Agnihotra – Oczyszczająca Moc Ognia

Agnihotra

jest to oczyszczający, leczniczy ogień ofiarny palony w domach lub

gospodarstwach dokładnie o wschodzie i zachodzie słońca. Paliwem jest suszony, czysty, krow
nawóz, klarowane masło i niełuskany ryż. Wiedza o ogniu Agnihotra pochodzi w Ksiąg
Wedyjskich i jest wiedzą objawioną przez święte anioły (bogów) za pośrednictwem starożytnych
wieszczów. Źródłosłów terminu Agnihotra jest następujący: Agni - ogień, Hotra - ofiara,
poświęcenie. Według Sanskrytu Agnihotra jest najmniejszą formą rytów Jadźńa (Yajńa). W
Wedach, pradawnych świętych pismach indoaryjskich, zawartych jest wiele opisów misteriów
poświęconych ogniom. Najstarszym i najprostszym z nich jest Agnihotra. Jest to oczyszczający
ogień pobudzający przepływ prany, czyli ożywiającej i podtrzymującej życie energii. Nie wn
zbytnio w sprawy duchowe zauważymy, że praktykowanie rytu

i

ikając

Agnihotra

jest ze wszech mia

pożyteczne. Oczyszcza m.in. atmosferę wokół piramidki (około 100 m2 silnie, do 1 km2 słabie
oraz nasyca j

r

j)

ą praną, czyli energią życiową niezbędną do istnienia wszystkich żywych

orga

e

Agn

ko

ie

ę pomedytuj. Piramidki później nie czyść, nie myj, a najwyżej

drew

h

ty

normalizuje reakcje chemiczne zakłócone przez zanieczyszczenie środowiska, jest więc szczególnie
polecany na terenach skażonych ekologicznie. W nauce wedyjskiej Agnihotra nasyca atmosferę
praną - ożywiającą energią niezbędną do życia. Wywołuje pozytywne zmiany psychiczne i

nizmów. Efektem tego są zmiany psychiczno-umysłowe, które z kolei dokonują zmian

fizjologicznych człowieka. Oczyszczane jest też całe środowisko naturalne właściciela domu,
gospodarza.

Agnihotra to ogień rytualny palony dokładnie o wschodzie i o zachodzie słońca, w specjalnie

do tego celu przygotowanych miedzianych piramidkach o określonych rozmiarach lub tradycyjni
w otoczonych polnymi kamieniami dołkach ofiarnych wykopanych w ziemi przed domem na
posesji gospodarza. Pali się też ogień rytualny w piramidkach ze specjalnego stopu pięciu metali
znanego w tradycji wedyjskiej. Jednym ze składników tego stopu jest miedź, ale jest też i złoto.
Paliwem jest wysuszony krowi nawóz, który formuje się w postać placków, a następnie suszy na
słońcu, sklarowane masło krowie służące do podtrzymania ognia (tzw. ghee, ghi) oraz nie połamane
i niełuskane ziarenka ryżu, które wrzuca się do ognia z jednoczesnym śpiewaniem mantry.
Agnihotra stosowana jako metoda oczyszczenia, praktyka lecznicza czy też terapia alternatywna,
jest praktykowana bez względu na światopogląd i wyznawaną religię. Niekiedy palenie Agnihotry
nabiera charakteru wielkiej ceremonii interreligijnej. W miejscach regularnego palenia ognia

ihotra, życie ludzkie, zwierzęce i roślinne staje się o wiele łatwiejsze, zharmonizowane i

szczęśliwe. Ci, którzy praktykują Agnihotrę, nie chorują, oddychają zdrowym powietrzem i chodzą
po urodzajnej ziemi. Z piramidy Agnihotry emanują ogromne ilości uzdrawiających energii.

Agnihotrę zapala się około trzy minuty przed wschodem albo zachodem słońca tak, by się

na czas rozpaliła. Palący Agnihotrę (Hotar) powinien wcześniej wypłukać usta, zdjąć buty i lek
się ubrać. Gdy paliwo zapali się silnym ogniem, rozpocznij mantrowanie. Śpiewaj mantrę dokładn
wtedy, gdy słońce w połowie przecina linię horyzontu. Mantra to zespół słów dających dźwięk o
specjalnych wibracjach. Dlatego mantry powinien Cię nauczyć doświadczony Nauczyciel
Duchowy, Kapłan Ogniowy. Inna jest na powitanie słońca, inna na jego pożegnanie. W czasie
palenia Agnihotry nie rozmawiaj i nie kręć się, gdyż zakłóca to przepływ energii. Po spaleniu się
wszystkich składników chwil

ienkiem usuń z niej pozostałości. Do rozpalania ognia stosuje się cienkie, brzozowe patyczki.

Mogą one być również z innych drzew leczniczych, z wyjątkiem mających kolce lub wydającyc
gorzkie czy trujące owoce.

Rytuały związane z paleniem ognia znane są ludzkości od zarania dziejów, a jednym z nich jest

Agnihotra. Najstarsze ślady kultu rytualnego palenia ognia ofiarnego w Europie znaleziono w
Niemczech, a pochodzą ono z okresu około 370 tysięcy lat wstecz! Ogień uważany za świę

fizjologiczne we wszystkich żywych organizmach w promieniu nawet 1 kilometra od miejsca gdzie
pali się ogień. Wpatrywanie w ogień jest znaną z jogi i tantry praktyką Trataka, która służy
wzmocnieniu siły woli i koncentracji oraz oczyszczeniu emocji!

