszcie należy zaznaczyć, że imię Chrystusa
wymówione głośno przeraża i tłumi potęgi astralne; są one wobec tego Imienia obezwładnione.

CZAROWNICY CZYLI ZWOLENNICY CZARNEJ

MAGII

O czarownikach pisze znany mistrz magii co następuje: "Jest rzeczą pewną, że czarownicy jeszcze w czasach
dzisiejszych egzystują i zbierają się razem w celu odprawiania swych praktyk haniebnych, podczas tak zwanych
"Sabbatów".

W tajemnicy, nadużywając sił astralnych, budząc ciemne potęgi działają ci wrogowie ludzkości, pełni nienawiści i
pychy. Na szczęście nie wiel ze swych chęci zbrodniczych zdołają oni urzeczywistnić. Praca ich podobna jest do
rzucania ziarna roślin trujących na glebę skalistą. Niewiele wzejdzie z tych trujących nasion. Rzadko posiew taki
doczeka się owoców. Czarownik broi, jak katorżnik zbiegły; ma on jeszcze na ręku kajdany, spieszy się, bo pogoń
bliska. Czarownik pragnie władzy, a jest niewolnikiem. Czasem buntuje się, chce uwolnić się z kajdan, lecz to mu
się nie udaje i wpada w zależność jeszcze większą. Nawet gdy mu się uda uczynić źle, to i wtedy dzieło nienawiści
nie przynosi mu pożytku; staje się on pierwszą ofiarą złego czynu. Jego wielka ambicja nigdy nie będzie
zadowolona. Nigdy spokój nie zagości w jego duszy. Zawsze losem jego będzie rozpacz beznadziejna.

Wyżej podaliśmy środki obrony przeciwko złym wpływom astralnym, czyli tzw. czarom. Jednak w życiu zdarza się
najczęściej, że ludzie nieoświeceni podlegają tylko złudzeniu, iż są ofiarą czarów. Są oni w rzeczywistości tylko
ofiarą własnej ułudy, a strach, jaki odczuwają z powodu urojeń, staje się przyczyną nieszczęść, które przypisują
czarom lub urokowi.

Następujące opowiadanie dowodzi słuszności tego spostrzeżenia.
Pewien uczony, znawca magii otrzymał list od jednego piekarza, w którym ten ostatni skarżył się, że od pewnego
czasu nic mu się nie wiedzie. Nieszczęścia swoje przypisywał on urokowi, który rzucił nań pracujący u niego
robotnik. Robotnik ów, według opisu piekarza, miał posiadać zły wzrok, był zawsze ponury, lubił pozostawać w
samotności i mruczał do

siebie słowa niezrozumiałe. Piekarz bał się odprawić robotnika, żeby nie narazić się na jego

zemstę. Uczony odpisał piekarzowi, radząc mu, żeby przestał się lękać, a zaczął śmiało patrzyć w oczy robotnikowi,
nadto żeby lepiej mógł natężać swą wolę, radził mu przy spotkaniu swego wzroku z wzrokiem robotnika zaciskać
mocno pięści. Takich rad udzielił uczony, bo domyślił się, że piekarz, jako człowiek wrażliwy, podlega strachowi
bez słusznych powodów. Jednak piekarz nie uspokoił się i odpowiedział uczonemu, iż robotnik jest tęższym niż
uczony czarownikiem. Wtedy uczony posłał piekarzowi kawałek zwyczajnego pergaminu z objaśnieniem, że posyła
mu znakomity talizman, który obroni go przed wszelkimi czarami. Uradowany piekarz schował przy sobie
domniemany talizman i pełen wiary w zwycięstwo przy spotkaniu z robotnikiem spojrzał mu tak ostro w oczy, że ten
z płaczem rzucił mu się do nóg, prosząc o przebaczenie za chęć szkodzenia.
Po tym wyznaniu robotnik wyszedł i nie pokazał się więcej w domu swego pracodawcy.

Silna wola, umocniona stosownymi wskazówkami, a szczególnie wiarą, zdoła zwyciężyć zło nawet w tym
przypadku, gdy jest ono rzeczywistem, tj. gdy ujemne wpływy astralu istnieją w rzeczywistości.
Pewien kolonista w Ameryce Południowej posiadał piękną kolonię, dobrze zagospodarowaną. Sąsiad jego, Mulat,
zaproponował mu sprzedaż, lecz otrzymał odpowiedź odmowną. Zagniewany Mulat powiedział koloniście, że się

będzie mścić tak długo, aż kolonista musi mu odstąpić swą posiadłość. Od tego czasu koloniście zaczęły przytrafiać
się różne nieszczęścia. Zboża zaczęły mu tratować jakieś zwierzęta. Z domu

zaczęły mu ginąć przedmioty cenne.

