Dzienniczek Ucznia rozdział 4

11.5.2008

ROZDZIAŁ 4

Szukajcie mnie, a

dziecie!

(Amos. 5:4; BG)

W zborach denominacyjnych coraz cz

ęś

ciej szerz

tak zwane „prawa moralne”,

c wypada si

nad nimi pochyli

. Kto je tworzy? Propaguj

je najcz

ęś

ciej liderzy

zborów, czy denominacji, ju

nawet biskupi; b

bracia którzy myl

talent

krasomówczy z darem nauczania od Pana. Pisałem ju

na ten temat wiele razy, lecz

z reguły nie mogłem znale

źć

słów, a słowa nie składały si

w my

li. A

tu zadzwonił

brat Jan i wskazał mi Witkacego. Stanisław Ignacy Witkiewicz (Witkacy) był znanym
ateuszem (?) i modernist

, ale te

nietuzinkowym umysłem. Na jego rozwa

ania

zwrócił uwag

Czesław Miłosz, w ksi

ąż

ce „Zaczynaj

c od moich ulic”. I oto ten

dzywojenny skandalista, napisał nast

puj

ce zdanie: Etyka po

re metafizyk

...

(okre

laj

pozazmysłowy stosunek materii do ducha)... a prawo moralne słu

tylko interesom w

skich grup społecznych; zreszt

ulegaj

c zmianom. „Tłumacz

to” na nasz j

zyk: Etyka zabija skruch

, pro

o lito

ść

oraz d

ąż

ść

do poznawania

Boga, a prawo moralne słu

y tylko interesom klasy liderów i władzy nad

społeczno

. Człowiek zaj

ty wypełnianiem tego prawa z reguły uwa

e poznał

Boga wystarczaj

co. Tymczasem napisano w odniesieniu do naszych czasów:

aniołowi zgromadzenia wybranych Laodyce

czyków napisz: To mówi Amen,

wiadek

wierny i prawdomówny, władza władzy ustanowionej przez Boga. Znam twoje czyny,

e nie jeste

ani chłodny, ani gor

cy; oby

był chłodny lub gor

cy.

A poniewa

jeste

letni - a wi

c ani gor

cy, ani chłodny - zamierzam ci

zwymiotowa

z moich ust.

Gdy

mówisz: Jestem bogaty, wzbogaciłem si

i nie mam potrzeby niczego. A nie

wiesz,

e jeste

nieszcz

ęś

liwy, wzbudzaj

cy lito

ść

, ubogi,

lepy i nagi. Radz

ci, by

wzbogacił; nab

u mnie złot

ozdob

, która jest wypalona po

ród ognia. I białe

szaty

(płaszcz sprawiedliwo

ci z Boga oraz szaty weselne)

, by

odział, i by nie

została ukazana ha

ba twojej nago

(któr

nabył Adam, spo

ywaj

c z drzewa

Wiadomo

ci Dobrego i Złego)

. Nadto by twoje oczy były namaszczone ma

poprawiaj

wzrok

(mowa tu o „drugim przejrzeniu”)

, aby

widział (Objawienie 3,

14-18; NBG).

Widział,

e napisano:

Wszystko mi wolno, ale nie wszystko jest

yteczne; wszystko mi wolno, ale nie wszystko buduje (1 Koryntian 10,23; NBG).

Jedynym Prawem dla uczniów Pana Jezusa s

prawa zawarte w Biblii. Prawo

Moj

esza jako nauczyciel do Jezusa Chrystusa, a po otrzymaniu łaski Wiary – Prawo

Wiary. Reszta praw to prawa tworzone przez ludzi. Nie maj

one zwi

zku z Bogiem.

Gorzej. Ich tworzenie mo

e by

cz szkodliwe.

Prawa moralne, podobnie jak Prawo Moj

esza, nie mog

zmieni

człowieka

(potwierdziła to historia ludzko

ci); zreszt

nie taki spełniało cel. Podobnie prawa

moralne nie wnosz

niczego szlachetnego (uczynków prosto od Boga), a za to

umniejszaj

Dzieło Pa

skie. Najcz

ęś

ciej zawracaj

człowieka do własnej

sprawiedliwo

ci, której z własnych uczynków nie posiada. Jedynie Bóg, sam Bóg, w

wielkim i

tym Imieniu Jezus, jest władny zmieni

człowieka, i to si

stale dzieje.

Dlatego prawo moralne - chocia

wydaje si

dobre – nie prowadzi do poznania Boga,

cz trzyma wybranych „na pustyni”. I dlatego Jezus powiedział:

Zatem Jezus mówił

ydów, którzy mu uwierzyli: Je

li wy wytrwacie

(tak

zamieszkacie,

pozostaniecie, zaczekacie

)

w moim słowie, na pewno jeste

cie moimi uczniami; i

poznacie prawd

, a prawda was wyzwoli (Jan 8,31-32; NBG).

15.5.2008

Nie pluj do studni – mo

e jeszcze b

dziesz musiał z niej pi

wod

(z m

dro

ydowskich)

ydów kto

„winien krwi” był po prostu morderc

. Człowiekiem, który zabił

drugiego, spowodował jego

mier

, lub prowadził go na manowce

mierci. O

„winie krwi” Pismo mówi dziesi

tki razy. Niemiej raz w zastanawiaj

cym

kontek

cie.

Dlatego wam

wiadcz

w dniu dzisiejszym,

e jestem czysty od krwi

(tak

zabójstwa

)

wszystkich. Gdy

nie chroniłem siebie, aby wam nie oznajmi

całego planu

(tak

zamysłu, postanowienia

)

Boga (Dokonania apostołów 20,26-27;

NBG).

Có

to znaczy? No, wiele, wiele, bardzo wiele! I dotyczy przede wszystkim

nauczycieli. Mo

na st

d wysnu

wniosek,

e je

li kto

jest ostro

ny w głoszeniu

prawdy Boga, woli si

nie nara

i jak to si

mówi „

w zgodzie”; je

li z uwagi na

„Goliatów” zataja pewne fragmenty i dra

liwych tematów nie porusza; je

li czego

sam nie rozumie i zabrania o tym mówi

innym; wreszcie je

li opuszcza pewne

wersety, bo nie wypada... bo co to b

dzie... bo to niezgodne z doktryn

– to taki

„nauczyciel” nie powinien nikogo uczy

, gdy

podobnie jak u faryzeuszy – sam nie

wchodzi i nie pozwala innym.

Moi bracia, nie b

cie liczni nauczycielami, wiedz

e przyjmiemy surowsz

ocen

(Jakuba 3,1; NBG).

Ale kto

z brzegu zapyta: Czy głoszenie całego planu Boga naprawd

jest takie

ne? O, wa

ne, bardzo wa

ne!

Ale biada brzemiennym

(tak

obci

ąż

onym

)

cym

(tak

karmionym mlekiem

)

w owe dni (

chodzi o wielki ucisk;

Mateusz

24,19; NBG).

Gdy

podobnie jak cielesne niemowl

, ucze

Pana powinien wzrasta

duchowo (od otrzymania łaski Wiary - do odpocznienia w Bogu). Wi

c nie wystarczy

mówi

podstaw Wiary, nazwanych w Pi

mie „mlekiem”? Stanowczo, stanowczo nie

wystarczy! Bowiem trzyma si

ludzi na uwi

zi, jak cz

sto podkre

lałem - „na pustyni”;

zaniedbane jest „przej

cie przez Jordan” i zwi

zane z nim wyzwolenie z grzechu.

Nauka musi by

pełna! Biblia to a

za bardzo podkre

la.

dy, kto narusza

(tak

idzie obok, łamie, zwodzi

)

oraz nie pozostaje w nauce Jezusa Chrystusa - nie ma

Boga. A kto pozostaje w nauce Chrystusa - ten ma Ojca i Syna. Je

li kto

przychodzi

do was, a nie przynosi tej nauki - nie przyjmujcie go do domu i nie mówcie mu - witaj;
gdy

ten, co mu mówi - witaj, jest wspólnikiem jego złych uczynków (2 Jana 1,9-11;

NBG).

Zatem je

li nie prawo moralne, to co? Je

eli „jednym uchem” mamy słucha

nauczycieli, to w takim razie kogo „drugim”? Ano Pana Jezusa w Duchu

tym!

Ano Pisma

tego! I to tego nieskalanego doktryn

! Bowiem nie prawo moralne,

ale Prawda Słowa wyzwala człowieka z grzechu!

Zatem wy, umiłowani - wiedz

c to

wcze

niej - strze

cie si

, aby

cie nie zostali wyprowadzeni na manowce

wyst

puj

cym szale

stwem i nie stracili swej stało

ci. Ale wzrastajcie w łasce

(!)

oraz

znajomo

(!)

naszego Pana i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa. Jemu chwała i teraz, i

na czas wieczno

ci. Amen (2 Piotra 3,17-18; NBG).

25.5.2008

Aby

my ju

nie byli niemowl

tami, rzucanymi przez fale ka

dym wiatrem nauki

i poprzez oszustwo ludzi, na skutek przebiegło

ci bł

du (

tak

szale

stwa) –

w nikczemno

ci (

tak

podst

pno

ci, chytro

ci, zło

liwo

ci, przebiegło

ci)

prowadzonymi tam i z powrotem.

(Efezjan 4,14; NBG)

oszedłem na spotkanie uczniów Pana w jednym ze zborów denominacyjnych.
Rozwa

ano tam wiele wersetów oraz

piewano pie

ni, i st

d wywnioskowałem,

e miotani s

poprzez ró

ne nauki. W ko

cu zabrałem głos i powiedziałem tak:

Bracia i siostry! Omawiacie tu szereg spraw, z pewno

nych, potrzebnych,

lecz z przebiegu waszej dyskusji widz

e musicie sobie odpowiedzie

na dwa

zasadnicze pytania. I to nad wyraz dogł

bnie: Pierwsze: Jaka jest ró

nica pomi

dzy

Starym, a Nowym Testamentem? I drugie: Dlaczego Jezus musiał umrze

? W tym

momencie zarówno prowadz

cy, jak i wi

kszo

ść

słuchaczy przerwała mi

wyst

pienie, krzycz

c: Co te

brat opowiada? My to wiemy! Na ten temat nie musimy

rozmawia

! Usiadłem wi

c na miejscu, speszony, ale i przekonany,

e tak, niestety,

nie jest. Oczywi

cie potrafi si

odpowiedzie

na owe dwa pytania, lecz z reguły w

ogólnikach, niedokładnie, mieszaj

c ze sob

wiele poj

ęć

oraz dwa Testamenty.

Przypuszczenie potwierdziło si

dalej. Na zako

czenie spotkania dałem jednemu z

braci moje ksi

ąż

ki. Podzi

kował i zaniósł je do torby. Po czym podszedł, klepn

ł mnie

po ramieniu i powiedział mniej wi

cej tak: Ksi

ąż

ki... Komu s

one potrzebne? Bracie!

Najwa

niejsze, aby

my si

miłowali i przestrzegali 10-u Przykaza

! Na to spokojnie

stwierdziłem: Ale

my nie jeste

my pod 10-ma Przykazaniami. Popatrzał na mnie

uwa

nie, odwrócił si

, podszedł do torby, wyj

ł te moje ksi

ąż

ki, po czym oddał mi je z

powrotem, ze słowami: Nie jeste

my?.. No to nie mamy o czym mówi

! Tych ksi

ąż

nie b

czytał!

Czy ten brat powiedział to od siebie? Pewnie tak; ale w oparciu o nauczanie, które
jest w jego zborze. A musi by

bardzo nachalne, skoro mówił to całkiem otwarcie,

przy wi

kszej liczbie słuchaczy.

c dla niego, dla jego pastora i pewnie wielu innych, jeszcze raz przytocz

rozmow

pomi

dzy Piotrem, poborcami podatku i Jezusem.

A kiedy przyszli do

Kafarnaum, przyst

pili do Piotra ci, którzy pobierali dwudrachmowy okup (

patrz:

Moj

esza 30,11 – 16) i powiedzieli: Czy wasz nauczyciel nie składa

dwudrachmowego

okupu? A on mówi: Tak, składa. A kiedy wchodził do domu, Jezus

go ubiegł, mówi

c: Jak ci si

zdaje, Szymonie? Od kogo królowie ziemi bior

podatek

lub czynsz? Od swoich synów, czy od obcych? Mówi mu Piotr: Od obcych. A Jezus
mu powiedział: Tak wi

c synowie s

wolni. Jednak aby

my ich nie zgorszyli, id

nad

morze, zarzu

, i t

ryb

, która pierwsza wypłynie, we

, otwórz jej pyszczek, a

znajdziesz stater

(równowarto

ść

dwóch dwudrachm)

; który we

miesz, i dasz im za

mnie oraz za ciebie (Matusz 17, 24-27;

NBG). Co tutaj powiedziano? Po pierwsze

Pan Jezus,

yd, sam przyznaje,

e nie jest pod Prawem Moj

esza. Inaczej jego

wypowied

byłaby nie do pomy

lenia! I to jest zrozumiałe. Bowiem Prawo nadano

grzesznikom, a Jezus, który wierzył (tak

e: ufał), pozostał bez

adnej winy. Za

przypowie

ść

to wielka metafora, zarówno dla uczniów Pana, jak i ucz

cych w

zborach. Widzimy w niej chwiejnego Piotra i jego powrót do zdrowej nauki poprzez
słowa Jezusa Chrystusa. Cało

ść

dzieje si

w dwóch miejscach: „Na zewn

trz”

pomieszczenia w którym przebywa Jezus (i wszyscy, którzy nie wierz

w Jego Imi

;

a wi

c Israel według ciała, a patrz

c szerzej - poganie) i ”wewn

trz” niego. W tym

przypadku „na zewn

trz” znajduj

ludzie, którzy s

pod Prawem Moj

esza i

post

puj

zgodnie z tym Prawem. Na pytanie poborców

tynnego podatku, czy

Jezus składa ten podatek, Piotr,

yd zawieszony pomi

dzy Prawem Moj

esza, a

Prawem Wiary, odpowiada: Tak, składa. Nie mógł wtedy inaczej odpowiedzie

, bo

nale

ał do Israela według ciała, znajdował si

ród ludzi pod Prawem, a sam nie był

pewny swojego. Jednak potem wszedł „do wewn

trz”, gdzie znajdował si

Pan

Jezus, który go ubiegł pytaniem. Z odpowiedzi wynikało niezbicie,

e synowie

Królestwa s

wolni od płacenia podatku

tynnego - a tym samym s

wolni od

nakazów całego Prawa Moj

esza.

Bowiem ktokolwiek by dochował całe Prawo

Moj

esza, a potkn

ł si

(tak

upadł, zrobił fałszywy krok, zgrzeszył

)

w jednym, stał

winnym wszystkich przepisów Prawa (Jakóba 2,10; NBG).

Poniewa

Prawo

Moj

esza, jak zreszt

de prawo, stanowi jedn

cało

ść

– nie mo

na go traktowa

wyrywkowo, wył

czaj

c 10 Przykaza

. Dalej jest jedna z najpi

kniejszych metafor.

Jednak aby

my ich nie zgorszyli, id

nad morze, zarzu

, i t

ryb

(przypomn

ryba jest symbolem chrze

cija

stwa)

która pierwsza wypłynie, we

, otwórz jej

pyszczek, a znajdziesz stater; który we

miesz, i dasz im za mnie oraz za ciebie

(czyli

we wn

trzu biblijnego chrze

cija

stwa znajduje si

zapłata za

ycie, której za

żą

dali

poborcy. T

zapłat

jest

mier

Jezusa, w my

l zasady sprawiedliwo

ci absolutnej:

Oko za oko, z

b za z

b...

ycie za

ycie

). Chwała wi

c Jezusowi! Chwała Bogu,

wszystkiego za nas dokonał;

e umarli

my wraz z Jezusem i weszli

my do Prawa

Wiary.
Jaki st

d wniosek? Prawo Moj

esza (w tym wyj

tki - jak 10 Przykaza

, czy

dziesi

cina), nie mówi

c o „prawach moralnych”, w ogóle nas nie dotyczy. Nie, jako

podeptane, czy omini

te - lecz przez

mier

, b

wyrokiem Prawa, uszanowane

do ko

ca. Wyobra

my sobie okropnego zbrodniarza, który został skazany na

mier

w ludzkim s

dzie. I wyrok ten wykonano. Na p

tli wisi ju

zimny trup. I teraz zadajmy

pytanie? Czy prawo, które go skazało, mo

e mie

jeszcze co

do niego? Na tak

postawione pytanie, musimy odpowiedzie

e nie! Jak

e prawo mo

e mie

trupa? Na p

tli wisi były przest

pca, oczywi

cie, ale ju

poza prawem, które go

skazało na

mier

. To powinno by

jasne jak sło

ce!

W innym zborze, innej denominacji, rozmawiałem o sprawiedliwo

ci Boga, ma si

rozumie

w kuluarach, prawie szeptem, gdy

o wyst

pieniu przed bra

mi nie mogło

nawet mowy. Takie s

„nowe porz

dki”. Bo „stare przemin

ły”. Nikt ju

dzisiaj nie

post

puje w taki sposób:

A oni, po wyj

ciu z Perge, przybyli do Antiochii Pizydyjskiej,

w dniu szabatu weszli do bó

nicy i usiedli. Za

po odczytaniu Prawa i Proroków,

przeło

eni bó

nicy wysłali do nich, mówi

c: M

ęż

owie, bracia; je

li jest w was słowo

zach

(tak

wezwania, apelu, pocieszenia

)

do ludu, mówcie (Dzieje 13,14-15;

NBG).

A co si

działo pó

niej? W odpowiedzi na ow

nauk

, pewien brat w

publicznym wyst

pieniu wykrzyczał co nast

puje: Wbrew opiniom niektórych tu osób,

stwierdzam ze stanowczo

przed zborem,

e nie jestem sprawiedliwym

człowiekiem! Nie jestem! Niech wszyscy to usłysz

! Nie mogłem mu odpowiedzie

c tylko stwierdziłem półg

bkiem,

e szkoda; poniewa

jest napisane:

Czy

nie

wiecie,

e niesprawiedliwi nie odziedzicz

Królestwa Boga? (1 Koryntian 6,9; NBG)

Jednak jemu i wielu innym braciom przytocz

słowa pociechy, i niew

tpliwie prawdy:

temu, co si

trudzi

(tak

zapracowuje, czyni, spełnia

)

, zapłata

(tak

nagroda;

kara

)

nie jest liczona z łaski - ale z powodu długu. A temu, co si

nie trudzi

(tak

nie

zapracowuje, nie czyni, nie spełnia

)

, ale wierzy dzi

ki Temu, który uznaje

bezbo

nego za sprawiedliwego - jego wiara jest liczona ku sprawiedliwo

ci (Rzymian

4,5; NBG).

Oczywi

cie – sprawiedliwo

ci (prawo

ci) z Wiary! Temu nie wolno

zaprzecza

! Bo zaprzecza si

Słowu Boga! Za

człowiek sprawiedliwy (czyli: prawy,

gdy

chodzi tu o sprawiedliwo

ść

prawn

) nie grzeszy!