Do palenia ognia używa się zwykle miedzianego naczynia, o kształcie półściętej, odwróconej

piramidy, (a właściwie kilku piramid leżących na sobie), o określonych wymiarach i proporcjach,
tłoczonego z jednego kawałka blachy. Spotyka się też piramidki ceramiczne, gliniane. Najczęściej
stosuje się małe naczynia mające u góry, w najszerszym miejscu, wymiary około 15 x 15 cm.
Niekiedy, gdy celem jest większy obszar oddziaływania (np. duże pole uprawne) stosuje się
naczynia o wymiarach rzędu 50 x 50 cm. Jeżeli ogień palony jest na działce ustawionej zgodnie z
zasadami sztuki wastu, to piramidki ustawione są na środku i/lub po czterech rogach terenu.
Piramidka na środku powinna mieć wymiary symboliczne odpowiednie do rozmiaru kwadratowej
działki aranżowanej wedle reguł wastu. Piramidkę ustawia się jednym bokiem ku północy, na
porcelanowej lub kamionkowej podstawce. Można też wykorzystać polne kamienie, ale pamiętamy,
że podstawka nie może być metalowa. Palący Agnihotrę jest zwrócony na wschód, osoby zaś, które
chcą się leczyć - na zachód. Na dno piramidki kładzie się drewienka z brzozy, a na nich
posmarowany masłem ghi nawóz. W czasie palenia nie wolno niczego zmieniać w piramidce.

Śpiewanie mantramów potęguje efekty palenia ognia. W trakcie śpiewania, przy słowie

Swaha, trzeba wsypać do ognia szczyptę niełuskanego ryżu, który spalony dodaje specyficznego
rodzaju energii, wzmacniając również efekty palenia. Swaha (wymawiać z długim “a”, jak
Swaahaa) to w pismach Wedy Ognica, małżonka Agni, żeński element natury ogniowej. Ryt jest
symbolicznym karmieniem żeńskiej natury ogniowej, która odpowiada za rodzenie i stwarzanie
wszystkich rzeczy. Do praktykowania Agnihotry dobrze jest wydzielić osobny pokój lub chociażby
miejsce, gdzie piramidka mogłaby stać na stałe, pomiędzy kolejnymi paleniami. Szczególnie
dotyczy to piramidki większych wymiarów. Powinna ona stać wówczas nieporuszona, a najlepiej
umocowana na stałe do podłoża. Bezpośrednio przed jej następnym wykorzystaniem należy
wysypać popiół usuwając drewienkiem pozostałości. Czynności czyszczenia piramidki i
przygotowania rytuału wykonuje się bez udziału widzów czy gapiów i są to obowiązki osoby
odpowiedzialnej za wykonanie rytuału. W czasie rytuału musi wszystko być przygotowane, przed
osobą wykonującą tylko niezbędne w rytuale przedmioty. Nie należy też szeleścić w czasie
rytuałów ani mocować się z zakrętkami słoików jak się to zdarza osobom profanującym ryt
Agnihotra. Klarowane masło Ghi trzyma się w naczyniu glinianym o kształcie wazy, miseczki,
nigdy w słoikach czy jakiś szeleszczących torbach.

Zwyczaj palenia ognia Agnihotra w celu oczyszczenia atmosfery, a co za tym idzie umysłu,

praktykowany jest w hinduizmie po dziś dzień. W efekcie regularnego palenia ognia Agnihotra
zmniejsza się napięcie, umysł zostaje odciążony. Praktykujący zwyczaj palenia ognia Agnihotra
wyzbywają się uczuć niższych: złości, chciwości, zawiści. W efekcie zaczynają oni pojmować ideę
wolności i szczęścia, do których dążą stopniowo wyzwalając się z cykli emocjonalnych: od euforii
do przygnębienia. Wprowadzanie za pomocą rytu Agnihotra zmian w atmosferze - przywracanie
równowagi, przyczynia się nie tylko do doskonalszego rozwoju duchowego ludzi, ale także
fizycznego zwierząt i roślin. Wiedza wedyjska powiada, że w czasie wschodu słońca wiele ogni,
elektryczności, eteru i innych subtelniejszych energii emanowanych przez Słońce przenika całą
przestrzeń między Słońcem a Ziemią, co daje w efekcie potężny strumień energii spływającej w
miejscach, gdzie, jak mówimy, wschodzi Słońce. Jest to ogromna siła oczyszczająca na swojej
drodze wszystko, co jest nieczyste z powodu braku harmonii z całością. Strumień energii
podtrzymującej życie raduje wszystkie jego formy jakie istnieją na Ziemi. Strumień ten
rozbrzmiewa muzyką, która może być słyszalna. Mantra porannej Agnihotry jest esencją tej
muzyki. Jest to dźwięk strumienia energii , który cofa się wieczorem.

Spalony na popiół nawóz krowi traktowany bywa jako lekarstwo przez starożytne kultury i

stosowany z pozytywnymi efektami przez Indian Południowej i Północnej Ameryki, mieszkańców
Skandynawii, Wschodniej i Zachodniej Europy a także Afryki i Azji. Popiół z rytu ognia
Agnihotra używany jest jako dodatek w hodowli roślin, zapobiegając ich chorowaniu oraz

2

zwiększając plony, co łatwo sprawdzić podsypując popiołem nawet roślinki doniczkowe. W
medycynie Ajurwedy popiół z ognia Agnihotra bywa jednym z wielu składników rozmaitych
maści, mikstur jakie stosuje się w leczeniu. Używany jest też jako Udi czy Bhasma do smarowania
ciała przez ascetów i joginów, czyli do wykonywania rytualnej kropki Rudra-Śiwa na czole oraz
malowania trzech pasów dla zaznaczenia, że się jest w stanie głębokiej praktyki medytacyjnej i
duchowego oddania. Popiół z poprzednich rytuałów przechowywany jest w osobnym naczyniu –
miseczce i podawany uczestnikom do posmarowania sobie czoła czy ramion w tradycyjne trzy pasy
oraz do naznaczenia kropki z popiołu na czole ponad linią brwi, tak jak się to normalnie czyni.
Kropkę symbolizującą Bindu – pierwotny punkt z którego powstał wszechświat wykonuje się
środkowym palcem prawej ręki. Trzy poziome pasy nanosi się trzema palcami: wskazicielem,
środkowym i serdecznym.