Nadto zauważył, że koło niego łazi w godzinach nocnych, a nawet w dzień, wielki czarny kot, który nie wiadomo
skąd przychodził i również w tajemniczy sposób znikał. Kolonista zwrócił się o poradę do znawcy magii. Ten
wiedząc, że Murzyni znają różne sekrety czarnej magii i umieją innym szkodzić, poradził mu uciąć z zachowaniem
ceremonii magicznych mocną trzcinę, nowym nożem o północy, dał mu stosowny talizman i kazał czekać na kota.
Gdy ten się ukaże, kazał mu zapalić świecę i trzymając ją wciąż w ręku, najpierw przemawiać do kota łagodnie,
przyrzekać mu spełnić jego wolę, a potem nagle rzucić się na niego i wygrzmocić go trzciną, starając się jednak,
żeby go nie zabić.
Stało się tak, jak przewidywał mag.
Na drugi dzień uradowany kolonista przyszedł, żeby mu opowiedzieć o nocnym powodzeniu. Wtedy mag
zaproponował mu wspólne odwiedzenie Mulata. Udali się do niego. Któż opisze zdumienie kolonisty, gdy zobaczyli
Mulata w łóżku, pokrytego plastrami i pobitego okropnie. Mulat prosił przybyłych o przebaczenie i przyrzekał
zaniechać wszelkiej zemsty. Kolonista wcale nie spodziewał się, że bijąc kota, bije swego wroga. Byłby go zabił
nawet, lecz przeszkadzała mu świeca, którą, według rozkazu maga pragnącego ustrzec kolonistę od popełnienia
morderstwa, trzymał nieustannie w ręku.

O LITERATURZE NAUKI MAGICZNEJ

Nauka magiczna najbardziej rozwinęła się u narodów angielskiego i francuskiego i dlatego też najwięcej dzieł o
magii napisano w tych językach. Ponieważ język angielski mało jest

u nas upowszechniony, zwrócimy tu uwagę

tylko na ważniejsze dzieła francuskie o magii, z których zwolennik tej nauki, posiadający język odnośny, może
poznać gruntownie magię, której zarysy wyniszczyliśmy w niniejszej pracy.
Z dzieł tych wymienimy najpierw te, które, nie obejmując całej nauki magii, dotyczą jej działów poszczególnych. Do
nich należą następujące:

Zdumiewające tajemnice przez Alberta Wielkiego 1791 r.
Praca ta wyjaśnia stosunki magiczne, opisuje własności traw, kamieni i zwierząt oraz wpływy planetarne.

Cudowne tajemnice magii naturalnej i kabalistycznej przez Alberta Małego 1785 r.
Praca ta jest głównie poświecona tradycjom ludowym, dotyczącym magii. Znajdują się w niej przeważnie środki,
stosowane przez czarod/icji wioskowych.

Enchiridjon Papieża Leona 1660 r.
Niewielka, przewyborna praca o magicznej sile słowa ludzkiego.

Dzieła magiczne Henryka Korneliusza Agryppy 1788 r.
Dzieło bardzo cenne i użyteczne, zawiera wiele użytecznych wiadomości.

Klucze Salomona
napisane po hebrajsku; tłumaczył na francuski arcybiskup Barault.

Z dzieła tego szczegóły ważniejsze znajdują się w

naszej pracy.

Dalej nadmienimy o tzw. grymoarach, których wielka ilość istnieje w jeżyku francuskim. Do nich należą:

Prawdziwe klucze Salomona
Dzieło to jest bez wartości. Wiadomości w nim zawarte dotyczą bardziej pospolitych czarów, niż prawdziwej nauki
magicznej.

Grymoar prawdziwy 1517 r.
Jest to także ordynarny podręcznik o czarach. Czytelnik, który by zapragnął stosować się do przepisów, zawartych w
tej książce i dotyczących wywołania Lucyfera, naraziłby się na obłąkanie.

Czerwony smok lub sztuka panowania nad duchami nieba, powietrza i piekła
Książka ta jest bardzo szkodliwa. Sposób wywołania zmarłych w niej zamieszczony może być wykonany chyba

przez szaleńca lub zbrodniarza. Recepta na przygotowanie tzw. kamienia filozoficznego daje straszną i trującą
mieszaninę.

Prawdziwa magia czarna lub tajemnica tajemnic 1750 r.
O książce tej można powiedzieć to, co o poprzednich.

Grymoar papieża Honoriusza 1670 r.
Książka ta nie jest całkowicie pozbawiona wartości dla żądnych wiedzy magicznej. Z początku wydaje się ona
zbiorem przerażających niedorzeczności, lecz dla znawców staje się ona prawdziwym dokumentem przewrotności
ludzkiej.

Wreszcie nadmienimy o dziełach, w których naukę magii wyłożono mniej więcej w całości, a przy tym tak, że
czytelnik może przyswoić sobie jej zasady; są to jakby podręczniki magiczne. Do nich należą:

Filozofia okultyzmu przez Henryka Korneliusza Agryppę 1727 r.
Dzieło jest prawdziwą encyklopedią okultyzmu.

Rytuał magii wyższej przez Eliphasa Levi 1851 r.
Praca wyborna, która pozostanie zawsze pomnikiem sławy tradycji magicznych wieku XVI.