Bo czy

by nie zatrzymało si

składanie ofiar, gdyby ci, którzy pełni

słu

, raz b

c oczyszczeni, nie mieli ju

adnej

wiadomo

ci grzechów? (Hebrajczyków 10,2; NBG).

A składanie ofiar

przecie

zatrzymało; oczywi

cie w biblijnym chrze

cija

stwie.

Gdy

jedn

ofiar

uczynił na zawsze doskonałymi tych, którzy s

cani (Hebrajczyków 10,14;

NBG).

31.5.2008

A Israel miłował Josefa ponad wszystkich swoich synów, poniewa

był synem

jego staro

ci. Sprawił mu tak

e strojny płaszcz. Za

jego bracia widz

e ich

ojciec go miłował ponad wszystkich jego braci - znienawidzili go, wi

c nie

mogli z nim uprzejmie mówi

(I Moj

esza 37,3-4; NBG)

szatach cz

sto si

mówi w Pi

mie

tym. Z reguły wyobra

amy je sobie

jako ubiór materialny, lecz jak to w Biblii bywa, za t

fizyczn

rzeczywisto

kryj

sprawy duchowe. Pierwszy raz szata pojawia si

w Edenie.

A człowiek i

jego

ona byli oboje nadzy, lecz nie wstydzili si

(I Moj

esza 1,25; NBG).

Lecz zaraz

po upadku...

PAN, Bóg sprawił te

Adamowi i jego

onie skórzane szaty oraz ich

przyodział (I Moj

esza 1,21; NBG)

. A dlaczego? Bo człowiek zrozumiał,

e jest nagi,

a zatem odsłoni

ty - przed Bogiem, drugim człowiekiem oraz przed samym sob

;

jego odst

pstwo stało si

jawne. Teraz cielesna natura wymagała jakiego

okrycia.

Zauwa

my,

e za materiał posłu

yła skóra; bo istotnie, upadły człowiek ma natur

zmysłow

, zbli

do zwierz

cej (gr. psychikos).

człowiek zmysłowy

(tak

zwierz

)

nie przyjmuje tych Ducha Boga, bo s

mu głupot

i nie mo

e zrozumie

e s

badane duchowo (1 Koryntian 2,14; NBG).

Ale je

li macie w waszym sercu

gorzk

zazdro

ść

(tak

zawi

ść

, gwałtowno

ść

)

oraz intryg

(tak

podst

karierowiczostwo

)

- nie chlubcie si

i nie kłamcie w stosunku do prawdy. Nie jest to

dro

ść

schodz

ca z góry - ale ziemska, zmysłowa

(tak

zwierz

)

, demoniczna

(Jakóba 3,14-15; NBG).

Taki człowiek nie jest ju

dobrym człowiekiem i dlatego

potrzebuje szaty: Fizycznej – w upadłym

wiecie; lecz przede wszystkim duchowej –

wiecie czystych istot duchowych. Ka

dy musi mie

takie okrycie, by bez l

stan

ąć

przed Bogiem.

A gdy król wszedł, aby obejrze

żą

cych przy stole, zobaczył

tam człowieka nieodzianego szat

godow

; i mu mówi: Towarzyszu, jak tutaj

wszedłe

nie maj

c szaty godowej? A on zamilkn

ł. Wtedy król powiedział sługom:

Zwi

ąż

cie jego nogi i r

ce, we

cie go oraz wrzu

cie do zewn

trznych

(w j

zyku

greckim przymiotnik w stopniu nie najwy

szym, który symbolizuje wielki ucisk)

ciemno

ci; tam b

dzie płacz i zgrzytanie z

bów. Bowiem wielu jest zaproszonych,

ale mało wybranych (Mateusz 22,11-14; NBG).

dy musi zosta

okryty białym

płaszczem, bo nasza własna szata stała si

nieczysta i splugawiona.

Jednak teraz –

my wszyscy jeste

my jak nieczysty

(tak

jak czasy

; w przeno

ni:

jak menstrua

szata u

ywana przez kobiety w czasie oczyszczania si

)

, a cała nasza

sprawiedliwo

ść

jest jak plugawa szata (Izajasz 64,5; NBG).

Teraz powró

my do Józefa. Ten ulubieniec ojca otrzymał od niego strojny płaszcz.

Nie dostali takiego inni bracia z 12 pokole

Israela, w ka

dym razie nie w tym

terminie. Jednak zamiast si

z tego cieszy

, ów płaszcz stał si

przedmiotem

nienawi

ci, a potem w konsekwencji - sprzedania Józefa do Egiptu. Czy to pisze tak

sobie, bez powodu? Otó

, nie. Nic w Biblii tak nie pisze. Ka

de zdarzenie w Israelu

według ciała ma swój odpowiednik w Israelu według Ducha. Wi

c, o co teraz chodzi?

eli nasza sprawiedliwo

ść

(ta z uczynków Prawa Moj

esza, lub sumienia)

przypomina plugaw

szat

, to winni

my si

stara

o czyst

. Sk

d j

wzi

ąć

? Od

naszego Ojca w niebiosach. To On odziewa wybranych inn

szat

– nieskalanym

płaszczem sprawiedliwo

ci z Boga, przez Wiar

Jezusa Chrystusa. Za

sprawiedliwo

ść

, która j

zapewnia – to sprawiedliwo

ść

z Wiary. Ma to te

swoje

„mankamenty”. Kto pierwszy dostanie taki płaszcz, sił

rzeczy jest odrzucany przez

braci. Dochodzi do usuwa

ze zborów (nie odsuwa

, ale usuwa

; cho

dokonuj

tego ludzie, którzy nie powołali, ani do Zgromadzenia Wybranych nie przyj

li), jak

usuni

to Józefa; oraz wmawianiu społeczno

ci,

e ów „fantasta i burzyciel” wła

nie

powrócił do

wiata. A przecie

jest wprost przeciwnie! Biała szata sprawiedliwo

ci z

Boga to okrycie o które nale

y zabiega

Szczerze si

raduj

w WIEKUISTYM, moja

dusza cieszy si

moim Bogiem; bo oblókł mnie w szaty zbawienia i przyodział mnie

płaszczem szcz

ęś

cia jak oblubie

ca, który si

przebiera we wspaniały strój i jako

oblubienic

, która wkłada swoje klejnoty (Izajasz 61,10; NBG).

Ano, wła

nie! Ten

swój zbrukany płaszcz trzeba odrzuci

, a stara

o nieskalane odzienie, które

rozdaje Bóg w wielkim i

tym Imieniu Jezus.

A gdy on, jego uczniowie oraz

znaczny tłum wychodził z Jerycha, syn Tymeusza - Bartymeusz,

lepy siedział przy

drodze,

ebrz

c. A kiedy usłyszał,

e to jest Jezus Nazare

czyk, zacz

ł woła

mówi

c: Jezusie, synu Dawida, zlituj si

nade mn

. Wi

c gromili go liczni, aby

zamilkł; ale on tym bardziej wołał: Synu Dawida, zlituj si

nade mn

! A Jezus

zatrzymał si

oraz kazał go zawoła

. Zatem zawołano

lepego, mówi

c mu: Ufaj,

wsta

, woła ci

. Za

on odrzucił swój płaszcz

(!)

, powstał

(tak

powstał z martwych,

zmartwychwstał

)

i przyszedł do Jezusa. A Jezus odpowiadaj

c, rzekł mu: Co chcesz,

abym ci uczynił? Za

lepy mu powiedział: Mistrzu, abym odzyskał wzrok. Wi

Jezus mu powiedział: Id

, twoja wiara ci

uzdrowiła. I zaraz odzyskał wzrok oraz

szedł drog

za Jezusem (Marek 10,46-52; NBG)

. Bowiem w tym starym płaszczu,

nikt nie wejdzie do Królestwa Boga; bowiem w zbrukanej szacie nikt te

nie b

dzie

pochwyconym. Dlatego coraz mocniej rozlega si

wołanie:

...a kto na roli

(ma si

rozumie

– Pa

skiej)

, nich wstecz nie wraca, aby zabra

swój płaszcz (Mateusz

24,18; NBG)

6.6.2008

60 lat współczesnego Israela!

(Link – Hymn Israela)

ła

rocznica

60-lecia

istnienia

współczesnego

stwa

Israel.

Uczestniczyłem w obchodach w Katowicach, gdy

dla ludzi, którzy opieraj

Wiar

na Biblii - było to wielkie wydarzenie.

Israel (pps file)

– kliknij i czekaj, wł

cz d

15haifa (pps file)

– kliknij i czekaj, wł

cz d

Społeczno

ść

uczniów Pana Jezusa wie,

e przyj

cie Zbawiciela jest nieuchronne i

bliskie. Wypełniaj

ostatnie zapowiedzi. Przypomn

wam i sobie opowie

ść

drzewie figowym:

A Jezus ujrzał z daleka fig

maj

cie, zatem wyruszył

sprawdzi

, czy wła

nie na niej czego

nie znajdzie. A kiedy do niej dotarł, nie znalazł

nic, tylko li

cie; bo nie była to pora fig. Wi

c oddzielaj

c j

, Jezus jej powiedział: Oby

nikt nie zjadł z ciebie owocu do ko

ca epoki. A jego uczniowie słuchali (Marek

11,13; NBG).

na si

spyta

: Jak to? Czy Pan Jezus nie wiedział,

e o tej porze

roku figowiec nie owocuje? Ale

, wiedział! Ale uczynił znak dla słuchaj

cych go

uczniów. Drzewo figowe symbolizuje Israela według ciała, w którym nie znalazł
owoców (skruchy, pro

by o lito

ść

, wiary); wi

c zapowiedział,

e nie wyda owocu, a

do ko

ca obecnej epoki. Za

mówi

c o ko

cu trwaj

cego porz

dku rzeczy,

powiedział:

od figowego drzewa nauczcie si

tego podobie

stwa: Gdy jego

gał

ąź

stanie si

kka oraz wypuszcza li

cie, poznajecie,

e blisko jest lato.

Tak

e i wy, gdy ujrzycie,

e to si

dokonuje, wiedzcie,

e jest blisko, tu

u drzwi.

Zaprawd

, powiadam wam, nie przeminie to pokolenie, póki ta rzecz si

nie stanie

(Marek 13,28-30; NBG). „

Gał

ąź

” stała si

kka i zacz

ła wypuszcza

cie od

1948 roku. Wtedy to kapłani

ydowscy wyszli na mury Jerozolimy i na 4 strony

wiata

ogłosili,

e zacz

ły si

czasy ostateczne. Ale czy kto

to słuchał?! Teraz mija 60 lat

od tej daty i jeszcze

yje pokolenie, które si

wtedy narodziło. Zatem pochwycenie,

wielki ucisk, Armagedon i przyj

cie Pana znajduj

u drzwi. Ale kto o tym

zechce słucha

Na rynku w Katowicach byłem

wiadkiem antysemickiej demonstracji. Prowadził j

pan

., znany z tego rodzaju wyst

pie

. Poniewa

zach

cał do wypowiedzi,

podszedłem tak

e i ja, i odbyła si

krótka rozmowa: Panie

. – zagadn

łem, czy

czytał pan kiedy

Pismo

te? Potwierdził. - A przypomina pan sobie nast

puj

fragment mówi

cy o Israelu:

Gdy

tak mówi Pan Zast

pów... kto was dotyka, dotyka

renicy mojego oka (Zachariasz 2,12; BW).

Tak – powiedział, to jest Stary

Testament. Stary... – westchn

łem w duchu – wi

c pan s

dzi,

e Bóg miał kiedy

takie zdane, lecz obecnie je zmienił, tak? - Trudno mi na to odpowiedzie

–

powiedział po dłu

szej chwili. Zatem przypomniałem mu inny fragment:

Przysi

gam

na Siebie, prawda wyszła z Mych ust; słowo, co si

nie cofnie...(Izajasz 45,23; NBG)

i dodałem: Czy chce pan walczy

z Bogiem? Czy pan si

tego nie boi? Od tego

czasu wi

cej go nie spotkałem. Ucichł te

w wyst

pieniach publicznych. Ale, ale...

Niemniej ciekawi byli ludzie, którzy go otaczali. Gdy próbowałem odej

ść

, zacz

li mnie

poszturchiwa

ze słowami:

ydzi do Israela! Wyje

aj tam, człowieku! Marsz! I takie

tym podobne. Wi

c teraz, b

co b

na publicznych łamach, chciałbym im za nie

podzi

kowa

W mieszane uczucia wprowadził mnie te

„

ałobny” plakat wydany w rocznic

marca

68, na którym upami

tniono wyp

dzenie z Polski znacznej ilo

ydów. A ja chc

równie

„podzi

kowa

i Władysławowi Gomułce”. Dlaczego? Bo jestem przekonany,

e i on, i ci panowie na rynku, wykonywali cz

stk

decyzji Boga, cho

oczywi

cie

nie

wiadomie, z zupełnie innymi intencjami. Nie przecz

, trudno si

wyje

ało z

ciepłych domostw, miłych posad oraz swojskich okopów - do kraju pełnego Arabów,
piachu, jadowitych

mij oraz skorpionów. Mimo,

e wzywał Bóg.

Negev (pps file)

– kliknij i czekaj, wł

cz d

tak nie od siebie, lecz na podstawie Pisma:

A teraz, tak mówi WIEKUISTY,

twój Stwórca, Jakóbie oraz twój Mistrz, Israelu: Nie bój si

, bo ci

wybawi

, wezw

po imieniu: Ty

jest Moim! Gdy przejdziesz przez wody – b

z tob

, przez rzeki

– lecz ciebie nie unios

; gdy pójdziesz przez ogie

– nie oparzysz si

i płomie

ciebie nie spali. Bo Ja jestem WIEKUISTY, twój Bóg,

ty Israela, twój Wybawca;

w twoje miejsce oddałem na twój okup Micraim

(

ydowska nazwa Egiptu)

, Kusz i

Seb

. Oddaj

ludzi zamiast ciebie i narody za twoje

ycie dlatego,

e jeste

drogim w

Moich oczach, cenionym, i

e ci

umiłowałem. Nie bój si

, bo Ja jestem z tob

; ze

Wschodu sprowadz

twoje potomstwo oraz z Zachodu ci

zgromadz

. Powiem do

Północy: Wydaj! A do Południa: Nie zatrzymuj! Sprowad

cie z daleka Moich synów i

z kra

ców ziemi Me córki (Izajasz 43,1-6; NBG)

. To si

miało dzia

w czasach ko

i to si

wła

nie dzieje. W łagodnej perswazji, czy te

„sił

”, Bóg zbiera Swój lud w

Israelu, by po ucisku, w trakcie ucieczki, zbawi

reszt

narodu wybranego; by wydała

upragnione owoce na pocz

tku nowej epoki (Millennium).

I w ten sposób zostanie

zbawiony cały Israel, tak jak jest napisane: Przyjdzie Ten, który zbawia z Syjonu oraz
odwróci bezbo

ść

od Jakóba (Rzymian 11,26; NBG).

Oczywi

cie, znaczna cz

ęść

ydów przyj

ła ju

Jezusa Zbawiciela, gruntuj

c swoje

dziedzictwo i przynale

ść

do Boga.

Według najnowszych danych, tylko na terenie

Israela

yje obecnie ok. 15.000 mesjanistycznych

ydów. Ale i znaczna cz

ęść

Israela

nadal si

poniewiera po

wiecie.

Lecz nie ma mo

liwo

ci,

e upada Słowo Boga.

Gdy

nie wszyscy z Israela, to Israel (Rzymian 9,6; NBG).

Otó

, wła

nie! Na miejsce

„odci

tych”

ydów wszczepiani s

poganie, i to oni staj

Israelem.

Jednak z uczniami Pana na tym

wiecie s

same „wielkie kłopoty”. I dlatego

pogardza nami

wiat zamieszkały (gr. oikumene), a niebawem zacznie ostrzy

topory.

Ujrzałem tak

e dusze

tych toporem z powodu

wiadectwa Jezusa oraz z

powodu Słowa Boga, i tych, co nie pokłonili si

bestii, ani jej wizerunkowi oraz nie

przyj

li pi

tna na czoło i na ich r

- wi

c prze

yli oraz zapanowali z Chrystusem

tysi

c lat (Objawienie 20,4; NBG).

Nie chc

nas zna

tak

ydzi, mimo,

e w Prawie

Moj

esza kilkana

cie razy jest napisane, by nie wyp

dza

cudzoziemców.

Cudzoziemiec, który zamieszka przy was, b

dzie u was jak ka

dy z krajowców

dzy wami; b

dziesz go miłował jak siebie samego, poniewa

byli

cie

cudzoziemcami w ziemi Micraim; Ja jestem WIEKUISTY, wasz Bóg (III Moj

esza

19,34; NBG).

Słowem, nie mamy miejsca na tym

wiecie, ale, ale... za to mamy

miejsce w niebiosach!

Pewna siostra mnie zapytała: Jak to jest? Czy my na pewno otrzymamy to wszystko,
o co prosimy? Je

li prosi nasz wewn

trzny, nowy człowiek – powiedziałem, to

otrzymamy na pewno. I to o wiele wi

cej od tego, o co jeste

my w stanie prosi

Bowiem Pismo powiada tak:

Mówimy jak jest napisane: Czego oko nie ujrzało i ucho

nie usłyszało, i do serca człowieka nie weszło, to przygotował Bóg tym, którzy Go
miłuj

(1 Koryntian 2,9; NBG).

Czyli wi

cej; we

miemy wi

cej! Raduj si

Israelu!

Wielce mnie gn

bili od mojej młodo

ci - niech to powie Israel.

Wielce mnie gn

bili od mojej młodo

ci, lecz mnie nie zmogli.

Oracze po moim grzbiecie orali i wydłu

ali swe bruzdy.

Lecz sprawiedliwy BÓG rozci

ł wi

zy niegodziwych.

Zawstydz

i pierzchn

wszyscy wrogowie Cyonu.

jak porost dachów, który zanim wyro

nie - zasycha.

eniec nie napełnia nim swojej gar

ci, ani swej poły ten, który wi

ąż

e snopy.

Ani przechodnie nie mówi

Błogosławie

stwo BOGA jest z wami, błogosławimy was w Imi

BOGA.

(Psalm 129; NBG)

12.6.2008

Niech b

dzie błogosławione imi

Boga od wieków na wieki, albowiem do Niego

nale

żą

dro

ść

i moc. On zmienia czasy i pory,

On utr

ca królów i ustanawia królów, udziela

dro

ci m

drym, a rozumnym rozumu.

On odsłania to, co gł

bokie i ukryte;

wie, co jest w ciemno

ciach;

u Niego mieszka

wiatło

ść

(Daniel 2,20-22; BW)

Israel – zegar

wiata

(link:

Aktualno

ci z Izraela

)

Oto Ja uczyni

z Jeruzalemu puchar taczania si

dla wszystkich ludów wokoło.

(Zachariasz 12,2; BW).

-17 stycznia 2008 r. prezydent Iranu Mahmud Ahmadine

ad o

wiadczył,

e jego kraj

z cał

gwałtowno

odpowie na ewentualny atak ze strony Izraela. Po raz kolejny

nazwał Izrael "zbrodniczym, terrorystycznym, wrogim ludzko

ci tworem syjonistów."