Spalaniu posmarowanych Ghi (Ghee) kawałków nawozu zawsze towarzyszy medytacja

kontynuowana przynajmniej do czasu zgaśnięcia ognia. Agnihotra jest praktyką o charakterze
oczyszczającym i leczniczym - oprócz uzdrawiania umysłu i ciała ma oczyszczać atmosferę oraz
korzystnie oddziaływać także na rośliny i zwierzęta. Pozytywne działanie ma zarówno ogień, jak i
popiół, który wykorzystuje się do zasilania roślin oraz jako lekarstwo. Największe lecznicze
właściwości posiada wyłącznie ogień rozpalony dokładnie podczas wschodu, względnie zachodu
słońca. Wykonywany w innym czasie nie jest ogniem Agnihotry, także popiół nie ma wtedy
właściwości leczniczych rytu Agnihotra. Wśród korzystnych dla człowieka efektów praktykowania
palenia ognia Agnihotra wymienia się m.in. likwidowanie napięć i możliwość doświadczania
spokoju umysłu. Agnihotra odnawia komórki mózgowe, ożywia skórę i oczyszcza krew,
neutralizuje działanie patologicznych bakterii. Dym wdychany podczas ceremonii ma doskonale
wpływać na system krwionośny i cały układ nerwowy. Dym Agnihotry gromadzi cząstki
szkodliwego promieniowania i na bardzo subtelnym poziomie neutralizuje skutki ich
radioaktywnego działania. Ponadto codzienne wykonywanie ogni Homa (poranna i wieczorna
Agnihotra) wytwarza wokół praktykujących rodzaj ochronnej, energetycznej powłoki bowiem o
czasie rytu Agnihotra wokół piramidy, w której jest wykonywana, gromadzą się wielkie ilości
energii, tworzy się pole oddziaływania, które neutralizuje działanie energii o charakterze
negatywnym.

W chwili palenia Ognia Agnihotra wokół piramidy, w której jest wykonywana, gromadzą się

wielkie ilości energii, tworzy się pole magnetyczne, które neutralizuje działanie energii o
charakterze negatywnym i zasila energie o charakterze pozytywnym. Ten kto wykonuje rytuał
Agnihotra tworzy pozytywne wzorce i struktury przez samo jej wykonywanie. Ogień Agnihotra
jest nie tylko źródłem energii cieplnej, ale także energii subtelnych tworzonych przez rytmy natury i
dobrze intonowane Mantramy. Energie te są generowane i wyrzucane do atmosfery właśnie przez
ogień. Jeśli weźmiemy pod uwagę rodzaj spalanych substancji będziemy mieli pełny obraz
leczniczych możliwości i efektów ogni HOMA. Siedząc przy ogniu Agnihotra wdychamy dym,
który bardzo szybko przedostaje się z płuc do krwiobiegu. Wpływa to doskonale na cały układ
krwionośny. Działanie dymu może być dodatkowo wzmacniane przez zjadanie niewielkich ilości,
szczypty popiołu z Ognia Agnihotra, najlepiej w miksturach z innymi lekami. Popiół ten można
dodawać do pożywienia. Dym Agnihotry wpływa także pozytywnie na umysł i cały układ
nerwowy.

Agnihotra prawidłowo wykonywana ma wielką moc uzdrawiającą i przemieniającą.

Oczyszcza atmosferę, nasyca powietrze praną – energią życia, wywołuje w ludziach uczucie radości
i szczęścia choć nie jest to działanie narkotyczne! Pomieszczenie, w którym systematycznie palimy
Agnihotrę, już po trzech tygodniach (cykl biofizyczny 21 dni) nabiera właściwości
uzdrawiających. A jeśli Agnihotra jest palona na dworze w dużej piramidzie, uzdrawia okolicę na
przestrzeni nawet do jednego kilometra kwadratowego wokół miejsca rytuału. Jednakże im dalej
od piramidki czy ołtarza ogniowego, tym słabszy jest to wpływ, który maleje wraz ze wzrostem
odległości. Ogrodnicy, którzy ją stosują, nie muszą się martwić o zbiory, wszystko rośnie u nich jak
na drożdżach. Jeżeli w pomieszczeniu gdzie w piramidzie palony jest ogień Agnihotry znajdują się

3

rośliny, to człowiek dysponujący subtelną wrażliwością, łatwo może zauważyć pozytywny wpływ
wibracji ognia na wzrost roślin oraz na wzajemną ich komunikację. Rośliny, które pobierają
"pożywienie" z atmosfery Agnihotry wzrastają w szczęśliwej aurze. W taki sam sposób jak na
rośliny, Agnihotra oddziałuje także na ludzi i zwierzęta.