Historja magii, przez Christiana. Magia magnetyczna, przez Cahagneta.
Dzieło to zawiera ciekawe wiadomości z magii praktycz-nej, a szczególnie o zwierciadłach magicznych.

Jak zostać magiem, przez J. Peladana. Magia praktyczna, przez Juliusza Lermina.
Dziełko nieduże, lecz bardzo cenne dla pragnących poznać magię.

Nade wszystko zaś zwolennik magii powinien poznać koniecznie dzieła uczonego Popus a. Mąż ten, żyjący
dotychczas, położył w ostatnich czasach największe zasługi dla nauki magicznej. Pisze stylem prostym i
zrozumiałym dla każdego. Z dzieł jego głównie korzystaliśmy przy ułożeniu niniejszej księgi.
Wszystkie wymienione prace dotychczas nie zostały przetłumaczone na jeżyk polski z wyjątkiem niektórych ksiąg
Papus'a, dotyczących bardziej teorji magii. Przeto śmiało rzec możemy, że księga nasza jest w polskim jeżyku
pierwszą traktującą o magii praktycznej. Została ona napisana przeważnie według popusa. Dział o hipnotyzmie był
opracowany według pracy dr Rościszewskiego pt. "Hipnotyzm i magnetyzm", które polecamy pragnącym poznać
gruntownie odnośny dział wiedzy.

ODGADYWANIE MYŚLI

Sztuka odgadywania myśli, o której nadmienialiśmy w wykładzie magii, wymaga rozpatrzenia bardziej
szczegółowego. Mniemamy, że może ona znaleźć wielu, wielu adeptów, bo daje wyniki zdumiewające, a przy tym
nie wymaga żadnych przyrządów kosztownych lub trudnych do zdobycia. Wystarczy tu silna wola i cierpliwość.
Wykład tej sztuki można podzielić na dwie części. Pierwsza traktować będzie o tzw. odgadywaniu za pomocą
muskułów, druga o właściwym odgadywaniu myśli.

ODGADYWANIE ZA POMOCĄ MUSKUŁÓW

Odgadywanie za pomocą muskułów jest jakby przygotowaniem do właściwego czytania myśli, czyli tzw. telepatii.
Przystępujący do nauki winien posiadać cierpliwość, nie zniechęcać się niepowodzeniami i nie wątpić, że z
pewnością zdoła osiągnąć możność porozumienia się milczącego za pomocą duchowego połączenia. Zdoła on
rozwinąć w sobie jakby szósty zmysł, który w nim istnieje, choć przytępiony i przygłuszony. Zwykłe doświadczenie
odgadywania myśli odbywa się w sposób następujący:
Eksperymentatorowi zawiązują oczy i wyprowadzają go z pokoju. Podczas jego nieobecności zebrani wybierają
jakiś przedmiot np. zegarek, chowają go w jakimś miejscu i sprowadzają eksperymentatora. Ten prosi, żeby ktoś z
zebranych, najlepiej jakiś człowiek wrażliwy wziął swoją prawą ręką lewą rękę eksperymentatora i starał się myśleć
o schowanym przedmiocie, skupiając przy tym na nim całą siłę swojej woli. W tym celu eksperymentator powtarza
często: proszę myśleć, myśleć ciągle o miejscu, gdzie jest schowany przedmiot, tylko o tym miejscu!" Tak

powtarzając eksperymentator z wolna zbliża się z przewodnikiem do miejsca, gdzie przedmiot jest ukryty i w
rezultacie odnajduje go.
Wytłumaczenie tego faktu jest następujące. Każda myśl dąży do przejawienia się w czynie. Przewodnik myśląc o
przedmiocie, wywołuje pewną wibrację swoich muskułów. Wibracja ta bywa dwojakiego rodzaju; w formie lekkiego
oporu, co powstrzymuje eksperymentatora, przyzwyczajonego do odczuwania najlżejszego drgnienia, i w formie
oddziaływania w jednym kierunku z odgadującym eksperymentatorem, co daje mu klucz do rozwiązania zagadki, tj.
odszukania przedmiotu. Dodamy tu, że prowadzący eksperymentatora wcale nie zdaje sobie sprawy, że pomaga mu i
bynajmniej nie życzy sobie zaprowadzić go do przedmiotu ukrytego. On tylko myśli o tym przedmiocie, a myśl ta
wywołuje odnośne drgnienia muskułów ręki, będące wskaźnikiem dla eksperymentatora. Żeby przekonać się o
słuszności tego, wystraczy skupić myśl swoją na przedmiocie, leżącym na prawo. Wtedy z pewnością ciało nasze
pochyli się w tę samą stronę, tj. na prawo.