-6 marca 2008 r. tysi

ce Palesty

czyków demonstrowało wieczorem w Strefie Gazie

rado

ść

z zamachu terrorystycznego w Jerozolimie. W meczetach odprawiono

dzi

kczynne modły. Przedstawiciel Hamasu nazwał zamach "heroicznym czynem" i

stwierdził,

e jest to odpowied

na "zbrodnie" Izraela. Zagroził,

e podobnych ataków

dzie wi

cej.

-20 marca 2008 r. przywódca Al-Kaidy Osama bin Laden zaapelował do
Palesty

czyków, by "ogniem i

elazem" zako

czyli blokowanie przez Izrael Strefy

Gazy i wyzwolili Palestyn

Bo kiedy b

mówi

: Pokój i bezpiecze

stwo (

tak

trwało

ść

, pewno

ść

), wtedy

zbli

a si

(

tak

stanie blisko, zagrozi, zdarzy si

) ich zagłada; jak ból porodowy tej,

co ma w łonie, i si

nie wymkn

(1 Tesaloniczan 5,3; NBG)

-3 stycznia 2008 r. premier Ehud Olmert spotkał si

w Aqabie (Jordania) z jorda

skim

królem Abdullahem. Rozmowy dotyczyły procesu pokojowego na Bliskim Wschodzie.

-17 maja 2008 r. prezydent Stanów Zjednoczonych George W. Bush spotkał si

Sharm el-Sheikh (Egipt) z egipskim prezydentem Mubarakiem i palesty

skim

prezydentem Abbasem. Bush powiedział,

e ma nadziej

na powstanie pa

stwa

palesty

skiego w 2009 r. Zapowiedział tak

e po

redniczenie Stanów Zjednoczonych

w rozmowach pokojowych na Bliskim Wschodzie.

Ujrzałem te

trzy nieczyste duchy, jakby

aby pochodz

ce z pyska smoka, z paszczy

bestii i z ust fałszywego proroka. A s

to duchy demonów, które czyni

cuda (

tak

znaki, wró

by) i wychodz

do władców ziemi oraz na cały zamieszkały

wiat

(gr.:

oikoumenee)

by ich zgromadzi

na bitw

(

tak

wojn

;

zwan

Armagedonem; czyli:

Przekl

wojn

) wielkiego dnia Boga, Wszechwładcy.

(Objawienie 16,13-14; NBG)

-10 czerwca 2008 r. sekretarz generalny ONZ Ban Ki-moon zasugerował mo

liwo

ść

wysłania wojsk mi

dzynarodowych, które przej

łyby kontrol

nad przej

ciami

granicznymi Strefy Gazy, ko

c w ten sposób blokad

Strefy. Mi

dzynarodowe siły

posiadałyby 500-1000

ołnierzy.

kiedy to si

zacznie

(!)

dzia

, wyprostujcie si

oraz podnie

cie wasze głowy,

poniewa

zbli

a si

wasze odkupienie.

(Łukasz 21,28; NBG)

18.6.2008

Ojcze nasz, który jeste

w niebiosach...

(Mateusz 6,9; NBG)

odlitwa... najpi

kniejsza forma uwielbienia i wywy

szenia Boga. Modlili si

patriarchowie, modlił si

Piotr i Paweł, modliło si

Zgromadzenie Wybranych na

przestrzeni minionych wieków, a teraz modl

współcze

ni, nale

żą

cy do

grupy

tych. Bo jest za co dzi

kowa

Panu w ka

dy dzie

, w ka

dej godzinie i

sekundzie.

sto przył

czamy si

do modlitw ró

nych ludzi, albo wr

cz z nimi modlimy,

niepomni na nauk

, co płynie z Biblii i na słowa samego Jezusa:

Ale nadchodzi

godzina i jest teraz, gdy prawdziwi czciciele b

czci

Ojca w Duchu i prawdzie. Bo i

Ojciec szuka tych, którzy tak Go czcz

. Bóg jest Duchem, wi

c owi czciciele powinni

Go czci

w Duchu i prawdzie (Mateusz 4,23-24; NBG).

O co tu chodzi? Niew

tpliwie

o kilka rzeczy. Przede wszystkim musimy pami

e modlimy si

do Boga

Abrahama, Ic’haka i Jakóba – Boga Pisma

tego, który nam si

objawił poprzez

Słowo i Ducha, w wielkim Imieniu Jezus, w którym przyszło zbawienie. Poprzez
Słowo wcielone, a wi

c posta

Jezusa Chrystusa, oraz słowo spisane, nazywane

najcz

ęś

ciej „wod

”.

Gdy

trzej s

Ci, którzy

wiadcz

w Niebie: Ojciec, Słowo i Duch

ty; a Ci trzej s

jednym (

tak

tym samym). Tak

e trzej s

, co

wiadcz

ziemi: Duch, woda oraz przelana krew; a ci trzej s

ku jednemu (1 Jana 5,7-8; NBG).

Modlitwy pogan (czyli: nie Israela), cho

by składne, nie mog

wysłuchane, gdy

nie spełniaj

tych kryteriów.

Ale wy nie jeste

cie w ciele wewn

trznym - ale w Duchu,

skoro Duch Boga w was mieszka. A je

li kto

nie ma Ducha Chrystusa, ten nie jest

Jego (Rzymian. 8,9; NBG).

W Nowym Testamencie modlitwy nazwane s

wonno

ciami, czyli jak kto woli -

kadzidłem.

A gdy wzi

ł zwój, owe cztery

ywe istoty oraz dwudziestu czterech

starszych upadło przed Barankiem. Ka

dy z nich miał kitar

oraz złote czasze pełne

wonno

ci, którymi s

modlitwy

tych (Objawienie 5,8; NBG).

Zatem spójrzmy do

Starego Testamentu, aby potwierdzi

przypuszczenia.

WIEKUISTY powiedział tak

do Moj

esza: We

miesz sobie wonnych proszków, balsamu, morskiego go

dzie

ca,

galbanu w proszku oraz czystego kadzidła - niech z ka

dego b

dzie równa ilo

ść

- i

przygotujesz z tego kadzidło, mieszane sposobem przygotowuj

cych pachnidła;

utarte, czyste - dla

ci. A cz

ęść

utłuczesz na miałko i poło

ysz j

przed Ark

wiadectwa, w Przybytku zboru, tam, gdzie si

stawiał dla ciebie; niech to

dzie dla was

tych. A kadzidła, które zrobisz według jego składu -

takiego nie zrobicie dla siebie; niech ci b

dzie

tym dla WIEKUISTEGO.

Ktokolwiek zrobi podobne, aby si

nim orze

wia

- b

dzie wytracony ze swojego ludu

(II Moj

esza 30,34-38; NBG).

A wi

c, w zapowiedzi fizycznej, kadzidło musiało mie

okre

lony przez Boga skład. Tak te

modlitwa

tych winna by

zanoszona jedynie

w Duchu i prawdzie. W Duchu – czyli pod kierunkiem Ducha

tego, oraz w

prawdzie – czyli wsparta autorytetem, a przede wszystkim prawd

Pisma.

Ludzie cz

sto nam (sprawiedliwym/prawym) zarzucaj

e zanadto czepiamy si

Biblii. Ale, czy bezpodstawnie?

Ofiara niegodziwych jest ohyd

dla WIEKUISTEGO,

a modlitwa prawych Jego upodobaniem (Przypowie

ci 15,8; NBG).

Człowiek, który

nie szuka Boga poprzez Słowo – nie mo

e by

wysłuchany.

Kto odwraca swoje ucho,

aby nie słucha

Nauki (

tak

Prawa Boga; Pisma

tego) – tego nawet modlitwa

jest wstr

(Przypowie

ci 28,9; NBG).

Wstr

e si

sta

modlitwa

zanoszona pospołu z poganami.

Dlatego, moi umiłowani, uciekajcie od

bałwochwalstwa. Jako m

drym mówi

; wy rozs

cie, co mówi

. Czy

kielich

błogosławie

stwa, którym wielbimy Boga, nie jest wspólnot

krwi Chrystusa? Czy

chleb, który łamiemy, nie jest wspólnot

ciała Chrystusa? Poniewa

przez jeden

chleb - wielu jest w Ciele; bo wszyscy jeste

my cz

ęś

z powodu tego jednego

chleba. Patrzcie na Israela według ciała wewn

trznego; czy

ci, którzy jedz

ofiary,

nie s

wspólnikami ołtarza? Co zatem, mówi

e wizerunek jest czym

? Lub,

e to,

co ofiarowane wizerunkom, jest czym

? Nie. Ale,

e to, co poganie składaj

ofiar

, składaj

na ofiar

demonom, a nie Bogu; a nie chc

aby

cie byli wspólnikami

demonów.

Nie mo

ecie pi

kielicha Pana oraz kielicha demonów; nie mo

ecie by

ęś

stołu Pana i stołu demonów. Czy mamy wzbudza

gniew Pana? Czy

jeste

my mocniejsi od Niego? (1 Koryntian 10,14-22; NBG)

. Rozwa

my t

rzecz

przed Panem jeszcze przed pochwyceniem.

24.6.2008

Zatem z powodu Chrystusa jeste

my jakby posłami Boga i przez nas wzywa.

Prosimy z powodu Chrystusa - zosta

cie pojednani z Bogiem,

który tego, co nie poznał grzechu, z powodu nas grzechem uczynił,

aby

my w nim si

stali sprawiedliwo

Boga.

(2 Koryntian 5, 20-21; NBG).

Objawienie Jezusa Chrystusa,

spisane przez apostoła Jana

-1-

rudno si

mówi, czyta i pisze o tej Ksi

dze. Lecz i ona wchodzi w skład

nauczania. Dlatego, je

eli Pan wspomo

e, rozwin

teraz pewne w

tki poruszone

w ksi

ąż

kach „Dzieje grzechu” i „ Poza murami Babilonu”. Tym bardziej,

„noc si

zbli

a”, a razem z ni

olbrzymia ilo

ść

ludzi do

wiadczy Okresu Kary. Po

pierwsze, Ksi

ga ta mylnie jest nazywana „Objawieniem Jana”, gdy

jak powiedziano

w jej wst

pie, jest to Objawienie (tak

e: odsłoni

cie, odkrycie) Pana Jezusa

Chrystusa, spisane tylko przez Jana.

Odsłoni

cie Jezusa Chrystusa, które dał mu

Bóg, by pokaza

Jego sługom, co si

ma dzia

w po

piechu. Wi

c wysłał i objawił to

przez swojego anioła swemu słudze Janowi, który po

wiadczył Słowu Boga,

wiadectwu Jezusa Chrystusa, jak i temu, cokolwiek zobaczył. Bogaty (

tak

szcz

ęś

liwy, błogosławiony) ten, kto czyta oraz ci, którzy słuchaj

słów proroctwa i

zachowuj

(

tak

strzeg

, dochowuj

) to, co w nim jest napisane; bowiem czas jest

bliski (Objawienie 1,1-4; NBG).

Jan, podobnie jak „autorzy” innych Ksi

g, był tylko

wiadkiem przedstawionych mu spraw, po czym spisał je „pod dyktando” Ducha.

Bowiem Jezus odszedł jako obraz Boga w człowieku, a przybył w Imieniu Jezus w
postaci Ducha

tego.

Usłyszeli

cie,

e ja wam powiedziałem: Odchodz

przychodz

do was (Jan 14,28; NBG). To bowiem zrozumcie w was, co jest tak

e w

Chrystusie Jezusie; który b

c w postaci Boga, nie torował sobie rabunku, aby by

równym Bogu, ale opu

cił samego siebie, przyj

ł posta

sługi i pojawił si

w obrazie

ludzi (Filipian 2,5-7; NBG). Ale te

wiemy,

e jest obecny Syn Boga i daje nam takie

usposobienie (

tak

zamiar, umysł, nastawienie, my

lenie), aby

my poznawali

Prawdomównego (

tak

Godnego Zaufania, Prawdziwego); wi

c jeste

my w tym

Prawdomównym, w Jego Synu, Jezusie Chrystusie; Ten jest Prawdomównym
Bogiem i

yciem wiecznym (1 Jana 5,20; NBG).

Aby kolejne słowa i dalsze wydarzenia stały si

w miar

zrozumiałe, musz

krótko

omówi

czasy ko

ca obecnego porz

dku rzeczy. B

tak

e posiłkował innymi

fragmentami Pisma, gdy

Ksi

ga Objawienia zamyka Bibli

, obficie czerpi

c z

cało

ci.

CZASY KO

1. Zako

czenie Okresu Łaski (Pogan)

Gdy

nie chc

, by

cie si

wy mylili, bracia, odno

nie tej tajemnicy (

eby

cie przed

samymi sob

nie byli m

drymi),

e zatwardziało

ść

zdarza si

po cz

ęś

ci Israelowi, a

nie wejdzie pełna ilo

ść

pogan. I w ten sposób zostanie zbawiony cały

Israel...(Rzymian 11, 25-26; NBG).

Ma si

rozumie

, owi poganie, przez wł

czenie

stali si

Israelem.

2. Okres Wielkiego Ucisku

Okres Wielkiego Ucisku zapocz

tkuje objawienie si

antychrystusa (antychrysta) i

dzie on trwał 2 x po 3,5 roku, czyli 7 lat. W pierwszej jego cz

ęś

ci nast

pochwycenie na obłoki połowy Zgromadzenia Wybranych. Natomiast momentem
przełomowym, po 3,5 roku, stanie si

wywy

szenie si

antychrystusa w

odbudowanej

tyni Jerozolimskiej.

A dziesi

ęć

rogów to znaczy,

e z tego

królestwa powstanie dziesi

ęć

królów; a po nich powstanie po

ledni, który b

dzie

ró

ny od pierwszych, i trzech królów poni

y. A słowa przeciw Najwy

szemu mówi

dzie, i

te najwy

szych miejsc zetrze; nadto b

dzie zamy

lał, aby odmienił

czasy i prawa, gdy

wydane w r

ce jego a

do czasu i czasów, i pół czasu

(Daniela 7,24-25; BG),

czyli 1 rok+2 lata+0,5 roku=3,5 roku.

Ale prosimy was, bracia,

z powodu przyj

cia naszego Pana, Jezusa Chrystusa oraz naszego zgromadzenia

koło niego, aby

cie nie dali si

szybko zachwia

, przez wasz sposób my

lenia

wzgl

dem tego. By

cie nie byli te

zatrwo

eni ani przez ducha, ani z powodu mowy,

ani z powodu listu, jak gdyby pisanego przez nas,

e jakoby obecnie nastał (

tak

zacz

ł si

) dzie

Chrystusa. Aby was nikt nie zwiódł na

aden sposób. Poniewa

nie

nastanie, je

li najpierw nie przyjdzie odst

pstwo i nie zostanie objawiony człowiek

grzechu, syn zatracenia, który jest przeciwnikiem oraz wynosi si

ponad wszystko,

maj

ce na my

li Boga, lub b

ce przedmiotem czci. Tak,

e jak bóg zasi

dzie on w

tyni Boga, przedstawiaj

c (

tak

ogłaszaj

c, dowodz

c, wykazuj

c) samego

siebie,

e jest bogiem (2 Tesaloniczan 2, 1-4; NBG).

Potem nastanie 3,5 roczny

Okres Kary (zwany te

: Dniem pomsty naszego Boga;

Izajasz 61,2

)

3. Armagedon, czyli zebranie si

wojsk

wiata przeciw Israelowi.

4. Powtórne, widzialne przyj

cie Pana Jezusa.

Oto przychodzi w

ród obłoków, wi

c zobaczy go ka

de oko oraz ci, którzy go

przebili; i uderz

w pier

wobec niego wszystkie plemiona ziemi. Tak, amen.

(Zachariasz 12,10 -14; NBG)

5. S

d Narodów.

A gdy Syn Człowieka przyjdzie w swojej chwale oraz z Nim wszyscy

aniołowie, wtedy usi

dzie na tronie swojej chwały; i zostan

przed nim zgromadzone

wszystkie narody. Tak

e ich rozdzieli, jednych od drugich, jak pasterz oddziela owce

od kóz; i postawi owce po swojej prawicy, a kozy po lewicy (Mateusz 25,31-33;
NBG).

Zgromadz

wszystkie narody i sprowadz

je do Doliny Józafata, i tam si

z nim

rozprawi

z powodu mojego ludu i mojego dziedzictwa, Izraela, poniewa

rozproszyli

je mi

dzy ludy poga

skie i podzielili mój kraj (Joel 3,7; BW)

Z powodu zbrodni na twoim bracie Jakubie, okryje ci

i b

dziesz wyt

piony na

zawsze. Wówczas gdy stałe

na uboczu, kiedy to wrogowie brali do niewoli jego

wojsko, a cudzoziemcy wkraczali do jego bram i rzucali losy o Jeruzalem, tak

e ty

byłe

jednym z nich. Nie pa

oczu widokiem swojego brata w dniu jego nieszcz

ęś

cia!

Nie ciesz si

z powodu synów Judy w dniu ich zagłady i nie mów zuchwale w dniu

niedoli! Nie wkraczaj do bramy mojego ludu w dniu jego kl

ski; nie pa

i ty oczu

widokiem jego nieszcz

ęś

cia w dniu jego kl

ski! I nie wyci

gaj r

ki po jego mienie w

dniu jego kl

ski! Nie stój na rozstaju dróg, aby zabija

jego uchod

ców! I nie wydawaj

jego zbiegów w dniu niedoli! Gdy

bliski jest dzie

Pana na wszystkie narody. Jak

post

powałe

, tak post

z tob

. Odpłata za twoje post

pki spadnie na twoj

głow

(Abdiasza 10-15; BW)

6. Millennium.

Powró

my do Objawienia.

Jan do siedmiu zgromadze

wybranych (

tak

zborów;

gr. ekklesji

) w Azji. Łaska wam oraz pokój od Tego, który jest, był i przychodzi; od

siedmiu duchów, które s

przed Jego tronem i od Jezusa Chrystusa - wiernego

(

tak

godnego zaufania)

wiadka (

tak

czennika), pierworodnego z martwych,

władcy królów ziemi. Temu, co nas miłuje oraz w swej krwi obmywa z naszych
grzechów; co uczynił nas tak

e ksi

ążę

tami i kapłanami dla Boga, swojego Ojca -

Jemu chwała i panowanie (

tak

władza, pot

ga) na wieki wieków. Amen

(Objawienie 1,4-6; NBG).

Pan zamierza przemawia

do siedmiu zborów

(przypomn

: w Biblii, liczba 7 oznacza Bo

żą

pełni

). A wi

c do siedmiu zborów –

czyli do pełni Zgromadzenia. Wprawdzie wymienieni s

adresaci, lecz ich odbiorca

jest szerszy. Omówione problemy „odbijaj

jak w zwierciadle”, poziomo oraz

pionowo w czasie. Patrz

c poziomo, podobne społeczno

ci uczniów Pana istniały

przez cały Okres Łaski; natomiast patrz

c pionowo „Efez, Smyrna, czy Pergamon” to

stany ka

dego zboru (przekształcanie si

z czasem społeczno

ci) od chwili jego

powstania – do ko

ca. Istnieje te

aspekt historyczny. Efez to pierwsze zbory, zaraz

po wniebowst

pieniu Pana i tak dalej; natomiast czas obecny to Okres Laodycei.