Ci, którzy ze względów jakichkolwiek nie mogą palić Agnihotry domowej w piramidce

stosując tradycyjny krowi nawóz, niech wykorzystają do palenia Agnihotry ognisko w kamiennym
kręgu lub w kwadracie ustawionym zgodnie ze stronami świata. Można doskonale medytować przy
takim ogniu, jeśli zbuduje się palenisko na kształt tych, które stosowali nasi przodkowie. Jest to
okrągłe wgłębienie w ziemi o ukośnych bokach wyłożonych kamieniami lub kwadrat jak to się
powszechnie stosuje. Należy pamiętać, żeby w takim miejscu nie wrzucać śmieci ani nieczystości
do spalania, jak niedopałki papierosów, szmaty czy odpady po sprzątaniu. Miejsce rytualnego ognia
zgodnie z nauką wedyjską jest ołtarzem ogniowym. Jest to bardzo dobre rozwiązanie do
wykorzystania na działkach i polach uprawnych. Należy pamiętać, że im większy jest areał, tym
odpowiednio więcej ogni rytualnych należy rozpalać, w stosownych od siebie odległościach. Mała
piramidka jaką się zwykle używa w pomieszczeniach mocno oczyszcza przestrzeń wokół siebie na
obszarze około 100 metrów kwadratowych, czyli jednego ara. Jest to kwadrat o bokach dziesięć
na dziesięć metrów lub okrąg o promieniu około 5,7 metra (5 metrów i 70 centymetrów).
Wystarczy to akurat do mocnego oczyszczenia małego mieszkanka i kilku zgromadzonych fanów!

Tysiące ludzi należących do różnych ras, języków, religii i grup duchowego rozwoju

zamieszkujący wszystkie kontynenty przekonuje się o tym, że codzienne prawidłowe wykonywanie
ogni HOMA, (czyli porannej i wieczornej Agnihotry) tworzy wokół nich rodzaj ochronnej powłoki.
Każdy wtajemniczony i niewtajemniczony może sobie dzisiaj kupić miedziane piramidki i paliwo
do Agnihotry, dlatego warto wiedzieć, jak ją stosować. Agnihotra często bywa palona w sposób
nieprawidłowy i wtedy przynosi więcej szkody niż korzyści, a nawet ludzie zatruwają się dymem ze
złych składników. Należy unikać wszelkich tzw. autorskich modyfikacji i “udoskonaleń” rytuału
Agnihotra, gdyż są to jedynie szkodliwe wypaczenia robione przez ludzi o chorym ego, którym nie
chce się nauczyć tego, co wypraktykowane jest i sprawdzone przez tysiące lat. Należy raczej dobrze
nauczyć się rytuałów jakie są już wprowadzone w życie i dobrze ich nauczyć, a nie przerabiać na
własną modłę czegoś, z czym się pobieżnie zapoznało albo co gorsza w ogóle się nie zna i nie ma o
indyjskich rytuałach zielonego pojęcia. Lepiej nauczyć się rytuałów i terapii chociaż takich jak
Wjahruti czy Trayambakam Homa, ażeby mieć szerszy horyzont jak wygląda Homa.

Czas palenia ognia Agnihotra to najlepszy moment na medytacje i modlitwy. Osoby biorące

udział w misterium palenia ognia, wraz z palącym, siedzą w zamkniętym kręgu medytując przez
cały czas utrzymywania ognia a także po jego zgaśnięciu pozwalając, aby wygasł również żar w
popiele.

Porównawczo interesujące są uzdrawiające techniki używane przez naszych przodków w

Ameryce Południowej. Poniżej podajemy dwa przykłady związane ogniem i piramidami:



1. W muzeum w Limie wystawiona jest piramida Kotosh Kotosh pochodząca z 2000 p.e.ch.

Przed nią zaś pokazany jest dwudziestoczterogodzinny ogień. W rzeczywistości główna piramida
umiejscowiona była niedaleko Huanuco, a obserwatorium tuż obok niej. Piramida ta otoczona była
dwudziestoma-jednoma piramidami położonymi w pewnej odległości. W głównej piramidzie
utrzymywano 24 godzinny ogień wraz ze śpiewami. Wszystko to tworzyło jakby główną, ciągle
pracującą stację, wytwarzającą uzdrawiającą energię dla roślin, zwierząt i ludzi.



2. Niedaleko pałacu Cesarza Inków w Cuzco, dosłownie parę metrów dalej, był pałac

dziewic. Dziewice z wybranych rodzin w imperium utrzymywały 24 godzinny ogień, używając
leczniczych ziół a także innych rzeczy jako ofiar. Osoba odpowiedzialna za pałac dziewic należała
do królewskiej rodziny i musiała przestrzegać ścisłej diety wegetariańskiej. Ogień ten utrzymywany
był po to, aby zbiory, zwierzęta i ludzie mogli z nich korzystać.

JAK PRZYGOTOWAĆ OGIEŃ AGNIHOTRY

4

Umieszcza się jeden płaski kawałek nawozu na dnie piramidy, a następnie układa

posmarowane klarowanym masłem "ghee" kawałki nawozu w taki sposób, aby powietrze miało do
nich swobodny dostęp. Włóż niewielką ilość ryżu do małego płytkiego naczynia albo na
wewnętrzną stron lewej dłoni, dodaj kilka kropli ghee. Posmaruj mały kawałek nawozu "ghee",
zapal go, włóż zapalony nawóz do piramidki. Wówczas nawóz uprzednio umieszczony w
piramidzie rozpali się. Przy rozpalaniu ognia można pomagać sobie wachlarzem, aby wzmóc
przepływ powietrza. W czasie wschodu względnie zachodu słońca, ogień powinien palić się
pełnym płomieniem. Nie wolno natomiast na ogień dmuchać, aby nie wprowadzać do ognia
pochodzących z ust bakterii. Nie należy używać oleju mineralnego ani podobnych jemu substancji.

Dokładnie o wschodzie słońca zaśpiewaj pierwszą Mantr Agnihotry i przy słowie SWAHA,

wrzuć do ognia porcję, szczyptę ryżu (tyle ile zmieści się w kilku palcach). Następnie zaśpiewaj
drugą Mantr i przy słowie SWAHA wrzuć do ognia nastaną porcję ryżu. To jest cały rytuał
ogniowy - Agnihotra poranna. O zachodzie słońca wykonuje się te same czynności i śpiewa
Mantry Agnihotry wieczornej. To jest cała Agnihotra wieczorna. Po każdej Agnihotrze staraj się
medytować jak długo jest to możliwe a przynajmniej do czasu zgaśnięcia ognia. Ogień Agnihotry
tworzy leczniczą uzdrawiającą atmosfer.