Jakkolwiek objaśnienie powyższe jest bardzo proste, tym nie mniej od razu nikt nie będzie w możności wykonania
podobnego doświadczenia. Tylko długa i cierpliwa praktyka, polegająca na wykonywaniu z początku ćwiczeń
najprostszych i stopniowym przechodzeniu do trudniejszych umożliwi wykonanie ćwiczenia tak efektownego, że
świadkowie wiary swym oczom dać nie będą chcieli i patrzeć będą na eksperymentatora, jak na cudotwórcę.
Oczywiście konieczna tu jest praca usilna, lecz pociechą będzie dla ucznia ta okoliczność, że z każdym dniem będzie
on mógł wykonywać ćwiczenia coraz trudniejsze.

Pamiętać przy tym należy o dwóch rzeczach:
1) Należy udawać podczas doświadczenia pobudzenia nerwowego, albowiem udzieli się ono prowadzącemu i
wzmoże w nim drgania muskułów, co ułatwi zadanie.
2) Należy wciąż dążyć do udoskonalenia sposobu od gadywania drgnień; a więc gdy zauważymy, że z ręki od
czuwamy wyraźnie drganie, weźmy sznurek i każmy trzymać jeden koniec przewodnikowi, drugi zaś trzymajmy w
ręku sami. Można także rozkazać przewodnikowi, żeby położył wam na głowę swoją rękę. Należy dążyć do
rozwinięcia w sobie skupienia wrażliwości.

Pierwsze ćwiczenie może się odbyć w sposób następujący.
Zebrani powinni wybrać jakąś księgę i położyć ją między innymi na stole. Następnie odgadujący zostaje
wprowadzony do pokoju z zawiązanymi oczami. Powinien on wybrać sobie przewodnika, wziąć go za rękę i kazać
skupić myśli na obranej książce. Odgadujący powinien pamiętać, że ma iść w kierunku najmniejszego oporu. Jeśli
pójdzie w kierunku fałszywym, to odczuje to natychmiast z ręki przewodnika, a mianowicie odczuje pewnien opór;
jeśli pójdzie z kierunku właściwym, to nie odczuje najmniejszego oporu. Tym sposobem odnajdzie stół; następnie
zaczyna obmacywać, ręka przewodnika wciąż informuje go, gdzie ma się zatrzymać. Po odnalezieniu stołu, ręka
odgadywacza zaczyna kolejno dotykać różnych przedmiotów. Opór ręki przewodnika oznajmia mu, że to nie są
przedmioty wybrane. Ody położy rękę na kupie książek, muskuły ręki przewodnika osłabną; nie można się prawie
nigdy pomylić. Po przerwie jednej minuty trzeba prowadzić rękę po stosie książek w górę i na dół. Ręka
przewodnika za pomocą szybkiego osłabienia muskułów da odgadywaczowi do poznania, gdy dotknie się księgi
wybranej. Zwykle szmer jakiś lub westchnienie ulgi otaczających informuje odgadywacza, że doświadczenie jest
skończone.Na drugim posiedzeniu niech zebrani wezmą szpilkę, wetkną ją w ścianę w miejscu widocznym, a
następnie niech schowają ją pod dywanem. Odgadywacz niech wejdzie do pokoju z zawiązanymi oczami, niech
weźmie za rękę przewodnika. Najpierw odnajdzie z nim szpilkę następnie to miejsce, gdzie była wetknięta.
Odgadywacz powinien z góry wiedzieć, jakie zadanie go czeka. Tylko bardzo doświadczeni odgadywacze powinni
podejmować się takich ćwiczeń, w których nie wiedzą, co im wypadnie czynić. W danym razie ręka przewodnika
dość łatwo pozwoli wam odnaleźć szpilkę pod dywanem. Później trzeba wziąć ją w rękę wolną i prowadzić nią
wzdłuż i w poprzek niewielkiego kawałka ściany. Z początku będziecie wsadzać szpilkę niedaleko otworku
właściwego, a później natraficie łatwo na to miejsce, gdzie szpilkę wetknęli zebrani podczas waszej nieobecności.
Żeby odnaleźć otworek podniesiecie rękę do pewnej wysokości, która będzie właściwą, czego domyślicie się z
osłabienia ręki przewodnika; później ręka przewodnika, którą trzymacie pociągnie was na prawo lub na lewo, i
znowu w miejscu właściwym otrzymacie znak za pomocą osłabienia muskułów przewodnika. Choć znaki te są
niewyraźne, wystarczą dla człowieka, który zdołał rozwinąć w sobie dar obserwacyjny.

Następnie można wykonać doświadczenie z tzw. przypuszczalnym morderstwem.
Podczas waszej nieobecności w pokoju zebrani niech wybiorą ofiarę, mordercę i narzędzie mordu. Niech
przypuszczamy morderca dotknie narzędziem mordu (może być nóż do rozcinania papieru) ofiarę w miejscu
upatrzonym. Następnie trzeba ukryć oddzielnie mordercę, ofiarę i nóż.
Odgadujący wchodzi do pokoju, mając oczy zawiązane, odnajduje nóż, trupa i mordercę. Powinien nadać ofierze

takie położenie, jakie miała w chwili domniemanego mordu, dalej musi wziąć nóż i naśladując mordercę, uderzyć w
to samo miejsce, co i morderca. W tym celu wziąć nóż i dotykać nim różnych miejsc ciała ofiary, podczas gdy ręką
odgadywacza otrzymuje informacje od przewodnika.

