Zło nigdy nie umiera – egzystencjalna proza Alberta Camusa

background image

c) przestrzeń fantastyczna (np. bal u szatana, lot Małgorzaty
na miotle).

Na podstawie tych informacji i znajomości lektury wykaż

oryginalność i bogactwo kompozycji, a także ponadczasowość
przesłania utworu.

Z∏o nigdy nie umiera – egzystencjalna
proza Alberta Camusa

Motywy egzystencjalne, o których już mówiliśmy, obecne

były w całej literaturze europejskiej. W ich upowszechnieniu szcze-
gólną rolę odegrał Albert Camus. To właśnie egzystencjalizm pod-
kreślał tragizm ludzkiego istnienia, wskazywał na zagrożenia – te
,,wewnętrzne” i ,,zewnętrzne” – jakie dotknąć mogą człowieka.

,,Ciekawe wypadki, które są

tematem tej kroniki, zaszły w 194. r.
w Oranie. Według powszechnego
mniemania nie były one tu na swoim
miejscu, wykraczały bowiem nieco
poza zwyczajność. W istocie, na
pierwszy rzut oka Oran jest zwykłym
miastem i niczym więcej jak prefek-
turą francuską na wybrzeżu algier-
skim”

1

.

Doktor Bernard Rieux (czyt.

ri

ë), główny bohater Dżumy, jest

jednym z pierwszych mieszkańców
miasta, który zauważa niepokojące
symptomy zbliżającej się zarazy.
Epidemia zniszczy spokój Ora-
nu, zburzy jego ,,zwyczajność”,
a mieszkańców, oswojonych ze zwy-
kłym i leniwym życiem, postawi
w sytuacji ekstremalnej: wobec za-
grożenia, cierpienia i śmierci.

1

Albert Ca-

mus Dżuma.
Warszawa.
PIW 1965.
Przełożyła
Joanna Gu-
ze, s. 7.

316

Wiek gier i tragicznej egzystencji

Albert Camus (czyt. kami, 1913–1960) – fran-

cuski prozaik, dramaturg, eseista i publicysta, lau-

reat literackiej Nagrody Nobla (1957). We wcze-

snej twórczoÊci eksponowa∏ centralnà dla

egzystencjalizmu kategori´ absurdu istnie-

nia: esej

Mit Syzyfa (1942, zob. te˝ Antologia, cz.

1., s. 45–48), powieÊç

Obcy (1942). Ukazywane-

mu chaosowi Êwiata towarzyszy∏y poglàdy nihili-

styczne: ˝ycie ludzkie nie ma ˝adnego sensu.

W miar´ rozwoju pisarstwo Camusa zmierza∏o do

g∏´bokiego humanizmu i odkrywa∏o potrzeb´ soli-

darnoÊci z ludzkim cierpieniem i nieszcz´Êciem:

powieÊci

D˝uma (1947) i Upadek (1956). W zbio-

rze esejów

Cz∏owiek zbuntowany (1951, zob. te˝

Antologia, cz. 3., s. 118) Camus uznaje bunt prze-

ciw z∏u, niesprawiedliwoÊci, przemocy za jednà

z g∏ównych wartoÊci, nadajàcych sens ˝yciu ludz-

kiemu.

background image

Dżuma doczekała się bardzo

wielu interpretacji. Dla rodaków
Camusa, czytelników jej pierwsze-
go wydania, stała się czytelną prze-
nośnią II wojny światowej oraz
różnych postaw Francuzów wobec
faszyzmu i okupacji niemieckiej,
a także obrazem francuskiego ru-
chu oporu. Kiedy po raz pierwszy
ukazywała się w krajach dawnego
tzw. bloku sowieckiego, a zatem
także i w Polsce, widziano w niej
metaforę systemu totalitarnego
i zagrożeń, które niesie on zarów-
no dla życia jednostkowego, jak
i dla każdej zbiorowości. Losy bo-
haterów tej powieści odczytywano
jako egzemplifikacje wielu złożo-
nych postaw wobec przemocy: od
akceptacji i kolaboracji, poprzez
różne formy ucieczki, po czynne
przeciwdziałanie totalitarnemu złu.

Interpretacjom Dżumy, inspirowanym dwudziestowiecznymi

doświadczeniami historycznymi i społecznymi, towarzyszyły odczyta-
nia i inne, odnajdujące w tym dziele treści uniwersalne, odnoszące się
w ogóle do położenia człowieka i jego egzystencji. W losach bohate-
rów widziano zatem sens paraboliczny.