Ja Jestem Alfa i Omega, pocz

tek (

tak

pierwsza zasada) i wypełnienie (

tak

nast

pstwo) - mówi Pan, Ten b

cy i który był, i przychodz

cy, Wszechmocny

(Objawienie 1,8; NBG).

Tak przemawia

e tylko Bóg; co do tego nie powinno by

tpliwo

ci.

Na pocz

tku było Słowo (

tak

dro

ść

;

ponadto:

l; wyrocznia;

podstawa, decyzja, zasada, motyw; ład, porz

dek, prawo natury), a Słowo było od

(

tak

ku, wobec, na skutek, zgodnie z, stosownie do) Boga i Bogiem było Słowo

(Jan 1,1; NBG).

Ja, Jan, wasz brat, współuczestnik w udr

ce, królestwie i wytrwało

ci (

tak

osamotnieniu) Jezusa Chrystusa, byłem dla Słowa Boga oraz

wiadectwa Jezusa

Chrystusa na wyspie zwanej Patmos. W dniu Pa

skim pojawiłem si

w Duchu i

usłyszałem za mn

pot

ęż

ny głos jakby tr

by, który mówił: Ja Jestem Alfa i Omega,

Pierwszy i Ostatni. A co widzisz - zapisz na zwoju oraz po

lij siedmiu

zgromadzeniom wybranych, które s

w Azji - do Efezu, do Smyrny, do Pergamonu,

do Tiatyry, do Sardes, do Filadelfii i do Laodycei (Objawienie 1,9-11; NBG).

Oto

dzieje si

nadzwyczajnego. Bóg przemawia do Zgromadzenia Wybranych, chc

ich pochwali

, napomnie

, wskaza

wła

ciw

drog

oraz nakre

zako

czenie tego

porz

dku

wiata. A dzieje si

to dlatego, gdy

Bóg nie ukrywa niczego. Nie ukrywał

od samego pocz

tku...

PAN powiedział do siebie: Miałbym zatai

przed

Abrahamem, co chc

uczyni

? (I Moj

esza 18,17; NBG)

. I nie ukrywa teraz,

przemawiaj

c na kartach Biblii, ucz

c społeczno

ść

tych oraz wzywaj

c do cał

ludzko

ść

do skruchy i upami

tania.

c odwróciłem si

, aby uwa

na ten głos, który ze mn

mówił. A kiedy si

obróciłem, ujrzałem siedem złotych podstawek do lamp

(chodzi o lampy oliwne;

tak

wieczników

A w centrum tych podstawek, kogo

podobnego do Syna

Człowieka, odzianego powłóczyst

szat

i przed piersiami przepasanego złotym

pasem. Za

jego głowa i włosy były białe jak biała wełna, jak

nieg; a jego oczy jak

płomie

ognia. Za

jego nogi podobne do metalu, jak gdyby płon

cego w piecu, a

jego głos - jak głos wielu wód. W swojej prawej r

ce ma siedem

gwiazd

, a z jego ust

wychodz

cy, z obu stron ostry miecz. A jego twarz jak sło

ce, które ukazuje si

swojej mocy (Objawienie 1,12-16; NBG).

Pan ukazuje si

Janowi w całym swym

majestacie. Nale

y jednak przypomnie

e ju

wcze

niej była tego zapowied

widziana przez trzech apostołów.

Tak

e im mówił: Zaprawd

, powiadam wam,

e s

niektórzy z tutaj stoj

cych, którzy nie zakosztuj

mierci, a

zobacz

przybyłe w

mocy Królestwo Boga.

A po sze

ciu dniach, Jezus zabiera Piotra, Jakóba i Jana, oraz wyprowadza ich

samych, na osobno

ci, na wysok

gór

. I został przekształcony przed nimi; a jego

szaty stały si

ce, białe jak

nieg; takie, jakich blecharz

(rzemie

lnik wybielaj

płótno)

nie jest w stanie wybieli

na ziemi (Marek 9,1-3; NBG).

Najbardziej frapuj

jest ów obosieczny miecz, który wychodzi z ust Jezusa. Co ten obraz symbolizuje?
Niew

tpliwie Słowo Boga; niezmienne, przepot

ęż

ne, skuteczne, zdolne sw

moc

nie tylko wygra

Armagedon – lecz poruszy

niebiosa i ziemi

Gdy

Słowo Boga jest

ce, skuteczne (

tak

sprawne, silne) i ostrzejsze od ka

dego obosiecznego

sztyletu, a przenika a

do podziału duszy i ducha, lecz tak

e stawów i szpików;

zdolne do rozró

niania my

li oraz zamiarów serca (Hebrajczyków 4,12; NBG)

c kiedy go ujrzałem, upadłem do jego nóg jak martwy. I nało

ył na mnie swoj

praw

, mówi

c: Nie bój si

; Ja Jestem Pierwszy i Ostatni, i

cy. Stałem si

martwy, a oto jestem - zaprawd

cy na wieki wieków. Mam te

klucze Krainy

Umarłych i

mierci. Zapisz to, co ujrzałe

i rzeczy które s

, i które maj

po tych

wydarzy

. Tajemnic

siedmiu gwiazd, które ujrzałe

na mej prawicy oraz siedmiu

złotych podstawek do lamp. Siedem gwiazd s

aniołami siedmiu zborów, a siedem

podstawek do lamp s

siedmioma zgromadzeniami wybranych (Objawienie 1,17-20;

NBG)

30.6.2008

Objawienie Jezusa Chrystusa,

spisane przez apostoła Jana

-2-

niołowi efeskiego zgromadzenia wybranych napisz: To mówi ten, co trzyma
w swojej prawicy siedem gwiazd i przechadza si

w centrum siedmiu złotych

podstawek do lamp. Znam twoje czyny, cierpienie (

tak

ból, zm

czenie,

znu

enie) i tw

wytrwało

ść

(

tak

cierpliwo

ść

, wytrzymało

ść

);

e nie mo

esz znie

ść

(

tak

wznie

ść

, podnie

ść

; wysławi

) bezwarto

ciowych (

tak

złych) oraz

wypróbowałe

tych, co nazywaj

siebie apostołami - a nimi nie s

, i znalazłe

ich

kłamliwymi. I wytrzymałe

, i masz cierpliwo

ść

, ci

ęż

ko te

pracowałe

z powodu mego

Imienia oraz si

nie zm

czyłe

Ale mam przeciwko tobie (

równoległe tłumaczenie:

w odniesieniu do ciebie),

zaniedbałe

pierwsz

miło

ść

. Zatem pami

taj czemu osłabłe

, skrusz si

oraz

rób czyny jak na pocz

tku. Za

li nie, je

eli si

nie skruszysz, to szybko wyruszam

do ciebie oraz wstrz

twoj

podstawk

lampy z powodu jej pozycji. Ale masz to,

e nie cierpisz uczynków nikolaitów (

co znaczy: zwyci

ęż

cych lud, panuj

cych nad

ludem

), których (

dotyczy uczynków

) i ja nie cierpi

. Kto ma ucho - niech usłyszy, co

Duch mówi zgromadzeniom wybranych. Temu, co zwyci

ęż

a dam zje

ść

z drzewa

ycia, które jest w

rodku raju Boga (Objawienie 2,1-7; NBG).

Zgromadzenie efeskie (co znaczy: Po

żą

dane, Ochotne) było zborem na terenie

Efezu. Za

patrz

c szerzej, charakteryzuje ono wszystkie nowopowstałe

społeczno

ci. Natomiast patrz

c historycznie – wyznacza lata nazywane Okresem

Apostolskim. Pan przede wszystkim pociesza swoich wybranych; mówi: Znam twoje
czyny. Co to za czyny? Przede wszystkim przyj

cie oraz wyznanie Pana, chrzest

oraz głoszenie Ewangelii. Jednocze

nie opuszczenie poga

stwa i bałwochwalstwa,

oraz u

wiadomienie sobie własnej niemocy przy próbach pozyskania nowych

uczniów. Bowiem wtedy, jak równie

teraz, prawdziwym Ewangelist

jest Bóg, w

postaci Ducha

tego. To On powołuje wybranych, chocia

Dobra Nowina

głoszona jest wszystkim ludziom. Wreszcie - w oparciu o Pismo i rozeznanie duchów
– odsuni

cie fałszywych apostołów.

Jednocze

nie Pan zwraca uwag

e zbór (a wi

c jego członkowie) zaniedbuj

pierwsz

miło

ść

. Dlatego wzywa do skruchy (tak

e: zmiany my

lenia) i czynów jak na

pocz

tku. Z własnego do

wiadczenia wiemy,

e tak si

dzieje dzisiaj. Pierwszy

poryw ulega przytłumieniu, a „za drzwiami” czai si

rutyna. Rutyna zamienia si

„ko

cielnictwo”, a st

d ju

niedaleko wył

cznie do kazania, zebrania na tac

, no i

ciu r

ki na po

egnanie. O bli

szych zwi

zkach nie ma tu mowy. W miejsce

społeczno

ci braterskiej wkracza hierarchia. Panowanie nad ludem przez jednego,

czy wi

ksz

grup

osób. Niedopuszczanie do głosu innych braci, tworzenie

regulaminów, wyzna

wiary oraz kasty osób duchownych; przymiarki do szycia

strojów, pierwsze krzesła i odsuwanie od słu

by pewnych braci. Słowem, jawny

nikolaityzm. Pro

my Pana, aby

my w niego nie wpadli.

A aniołowi zgromadzenia wybranych Smyre

czyków napisz: To mówi pierwszy i

ostatni, który był martwy oraz o

ył. Znam twoje czyny, ucisk i n

(a jeste

bogaty), oraz zniesławianie tych, co sobie mówi

e s

ydami - a nie s

, ale

domem zgromadze

szatana. Nic si

nie bój tego, co masz cierpie

(

tak

odczuwa

, znosi

, do

wiadcza

). Oto ten oszczerczy

(mowa o szatanie; gr.:

diabolos)

zamierza wrzuci

niektórych z was do wi

zienia, aby

cie zostali

wiadczeni (

tak

wypróbowani, kuszeni

)

; wi

c b

dziecie mie

ucisk dziesi

ęć

dni

(

tak

okresów czasu). B

wierny (

tak

ufny, wierz

cy)

mierci, a dam ci

zwyci

ski wieniec

ycia. Kto ma ucho - niech usłyszy, co Duch mówi zgromadzeniom

wybranych. Ten, kto zwyci

ęż

a - nie dozna krzywdy od drugiej

mierci (Objawienie

2,8-11; NBG).

Smyrna (co znaczy: Gorzki) było znanym miastem handlowym na zachodnim
wybrze

u Azji Mniejszej. Za

zgromadzenie wybranych Smyre

czyków było i

pozostaje zborem poddanym do

wiadczeniu. Natomiast w uj

ciu historycznym

zapowiada masowe prze

ladowania pierwszych uczniów, w II i III w., przez

rzymskich, butnych cesarzy.

Pan znowu wspomina o czynach wynikaj

cych z Wiary i mówi, i im, i nam,

e na

wiecie jeste

my w ucisku oraz pozornej n

dzy, cho

w istocie jeste

my bogaci.

Bogaci, którzy bolej

, albowiem oni b

pocieszeni. (

patrz:

Jakób 4,8-9; Jan 16,7;

17, 14-17).

Bogaci łagodni, albowiem oni odziedzicz

ziemi

. (

patrz:

Objawienie 21,1)

Bogaci, którzy łakn

i pragn

sprawiedliwo

ci, albowiem oni b

nasyceni. (

patrz:

Mateusz 6,33; Filipian 3,9; Rzymian 3,21-22; Rzymian 1,16-17; Rzymian 5,17;
Mateusz 5,10)

Bogaci, którzy prosz

o lito

ść

, albowiem oni dost

miłosierdzia. (

patrz:

Łukasz

11,9-13; 15,11-24)

Bogaci czystego serca, albowiem oni Boga ogl

daj

. (

patrz:

Jan 9,39; 2 Koryntian

4,6; Łukasz 7,22; 1 Jana 5,20; Mateusz 17,8)

Bogaci, którzy dostaj

pokój, albowiem oni zostan

nazwani synami Boga. (

patrz:

Jana 14,27; Rzymian 5,1; Efezjan 2,14)

Bogaci, którzy cierpi

prze

ladowania dla sprawiedliwo

(chodzi oczywi

cie o

sprawiedliwo

ść

Boga)

, albowiem ich jest Królestwo Niebios. (

patrz:

1 Piotra 3,14)

Bogaci jeste

cie, gdy b

wam złorzeczy

oraz was prze

ladowa

, i mówi

złe słowo przeciwko wam, kłami

c co do mnie. Radujcie si

i weselcie, bowiem

wasza obfita nagroda jest w niebiosach; tak bowiem prze

ladowali proroków, którzy

byli przed wami.

A teraz sprawa

ydów. Niełatwo jest o tym pisa

, lecz...

Nie ma mo

liwo

ci,

upada (

tak

wypada) Słowo Boga. Gdy

nie wszyscy z Israela, to Israel (Rzymian

9,6; NBG).

Rozmawiaj

c ze znajomym

ydem, jak to si

mówi z dziada, pradziada,

bez ogródek powiedziałem mu tak: Posłuchaj, ja jestem Israelit

na pewno (on mnie

miał, oczywi

cie, za Polaka), ale czy ty nim jeste

, to si

dopiero oka

yd zrobił

”kwadratowe oczy” i przez chwil

nie mógł wykrztusi

ani słowa. Wreszcie, po

odsapni

ciu, powiedział niczym do wariata: Chłopie! Ja jestem

ydem od wieków!

Mój ojciec był w Rosji rabinem! Co

ci si

w głowie pl

cze! Miał na my

li Israel

według ciała, a ja mówiłem o Israelu według Ducha, czyli wła

ciwym Israelu. Kiedy

dzisiaj czytamy o wrogim stosunku

ydów do uczniów Pana Jezusa, winni

my stale

pami

o nauce o predystynacji. Tak

e o tym,

e wielu

ydów Mesjanistycznych,

których obj

ło miłosierdzie - to znaczy otrzymali od Boga łask

Wiary i narodzili si

na nowo - pozostaje na zawsze w Israelu. Oraz o tym,

e podczas przyj

cia Pana,

cały, uciekaj

cy przed antychrystusem Israel według ciała, do

wiadczy łaski Wiary.

stanie si

tak: Jak byli

cie, domu Judy i domu Izraela, przekle

stwem w

ród

narodów, tak wybawi

was i b

dziecie błogosławie

stwem! Nie bójcie si

, niech si

wzmocni

wasze r

ce! (Zachariasz 8,13; BW).

W owym dniu Pan ochroni mieszka

ców Jeruzalemu, tak

e najsłabszy w

ród nich

dzie w owym dniu jak Dawid, a dom Dawida b

dzie jak Bóg, jak anioł Pana na ich

czele. W owym dniu b

ąż

ył do tego, aby zniszczy

wszystkie narody, które

wyruszyły przeciwko Jeruzalemowi. Lecz na dom Dawida i na mieszka

ców

Jeruzalemu wylej

ducha łaski i błagania. Wtedy spojrz

na mnie, na tego, którego

przebodli, i b

go opłakiwa

, jak opłakuje si

jedynaka, i b

gorzko biada

nad

nim, jak gorzko biadaj

nad pierworodnym. W owym dniu b

dzie w Jeruzalemie

wielkie narzekanie, jak narzekania o Hadad-Rimmon na równinie Megiddo. B

dzie

narzekał kraj, ka

dy ród z osobna, ród Dawida osobno i jego kobiety osobno, ród

domu Natana osobno i jego kobiety osobno, ród domu Lewiego osobno i jego kobiety
osobno, ród Szimei osobno i jego kobiety osobno, wszystkie pozostałe rody i ich
kobiety osobno.
(Zachariasz 12, 8-13; BW)

wierny (

tak

ufny, wierz

cy)

mierci, a dam ci zwyci

ski wieniec

ycia.

Niby zwyczajne, proste słowa, ale ich „ci

ęż

ar gatunkowy” przygniata swoj

pot

Wierz i ufaj,

e w Jezusie Chrystusie dokonało si

Dzieło Boga, do którego nie

esz nic doda

Jestem ukrzy

owany razem z Chrystusem, wi

c nie

ja -

lecz

yje we mnie Chrystus. A taki, jaki teraz

w cielesnej naturze -

w wierze

Syna Boga, który mnie umiłował i w ofierze oddał za mnie samego siebie. Nie
odrzucam łaski Boga; bo je

li przez Prawo Moj

esza byłaby sprawiedliwo

ść

, wtedy

Chrystus umarł bez powodu. (Galacjan 2,20–21; NBG)

I wreszcie sprawa drugiej

mierci. Mylne jest przekonanie,

e dzisiejsza Kraina

Umarłych (piekło), w której po

mierci fizycznej przebywaj

ludzie nie narodzeni z

Boga - jest to

sama z tak zwan

Gehenn

, czyli zatraceniem w jeziorze ognia i

siarki, zwanym te

drug

mierci

I nie bójcie si

tych, którzy zabijaj

ciało, lecz

duszy zabi

nie mog

; ale bójcie si

raczej Tego, który mo

e zatraci

w gehennie i

dusz

, i ciało (Mateusz 10,28; NBG).

To zupełnie inna rzeczywisto

ść

, która ukarze

swe oblicze podczas S

du Narodów i S

du Ostatecznego.

A aniołowi zgromadzenia wybranych w Pergamonie napisz: To mówi ten, co ma
ostry, obosieczny miecz. Znam twoje czyny i gdzie mieszkasz - tam, gdzie siedziba
(

tak

stolec s

dziowski, siedziba wyroczni, krzesło nauczyciela, tron) szatana. A

trzymasz si

mego Imienia i nie zaparłe

mojej wiary tak

e w dniach, gdy mój

wiadek, mój wierny Antypas został u was zabity; tam, gdzie zamieszkuje szatan. Ale

mam nieco przeciw tobie dlatego,

e masz tam takich, co trzymaj

nauki

Balaama, który nauczył Balaka, by rzucił zgorszenie przed synów Israela, aby zjedli
ofiary bałwochwalcze (

dosłownie:

ofiarowane wizerunkom - rze

bom, obrazom,

pos

gom) i dokonali cudzołóstwa

(chodzi o cudzołóstwo duchowe)

. Tak

e i ty masz

takich, co trzymaj

nauki nikolaitów, której nie cierpi

. Zatem skrusz si

. Za

nie, szybko do ciebie przychodz

oraz b

walczył z nimi za pomoc

miecza mych

ust. Kto ma ucho - niech usłyszy, co Duch mówi zgromadzeniom wybranych. Temu,
kto zwyci

ęż

a dam zje

ść

z ukrytej manny, i dam mu biały kamyk, a na kamyku

napisane nowe imi

, którego nikt nie zna, tylko ten, który je otrzymuje (Objawienie

2,12-17; NBG).