Ciekawe doświadczenie polega na tym, że obecni tworzą grupę, potem rozchodzą się.
Odgadujący układa taką samą

grupę. Pomaga mu przy tym, prócz przewodnika, chęć każdego z uczestników, żeby

przyjąć potrzebną pozę w miejscu stosownym. Trudniejsze jest odgadnięcie liczby pomyślanej. Odgadywacz ujmuje
prawą ręką kawałek kredy. Wybrany przewodnik kładzie palce swej prawej ręki na tylną stronę prawej ręki
odgadywacza. Następnie przewodnik myśli w skupieniu o pierwszej cyfrze, a odgadujący pisze ją z wolna.
Następnie drugą itd. Jeśli sprawa jest trudna, trzeba zawołać drugiego przewodnika i kazać mu skupić uwagę na
pierwszej cyfrze. Ponieważ wskutek pobudzonej rywalizacji nowy przewodnik silniej będzie życzył wara
powodzenia, wskazówki dawane przezeń będą wyraźniejsze. Taka zmiana przewodnika bywa pożyteczna i przy
innych doświadczeniach. W chwilach krytycznych można zmienić 3-4 przewodników. Znalazłszy czułego i
sumiennego trzeba zeń korzystać najczęściej, chociaż z początku trzeba starać się, żeby mieć wielu przewodników i
uczyć się poznawania właściwości skracania muskułów u rozmaitych ludzi.

Do bardzo ciekawych doświadczeń należy narysowanie jakiegoś przedmiotu tak samo, jak został on przedtem
narysowany przez jednego z obecnych, pokazany zebranym i schowany następnie do kieszeni. Przy tym trzeba, żeby
ręka przewodnika leżała płasko na tej ręce, którą rysujecie. Tą drogą otrzymacie bardziej wyraźne wskazówki i
rezultat będzie lepszy.

Doświadczenie zwane "przejażdżką ślepego"
jest tylko dowcipem, nie mającym nic wspólnego z odgadywaniem myśli. Polega ono na tym, że odgadywaczowi
zawiązują silnie oczy czarną jedwabną chusteczką, następnie siada on do powozu,

bierze jedną ręką rękę

przewodnika a drugą lejce i jedzie do oznaczonego miejsca.
Sposób polega na tym, że odgadywacz przy zawiązywaniu silnie mruży oczy, co ściąga mu twarz; następnie otwiera
je, chusteczka unosi się nieco w górę i wąskim otworem odgadywacz widzi przed sobą drogę. Tym niemniej
doświadczenie to na niewtajemniczonych wywiera nader silne wrażenie.

Otwieranie zamku z sekretem, którego mechanizm jest wiadomy tylko dwóm osobom, jest najbardziej efektownym
doświadczeniem i przykładem wyćwiczonego odgadywania myśli.

Dobry odgadywacz może otworzyć każdy zamek, jeśli tylko kasjer zgodzi się towarzyszyć mu i uważać na jego
ruchy.
Pamiętać wreszcie trzeba, że nie należy nikomu objaśniać, w jaki sposób dokonujecie swoich doświadczeń.

ODGADYWANIE MYŚLI WŁAŚCIWE CZYLI TELEPATIA

Prawdziwe odgadywanie myśli jest zjawiskiem czysto duchowym. Zasadą jego jest komunikowanie myśli bez
żadnego fizycznego pierwiastka, dostępnego dla któregokolwiek z pięciu znanych zmysłów. Jedna osoba wysyła
myśl, druga ją odbiera. Nauka dotycząca tego procesu nazywa się telepatią. Odgadywanie myśli za pomocą
muskułów jest znakomitym przygotowaniem do nauki właściwego odgadywania myśli. Nauka ta jest dostępna dla
każdego. Gdyby ludzi uczono jej od

dziecka, to by umieli tak samo porozumiewać się za pomocą myśli, jak dziś

porozumiewają się za pomocą mowy lub pisma.

Ćwiczący się w sztuce odgadywania myśli winien zachowywać całkowity spokój, mieć zimną krew, unikać
nerwowego podrażnienia, winien wreszcie mieć cierpliwość.

Przystępując do pierwszego doświadczenia, poproście kogokolwiek o zawiązanie oczu, jak przy czytaniu muskułów;
Uczyńcie kilka łatwych doświadczeń z czytaniem muskułów, żeby wprowadzić siebie w stan naprężonej uwagi.
Potem poproście zebranych, żeby zdecydowali, kogo z obecnych macie dotknąć wszedłszy do pokoju i oddalcie się.
Gdy was zawołają, stańcie na środku, inni niech staną kołem. Poproście zebranych, żeby starali się oddziaływać na
was i kierować was siłą woli. Np. gdy osoba, której macie dotknąć, znajduje się za wami, zebrani winni pragnąć,
żebyście cofnęli się wstecz. Przy tym powinni oni stopniowo kierować wami. Wystarczy, gdy w myśli powtarzać
będą: "cofnij się w tył". Po wykonaniu myśli posłanej, zebrani winni posyłać w duchu inne rozkazy, jak: "odejdź
jeszcze, stań, dotknij, dobrze" itp.
Wy zaś ze swej strony poddawajcie się tylko najsilniejszemu wrażeniu, które was ogarnie.