Przed następną Agnihotrą przesyp popiół z piramidy do ceramicznego naczynia. Popiół

Agnihotry potrzebny będzie do zasilania roślin i jako lekarstwo w ramach stosowania naturalnych
metod leczenia. Jeśli nie zdążysz punktualnie na czas wschodu bądź zachodu słońca, to nie jest to
Agnihotra. Popiół i atmosfera z takiego ognia nie ma właściwości leczniczych.

MATERIAŁY DO AGNIHOTRY

PIRAMIDA: Agnihotrę wykonuje się w miedzianej piramidzie o określonych rozmiarach.

Miedź spełnia rolę przewodnika subtelnych energii. W czasie porannej Agnihotry różne rodzaje
elektryczności, energii i eterów gromadzą się wewnątrz piramidy. O zachodzie słońca w takiej
samej postaci są one dynamicznie wysyłane w atmosferę.

RYŻ: Stosować należy ryż brązowy, względnie biały, jak najmniej obrobiony i oczyszczony.

Polerowany ryż pozbawiony jest wielu odżywczych właściwości i składników. Do Agnihotry
używać należy tylko całych nie połamanych ziaren naturalnego, najlepiej niepolerowanego ryżu.
Uszkodzone ziarna powodują zmiany w strukturze jej subtelnych energii i dlatego połamane ziarna
ryżu nie mogą być używane do leczniczego ognia Agnihotry.

GHI (klarowane masło): Aby przygotować ghi (ghee) należy podgrzewać na wolnym ogniu,

w emaliowanym, nieobitym garnku, czyste bez jakichkolwiek dodatków masło z mleka krowiego.
Tworzącą się na powierzchni roztopionego masła pianę zbieramy drewnianą lub miedzianą
łyżeczką tak długo jak się ona tworzy. Następnie masło przecedzamy przez filtr albo gazę i
otrzymujemy klarowane masło, czyli ghi. Może być ono przechowywane bez oziębiania przez długi
czas. Jest ono bardzo specyficzną substancją leczniczą, która użyta do ognia Agnihotry spełnia rolę
nośnika subtelnych energii. W produkcie tym zawarte są potężne energie. Ghi jest nośnikiem do
podawania leków w medycynie Ajurwedy i lekiem na kilka dolegliwość samym w sobie.
Przetopione masło klarowane, ghi jest użytkowane przez wegan, jako że proces przetapiania
uwalnia masło od substancji zwierzęcej której weganie unikają.

SUSZONY NAWÓZ KROWI: Przygotowuje się ze świeżego nawozu pochodzącego

zarówno od męskich jak i żeńskich przedstawicieli tego gatunku. Uformowany w postaci placków
wysuszony nawóz jest paliwem używanym do rozpalania ofiarnego ognia Agnihotry.

AKCESORIA DO AGNIHOTRY

Następujące rzeczy niezbędne są do wykonywania rytuału ogniowego przez Hotara. Nie

należy akcesoriów używać do celów innych niźli wypełnianie rytuałów ogniowych.



1. Piramidka miedziana

5



2. Suszony nawóz krowi



3. Naczynie z ghi, zwykle gliniana miseczka



4. Łyżeczka miedziana do Ghee zwykle z ornamentem



5. Łyżeczka miedziana do

Tryambakam



6. Miseczka miedziana do ryżu



7. Podstawka pod piramidką



8. Szczypce miedziane



9. Miseczka z popiołem z poprzednich rytów



10. Dokładne czasy wschodów i zachodów słońca z instrukcją do Agnihotry



11. Skrypty lub audio do nauki mantramów

MANTRAMY AGNIHOTRY

O WSCHODZIE SŁOŃCA

(

kliknij, aby odsłuchać plik na stronach http://terapiahoma.pasjestudio.dt.pl/surya.mp3

)



1. Surjaja Swaha Surjaja Idam Na Mama! (Wrzuć szczyptę ryżu przy Swaha).



2. Pradżapataje Swaha Pradżapataje Idam Na Mama! (Wrzuć następną szczyptę ryżu przy

Swaha).

O ZACHODZIE SŁOŃCA

(

kliknij, aby odsłuchać plik na stronach http://terapiahoma.pasjestudio.dt.pl/agna.mp3

)



1. Agnaje Swaha Agnaje Idam Na Mama! - (Wrzuć szczyptę ryżu przy Swaha).



2. Pradżapataje Swaha Pradżapataje Idam Na Mama! - (Wrzuć następną szczyptę ryżu

przy Swaha).

Wielu praktyków stosuje jednorazowe powtarzanie mantramów Agnihotra i kontemplacje

płomienia ognia po ich wykonaniu razem z ofiarą z ziaren ryżu, jednak ryt ten należy do tradycji
rudrowej, gdzie często powtarza się ofiarę w tym mantramy 7x lub 11x. Odpowiada to liczbie 7 lub
11 rudrów, duchowych składników przyrody. Tradycja bramińska dla której kiedyś zastrzegano
wykonywanie tego rytuału stosuje odwieczne zasady praktyki, takie jak po głośnej intonacji
mantramu z ofiarowaniem ziaren ryżu wykonuje jakby powtórnie cały ryt ofiary mentalnie, w myśli
intonując mantram i wyobrażając ofiarę z ziarna ryżu. Mantramy i ofiarę o wschodzie powinno się
dopełnić i zakończyć, gdy tarcza słońca zaczyna się wyłaniać. O zachodzie, gdy tarcza słońca
zaczyna chować się pod horyzont. Warto przećwiczyć to zgranie czasowe w czasie i miejscu, gdzie
widać wschód i zachód słońca, aby nabrać wprawy w rytuale w czasie rzeczywistym i czuć nastrój
przyrody w czasie tych trwania tych solarnych bram energetycznych. Kontemplacja trwa przez cały
czas wyłaniania tarczy słońca rano i przez czas znikania tarczy słońca o jego zachodzie.