Pergamon (co znaczy: Ziemskie wyniesienie; o

enienie) był znanym z wyrobu

papieru (st

d: pergamin) miastem w Azji Mniejszej. Ale te

z przepot

ęż

nej,

poga

skiej

tyni, która si

zachowała i któr

na ogl

w berli

skim

Muzeum Pergamonu. Trudno si

zatem dziwi

e Pan mówi o jednym z tronów

szatana oraz prze

ladowaniu uczniów.

I znowu powraca sprawa mieszania si

z poga

stwem i opłakanych skutków, jakie to

powoduje.

Przecie

to one

(kobiety)

były przeznaczone za spraw

Bileama

(Balaama)

dla synów Israela, by ich skłoni

do odst

pstwa od WIEKUISTEGO na

rzecz Peora, z czego wynikła kl

ska w zborze WIEKUISTEGO (IV Moj

esza 31,16;

NBG). A Israel przebywał w Szyttym. I lud zacz

ł si

zaleca

do córek Moabu. Za

one zapraszały lud na uczty ofiarne swoich bogów, i lud jadał, i korzył si

przed ich

bogami. Tak Israel przystał do Baal - Peora, wi

c zapłon

ł gniew WIEKUISTEGO na

Israela (IV Moj

esza 25,1-3; NBG).

Napomnienie jest adresowane do zboru, który

nieco wraca do

wiata, przy okazji popełniaj

c cudzołóstwo duchowe, niezgodne z

przesłaniem Biblii. W uj

ciu historycznym Pergamon zapowiada powstanie

nominalnego chrze

cija

stwa, jako religii pa

stwowej,

le zwi

zanej ze

wiatem.

A aniołowi zgromadzenia wybranych w Tiatyrze napisz: To mówi Syn Boga, który ma
swoje oczy jak płomie

ognia, a jego nogi podobne s

do metalu. Znam twoje czyny,

miło

ść

, słu

, wiar

oraz tw

wytrwało

ść

, i

e twoich ostatnich czynów jest wi

cej

pierwszych. Ale mam nieco przeciwko tobie,

e pozwalasz kobiecie Jezabel -

która nazywa siebie prorokini

- naucza

oraz wprowadza

w bł

d moje sługi, aby

scudzoło

yli i zjedli ofiary bałwochwalcze. Wi

c dałem jej czas, by okazała skruch

powodu jej cudzołóstwa - ale skruchy nie okazała. Oto rzucam j

na mary (

tak

ło

mierci, ło

e), a tych, co z ni

cudzoło

żą

w wielki ucisk, je

eli nie oka

żą

skruchy

z powodu ich uczynków. Tak

e zabij

jej dzieci poprzez

mier

; wi

c wszystkie zbory

uznaj

e ja jestem Ten, który bada nerki i serca, i

e dam ka

demu z was według

waszych czynów. Za

wam, pozostałym w Tiatyrze; tym, którzy nie macie za co

tej

nauki i którzy nie poznali

cie, jak powiadaj

- gł

bin szatana, mówi

: Nie wkładam na

was innego ci

ęż

aru. Tylko co macie - to trzymajcie, a

do czasu gdy przyjd

. A temu,

kto zwyci

ęż

a i a

do ko

ca pilnuje moich czynów - dam władz

na narodami. I b

dzie

je prowadził za pomoc

elaznej laski, podobnie jak s

kruszone naczynia z gliny; w

sposób jaki i ja otrzymałem od mego Ojca. Dam mu te

gwiazd

porann

. Kto ma

ucho - niech usłyszy, co Duch mówi zgromadzeniom wybranych (Objawienie 2,18-29;
NBG).

Tiatyra (co znaczy: Przyjemna wo

ofiary) opisuje społeczno

ść

wywołanych przed

któr

stan

ła i staje konieczno

ść

jednoznacznego wyboru. Historycznie to okres

redniowiecza i szalej

cej inkwizycji. Teraz zatrzymajmy si

przy kobiecie o imieniu

Jezabel (Izebel; rozbie

ci w pisowni wyst

puj

na skutek dodania innych

samogłosek, których nie ma w alfabecie hebrajskim) - co znaczy: Nie po

lubiona.

Niewiasta o tym samym imieniu wyst

puje te

w Ksi

gach Królewskich, i równie

zwodzi Israela.

Nie było rzeczywi

cie nikogo, kto by si

tak zaprzedał, by jak Ahab -

którego zwiodła Izebel, jego

ona - czyni

zło w oczach WIEKUISTEGO. 1 Królów

21; NBG

Tak. Trzeba powiedzie

bez ogródek. Wszelkie bałwochwalstwo

(prostytucja duchowa) było i jest traktowane jako najwi

ksze uchybienie Israela, i

pojedynczych osób.

A jaka zgodno

ść

tyni Boga z wizerunkami? Gdy

jeste

tyni

Boga

cego; tak jak Bóg powiedział: Zamieszkam w nich i

przechadzał tam i z powrotem; tak

e b

ich Bogiem, a oni b

moim

ludem. Dlatego wyjd

cie z ich

rodka i oddzielcie si

- mówi Pan, i nieczystego si

nie dotykajcie, a ja was przyjm

. B

wam te

za Ojca, a wy b

dziecie za synów i

córki - mówi Pan, Wszechwładca. (2 Koryntian 6,16 – 18; NBG).

Pami

tajmy:

– to czysty i oddzielony.

Natomiast trwanie w takim zwi

zku, niesie olbrzymie

zagro

enie.

A tych, co z ni

cudzoło

żą

rzucam w wielki ucisk, je

eli nie oka

żą

skruchy z powodu ich uczynków.

I to jest ostrze

enie na teraz. Dzisiaj szczególnie

aktualne.

A temu, kto zwyci

ęż

a i a

do ko

ca pilnuje moich czynów - dam władz

na narodami.

I b

dzie je prowadził za pomoc

elaznej laski...

W rozmowach w zgromadzeniu, raz

za razem powraca sprawa uczynków. Ci z uczniów, którzy maj

jeszcze stare, złe

sumienie (oparte na rozeznaniu dobrego i złego), uparcie powracaj

do swych

uczynków oraz je wywy

szaj

, popadaj

c w zagro

enie „galacjanizmu”. Lecz Pan

Jezus jest przecie

Drog

: Od łaski Wiary - do odpocznienia w Bogu. Za

na tej

drodze si

licz

jedynie uczynki z Boga, jak okre

lił Pan Jezus –

moje czyny

. Te,

które przygotował dla nas wraz z wyborem przed zało

eniem

wiata. Nasze czyny to,

moi drodzy, jedynie wata, papier, deski – słowem to, co niebawem spłonie.

Gdy

innego fundamentu nikt nie mo

e poło

, na równi z tym, który jest ustanowiony i

którym jest Jezus Chrystus. A czy kto

na tym fundamencie nadbudowuje złotem,

srebrem, kosztownymi kamieniami, drewnem, sianem, słom

; ka

dego praca stanie

jawna, bo w ogniu zostanie objawiona; gdy

ów dzie

poka

e i ogie

wypróbuje jak

jest praca. Je

li czyja

praca pozostanie - ta, któr

nadbudował - ten

otrzyma nagrod

. Je

li czyja

praca spłonie - ten poniesie strat

; jednak on sam

dzie zbawiony, ale tak tylko jak w

ród (

tak

e: z powodu)

ognia (1 Koryntian 3,11-

15; NBG).

Nagrod

dla zwyci

zców b

dzie władza nad narodami, oczywi

cie w

okresie millennijnym.

PAN do mnie powiedział:

Ty jeste

Moim Synem,

Ja ci

dzisiaj wydałem

wiatu.

żą

daj ode mnie,

a dam w twoje dziedzictwo ludy i na twoj

własno

ść

granice ziemi.

Roztr

cisz je berłem

elaznym, skruszysz je jak naczynia garncarskie.

(Psalm 2)

Dam mu te

gwiazd

porann

I to jest najwi

ksza obietnica! Bowiem Pan obiecuje

nam Samego Siebie. Wieczne zamieszkiwanie w sercach.

Ja jestem korze

(tak

pie

, szczep,

ródło

)

i ród Dawida, l

ca gwiazda (

w j

zyku greckim słowo rodzaju

skiego)

poranna (Objawienie 22,16; NBG).

Przyjd

szybko, Panie Jezu! Amen.

3.7.2008

Objawienie Jezusa Chrystusa,

spisane przez apostoła Jana

-3-

aniołowi zgromadzenia wybranych w Sardes napisz: To mówi ten, co ma
siedem duchów Boga i siedem gwiazd: Znam twoje czyny, poniewa

masz imi

yjesz, a jeste

nieo

ywiony. B

czuwaj

cym (

tak

czujnym) i utwierd

(

tak

podtrzymaj, podeprzyj, podnie

, wzmocnij, ugruntuj) te pozostałe, co miały zamiar

zgin

ąć

; gdy

nie znalazłem w komplecie twych czynów spełnionych (

tak

wypełnionych, urzeczywistnionych) wobec Boga. Wi

c przypominaj sobie, jak wzi

łe

i usłyszałe

, oraz zachowuj i skrusz si

. Ale je

eli nie b

dziesz czuwał - przyjd

jak

złodziej; zatem nie poznasz o której godzinie do ciebie przyjd

. Ale masz w Sardes

troch

imion osób, które nie splamiły swych szat, wi

c b

chodzi

ze mn

białych, bo s

godni. Ten, kto zwyci

ęż

a, odzieje si

w białe szaty i nie zatr

pami

ci jego imienia z Ksi

ycia. Tak

e wyznam jego imi

przed obliczem mojego

Ojca oraz wobec Jego aniołów. Kto ma ucho - niech usłyszy, co Duch mówi
zgromadzeniom wybranych (Objawienie 3,1-6; NBG).

Sardes (co znaczy: To, co pozostaje) było staro

ytnym miastem nad rzek

Hermos w

Azji Mniejszej. Istniał tam zbór, który trzymał si

słowa Pana, lecz cz

ęś

ciowo

powracał do własnej sprawiedliwo

ci. Dlatego jego uczynki jawi

niedoskonałe i

nie mo

e by

przyodziany białym płaszczem sprawiedliwo

ci z Boga. W uj

ciu

historycznym Sardes mo

e oznacza

Reformacj

Znam twoje czyny, poniewa

masz imi

yjesz, a jeste

nieo

ywiony.

Co to

oznacza? Członkowie zboru w Sardes byli zapisani w Ksi

dze

ycia, wi

c nale

eli do

wybranych, lecz proces narodzenia si

z Boga nie doszedł w nich do ko

ca. A co

stan

ło na przeszkodzie? Ano, uczynki! Nie te ze starego sumienia, ale uczynki z

Boga, przygotowane przed zało

eniem

wiata wraz z wyborem. Okazało si

e nie

w komplecie; przeoczone i zaniedbane. Pan zwraca uwag

swoim uczniom, by

przypomnieli sobie, jak wzi

li!.. A przecie

wzi

li darmo, z łaski, na pro

skierowan

do Boga. Tak te

jest z uczynkami. Kto powraca do własnych uczynków

– zapomina o uczynkach z Boga. Znów „udowadnia Bogu,

e jest dobrym”, a nie

prosi o komplet uczynków z Niego. Dlatego potrzebna jest skrucha. No i pami

ęć

, i

rzetelna pami

ęć

e od Pana wszystko pochodzi, w wielkim Imieniu Jezus.

Natomiast ten, co zwyci

ęż

a; ten, kto ufa wył

cznie Bogu i liczy na Jego dary,

zostanie przyodziany biał

szat

– to jest szata weselna, zwana płaszczem

sprawiedliwo

ci z Boga. Pan nie zatrze jego imienia w swej pami

ci, a wi

wiadczy pochwycenia.

rodkowej porze (

ewentualnie:

stra

y lub godzinie)

nocy powstał krzyk: Oto oblubieniec idzie, wyjd

cie na Jego spotkanie. Wtedy wstały

wszystkie owe dziewice oraz ustawiły swoje lampy. A oci

ęż

ałe powiedziały m

drym:

yczcie nam z waszej oliwy, bo nasze lampy gasn

. Wi

c te m

dre odpowiedziały,

mówi

c: Aby przypadkiem nam i wam nie zabrakło; raczej id

cie wbrew

sprzedaj

cym oraz nab

cie sobie. A gdy one odeszły naby

, przyszedł

oblubieniec; a gotowe weszły z nim na wesele, i drzwi zostały zamkni

te. Lecz potem

przychodz

i owe drugie dziewice, mówi

c: Panie, panie, otwórz nam. A on

odpowiadaj

c, rzekł: Zaprawd

, mówi

wam, nie znam (

tak

nie widz

, nie

poznaj

) was. Czuwajcie wi

c, bo nie znacie dnia ani godziny, w której Syn

Człowieka nadchodzi (Mateusz 25,6-13; NBG).

ęć

oci

ęż

ałych dziewic nale

oczywi

cie, do oblubienicy Jezusa i we

mie wdział w weselu. Niemniej stan w jakim

znajduj

(grzeszno

ść

, brak białej szaty), nie pozwala na pochwycenie. Pan zatarł

w pami

ci ich imiona, znajduj

ce si

w Ksi

dze

ycia. Ludzie ci wejd

w wielki ucisk i

wtedy, w

ród okropno

ci, wydadz

pozostałe uczynki z Boga. W efekcie jedni

zostan

ci, a drudzy jako

przetrwaj

i wejd

do Millennium jako sprawiedliwi w

wyniku S

du Narodów.

A aniołowi zgromadzenia wybranych w Filadelfii napisz: To mówi

ty, prawdziwy,

maj

cy klucz Dawida; który otwiera - a nikt nie zamknie i zamyka - a nikt nie otworzy.

Znam twoje czyny (oto przed twe oblicze dane s

drzwi otwarte; wi

c nikt ich nie

e zamkn

ąć

), poniewa

masz mał

sił

, zachowałe

(

tak

stosowałe

ledziłe

)

me słowo i nie zaparłe

mojego Imienia. Oto z domu zgromadze

szatana

wyznacz

tych, co sobie mówi

e oni s

ydami - a nie s

, lecz kłami

. Oto im

spowoduj

e przyjd

oraz pokłoni

przed twoimi nogami, i poznaj

e ja ci

umiłowałem. Poniewa

zachowałe

słowo mej wytrwało

ci (

tak

mojego

osamotnienia) - tak

e ja ci

zachowam od czasu do

wiadczenia, który ma przyj

ść

cały zamieszkały

wiat (

gr.:

oikoumenee), by do

wiadczy

mieszkaj

cych na ziemi.

Oto przychodz

szybko; trzymaj, co masz, by nikt nie zabrał twojego wie

ca chwały.

Tego, kto zwyci

ęż

a, uczyni

kolumn

w Przybytku

tyni mego Boga, wi

c ju

nie

wyjdzie na zewn

trz. Tak

e napisz

na nim Imi

mojego Boga oraz nazw

miasta

mojego Boga - nowej Jerozolimy, która schodzi z Nieba od mego Boga, i moje nowe
Imi

. Kto ma ucho - niech usłyszy, co Duch mówi zgromadzeniom wybranych

(Objawienie 3,7-13; NBG).

Filadelfia (co znaczy: Bratnie kochanie) była miastem w Lidii, w Azji Mniejszej. Za

Zgromadzeniu Wybranych pozostaje zborem błogosławionym przez Pana.
Zachowano w nim Słowo, Wiar

, uczynki z Wiary i Imi

Zbawiciela. Filadelfia

zapowiada okres poreformacyjnych przebudze

, zwanych „drug

reformacj

”, w

którym powstawały zbory braterskie. Pan podkre

la wytrwało

ść

uczniów, jako cech

wielce po

żą

dan

. Mo

na to te

tłumaczy

jako... moje osamotnienie. Bo, w istocie, i

Pan, i uczniowie Pana, czuj

osamotnieni na

wiecie. I dodaje,

e tych, co s

wytrwali i pami

taj

o nagrodzie, Jezus ustrze

e od do

wiadczenia, które przyjdzie

na zamieszkały

wiat

(

gr.:

oikoumenee)

. Chodzi o wielki ucisk.

A aniołowi zgromadzenia wybranych Laodyce

czyków napisz: To mówi Amen,

wiadek wierny i prawdomówny, władza władzy ustanowionej przez Boga. Znam

twoje czyny,

e nie jeste

ani chłodny, ani gor

cy; oby

był chłodny lub gor

cy. A

poniewa

jeste

letni - a wi

c ani gor

cy, ani chłodny - zamierzam ci

zwymiotowa

moich ust.

Gdy

mówisz: Jestem bogaty, wzbogaciłem si

i nie mam potrzeby

niczego. A nie wiesz,

e jeste

nieszcz

ęś

liwy, wzbudzaj

cy lito

ść

, ubogi,

lepy i nagi.

Radz

ci, by

wzbogacił; nab

u mnie złot

ozdob

, która jest wypalona po

ród

ognia. I białe szaty, by

odział, i by nie została ukazana ha

ba twojej nago

ci.

Nadto by twoje oczy były namaszczone ma

poprawiaj

wzrok, aby

widział. Ja,

ilukolwiek pokocham, tych poprawiam i ucz

(

tak

wychowuj

wicz

; karc

Ubiegaj si

c, gorliwie oraz skrusz si

. Oto stoj

u drzwi i pukam; je

li kto

usłyszy mój głos i otworzy drzwi, wejd

do niego oraz b

z nim spo

ywał posiłek, a

on ze mn

. Temu, kto zwyci

ęż

a dam ze mn

zasiada

na mym tronie; jak i ja

zwyci

ęż

yłem i zasiadłem z moim Ojcem na Jego tronie. Kto ma ucho - niech usłyszy,

co Duch mówi zgromadzeniom wybranych (Objawienie 3,14-22; NBG).

Laodycea (co znaczy: Prawo / S

d / Sprawiedliwo

ść

ludu), to ostatni adresat listu.

Niestety, nie zimny i nie gor

cy, a letni. Kto jest tym letnim uczniem? Ano ka

dy, kto

mówi: Chłopie, jako

to b

dzie!.. Nie szalej „w gor

cej wodzie” i nie „kalkuluj na

zimno”. Zachowuj rozs

dny spokój. To, o czym tyle rozprawiasz, straciło dzisiaj

znaczenie! Te wersety mo

na wykre

, a tu si

Paweł pomylił. Nie pyszcz i nie

krytykuj,

yj z wszystkimi w zgodzie i pami

taj o moralno

ci.

wiat nie jest taki zły;

przecie

wszyscy mówi

o Bogu! Nie spieraj si

, nie grzeb, nie wykazuj i nie dziel

„włosa na czworo”; zaufaj autorytetom moralnym, b

uległy swoim przywódcom!

oni wiedz

, co zrobi

Zatem poniewa

jeste

letni - a wi

c ani gor

cy, ani

chłodny - zamierzam ci

zwymiotowa

z moich ust.

Zwymiotowa

? A to dlaczego? Z

bardzo prostej przyczyny. Człowiek wymiotuje to, czego nie mo

e strawi

, co

odrzuca samoistnie organizm. Tak b

dzie i w tym przypadku. Ka

dy, kto pozostaje

„ciałem obcym”, nie wszczepionym do Ciała Jezusa – mo

e by

wydalony „na

zewn

trz”. Z jakiego, mianowicie, powodu?