Szczególnie wystrzegać się trzeba uczucia smutku lub przygnębienia, gdy się wam nie uda od razu. Pamiętajcie, że
w końcu zawsze posiądziecie sztukę żądaną. Najlepszy stan - to czujne oczekiwanie. Nie spieszcie się. Nie rzucajcie
się naprzód. Nie bądźcie niecierpliwi. Nie gniewajcie się. Chcąc otrzymać wrażenie z zewnątrz, trzeba być możliwie
biernym. Przy pierwszym doświadczeniu winny się znajdować tylko osoby zaufane. Nie powinna się przy tym
znajdować osoba, która by pragnęła waszego niepowodzenia. Żeby wprowadzić się w stan, w którym najlepiej
otrzymać można wrażenie zewnętrzne, starajcie się skupić w ten sposób, żeby wytworzyć chwilową całkowitą
bezczynność umysłu. Nie powinniście myśleć o niczym, co by wprowadzało was w niepokój. Wszystko powinno
być spokojne, poważne, uważne. Wrażenie dojść może w rozmaity sposób. Może wam się wydać, że słyszycie słowa
szeptem wypowiedziane: "cofnij się". Może przyjąć formę wprost chęci, impulsu do cofnięcia się. Wyraz "cofnij się"
możecie ujrzeć napisanym oczami wyobraźni. Ta ostatnia z początku rzadka, później przy praktyce staje się zwykłą.
Czekajcie na to otrzymanie wrażenia spokojnie i cierpliwie. W początkach zjawia się chęć, impuls. Czekajcie, aż się
powtórzy, aż stanie się silny. Doświadczenia nie powinny trwać dłużej niż godzinę z rzędu a jedno ćwiczenie niech
trwa najwyżej 10 minut. Potem odkryjcie oczy i odpocznijcie.

Poproście zebranych na seansie, żeby umieścili przed sobą na stole, w jaskrawym oświetleniu, jakąś kartę, np.
szóstkę karową. Sami zaś siądźcie plecami do pozostałych, mając zasłonięte oczy. Zebrani będą usiłowali
zakomunikować wam za pomocą telepatii nazwę karty. W tym celu powinni oni dążyć do tego, żeby w umyśle
swoim wytworzyć wyraźne wyobrażenie o tej karcie. Nie powinni nic myśleć lub powtarzać nazwę karty w myśli.
Powinni tylko wyraźnie w swoim mózgu stworzyć obraz karty.
Aby ułatwić posyłającym myśli wymienione wytworzenie w umyśle swoim obrazu danego przedmiotu, powinni oni
przygotować rurę długości około pół łokcia z papieru lub drzewa, z otworem wielkości dziesiątki, na oczy. Jeśli
patrzeć przez taką rurę na przedmiot, to odciśnie się on w umyśle wysyłającego myśl z wielką wyrazistością, co
ułatwi znowu odbierającemu myśl, odgadniecie jej. Wysyłający myśl powinni unikać uczucia senności, przeciwnie,
winni mieć rześkość

i przytomność. Natomiast odbierający myśl może znajdować się w stanie półsennym, jaki

ogarnia człowieka przy tych doświadczeniach.

Gdy odbierający myśl odgadnie jedną kartę, wysyłający myśl odkładają na stronę i bierze drugą, dopóki nie zostanie
odgadniętych dwanaście. Po każdej karcie powinien nastąpić odpoczynek, żeby do nowej przystępować ze świeżymi
siłami. Odbierający nie powinien wiedzieć, czy zgadł dobrze, czy nie, bo mógłby się zniechęcić nieporozumieniami.
Kartę wybraną i odpowiedź odbierającego trzeba zapisywać. Z tego tworzą się protokoły seansów, które pozwalają
ocenić postęp uczestników w sztuce czytania myśli. Gdy odbierający zaczyna dobrze odgadywać w większości
wypadków, trzeba zauważyć, kto z wysyłających myśl jest dla niego najlepszy. Zwykle się zdarza, że jeden
odbierający posiada jednego najstosowniejszego posyłającego; znaczy to, że pomiędzy nimi zachodzi tzw. stosunek
sympatycznej wibracji.