YAJŃA (JADŹŃA) I HOMA

Jednym z największych misteriów, w których istotną rolę odgrywa ogień są Yajnya (czyt.

Jadźńa) lub Homa. Oparte są one na szeroko pojętej wiedzy traktującej o energii krążącej w
świecie. Wiele z rytuałów praktykowanych przez całą ludzkość a opartych na ogniu wywodzi się
właśnie z tych Yajnya. Agnihotra jest bodaj najstarszą i najkrótszą jej formą, odgrywającą
szczególną rolę dla całego naturalnego środowiska, zarówno ożywionego jak i nieożywionego.
Przede wszystkim spełnia ona rolę fizycznego i duchowego oczyszczenia człowieka oraz jego
otoczenia.

Według wiedzy Jadźńa (Yajnya) umysł znajduje się pod wpływem różnorodnych rytmów

natury, odpowiadających ruchowi ziemi i innych ciał niebieskich. Jednym z rytmów są wschody i

6

zachody słońca, które mają wpływ na wszystko co żyje. Następuje wówczas intensywny przypływ
energii kosmicznej, która posiada ogromną siłę uzdrawiającą. Jej oddziaływanie jest pełne harmonii
i miłości. Podczas wschodu i zachodu promienie słońca padają na ziemię pod pewnym kątem,
przecinając się z pasami geomagnetycznymi ziemi i powodując silne zjonizowanie atmosfery, co
jest korzystne dla organizmu. Jeżeli w tym czasie palimy ogień w naczyniu o specjalnych
właściwościach, spalając specjalne substancje i śpiewając odpowiednią mantrę, następuje
zwiększenie efektów naturalnych. Dzieje się tak dlatego, ponieważ łączą się subtelne energie
wysyłane z piramidy z energią promieni słonecznych oraz energią płynącą ze śpiewania mantry.

Bezpośrednio nad miejscem palenia Agnihotry powstaje lej sięgający, według niektórych

badaczy, 12 km nad ziemię, przez który po zgaszeniu ognia przedostaje się życiodajna prana. Ogień
podgrzewając powietrze powoduje ruch wznoszący powietrza, a ciąg wytwarzany nawet przez
zwykłe ognisko wchłania rozmaite drobnoustroje i zarodniki grzybów, spalając je, co jest fizykalną
częścią oczyszczania atmosfery. Mały płomień ognia na środku pomieszczenia daje słup czy lej
energetyczny sięgający oczywiście jedynie sufitu, gdzie się rozprasza. Ogień rozpalony w środku
pomieszczenia wymusza konwekcyjny obieg powietrza, wciągając do siebie dołem zimniejszą falę i
kierując ponad płomieniem powietrze w górę, które rozprasza się pod sufitem na zewnątrz. Na
wolnym powietrzu jest nieco inaczej, bo im większy płomień czy zgromadzenie płomieni, tym słup
czy lej sięga wyżej, co przy odpowiednio dużej ofierze może dać energetyczny komin konwekcyjny
nawet do kilku kilometrów. Oczywiście pod warunkiem bezwietrznej pogody, bo jak wiadomo,
wiatry na dużych wysokościach skutecznie rozpraszają kominy wznoszące się pod wpływem ognia
rozpalanego na dole. Zjawisko to wykorzystywane jest przez szamanów do ściągania deszczu, jeśli
dym z ogniska, możliwie jak największego będzie zawierać składniki powodujące skraplanie pary
wodnej w powietrzu, co jest istotnym czynnikiem fizykalnym całej procedury.

YAJNYA dostarcza składników odżywczych, z których zanieczyszczenia ograbiają nasze

środowisko. Zmiana na poziomie molekularnym w rozszczepianiu się i łączeniu atomów sprawia,
że właściwości pierwiastków zmieniają się w swojej strukturze atomowej oraz ciężarze. Rotacja
elektronów i neutronów ma zmienną prędkość. Jeżeli we właściwy sposób zwrócimy się do
naukowców, możemy im pokazać jak wiedza ta może być użyta z korzyścią w różnych dziedzinach
z punktu widzenia wiedzy o YAJNYA.

HOMA jest słowem pochodzącym z Sanskrytu i używanym synonimicznie ze słowem

YAJNYA. YAJNYA jest technicznym terminem wziętym z Wedyjskiej nauki o bioenergii
oznaczającym proces usuwaną zanieczyszczeń z atmosfery, z aury pomieszczeń za pośrednictwem
ognia. Oznacza to uzdrawianie i oczyszczanie atmosfery za pośrednictwem ognia. Uzdrawiasz
atmosferę a ona uzdrawia Ciebie. Tak brzmi główna zasada HOMA TERAPII. HOMA Terapia jest
wiedzą w całości objawioną. Jest ona tak stara jak świat. Wraz z upływem czasu została utracona,
lecz teraz jest przywracana do życia aby dać ludziom przewodnictwo w naprawie warunków życia
na naszej planecie. Terapia HOMA pochodzi z Wedy, najstarszego dzieła objawionego danego
człowiekowi.