Działaniom doktora Rieux przyświeca przekonanie, że człowie-

kowi nie wolno pogodzić się z nieszczęściem i cierpieniem innych lu-
dzi. Jego bunt wobec rzeczywistości, w której panuje zło, jest głębo-
ki i bezkompromisowy, jak sam stwierdza: ,,Nigdy nie będę kochał
tego świata, gdzie dzieci są torturowane”. Zarówno on, jak i Jean Tar-
rou (czyt. ż

ã taru) zamierzają czynić dobro bez nadziei zapłaty ani

w życiu doczesnym, ani w życiu wiecznym. Tarrou jest konsekwent-
nym ateistą, doktor Rieux w istnienie Boga powątpiewa. Obaj jednak
nie wątpią w jedno: ze złem i cierpieniem należy walczyć nawet przy
braku nadziei.

Postawy bohaterów wobec zarazy, zagrożenia życia, cierpienia

i śmierci są różne; tak, jak zawsze złożone są zachowania ludzi wo-

Arnold
Böcklin (czyt.
böklin,
1827–1901)
D˝uma

317

www.wsip.com.pl

background image

bec zła. Czym innym jest ono dla surowego i ascetycznego jezuity oj-
ca Paneloux (czyt. panelu), dziennikarza Raymonda Ramberta czy
niedoszłego samobójcy Cottarda (czyt. kotarda).

Epidemia dżumy, która ogarnia Oran, budzi wszystkich jego

mieszkańców. Nie można wobec niej pozostać obojętnym. Życie oka-
zuje się wielkim moralnym wyzwaniem.

Z A D A N I A I å W I C Z E N I A

Uzasadnij tytuł Dżumy. Dlaczego mówimy często, że ma on
charakter realistyczno-symboliczny?

Przeczytaj zakończenie powieści.

,,Słuchając okrzyków radości dochodzących z miasta, Rieux pa-
miętał, że ta radość jest zawsze zagrożona. Wiedział bowiem
to, czego nie wiedział ten radosny tłum i co można przeczytać
w książkach, że bakcyl dżumy nigdy nie umiera i nie znika, że
może przez dziesiątki lat pozostać uśpiony w meblach i bieliź-
nie, że czeka cierpliwie w pokojach, w piwnicach, w kufrach,
w chustkach i w papierach, i że nadejdzie być może dzień, kie-
dy na nieszczęście ludzi i dla ich nauki dżuma obudzi swe
szczury i pośle je, by umierały w szczęśliwym mieście”

1

.

Jak rozumiesz myśl doktora Rieux, że ,,bakcyl dżumy nigdy

nie umiera”?

Scharakteryzuj postać Jeana Tarrou, uwzględniając jego słowa:
,,Postanowiłem stawać po stronie ofiar w każdej okazji”.

Zainscenizuj dyskusję pomiędzy doktorem Rieux a ojcem Pa-
neloux, którą rozpoczyna surowy jezuita słowami: ,,Ta plaga,
która was zabija, uszlachetnia was i wskazuje drogę”.

Zrekonstruuj, posługując się powieścią i własnymi domysłami,
biografię Cottarda.

1

Albert Ca-

mus, op.
cit., s. 299.

318

Wiek gier i tragicznej egzystencji

1

2

3

4

5


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
20882-człowiek zawsze jest zagrożony przez zło bakcyl dżumy nigdy nie umiera, Szkoła liceum !!!, J.
Bakcyl dżumy nigdy nie umiera, SZKOŁA, język polski, ogólno tematyczne
Ornela Vorpsi kraj gdzie nigdy się nie umiera(1)
Nigdy nie pracowałam, dziś nie mam nic
Nigdy nie bylo tak pieknej plejady, materiały- polonistyka, część V
SCENNP Nigdy nie boj sie
Nigdy nie porównuj jednego dziecka z drugim
06 Miliony ludzi obecnie żyjących nigdy nie umrą
Stevens Jackie - Nigdy nie mów nigdy
Droga krzyżowa - Miłość na śmierć nie umiera, teol, droga krzyżowa
MILIONY LUDZI Z OBECNIE ŻYJĄCYCH (NIGDY) NIE UMRĄ!
wos-czlowiek i panstwo (2) , CZŁOWIEK - jest istotą społeczną w tym sensie iż nie może egzystować be
Wiosna, lato,jesień,zima to się nigdy nie zatrzyma scenariusz zajęć hospitowanych
Rosja nigdy nie ujarzmi Polski, POLSKA
Odchudzanie nigdy nie było takie proste

więcej podobnych podstron