Gdy już wiadomo jaki wysyłający najlepiej pasuje do odbierającego, mogą oni w dwójkę wykonać doświadczenie
następujące. Niech siądą w pokoju, gdzie nikogo nie ma. Odbierający niech siądzie obok wysyłającego, ujmie go za
obie ręce i każe mu myśleć o jakiejś liczbie od l do 20, a sam na głos niech wymawia te liczby, które odgadł z myśli
wysyłającego. Nie trzeba przy tym męczyć wysyłającego. Gdy się znuży, pozwolić mu odpocząć. Następnie
odbierający niech puści ręce posyłającego, niech wstanie, położy mu rękę na głowę i każe myśleć o jakimś
przedmiocie. W tym położeniu niech odgaduje myśli jego.

Potem niech mu każe pomyśleć jakieś proste zdanie, np. "pić mi się chce" lub Jestem zmęczony". Stopniowo niech
zmniejsza dotknięcie i doprowadzi doświadczenie do tego, żeby stanąć o kilka kroków bez dotknięcia; wreszcie
powinien odsuwać się coraz dalej. Właściwie dotkniecie nie jest potrzebne w telepatii, bo dla myśli nie ma
przestrzeni; jest ono stosowane tylko na razie, bo dodaje doświadczającym pewności i odwagi. Z czasem
odbierający, stojąc w jednym końcu pokoju, będzie mówił do wysyłającego, stojącego w drugim: "Myśl o imieniu
swego znajomego. Niech to będzie człowiek nieznany dla mnie, lecz bliski dla ciebie, żebyś czuł go zmysłem,
wymawiając jego imię w myśli". I w tym doświadczeniu osiąga się powodzenie dość prędko.

Aby wykonać doświadczenie powyższe trzeba dwóch pokoi. W jednym znajduje się odbierający myśl, w drugim
posyłający. Drzwi między pokojami są zamknięte. Doświadczenie wymaga l godziny. Eksperymentatorzy powinni
mieć papier i ołówki. Obaj dzielą czas godziny na sześć doświadczeń po 10 minut w sposób następujący:

8 godz.

rozkaz

chodź

8 godz. 10 min.

rozkaz

tańcuj

8 godz. 20 min.

rozkaz

śmiej się

Drugi tak samo dzieli czas i notuje rozkazy. Po godzinie porównać notatki. Nie trzeba posyłać rozkazów
niewyraźnych.
Następnie spróbować wysyłania rozkazu na drugi koniec miasta. Na razie trzeba określić godzinę wysyłania. Później
jest to zbyteczne. Posyłający myśl śle słowa: "Chory jestem, przyjdź". Odbierającego ogarnia niepokój i chęć pójścia
do wysyłającego. Jest to już wyższa forma prozumiewania telepatycznego, lecz osiągnąć ją może każdy czytelnik
niniejszej książki.

W telepatii praktycznej główna praca spoczywa na odbierającym myśl; jego świadomość usiłuje zaczerpnąć
wiadomość z rozumu wysyłającego. Przy tym w doświadczeniach podobnych zbyteczny jest wysiłek. Wszystko jest
tu osnute na prawie wibracji sympatycznych. Telepatia z swojej natury jest swobodna i dobrowolna. Niewątpliwie i
zwierzęta komunikują się miedzy sobą. Bez wątpienia utraciliśmy, a raczej przytępiliśmy w sobie jakiś zmysł, który
przodkom naszym oddawał wielkie usługi, gdy mowa była jeszcze niedokładna i uboga. Utraciliśmy ten zmysł,
albowiem w miarę doskonalenia mowy, zaniedbaliśmy jego praktycznego używania. Tak samo, gdybyśmy przestali
chodzić, utracilibyśmy nogi. Przyroda nie znosi zaniedbania.

Żeby pozostawać na gruncie naukowym badań telepatii, uczeń powinien być dokładny przy zapisywaniu
osiągniętych rezultatów. Wyżej mówiliśmy, że odległość nie jest przeszkodą przy komunikowaniu myśli. Tym
sposobem można wykonać poniższe doświadczenie albo w jednym domu, albo w dwóch domach oddzielnych, albo
w oddzielnych punktach miasta, albo wreszcie w dwóch różnych miastach.
Odbierający i wysyłający powinni obserwować największą dokładność przy zapisywaniu czasu wysłania myśli i
odebraniu jej. Obaj eksperymentatorzy powinni porównać swoje zegarki co do minuty. Oznaczyć godzinę, o której
rozpoczną doświadczenie i o której je skończą. Przypuśćmy, że ma ono trwać godzinę, a każda oddzielna myśl
(wysłanie i odebranie) ma zajmować 10 minut. Obaj biorą papier i ołówek.

W czasie umówionym wysyłający idzie na miejsce wybrane, siada i zapisuje:
Czas - godzina 5.00 po południu
Przedmiot - srebrna moneta.
Usiłowanie - zakomunikować liczbę zapisaną na monecie.