Agnihotra jest prostym naukowym procesem oczyszczania atmosfery. To ekologiczne

narzędzie używane do usunięcia efektów zanieczyszczenia, które prowadzi do odżywienia gleby,
powietrza i źródeł wody. Terapia Homa niesie wiele błogosławieństw dla człowieka. Już samo
przebywanie w atmosferze homa jest dobroczynne zarówno dla psychiki, jak i zdrowia fizycznego.
W Peru terapii homa była jedyną metodą, która wykorzeniła „Sigatoka Negra” i przywróciła do
całkowitego zdrowia życie roślin. Z tego też powodu rząd peruwiański oficjalnie zaaprobował
techniki Rolnictwa Homa. Obecnie wspiera rolników, których życiu zagraża niebezpieczeństwo
wynikające z użycia chemikaliów i zanieczyszczenia środowiska, aby używali metod terapii homa.
Ten sam pozytywny efekt można było zauważyć w Wenezueli, Brazylii i Argentynie, gdzie
rolnictwo podupadło na skutek chorób i nadużywającej chemikaliów monokultury. Nadszedł czas
abyśmy poważnie podeszli do przyszłości naszej planety i żywności, która nas utrzymuje. Każdy z
nas może wziąć udział w powrocie do naturalnego - opartego na harmonii ze środowiskiem - stylu
życia. Na całym świecie - poprzez Amerykę Południową USA, Australię, Indie, Niemcy, Polskę i

7

inne kraje - ludzie wykonują Agnihotrę w swych własnych domach. Jej dobrodziejstw
doświadczają nie tylko rośliny ale wszystko co żyje. Dym agnihotra leczy katar, zatoki i astmę.
Popiół agnihotrowy jest doskonały na rany, można go także zażywać z wodą lub miodem. Maści
sporządzone na bazie tego popiołu pozwalają pozbyć się wielu chorób.

TRYAMBAKAM HOMA

W

Tryambakam

Homa, którą rozpala się tak jak Anihotram, kończąc intonowanie mantramu,

ofiarowuje się w ogniu krople krowiego Ghi, wraz z dodawanym na końcu mantry słowem Swaha
(czytaj: Swaahaa). Ten rytuał Homa można praktykować przez dowolną ilość czasu, wedle uznania,
acz normalny rytm recytacji Tryambakam Mantry to 108 lub 1008 powtórzeń. Wielu joginów
szczególnie praktykuje tę mantrę długowieczności i przezwyciężenia śmierci, która jest też
związana z jogą nieśmiertelności. Wykonuje się ofiarę Tryambakam w dni Nowiu czy Pełni
Księżyca, paląc ogień i intonując frazę w cyklach przez 3, 6, 12 lub nawet całe 24 godziny, a
wielkie Jadźńam z dużą ilością ogni trwają czasem przez 9 czy 16 dni. Robi się całonocne palenie
ogni w czasie Śiwaratri, w noc poprzedzającą Amawasyam – Nów Księżyca. W raz z każdym
powtórzeniem mantramu, przy słowie Swaha ofiaruje się odrobinę Ghi wlewając ją do ognia.
Mantra Tryambakam pochodzi z Rygwedy i jest uważana za wibrację, która uwalnia duszę, jaźń od
śmierci i wszelkich ograniczeń. Jej oryginalna nazwa, Mahaa-Mrtjundźaja oznacza dosłownie
“Wielkie pokonanie śmierci”, “Wielkie zwycięstwo nad śmiercią”. Praktykowana jest dla
pokonania wszelkich trudności, trosk, kłopotów, zagrożeń, przeciwko wszystkiemu, co doprowadza
do śmierci lub rozkładu. A oto transliteracja i znaczenie wibracyjnego mantramu Mahaa-
Mrtyunjaya:

Om! Tryambakam Yajaamahe Sugandhim Pushti Vardhanam |

Urvaarukamiva Bandhanaan Mrtyormukshiya Maamrtaat|| Swaahaa ||

O Trójoki dający pomyślność i powodzenie ochrońco wszystkich istot, uwolnij nas od

wszelkich więzów materialnych, ograniczeń i problemów, uwolnij nas od bólu więzów śmierci i
umierania!

Należy pamiętać o takich “drobiazgach” jak milcząca medytacja po recytowaniu mantramu,

która jest też czasem na integracje wytworzonej energii wibracyjnej oraz na rozmyślanie o
znaczeniu mantry z oddaniem. Jeśli wykonujemy Tryambakam, a wypada wschód czy zachód
słońca, po prostu przerywa się ten ogień na czas wykonania rytu Agnihotra, a potem zwyczajnie
kontynuuje.

VYAHRUTI HOMA

Jest to ofiara ogniowa składana okolicznościowo dla pomyślności z rozmaitych ważnych

życiowo okazji. Zapala się ogień Vyahruti (czytaj: Wjahruti) z okazji urodzin, inauguracji,
rozpoczęcia jakiejś działalności, świętowania rocznic, ważnego spotkania, ważnej czy trudnej
podróży, rozpoczęcia nowej pracy etc. W odróżnieniu od innych mantramów, ryt Vyahruti
wykonuje się jeden raz każdą frazę z ofiarowaniem kilku kropel Ghi przy słowie Swaha dodanym
na końcu frazy. Fraza ta ułatwia życie w trzech światach: w świecie materialnym Bhuh, w świecie
astro-mentalnym Bhuwana oraz w świecie boskim Swah. Światem ziemskim kieruje Agni,
światem duchów Vaayu (Kosmiczny Oddech), a światem boskim Aditya (Źródło). Oto mantramy
dla ognia Vyahruti:

Bhuh Swaahaa! Agnaye Idam Na Mama!

Bhuvah Swaahaa! Vaayave Idam Na Mama!
Swah Swaahaa! Suryaaya Idam Na Mama!
Bhuur Bhuwah Swah Swaahaa! Prajapataye Idam Na Mamaa!