Gdy

mówisz: Jestem bogaty,

wzbogaciłem si

i nie mam potrzeby niczego.

Czy tak si

mówi w zborach Pa

skich?

Niestety, w wielu przypadkach. Gdy je

dziłem po społeczno

ciach, chc

c głosi

nauk

o sprawiedliwo

ci – słyszałem dokładnie takie słowa: My niczego nie

potrzebujemy! My wszystko wiemy! Doprawdy, nie ma potrzeby, aby brat u nas głosił!
W dwóch przypadkach nawet braciom zwróciłem uwag

e mówi

dokładnie to, co

pisze w Li

cie do Laodycei. Nie pomogło. A wi

c, o co dokładnie chodzi? Przede

wszystkim winni

my pami

e nie jest to list do

wiata – lecz do uczniów Pana

Jezusa, do społeczno

ci wybranych. Za

stan owego zboru jest daleki od ideału.

Nie

wiesz,

e jeste

nieszcz

ęś

liwy, wzbudzaj

cy lito

ść

, ubogi,

lepy i nagi.

Jak to – wielu

achnie – wi

c my, uczniowie Pana, jeste

my nieszcz

ęś

liwi,

lepi i nadzy!? Ano,

niestety, tak! Ka

dy, kto grzeszy, a nie wszedł do odpocznienia – jest nieszcz

ęś

liwym

człowiekiem; ka

dy, kto nie do

wiadczył „drugiego przejrzenia” – nie widzi jeszcze

dokładnie; ka

dy, kto nie ma białej szaty sprawiedliwo

ci z Boga – jest w oczach

Pana nagim. Proces nowonarodzenia si

uczniów nie osi

ł tu dojrzało

ci. Zatem,

co zrobi

Ubiegaj si

gorliwie oraz skrusz si

Ubiegaj si

... – oczywi

cie u Pana.

Do czasu pochwycenia musisz by

nie tylko zanurzony w Duchu, ale i napełniony

Duchem. To jest ta drogocenna „oliwa”, któr

ma pi

ęć

czekaj

cych dziewic. Oby

znale

li w

ród nich.

Historycznie List do Laodyce

czyków znamionuje czasy najnowsze. Okres głoszenia

słowa (nauki) o sprawiedliwo

ci oraz jej wypełnienia wraz z pochwyceniem

wybranych.

7.7.2008

Objawienie Jezusa Chrystusa,

spisane przez apostoła Jana

-4-

o tych słowach ujrzałem, a oto w Niebie były otwarte drzwi, a pierwszy głos,
który usłyszałem - jakby tr

by, co ze mn

mówi - powiedział: Wst

p tutaj, a

poka

żę

ci, co si

musi sta

po tych rzeczach. Wi

c zaraz pojawiłem si

w duchu. A

oto w Niebie znajdował si

tron, a na tronie był Ten, który siedzi. A siedz

cy podobny

był wygl

dem do kamienia jaspisu i sardynu; a dokoła tronu t

cza, taka sama

wygl

dem jak szmaragdowa. A dookoła tronu dwadzie

cia cztery trony. I widziałem

siedz

cych na tronach dwudziestu czterech starszych, przyodzianych w białe szaty,

a na swych głowach mieli złote wie

ce chwały. A z tronu wychodz

błyskawice,

grzmoty i d

ki (

tak

głosy, j

zyki); za

przed tronem siedem pal

cych si

pochodni (

tak

lamp) ognia, które s

siedmioma duchami Boga. Tak

e przed

tronem jakby szklane morze, podobne do górskiego kryształu. A w centrum tronu
oraz wokoło tronu cztery

ywe istoty, pełne oczu na przedzie i w tyle. Pierwsza

ywa

istota podobna była do lwa; druga

ywa istota podobna do ciel

cia (

tak

chłopca);

trzecia

ywa istota miała wygl

d jakby człowieka; a czwarta

ywa istota podobna była

do lec

cego orła. Te cztery

ywe istoty - ka

da w swoim rodzaju, maj

ca wokoło po

sze

ść

skrzydeł - od wewn

trz pełne s

oczu. Nie maj

wytchnienia dnia i nocy,

mówi

ty,

ty Pan Bóg, Wszechwładca; który był, jest i ma przyj

ść

A gdy te

ywe istoty oddadz

chwał

, cze

ść

i dzi

kczynienie

cemu na wieki

wieków, który siedzi na tronie, dwadzie

cia czterej starsi upadn

przed siedz

cym na

tronie, pokłoni

cemu na wieki wieków oraz rzuc

przed tronem swoje wie

chwały, mówi

c: Godny jeste

, Panie i Bo

e nasz, przywdzia

(

dosłownie:

ąć

ogarn

ąć

) chwał

, szacunek i moc, bowiem Ty wszystko stworzyłe

, wi

c dzi

Twojej woli istniej

oraz zostały stworzone (Objawienie 4,1-11; NBG).

Przechodzimy do trudniejszych tematów.

Po tych słowach ujrzałem, a oto w Niebie

były otwarte drzwi, a pierwszy głos, który usłyszałem - jakby tr

by, co ze mn

mówi -

powiedział: Wst

p tutaj...

Ma si

rozumie

, Jan, miał wst

duchem do niebios.

Tylko tam mógł zobaczy

rzeczy, które nast

pnie opisał z natchnienia Duch

wietego. Natomiast w warstwie symbolicznej, słowa:

Wst

p tutaj...

mog

oznacza

pochwycenie. Zatrzymajmy si

nad jednym i drugim. Powinni

my jednak pami

(my, co ciele

nie

yjemy w trzech wymiarach),

e wkraczamy w nieznan

nam

rzeczywisto

ść

wiat istot duchowych, egzystuj

cy poza znanymi nam wymiarami;

nazwijmy je „czwartym, pi

tym i szóstym”.

Znam człowieka w Chrystusie, który przed

czternastu laty (czy to w ciele - nie wiem; czy to na zewn

trz ciała - nie wiem; Bóg to

wie) został porwany (

tak

pochwycony

)

do trzeciego Nieba (2 Koryntian 12,2;

NBG).

Mamy wi

c, do czynienia z przepot

ęż

rzeczywisto

, której rozumem

dociec nie sposób. I tego nie zamierzam. Wprost przeciwnie;

miesz

mnie i

jednocze

nie denerwuj

dyskusje na temat istoty Boga – Stwórcy. Nie mamy poj

cia

o pchle, „zwykłej” pchle (gdyby

my potrafili rozwikła

jej no

ny aparat wyrzutowy i

uzyskali przyspieszenie jakie osi

ga przy skoku – problem lotów kosmicznych złapał

by „drugi oddech”), a chcemy rozprawia

o Bogu, i to o tym, czego nam nie objawił.

Jezus powiedział:

Zaprawd

, zaprawd

powiadam ci,

e co wiemy - mówimy i co

widzieli

my -

wiadczymy, a naszego

wiadectwa nie przyjmujecie. Je

li wam

powiedziałem ziemskie sprawy - a nie wierzycie, jak uwierzycie kiedy wam powiem
niebia

skie? (Jan 3,11-12; NBG).

Drug

spraw

jest kwestia... czasu. Czas pozostaje poj

ciem zagadkowym i

wzgl

dnym. Z reguły te

powiadamy,

e Bóg

yje poza czasem;

e stworzył równie

czas. Poza czasem

aniołowie oraz ta cz

ęść

istoty ludzkiej, która nale

y do

nowego porz

dku. W wieczno

ci czas nie b

dzie miał znaczenia. Teraz łatwiej sobie

wyobrazimy, jak to było z ukazaniem przyszło

ci. Załó

my,

e jest tak: Przed Bogiem

okres upadku (7000 lat) rozpo

ciera si

niczym płócienna tkanina, długo

ci 7

metrów. Osnow

tej tkaniny jest czas; za

tkiem cała historia, w tym i losy

pojedynczych ludzi. St

d Bóg ma wgl

d w wszystkie sprawy; widzi ich pocz

tek oraz

koniec. Jan, przeniesiony do niebios, ujrzał na tej tkaninie ostatnie 7 lat, czyli okres
wielkiego ucisku, Millennium, S

d Ostateczny i pocz

tek Królestwa Boga.

A teraz kwestia terminu. Je

eli słowa:

Wst

p tutaj...

oznacza

by miały pochwycenie,

wtedy porwanie Zgromadzenia Wybranych nast

pi na pocz

tku wielkiego ucisku,

wraz z odst

pieniem od ziemi Ducha

tego i objawieniem si

antychrystusa.

Ale

prosimy was, bracia, z powodu przyj

cia naszego Pana, Jezusa Chrystusa oraz

naszego zgromadzenia si

koło niego, aby

cie nie dali si

szybko zachwia

, przez

wasz sposób my

lenia wzgl

dem tego. By

cie nie byli te

zatrwo

eni ani przez

ducha, ani z powodu mowy, ani z powodu listu, jak gdyby pisanego przez nas,

jakoby obecnie nastał dzie

Chrystusa. Aby was nikt nie zwiódł na

aden sposób.

Poniewa

nie nastanie, je

li najpierw nie przyjdzie odst

pstwo i nie zostanie

objawiony człowiek grzechu, syn zatracenia, który jest przeciwnikiem oraz wynosi si

ponad wszystko, maj

ce na my

li Boga, lub b

ce przedmiotem czci. Tak,

e jak

bóg zasi

dzie on w

tyni Boga, przedstawiaj

c (

tak

ogłaszaj

c, dowodz

wykazuj

c) samego siebie,

e jest bogiem. Czy

nie pami

tacie,

e jeszcze b

c z

wami, to wam mówiłem? A teraz wiecie, co go powstrzymuje, by został on objawiony
w swoim czasie. Gdy

tajemnica bezprawia ju

sobie działa, lecz w tej chwili jest

powstrzymywana, dopóki nie pojawi si

z centrum (2 Tesaloniczan 2,1-7; NBG).

centrum... Czyli musi by

zało

one centrum! Tak polityczne, jak i religijne. I to si

wła

nie dzieje. Prace s

w toku, a wła

ciwie na uko

czeniu.

Nie sposób jednak

e ustali

, kiedy to dokładnie nast

pi. Nie znamy terminu

rozpocz

cia wielkiego ucisku oraz nie znamy czasu pochwycenia (inna opcja mówi o

okresie tu

przed wywy

szeniem si

antychrystusa). Pan Jezus Chrystus powiedział:

A o owym dniu i godzinie nie wie nikt, ani aniołowie niebios, tylko jedynie mój Ojciec.
Ale jak przyszły dni Noego

(Jezus jest

Ark

, w której schronienie znajduj

wybrani)

, tak b

dzie i przyj

cie Syna Człowieka. Bo jak za owych dni przed potopem

jedli, pili,

enili si

i za m

ąż

wydawali, a

do tego dnia, którego Noe wszedł do arki, i

nie dowiadywali si

, a

przyszedł potop i wszystkich zabrał, tak te

zdarzy si

przyj

cie Syna Człowieka. Wtedy dwaj b

na roli, jeden jest zabierany, a drugi

pozostawiany

(chodzi oczywi

cie o rol

; czyli połowa, jak w opowie

ci o 10

pannach)

; dwie miel

ce na młynie, jedna jest zabierana, a druga pozostawiana.

Czuwajcie wi

c, poniewa

nie wiecie, o której godzinie wasz Pan nadchodzi

(Mateusz 24,36-42; NBG).

Jedno winno by

niew

tpliwe. Zarówno Pismo

te, jak

i rozwój wydarze

na ziemi, wskazuj

e przyj

cie Pana jest bliskie, ale to bardzo

bliskie; tu

u drzwi.

I widziałem siedz

cych na tronach dwudziestu czterech starszych, przyodzianych w

białe szaty, a na swych głowach mieli złote wie

ce chwały.

Spytamy, co to za osoby?

li zało

ymy,

e pochwycenie ju

odbyło, mo

e to by

12 patriarchów i 12

apostołów Jezusa.

Lecz (Nowa Jerozolima) miała te

wielki, wysoki mur oraz miała

dwana

cie bram, a na bramach dwunastu aniołów i napisane imiona, które s

imionami dwunastu plemion synów Israela... A mur miasta miał dwana

cie podwalin,

a na nich dwana

cie imion dwunastu apostołów Baranka (Objawienie 21,12+14;

NBG).

Zauwa

my,

e rzucaj

oni przed tron Boga swoje wie

ce chwały, aby

zamanifestowa

fakt,

e od Boga wszystko pochodzi (Wiara, dary, sprawiedliwo

ść

białe szaty) w wielkim Imieniu Jezus, w którym przyszło zbawienie.

Teraz kilka słów o bytach duchowych, których nazywamy aniołami (co znaczy:
posła

cami). Przybierali oni posta

człowieka, gdy byli wysyłani do ludzi; lecz jak

wygl

daj

naprawd

, tego oczywi

cie nie wiemy. Tylko Biblia przynosi gar

ść

szczegółów, niekiedy zdumiewaj

cych. Ale, ale... Czy a

tak bardzo? Gdy za czasów

tak zwanej „komuny” ogrodzono nas szczelnym płotem, człowiek wiedział bardzo
niewiele równie

o naszym

wiecie. „Nie było” telewizyjnych kanałów: National

Geographik i Animal Planet; rzadko puszczano filmy o

yciu w oceanach. A kiedy

wreszcie pu

ciło – okazało si

e na

wiecie

zwierz

ta, o których nie mieli

poj

cia. Niewyobra

alne, dziwaczne stwory! Wi

cej, jeszcze teraz biolodzy

odkrywaj

nieznane nam gatunki. A jest ich wielka ró

norodno

ść

. Podobnie musi by

wiecie duchowym. Na kartach Biblii znajdujemy opisy wielu bytów wy

szych.

eli ró

norodno

ść

ziemskich stworze

napawa nas zdumieniem i podziwem – tym

bardziej zró

nicowane i zachwycaj

ce musz

byty duchowe. Tak te

i b

dzie z

nami; oczywi

cie po pochwyceniu, gdy nowa dusza przywdzieje wieczne ciało

duchowe.

Ale ci, którzy innych nauczaj

wieci

jako

wiatło

ść

na niebie, a

którzy wielu ku sprawiedliwo

ci przywodz

, jako gwiazdy na wieki wieczne (Daniela

12,3; BG).

I wreszcie pozornie zdumiewaj

ce słowa:

Godny jeste

, Panie i Bo

e nasz,

przywdzia

(

dosłownie:

ąć

i ogarn

ąć

) chwał

, szacunek i moc, bowiem Ty wszystko

stworzyłe

, wi

c dzi

ki Twojej woli istniej

oraz zostały stworzone.

Jak

e to! –

zapytamy, czy Bóg nie ma powszechnej chwały? Ano, niestety, nie ma. W Duchu i
prawdzie sławi

Pana aniołowie oraz Israel (ludzie powtórnie narodzeni z Boga). Inni

daleko od prawdy, lecz z reguły tego nie wiedz

; cho

tak

e mówi

o bogu, a

nawet o „Jezusie”.

Ale b

dziecie te

wydawani przez rodziców, braci, krewnych i

przyjaciół, wi

c b

zabijali niektórych spo

ród was. B

dziecie te

nienawidzeni

przez wszystkich z powodu mojego Imienia. Lecz nie zginie włos z waszej głowy. W
waszej wytrwało

ci zyskacie wasze dusze (Łukasz 21,16-19; NBG).

11.7.2008

Objawienie Jezusa Chrystusa,

spisane przez apostoła Jana

-5-

po prawicy Tego, który siedzi na tronie ujrzałem zwój, zapisany na zewn

trz i z

tyłu, zapiecz

towany siedmioma piecz

ciami. Zobaczyłem te

pot

ęż

nego anioła,

co oznajmiał za pomoc

wielkiego głosu: Któ

jest godny otworzy

zwój i

rozłama

jego piecz

cie? I nikt w Niebie, ani na ziemi, ani pod ziemi

nie mógł

otworzy

zwoju, ani go zobaczy

. Zatem bardzo płakałem, bo nie został znaleziony

nikt, godny otworzy

i czyta

zwój, ani go ogl

. A jeden ze starszych mi mówi: Nie

płacz; oto zwyci

ęż

ył lew z pokolenia Judy - korze

Dawida, by otworzy

zwój oraz

złama

siedem jego piecz

ci. I spojrzałem; a oto w centrum tronu, czterech

ywych

istot i w

ród starszych stan

ł jakby zabity na ofiar

Baranek, maj

c siedem rogów i

siedem oczu, które s

siedmioma duchami Boga, wysłanymi na cał

ziemi

. Wi

przyszedł i z prawicy Tego, co siedział na tronie wzi

ł zwój. A gdy wzi

ł zwój, owe

cztery

ywe istoty oraz dwudziestu czterech starszych upadło przed Barankiem.

dy z nich miał kitar

oraz złote czasze pełne wonno

ci, którymi s

modlitwy

tych.

piewaj

now

pie

śń

, mówi

c: Godny jeste

wzi

ąć

ten zwój oraz

złama

jego piecz

cie; bowiem zostałe

zabity i w twojej krwi odkupiłe

ich dla Boga

z ka

dego pokolenia, j

zyka, ludu i narodu. Tak

e uczyniłe

ich dla Boga naszymi

ksi

ążę

tami i kapłanami, wi

c b

dzi

na ziemi.

Ujrzałem te

wokół tronu i usłyszałem głos wielu aniołów, istot

ywych, i starszych, a

ich liczba była miriady (miriada - liczba dziesi

ciu tysi

cy; ogólnie: niezliczona ilo

ść

)

miriad, oraz tysi

ce tysi

cy. I mówili wielkim głosem: Godzien jest ten zabity na ofiar

Baranek wzi

ąć

moc i bogactwo, m

dro

ść

i pot

, szacunek, chwał

i sław

. A

wszelkie stworzenie, które jest w Niebie, na ziemi, pod ziemi

oraz w morzu;

wszystko co w nich, mówiło: Siedz

cemu na tronie i Barankowi - sława, szacunek,

chwała i pot

ga na wieki wieków. A cztery

ywe istoty mówiły: Amen. Tak

dwudziestu czterech starszych upadło i pokłonili si

cemu na wieki wieków

(Objawienie 5; NBG).

Zwój, zapisany na zewn

trz i z tyłu, zapiecz

towany siedmioma piecz

ciami... Co to

za zwój? Najprawdopodobniej Ksi

ycia. Bowiem t

wła

nie Ksi

jest godzien

otworzy

Baranek, który j

bierze od Ojca i któremu cze

ść

oddaj

wszystkie

ywe

istoty. Zapowied

tego faktu znajdziemy ju

w Ksi

dze Daniela.

Widziałem te

widzeniu nocnym, a oto przychodził w obłokach niebieskich podobny synowi
człowieczemu, a przyszedł a

do Starodawnego, i przywiedziono go przed jego

oblicze. I dał mu władz

, i cze

ść

, i królestwo, aby mu wszyscy ludzie, narody i j

zyki

słu

yli; władza jego władz

wieczn

, która nie b

dzie odj

ta, a królestwo jego nie

dzie ska

one (Daniela 7,13-14; BG).