Następnie kładzie monetę na stole, przed sobą, podnosi do oczu trąbkę do patrzenia (którą opisaliśmy wyżej i która
nazywa się telepaskop) i stara się przez 10 minut mieć przed oczami wyraźny widok przedmiotu.
Następnie pisze "doświadczenie drugie", czas godzina 5.10; przedmiot chusteczka do nosa; usiłowanie -
zakomunikować nazwę przedmiotu.
Tym sposobem przez godzinę jedno doświadczenie następuje za drugim.
W tymże czasie odbierający pisze notatę następującą.
Czas - godzina 5 po południu
Otrzymane wrażenie i moneta podobna do 15 kopiejkowej. Liczba - niewyraźna. Zjawia się i znika szybko. Pewny
jestem , że moneta srebrna. Nie słyszę nazwy liczby. W ogóle brak wrażeń słuchowych itp.
Odbierający winien zapisywać wrażenia w tym porządku, w jakim pojawiają się.
Następnie porównać notatki. Doświadczenie uprości się, jeśli cyfry będą myślane wprost bez przedmiotu. O tym
obaj eksperymentatorzy winni umówić się z góry.

Oczywiście najciekawszą i najcenniejszą formą praktycznego zakomunikowania myśli jest ta, gdy wysyłający pośle
odbierającemu wrażenie bez żadnej umowy poprzedzającej. Przeszkodą przy takim doświadczeniu jest trudność
natrafie

nia na pasywny lub skłonny do przejmowania wrażenia stan odbierającego, a także opór ze strony

odbierającego myśl.
Przeszkody te jednak można przełamać i proces komunikowania myśli stanie się bardzo prosty i zachęcający.
Przypuśćmy, że chcecie posłać komuś ze swoich przyjaciół do drugiego miasta myśl, żeby napisał do was list
określonej treści. Pozostańcie samotni w swym pokoju, siądźcie przy stole i napiszcie króciutki liścik, twierdząc, że
uczuje chęć nieprzepartą napisania do was takiego samego listu. Ułóżcie list prosto i wyraźnie. Umieśćcie go tak,
żeby nań padało światło. Zbierzcie przez pięć minut całą uwagę na tym liście i jego znaczeniu. Można przy tym użyć
telepaskopu. Nie posyłajcie listu, bo zawiadomienie już zostało posłane. Metoda ta daje 75 dobrych rezultatów na
100. Oczywiście zawiadomienie powinno być rozumne. Nie można tą drogą zachęcić kogoś do przysłania czeku na
wielką sumę od obcego człowieka, lecz można zawezwać do siebie przyjaciela, otrzymać od niego coś, co zgodne

jest z logiką, usunąć złe wrażenie lub przesłać dobre, zakomunikować mu swój pogląd. Pisanie i psychiczne
fotografowanie waszego komunikatu pomaga do zebrania i skupienia myśli, którą chcecie zakomunikować. Wiele
czasu musi poświęcić człowiek, nim uda mu się rozwinąć wszystkie wrodzone siły.
Za to wielka korzyść będzie udziałem tego, komu uda się osiągnąć powyższy cel.
Na przykład mąż musi spędzać wiele czasu w podróży poza domem. Komunikować może się z żoną tylko za
pomocą listów, telegramów itp.
Tymczasem dla telepatii ani podróż, ani odległość nie stanowi przeszkody. Myśl nie zależy od przestrzeni. Podczas

podróży mąż jest spokojny, bo wie, że jeśli w domu przytrafi się coś złego, to otrzyma zawiadomienie. Pociesza się
taką rozmową z ukochaną, gdy dusza woła do duszy przez przestworza i otrzymuje odpowiedź. Nie ma myśli
piękniejszej, że dla obcowania dwóch dusz harmonijnie zespolonych nie istnieją przegrody, prócz tych, które same
sobie stworzą.
Jeśli zapragną komunikować sobie myśli na przestrzeniach olbrzymich, to cel ten osiągną. Lecz jeśli jedna strona
zapragnie przerwać to obcowanie duchowe, to harmonia, a wraz z nią środek komunikacji zostaje przerwany. Jest to
bardzo dobre, bo inaczej telepatia byłaby bardzo niebezpieczną siłą. Stąd widzimy, że powodzenie przy telepatii
zależy od zjednoczenia woli dwóch istot. Obojętność lub wstręt którejkolwiek ze stron przerywa stosunek. Tym
sposobem trudno jest wywierać na kogoś zły wpływ telepatyczny lub kontrolować cudze myśli w celach szkodzenia,
jakkolwiek takie wypadki miały miejsce. Tylko wiedza daje ratunek. Gdy zasada harmonii telepatycznej zostanie
zrozumiana przez ludzi, znikną podobne wypadki wywierania na kogoś złego wpływu. Są one teraz możliwe
dlatego, że wielu ludzi wierzy w możność istnienia takiego oddziaływania innych na siebie. Z chwilą, gdy
zrozumieją możność usunięcia takiego oddziaływania zostaną oswobodzeni od niego. Niewiedza jest matką
wszystkiego złego i dlatego dążyć będziemy do wiedzy. W telepatii znajduje się klucz do wielu tajemnic ludzkich.
Być może klucz ten zdoła rozwiązać nam zagadkę życia i śmierci.