Ryt ten można wypełniać przez rozpoczęciem innych rytuałów dla ich powodzenia, kilka

minut przed terapią Agnihotra czy przed dłuższą recytacją Tryambakam. W Indii jest to jak

8

wiadomo bardzo typowy sposób rozpoczynania palenia Ogni Homa, nie wiadomo dlaczego
pomijany często na zachodzie.

FILOZOFIA ŻYWIOŁU OGNIA

O Agni! Ogniu Święty! Tyś jest wzbiciem się modlitwy w niebiosa, iskrą bożą utajoną w każdej

rzeczy i świetlaną duszą Słońca! (RigWeda)

Nauki świętych Ryshi z czasów początków ludzkości na naszej planecie były poznaniem

prawdziwej wiedzy o powiązaniu ducha z materią. Nauki te wnikały głęboko we wszystkie procesy
przyrody i umiały w nich rozpoznać to co jest w jej procesach czynne duchowo. Wszystko, co
dzieje się materialnie, jest tylko odbiciem duchowych faktów i wszystkie rzeczy z jakimi mamy
materialnie do czynienia stanowią jedynie zewnętrzną lilę - grę duchowych istot. Wspomniana
wiedza duchowa, za najważniejsze zjawisko przyrody uważa ogień. Za główne zaś zagadnienie w
ramach nauki, duchowe rozważania o ogniu. Miały one znaczenie w poznaniu życia jako takiego
oraz poznaniu wielu spraw i procesów duchowych. Aby to zrozumieć musimy się zapoznać z
kilkoma dodatkowymi informacjami na temat zjawisk w przyrodzie.

Spójrzmy teraz na otaczający nas świat. Zastanówmy się nad wszystkim co jest stałe, płynne,

lotne i ogniste. Stwierdzimy, że nie mamy do czynienia z niczym innym jak tylko z ogniem.
Właściwie to wszystko jest ogniem, tyle tylko, że ogniem zagęszczonym. Zarówno woda w oceanie
jak i pokłady węgla są takim właśnie zagęszczonym ogniem. Nie zapominajmy jednak, że w każdej
zagęszczonej substancji tkwi zawsze duchowość.

Jeżeli spojrzeć na przedmiot trawiony przez ogień to widać w nim dwie rzeczy rodzące się

jednocześnie. Z jednej strony mamy światło, z drugiej dym. Człowiek uprawiający wiedzę
duchową patrzy zatem na ogień jak na coś, co stoi w środku pomiędzy światłem a dymem. A zatem,
gdy tak wznosimy się od ziemi poprzez wodę, powietrze do ognia, a następnie do światła, to
przechodzimy od tego co jest zewnętrznie postrzegalne, widzialne, do tego, co jest zewnętrznie
niepostrzegalne, eteryczno-duchowe. I dlatego też w wiedzy duchowej mówi się, że ogień stoi na
granicy pomiędzy nimi.

Wszystko, co nas otacza w świecie fizycznym powstało z Akaśi, z przestrzeni, z eteru czy

ducha. Z niego bowiem powstały cztery elementarne żywioły, elementy: ziemia, woda, ogień i
wiatr. To właśnie one nas otaczają jako jedyne elementy materii. W czasach nauk Rishi inaczej
jednak rozumiano elementy niż obecnie. Ziemią określa się pewien stan bytu, a mianowicie stan
stały. Zatem ziemią nazywa się grunt orny, kryształ minerału, etc. Podobnie za wodę uznaje się nie
tylko wodę rozumianą współcześnie ale też wszystko co płynne, jak roztopione żelazo i inne metale
w stanie płynnym. Wszystko co dzisiaj nazywamy ciałem lotnym, stan określany jako gazowy
określane jest jako powietrze, niezależnie od substancji z jaką miało się do czynienia, np. powietrze,
tlen czy inny gaz.

Za centralny z podstawowych elementów uznawano ogień. Ogień jest elementem tak

subtelnym, że przenika wszystkie pozostałe elementy. Przenikając powietrze czyni je ciepłym.
Podobnie przenika ziemię i wodę. Wszystkie elementy, oprócz ognia są oddzielone od pozostałych.
Jedynie ogień przenika wszystkie z nich. Dla wiedzy duchowej ogień stanowił wobec tego zawsze
pomost pomiędzy tym co zewnętrzne, materialne, a tym co jest duchowe, co człowiek może
postrzegać tylko wewnętrznie. Przy rozpatrywaniu przyrody stawiano zawsze ogień albo ciepło w
punkcie centralnym, ponieważ ogień jest jakby bramą, przez którą idąc od rzeczy zewnętrznych
przenikamy do wnętrza. Ogień jest bramą do świata ducha i procesów transformacji. Stojąc przed
nią widzimy ją od zewnątrz, ale możemy ją otworzyć i patrzeć od wewnątrz. Element ciepła ma
rzeczywiście stronę wewnętrzną i zewnętrzną. Dlatego też dawna a w ślad za nią współczesna
wiedza duchowa uważa, że ciepło, czyli ogień jest elementem, w którym materialność zaczyna mieć
charakter duchowy. Możemy więc mówić o ogniu zewnętrznym i ogniu duszy w nas samych. Gdy
postrzegamy ciepło wewnętrzne to odczuwamy je jako coś, co przynależy do samego siebie.
Stajemy wtedy po wewnętrznej stronie bramy i wstępujemy w dziedzinę duszy. Tak ujmuje tę

9

10

sprawę wiedza o ogniu. Dlatego też w ogniu widziano coś, w czym rozgrywa się materialność i to,
co duchowe.

Om Śaanti, Śaanti, Śaantih!

Boski Pokój, Pokój, Pokój!

Copyright © 1995-2008 by Bractwa Zakonne Himawanti. Wszystkie prawa zastrzeżone.