Oto zwyci

ęż

ył lew z pokolenia Judy - korze

Dawida, by otworzy

zwój oraz złama

siedem jego piecz

ci.

Zastanawia te

liczba 7. W Biblii znamionuje ona Bo

żą

pełni

. W 7 dniach stworzono

niebiosa i ziemi

, Baranek ma 7 oczu, które s

duchami Boga, 7 ramion ma

ydowska Menora, po 7 czystych zwierz

t weszło do arki Noego, Jakób słu

ył za

Rachele 7 lat, 7 dni ma

ydowskie

to Szałasów i Prza

ników, i tak dalej. Mo

d wysnu

prosty wniosek,

e czas upadłej ludzko

ci zakre

lono na 7 tysi

cleci.

W tym okresie zbierani s

wybrani, pocz

wszy od Abla, Abrahama, Israela i innych

patriarchów; a

do 12 apostołów Jezusa i obfitego plonu w Czasach Łaski. Wszyscy

oni, a tak

e ja, zawdzi

czamy zbawienie Jezusowi. Bez Jego

ycia w Wierze, jak i

ofiary na krzy

u – nikt nie mógłby zosta

uratowany.

Jezus im mówi: Ile macie

chlebów? Za

oni powiedzieli: Siedem, i troch

rybek. Wtedy nakazał tłumowi, aby

siedli na ziemi, wzi

ł owych siedem chlebów oraz ryby, i podzi

kowawszy, połamał, i

dał swym uczniom, a uczniowie tłumowi. Wi

c wszyscy jedli oraz zostali nasyceni, i

zebrali pozostaj

ce kawałki - siedem pełnych koszy (Mateusz 15,34-37; NBG).

Ludzko

ść

była karmiona Słowem Boga przez 7 tysi

cleci. I przez ten okres zbierano

„kawałki” – a zebrano ich 7 pełnych koszy. I to samo powiedziano inaczej.

A Jezus im

powiedział: Nie potrzebuj

odchodzi

; dajcie wy im je

ść

. Ale oni mu powiedzieli: Nie

mamy tutaj niczego, tylko pi

ęć

chlebów i dwie ryby. A on rzekł: Przynie

cie mi je tutaj.

c rozkazawszy tłumowi usi

ąść

na trawie, wzi

ł owe pi

ęć

chlebów oraz dwie ryby, i

spojrzawszy w gór

, w Niebo, wielbił Boga, i łami

c, dawał chleby uczniom, za

uczniowie tłumowi. I wszyscy zjedli oraz zostali nasyceni, i zebrali z pozostałych
kawałków dwana

cie pełnych koszy (Mateusz 14,16-20; NBG).

Bóg karmił ludzko

ść

Słowem przez 7 tysi

cleci (w tym 4000 lat Starego Testamentu i 1000 lat Millennium

(pi

ęć

chlebów) oraz 2000 lat Okresu Łaski (dwie ryby). I z tego zebrano cały Israel

(12 pokole

Nowej Jerozolimy, czyli

dwana

cie pełnych koszy). Nic nie zostanie

zmarnowane. O istnieniu Ksi

gi (Zwoju)

ycia wie ka

dy ucze

Pana i ka

czytelnik Biblii. A jednak predystynacja (przeznaczenie) człowieka budzi najwi

ksze

spory. Przez ni

Kain znienawidził Abla, przez ni

miewano Noego; przez ni

Dawid – ten zuchwały „grzesznik”, z Wiary został usprawiedliwiony przez Pana; przez
ni

niektórzy odchodzili nawet za czasów Jezusa.

Mówił te

: Dlatego wam

powiedziałem,

e nikt nie mo

e do mnie przyj

ść

, je

li mu to nie zostało dane od

mego Ojca. Od tego czasu wielu z jego uczniów odeszło wstecz i ju

z nim nie

chodzili (Jan 6,66; NBG).

A jednak ta Ksi

ga istnieje, a Jezus jest jej wypełnieniem.

Godny jeste

wzi

ąć

ten zwój oraz złama

jego piecz

cie; bowiem zostałe

zabity i w

twojej krwi odkupiłe

ich dla Boga z ka

dego pokolenia, j

zyka, ludu i narodu. Tak

uczyniłe

ich dla Boga naszymi ksi

ążę

tami i kapłanami, wi

c b

dzi

na ziemi.

Koło tronu zgromadzona jest wi

kszo

ść

wybranych (aniołowie i ludzie) i to oni mówi

wielkim głosem:

Godzien jest ten zabity na ofiar

Baranek wzi

ąć

moc i bogactwo,

dro

ść

i pot

, szacunek, chwał

i sław

na ten głos oddadz

ęść

Jezusowi wszyscy, którzy kiedykolwiek

yli oraz bez wzgl

du na to, gdzie si

obecnie

znajduj

. Jezus – Pan całego stworzenia z woli Ojca – obejmuje władz

wszech

wiecie.

Siedz

cemu na tronie i Barankowi - sława, szacunek, chwała i

pot

ga na wieki wieków.

To pocz

tek nowego etapu w

yciu ludzko

ci. Dotychczas

ziemi

władał uzurpator - szatan; teraz rozpoczyna si

panowanie dawcy

ycia –

Pana Jezusa Chrystusa.

W tym miejscu powróc

jeszcze do czasu oraz samej konstrukcji Ksi

gi. Bo niekiedy

odnosimy wra

enie,

e wszystko tu jest popl

tane, a opisane wydarzenia jakby si

nakładaj

, b

wyst

puj

wielokrotnie w innej konfiguracji. Otó

, wła

nie! Budow

Ksi

gi Objawienia Pana Jezusa Chrystusa mo

na porówna

do wi

kszego utworu

muzycznego, w którym poszczególne tematy raz po raz powracaj

, tworz

c swoiste

frazy; ł

z sob

, splataj

, nakładaj

, wci

ąż

zmierzaj

c do wspaniałego finału.

Opis wydarze

ma charakter dosłowny i symboliczny. A widzimy je na „dwóch

scenach”. Pierwsz

niebiosa, gdzie wywy

szony jest Jezus, ogłaszany jest

pocz

tek nowej ery, trwaj

przygotowania do wesela, odbywaj

lubiny

Baranka; po czym Jezus wraz ze

tymi powtórnie schodzi na ziemi

. Drug

jest

ziemia bez Boga, na której rz

dzi antychryst. Z niebios spadaj

plagi. Dochodzi do

wywy

szenia si

antychrysta, po czym zwala si

Okres Kary. Cało

ść

czy tak

zwany Armagedon oraz powtórne przyj

cie Jezusa. Oba w

tki, cho

oddzielone od

siebie, dziej

w jednym czasie – 7 latach pocz

tku nowej ery, w niebiosach i

Wielkiego Ucisku na ziemi. Dopiero zej

cie Pana, znów przywraca jedn

płaszczyzn

15.7.2008

Objawienie Jezusa Chrystusa,

spisane przez apostoła Jana

-6-

iadajcie, gdy

bliskim jest dzie

WIEKUISTEGO; nadchodzi jako kl

ska od

Wszechmocnego. Dlatego opadaj

wszystkie r

ce oraz truchleje ka

de ludzkie

serce. S

przera

eni; porywaj

ich kurcze i bóle, dr

żą

jak rodz

ca. Jeden na

drugiego spogl

da osłupiały; ich oblicza s

obliczem płomieni. Oto ze srogo

zapalczywo

nadchodzi okrutny dzie

WIEKUISTEGO, by obróci

ziemi

pustyni

, a jej grzeszników z niej wyt

(Izajasz 13,6-9; NBG).

Takie jest słowo

Pana! Zapowied

, która si

spełni! Pismo Nowego Testamentu jest z pewno

Dobr

Nowin

, ale i fatalnymi wie

ciami. Dla jednych ludzi –

ycie wieczne, dla

drugich - ucisk i

mier

. Bóg

arliwy i m

ciwy wyleje gniew na odst

pstwo.

Oto Ja

uczyni

z Jeruzalemu puchar taczania si

dla wszystkich ludów wokoło (Zachariasz

12,2; BW).

Oto pocz

tek grozy. I to si

wła

nie dzieje.

niebawem wyrusz

z wysoko

ci czterej je

cy Apokalipsy.

A gdy Baranek otworzył pierwsz

z piecz

ci, ujrzałem i usłyszałem jedn

z czterech

istot

ywych, która mówiła jak głos grzmotu: Przyb

i uwa

aj! Wi

c zobaczyłem - a

oto biały (

tak

jasny, błyszcz

cy) ko

, a ten, co na nim siedział miał łuk; i został mu

dany wieniec chwały; wyszedł te

zwyci

ęż

c i aby mógł zwyci

ęż

A kiedy złamał drug

piecz

ęć

, usłyszałem drug

istot

, która mówiła: Przyb

i uwa

aj! Wyszedł te

drugi, czerwony (

tak

ognisty, płomienny) ko

; a temu, który

na nim siedział zostało dane wzi

ąć

(

tak

pochwyci

gwałtem) pokój z ziemi, by

jedni drugich zarzynali. Zatem został mu dany znacz

cy sztylet.

A kiedy złamał trzeci

piecz

ęć

, usłyszałem trzeci

istot

, która mówiła:

Przyb

i uwa

aj! I zobaczyłem - a oto czarny ko

, a ten, co na nim siedział miał w

swojej r

ce wag

(

tak

jarzmo)

. A w centrum owych istot

ywych usłyszałem głos,

który mówił: Chojniks

(miara rzeczy sypkich; dzienna porcja dla jednego człowieka,

ok.1,2 l.)

zbo

a za denara

(znaczna moneta rzymska = 16 asów = 16x4 kwadrantów)

oraz trzy chojniksy j

czmienia za denara; a oliwie i winu nie mo

esz uczyni

niesprawiedliwo

ci (

tak

krzywdy, zła, wyst

pku).

A kiedy złamał czwart

piecz

ęć

, usłyszałem głos czwartej istoty

ywej, która mówiła:

Przyb

i uwa

aj! I zobaczyłem - a oto siwy (

tak

bladozielony; posiwiały) ko

, a

temu, co na nim siedział było na imi

mier

; wi

c szła za nim Kraina Umarłych.

Została im te

dana władza nad czwart

ęś

ziemi, by zabija

mieczem, w

ród

głodu, w

mierci i przez dzikie zwierz

ta ziemi.

A kiedy złamał pi

piecz

ęć

, poni

ej ołtarza zobaczyłem dusze zabitych z powodu

Słowa Boga oraz z powodu

wiadectwa, które mieli. I zakrzykn

ły wielkim głosem,

mówi

c: A

do jakiego czasu -

ty oraz prawdziwy Władco Absolutny - nie

oddzielasz (

tak

dzisz) i nie bierzesz w obron

naszej przelanej krwi od tych, co

zamieszkuj

na ziemi? Wi

c ka

demu z nich zostały dane białe szaty i zostało im

powiedziane,

e jeszcze odpoczn

mały czas, a

zostan

dopełnieni ich współsłudzy

oraz ich bracia, którzy maj

zabici, jak i oni.

A kiedy złamał szóst

piecz

ęć

zobaczyłem - a oto wydarzyło si

wielkie trz

sienie, a

sło

ce stało si

czarne jak wór włosiany, a cały ksi

ęż

yc stał si

jak krew. Tak

gwiazdy Nieba spadały ku ziemi, podobnie jak wstrz

sany przez wielki wiatr figowiec

zrzuca swe niedojrzałe figi. Nadto został oddzielony niebieski firmament - podobnie
jak zwój, który jest zwijany. A ka

da góra i wyspa zostały poruszone (

tak

przesuni

te) ze swoich miejsc. Za

królowie ziemi, wielcy panowie i bogaci, dowódcy

wojskowi i gwałtownicy, ka

dy niewolnik i wolny, ukryli si

do jaski

oraz na skały

gór. Mówili te

górom i skałom: Spadnijcie na nas oraz ukryjcie nas od oblicza Tego,

który siedzi na tronie oraz od uniesienia (

tak

gniewu) Baranka; bowiem przyszedł

wielki czas jego gniewu, zatem kto mo

e przetrwa

(

tak

wyprostowanym)?

(Objawienie 6; NBG).

Szósty rozdział to jakby cała fraza obejmuj

ca czas ucisku. Rozpoczyna si

od ataku

czterech je

ców – a ko

czy na Okresie Kary.

Pierwszy je

dziec siedzi na białym koniu, a wi

c przypomina Pana.

Ujrzałem tak

otwarte Niebo - i oto biały ko

; a Ten, co na nim siedział zwany jest Wiernym i

Godnym Zaufania; Objawienie 19,18.

Ale to tylko złudzenie, podróbka! Bo to demon

odst

pstwa i zwiedzenia! Duch antychrysta! Ten, który zwyci

ęż

ał

wiat w okresie

jego historii i który zamierza si

wywy

szy

tyni Jerozolimskiej. W ksi

ąż

„Poza murami Babilonu” wspomniałem o filmie „Dzie

niepodległo

ci” i o jego

znaczeniu w zwiedzeniu. Dzi

ogl

dałem zwiastun kolejnego powrotu Batmana

(„Mrocznego rycerza”), który wła

nie wchodzi na ekrany. Nawet z jego kilku urywków

na si

zorientowa

e to „kolejny kroczek” na owej zgubnej drodze. Batman

reprezentuje „dobro” i jest przeciwnikiem Jockera - uosobienia zła. Obaj tkwi

pod

drzewem Wiadomo

ci. Lecz to nie Jocker, ale Batman jest prototypem antychrysta –

tym, na którego czeka

wiat i który „zaprowadzi porz

dek”. Według Ksi

Zachariasza

(Zachariasz 6,1-8)

dla białych koni przeznaczony jest zachód. Spójrzmy

na map

wiata. Na zachodzie od Jerozolimy le

y Europa i Ameryka. Tam, je

dziec

na białym koniu b

dzie działał najintensywniej.

Druga posta

odbiera pokój ziemi. Obszarem działania kasztanowych koni jest -

według Zachariasza – wschód, pocz

wszy od krajów arabskich. A tam – ju

wrze i

kipi. Ludzie podminowani! Niełatwo b

dzie opanowa

to „rozszalałe morze”. Wi

antychryst

zawrze

cisłe przymierze z wieloma na jeden tydzie

(czyli na 7 lat

Wielkiego Ucisku)

, w połowie tygodnia

(czyli po 3,5 roku)

zniesie ofiary krwawe i z

pokarmów. A w

tyni stanie obraz obrzydliwo

ci, który sprawi spustoszenie,

dopóki nie nadejdzie wyznaczony kres spustoszenia. (Daniela 9,27; BW).

O pocz

tku

owego spustoszenia powiedziano ju

bez ogródek.

Bo kiedy b

mówi

: Pokój i

bezpiecze

stwo (

tak

trwało

ść

, pewno

ść

), wtedy zbli

a si

(

tak

stanie blisko,

zagrozi, zdarzy si

) ich zagłada; jak ból porodowy tej, co ma w łonie, i si

nie

wymkn

(1 Tesaloniczan 5,3; NBG).

liwe jest i inne tłumaczenie ko

cówki tego wersetu:

Wyszedł te

drugi, czerwony

(

tak

ognisty, płomienny) ko

; a temu, który na nim siedział zostało dane

wzi

ąć

pokój za ziemi

, aby jedni drugich zarzynali.

Gdy

pokój do którego si

zmierza, b

dzie kolejn

fikcj

jakich wiele jest na tym

wiecie.

Domen

ca na czarnym koniu staje si

waga (tak

e: jarzmo). Kare konie u

Zachariasza jad

do krainy północnej. Zatem, narastaj

ca dro

yzna na północ od

Jerozolimy. I to nie lekka podwy

ka, ale prawdziwy przełom, a

do granicy absurdu

(dzienna racja

ywno

ciowa za bardzo powa

sum

). Od wpływu je

ca na

czarnym koniu uwolniona jest tylko oliwa (symbol Ducha) i wino (symbol przelanej
krwi Jezusa).
Czwarty demon na siwym koniu nazywa si

mier

. No, tego to nie trzeba

przedstawia

. Siwe konie u Zachariasza zmierzaj

na południe (Afryka), niemniej

chc

obiec cał

ziemi

. Za

mierci

idzie Kraina Umarłych, czyli ludzie nie narodzeni

z Boga.

Została im te

dana władza nad czwart

ęś

ziemi, by zabija

mieczem,

ród głodu, w

mierci i przez dzikie zwierz

ta ziemi.

I co tu mo

na doda

W obliczu takich wydarze

jak

e mocno brzmi dzi

wołanie, skierowane do Israela

według ciała:

Biada! Chro

cie si

na Syjonie, którzy jeszcze mieszkacie u córki

babilo

skiej, gdy

tak mówi Pan Zast

pów, którego chwała mnie posłała, o narodach,

które was złupiły,

e kto was dotyka, dotyka

renicy mojego oka (Zachariasz 2,11-12;

BW).

Tak. Wydaje si

niew

tpliwe,

e w tych czasach zam

tu, chaosu i

prze

ladowa

ydów, najbezpieczniejszym miejscem b

dzie Jerozolima. Cho

oczywi

cie, do czasu.

A kiedy złamał pi

piecz

ęć

, poni

ej ołtarza zobaczyłem dusze zabitych z powodu

Słowa Boga oraz z powodu

wiadectwa, które mieli. I zakrzykn

ły wielkim głosem,

mówi

c: A

do jakiego czasu -

ty oraz prawdziwy Władco Absolutny - nie

oddzielasz (

tak

dzisz) i nie bierzesz w obron

naszej przelanej krwi od tych, co

zamieszkuj

na ziemi? Wi

c ka

demu z nich zostały dane białe szaty i zostało im

powiedziane,

e jeszcze odpoczn

mały czas, a

zostan

dopełnieni ich współsłudzy

oraz ich bracia, którzy maj

zabici, jak i oni.

Z przypowie

ci o 10 pannach

(Zgromadzeniu Wybranych) wiemy,

e 5 z nich zabrano do niebios, a drugie 5

pozostało na Wielki Ucisk. Ale, ale... nale

y by

ostro

nym! To s

nasi bracia i siostry

w Panu Jezusie Chrystusie! Wcze

niej nie wydali kompletu uczynków z Wiary, nie

zostali odziani biał

szat

sprawiedliwo

ci i nie weszli do odpocznienia. Pan nie

zamieszkał w ich sercach (nie zostali napełnieni Duchem). Wi

kszo

ść

z nich zginie w

trakcie Wielkiego Ucisku;

Ujrzałem te

trony oraz zasiedli na nich, i został im dany

d. Ujrzałem tak

e dusze

tych toporem z powodu

wiadectwa Jezusa oraz z

powodu Słowa Boga, i tych, co nie pokłonili si

bestii, ani jej wizerunkowi oraz nie

przyj

li pi

tna na czoło i na ich r

- wi

c prze

yli...(Objawienie 20,4; NBG);

lub

jako

uchowa i w tych koszmarnych warunkach wyda uczynki z Wiary. Potem, na

ich podstawie, otrzyma sprawiedliwo

ść

z Boga oraz przejdzie przez S

d Narodów,

jako sprawiedliwi z narodów.

A gdy Syn Człowieka przyjdzie w swojej chwale oraz z

Nim wszyscy

ci aniołowie, wtedy usi

dzie na tronie swojej chwały; i zostan

przed nim zgromadzone wszystkie narody. Tak

e ich rozdzieli, jednych od drugich,

jak pasterz oddziela owce od kóz; i postawi owce po swojej prawicy, a kozy po
lewicy. Wtedy Król powie tym, po swojej prawicy: Pójd

cie

, uwielbieni mojego

Ojca... (Mateusz 25,31-34; NBG).

A kiedy złamał szóst

piecz

ęć

...

Wkraczamy w Okres Kary. Bowiem ten rozdział

obejmuje niemal

e cały ucisk. Kiedy antychryst si

wywy

szy w

tyni

Jerozolimskiej, ziemi

dotknie olbrzymia katastrofa.

A oto wydarzyło si

wielkie

trz

sienie, a sło

ce stało si

czarne jak wór włosiany, a cały ksi

ęż

yc stał si

jak krew.

Tak

e gwiazdy Nieba spadały ku ziemi...

Gwiazdy? To wydaje si

niemo

liwe! W

ciu dosłownym – raczej tak, lecz nie w uj

ciu symbolicznym.

Na niebie został te

ukazany drugi znak - oto wielki ognisty smok

(szatan)

, który ma siedem głów i

dziesi

ęć

rogów, a na jego głowach siedem diademów. Za

jego ogon ci

gnie trzeci

ęść

gwiazd Nieba

(aniołów, którzy stali si

demonami)

, i zrzucił je na ziemi

(Objawienie 12,3-4; NBG).

Czyli jest coraz gorzej. Mało.

A ka

da góra i wyspa

zostały poruszone (

tak

przesuni

te) ze swoich miejsc.

W stosunkowo krótkim

okresie, góry, wyspy i kontynenty zostan

przywrócone do stanu jaki był przed

upadkiem. Bo u zarania dziejów, po potopie, ziemia została rozdzielona.

A Eberowi

urodzili si

dwaj synowie: Imi

jednego - Peleg, gdy

za jego dni została rozdzielona

ziemia (I Moj

esza 10,25; NBG).

Jaki z tego mo

na wyci

ąć

wniosek? W czasach

Edenu, cała ziemia stanowiła jeden kontynent, dookoła oblany morzem. Nie było
wysokich gór (wypi

trzenie nast

piło przy przesuwaniu si

kontynentów), a jedynie

pagórki, wy

yny oraz doliny. Centrum tej nieskalanej ziemi stanowił ogród Eden

(najprawdopodobniej na terenie biblijnego Israela). A potem, wiadomo co si

stało.

w Millennium? W Tysi

cleciu Pana Jezusa Chrystusa zostanie przywrócony

tamten stan.

królowie ziemi, wielcy panowie i bogaci, dowódcy wojskowi i gwałtownicy, ka

niewolnik i wolny, ukryli si

do jaski

oraz na skały gór. Mówili te

górom i skałom:

Spadnijcie na nas oraz ukryjcie nas od oblicza Tego, który siedzi na tronie oraz od
uniesienia (

tak

gniewu) Baranka; bowiem przyszedł wielki czas jego gniewu,

zatem kto mo

e przetrwa

(

tak

wyprostowanym)?

Ludzie, ukryci w jaskiniach,

zdaj

sobie spraw

z ko

ca tego porz

dku rzeczy. Maj

tak

wiadomo

ść

trudno b

dzie przetrwa

e nikt nie mo

e ju

zbawionym (sko

czył si

Okres

Łaski). A jednak cz

ęść

z nich przetrwa. Ta nale

żą

ca do kozłów oraz ta nale

żą

ca do

owiec. Z tym,

e „owce” z S

du Narodów otrzymały dar Wiary jeszcze przed

rozpocz

ciem Wielkiego Ucisku.

19.7.2008

Z ostatniej chwili: (Link:

AKTUELLES AUS JERUSALEM

) PRZYGOTOWANIA DO

TRZECIEJ

TYNI ZACZN

OD SZAT KAPŁANA – W ostatnim tygodniu

Instytut

tynny rozpocz

ł kolejny etap przygotowania do budowy trzeciej

tyni

na Górze Moriah gdzie stoi meczet skały i meczet Al-Aksa, i uroczy

cie otworzył

pracowni

szycia szat kapłanów

tynnych. Od czasu zniszczenia

tyni przez

Rzymian w 70 roku nie nosi si

strojów

tynnych i nie mo

na ich u

ywa

, a

tym miejscu nie stanie trzecia

tynia. (Jerusalem Post)

Objawienie Jezusa Chrystusa,

spisane przez apostoła Jana

-7-

otem zobaczyłem czterech aniołów, stoj

cych na czterech miejscach

odosobnionych (

tak

rogach

)

ziemi, którzy władali czterema wiatrami ziemi, aby

wiatr nie d

ł na ziemi, ani na morzu, ani na

adne drzewo. Ujrzałem tak

e innego

anioła, który wchodził od wschodu sło

ca i miał piecz

ęć

Boga

cego. Zawołał on

wielkim głosem do tych aniołów, którym zostało dane by zaszkodzi

ziemi i morzu,

mówi

c: Nie uczy

cie szkody ziemi, ani morzu, ani drzewom, a

zapiecz

tujemy

sługi naszego Boga na (

tak

przy) ich czołach. Usłyszałem te

liczb

zapiecz

towanych - sto czterdzie

ci cztery tysi

ce tych, którzy byli zapiecz

towanymi

z ka

dego plemienia dzieci (

tak

synów) Israela. Z plemienia Judy - dwana

cie

tysi

cy tych, co byli zapiecz

towanymi; z plemienia Rubena

(brzmienie imion na

podstawie j

zyka hebrajskiego

) - dwana

cie tysi

cy tych, co byli zapiecz

towanymi;

z plemienia Gada - dwana

cie tysi

cy tych, co byli zapiecz

towanymi; z plemienia

Asera - dwana

cie tysi

cy tych, co byli zapiecz

towanymi; z plemienia Neftalima -

dwana

cie tysi

cy tych, co byli zapiecz

towanymi; z plemienia Manassesa -

dwana

cie tysi

cy tych, co byli zapiecz

towanymi;

z plemienia Symeona - dwana

cie

tysi

cy tych, co byli zapiecz

towanymi; z plemienia Lewiego - dwana

cie tysi

tych, co byli zapiecz

towanymi; z plemienia Isachara - dwana

cie tysi

cy tych, co

byli zapiecz

towanymi; z plemienia Zabulona - dwana

cie tysi

cy tych, co byli

zapiecz

towanymi; z plemienia Józefa - dwana

cie tysi

cy tych, co byli

zapiecz

towanymi; z plemienia Beniamina - dwana

cie tysi

cy tych, co byli

zapiecz

towanymi.

Potem zobaczyłem - a oto przed tronem i przed Barankiem stał liczny tłum, którego
nikt nie mógł zliczy

, z ka

dego narodu, pokole

, ludów i j

zyków. S

oni przyodziani

w białe szaty, a palmy w ich r

kach. Wołaj

wielkim głosem, mówi

c: Zbawienie

w naszym Bogu, który siedzi na tronie i Baranku. A wszyscy aniołowie stan

li wokół

tronu, starszych i czterech istot

ywych, upadli przed tronem na swe twarze, i

pokłonili si

Bogu, mówi

c: Amen. Sława i chwała, m

dro

ść

i dzi

kczynienie, cze

ść

moc i pot

ga naszemu Bogu na wieki wieków. Amen.

A jeden ze starszych si

oddzielił i mi mówi: Kim s

ci przyodziani w białe szaty i

d przyszli? Zatem mu powiedziałem: Panie, ty wiesz. Wi

c mi powiedział: Oni s

tymi, co przychodz

z wielkiego ucisku; wyprali te

swoje szaty oraz je wybielili w

krwi Baranka. Dlatego s

przed tronem Boga oraz dniem i noc

słu

żą

Mu w Jego

tyni; a Ten, który siedzi na tronie, rozbije nad nimi namiot. Nie b

odczuwa

głodu, ani nie b

spragnieni, nie padnie na nich sło

ce, ani

aden upał,

bo Baranek - ten mi

dzy nimi w centrum tronu - b

dzie ich pasł oraz ich poprowadzi

ródeł wód

ycia, a Bóg zetrze z ich oczu ka

łz

(Objawienie 7; NBG).

Od ustania wiatru – zatem

aru, rozpoczyna si

Okres Kary. Ale zanim do niego

dojdzie zostaje zapiecz

towanych 144.000 osób. Co to s

za ludzie i jakie jest ich

przeznaczenie? Kiedy Jezus nauczał w

tyni przychodziły do niego dzieci. One

pierwsze oddawały chwał

Bogu w Panu Jezusie Chrystusie.

Wtedy, w

tyni

przyst

pili do niego

lepi oraz chromi, i ich uzdrowił. A przedniejsi kapłani oraz uczeni

w Pi

mie kiedy zobaczyli te dziwne rzeczy, które czynił, tak

e dzieci wołaj

ce w

tyni, i mówi

ce: Wybaw, błagam, synem Dawida - rozgniewali si

, oraz mu

powiedzieli: Słyszysz, co ci mówi

! A Jezus im mówi: Owszem. Czy nigdy nie

czytali

cie,

e: Z ust niemowl

t i ss

cych przygotowałe

sobie uznanie? (Mateusz

21,14-16; NBG).

Werset ten ma odniesienie do Psalmów. Bowiem ju

przez Dawida

zapowiedziano to, co si

wówczas wydarzyło...

E, Panie nasz, który

wzniósł Twoj

wietno

ść

na niebiosach,

jak wspaniałe jest Twoje Imi

na całej ziemi.

W obecno

ci Twych przeciwników,

utwierdziłe

Sobie chwał

przez usta dzieci i niemowl

by u

mierzy

wroga oraz m

ciwego.

(Psalm 8,2-3; NBG)

...i co si

niebawem powtórzy w skali obejmuj

cej zapowied

. Kiedy Jezus wróci na

ziemi

, obraz b

dzie zatrwa

cy – wszystko zniszczone, przekopane, odwrócone

do góry dnem. Nie utrzyma si

kamie

na kamieniu. Z ludzi pozostanie armia

antychrysta zgromadzona na Armagedon, resztki z narodów oraz znaczna cz

ęść

Israela według ciała - płacz

ca i bij

ca si

w pier

; w tym i grupa młodzie

ców ze

wszystkich pokole

- wła

nie owe 144.000. To oni powitaj

Pana ziemi, gdy

przyjedzie, aby obj

ąć

władanie.

Usłyszałem tak

e głos graj

cych na swych kitarach.

piewaj

jak gdyby now

pie

śń

- wobec tronu, przed obliczem czterech istot

ywych i starszych. Nikt te

nie mógł si

nauczy

tej pie

ni, tylko sto czterdzie

cztery tysi

ce wykupionych z ziemi. Oni s

tymi, którzy si

nie skalali (

tak

zepsuli,

splamili, zdemoralizowali) w

ród kobiet, s

bowiem dziewicami. Ci id

za Barankiem,

gdziekolwiek by szedł. Zostali oni wykupieni z ludzi jako pierwocina dla Boga i
Baranka. W ich ustach nie został znaleziony podst

p (

tak

chytro

ść

, zdrada); s

nienaganni przed tronem Boga (Objawienie 14,2-5; NBG).

Wcze

niej zostaj

zapiecz

towani przed nast

pstwami Okresu Kary.

Ale daje si

zauwa

pewien fakt. W

ród owych wybranych młodzie

ców, nie ma

nikogo z pokolenia Dana. Zast

puje go pokolenie syna Józefa – Menassesa. Czy

c Dan wypada z Israela? Pewne

wiatło na cał

spraw

rzuca testament Jakóba:

Niech Dan b

dzie w

ęż

em na drodze,

mij

cie

ce, co k

sa p

ciny rumaka tak,

e jego je

dziec pada na wznak. Wypatruj

Twojej pomocy, o BO

E (I Moj

esza

49,17-18; NBG).

Potem zobaczyłem - a oto przed tronem i przed Barankiem stał liczny tłum...

Oblubienica jest ju

w komplecie. Do 5 m

drych dziewic, doł

czyło 5 wcze

niej

obci

ąż

onych, które w Wielkim Ucisku w pełni przyj

ły ofiar

Pana, i zgin

ły jako

czennicy.

A jeden ze starszych si

oddzielił i mi mówi: Kim s

ci przyodziani w

białe szaty i sk

d przyszli? Zatem mu powiedziałem: Panie, ty wiesz. Wi

c mi

powiedział: Oni s

tymi, co przychodz

z wielkiego ucisku; wyprali te

swoje szaty

oraz je wybielili w krwi Baranka.

I oto nadarza si

okazja, by napisa

kilka słów o Bogu. Bowiem Objawienie wyró

nia

Boga oraz Baranka. W czym zatem tkwi

ró

nice i czy takowe istniej

? W Ewangelii

spisanej przez Jana powiedziano:

Na pocz

tku było Słowo (

tak

dro

ść

; ponadto:

l; wyrocznia; podstawa, decyzja, zasada, motyw; ład, porz

dek, prawo natury), a

Słowo było od Boga i Bogiem było Słowo. Ono było na pocz

tku ku Bogu. Przez Nie

wszystko powstało, a bez Niego ani jedno nie powstało, co jest. W Nim jest

ycie, a

ycie jest

wiatłem ludzi, i

wiatło ukazuje si

w ciemno

ci, a ciemno

ść

go nie

owładn

ła (

tak

schwyciła, opanowała; poj

ła). (Jana 1,1-2;NBG).

A Słowo - pełne

łaski i prawdy - stało si

cielesn

natur

oraz rozbiło w

ród nas namiot (Jan 1,14;

NBG).

A wi

c Słowo jest postaci

Boga, która ogarni

ta Miło

postanowiła przyj

ąć

ciało i sta

Jezusem – Odkupicielem.

Ofiar bitych oraz hojno

ci nie

żą

dasz,

w uszy mi to wpoiłe

nie wymagasz całopalenia, ani zagrzesznej ofiary.

Zatem powiedziałem: Oto przybyłem,

w zwojach jest o mnie napisane.

Pragn

spełnia

wol

Panie,

Twoje prawo jest w moim wn

trzu.

Zapowiadam zbawienie w licznym zborze, oto warg moich nie pow

gam,

wiesz o tym, BO

W moim sercu nie ukrywam Twojej sprawiedliwo

ci,

o prawdzie i Twej pomocy opowiadam;

przed licznym zborem nie taj

łaski oraz Twojej niezawodno

ci.

(Psalm 40,7-11; NBG)

Słowo przychodzi na

wiat z dziewicy Miriam i staje si

prawdziwym człowiekiem;

Synem Człowieka bez skazy. Tylko taka osoba mogła da

okup Bogu, w my

l zasady

–

ycie za

ycie. Chwileczk

... Czy wi

c, gdy Jezus

ył na ziemi, w niebiosach

przebywały dwie postacie Boga? Nie. Je

li słowo człowieka mo

e by

równocze

nie

w kilku miejscach (na przykład, przez radio), to co dopiero Boga. Słowo jest
wszechobecne. B

c z nami na ziemi – było jednocze

nie w niebiosach.

Tak

e nikt

nie wst

pił do niebios, lecz tylko Ten, który zst

pił z niebios; Syn Człowieka, który

jest

(!)

w Niebie (Jan 3,13; NBG).

Bóg jest Duchem, a ducha zobaczy

nie sposób.

Boga nikt nigdy nie widział; to jedyny Syn, który jest na łonie Ojca, Ten wytłumaczył
(Jan 1,10; NBG).

Rozwi

zany te

został pewien problem. Bóg wie,

e Jego

stworzenie chciałoby Go zobaczy

. I w Jezusie wyszedł temu naprzeciw. Odt

na Go ogl

twarz

w twarz.

Bowiem Jezus (co znaczy: Jam Jest Zbawia)

– to

nie tylko Imi

Syna Człowieka, ale Imi

Boga Wszechmog

cego w którym przyszło

zbawienie.

Nie jestem dłu

ej na

wiecie, bo ja id

do Ciebie, a oni s

wiecie.

Ojcze

ty zachowaj ich w Twym

(!)

Imieniu, które mi dałe

, aby byli jedno jak my

(Jan 17,11; NBG)

On b

c blaskiem chwały oraz obrazem (

tak

wizerunkiem, wyobra

eniem,

odciskiem) Jego istoty (

tak

natury, bytu, rzeczywisto

ci), nadto nios

c (

tak

prowadz

c, unosz

c, kieruj

c, oznajmiaj

c) wszystko wyrazem Jego mocy, przez

(

tak

z powodu, dla) samego siebie uczynił oczyszczenie grzechów, zasiadł na

wysoko

ciach po prawicy majestatu (Hebrajczyków 1,3; NBG).

I dlatego wszyscy

wołamy:

Zbawienie w naszym Bogu, który siedzi na tronie i Baranku. A wszyscy

aniołowie stan

li wokół tronu, starszych i czterech istot

ywych, upadli przed tronem

na swe twarze, i pokłonili si

Bogu, mówi

c: Amen. Sława i chwała, m

dro

ść

dzi

kczynienie, cze

ść

, moc i pot

ga naszemu Bogu na wieki wieków. Amen.

23.7.2008

Objawienie Jezusa Chrystusa,

spisane przez apostoła Jana

-8-

kiedy złamał siódm

piecz

ęć

, powstało w Niebie milczenie przez około pół

godziny. Zobaczyłem te

siedmiu aniołów, którzy stan

li przed Bogiem i zostało

im dane siedem tr

b. Przyszedł te

inny anioł i stan

ł koło ołtarza, maj

c złot

kadzielnic

. I zostało mu dane wiele wonno

ci, aby je dał modlitwom wszystkich

tych, na złoty ołtarz przed tronem. Zatem z r

ki anioła wst

pił przed Boga dym

wonno

ci pochodz

cy od modlitw

tych. A anioł wzi

ł kadzielnic

i napełnił j

ognia ołtarza oraz zrzucił na ziemi

; i powstały głosy, grzmoty, błyskawice oraz

trz

sienie.

A siedmiu aniołów, którzy mieli siedem tr

b, przygotowało si

by zatr

I zatr

bił pierwszy anioł. Wi

c pojawił si

grad i ogie

, i zostały zmieszane we krwi, i

zostało to wyrzucone na ziemi

. Zatem została spalona trzecia cz

ęść

drzew oraz

została spalona wszelka zielona trawa.

Zatr

bił te

drugi anioł. I została wrzucona do morza jakby wielka, płon

ca ogniem

góra. Wi

c trzecia cz

ęść

morza stała si

krwi

, a w morzu zgin

ła trzecia cz

ęść

stworze

, które miały dusz

i została zniszczona trzecia cz

ęść

okr

tów.

Zatr

bił te

trzeci anioł. A z nieba spadła wielka gwiazda, pal

ca si

jak pochodnia, i

spadła na trzeci

ęść

rzek oraz na

ródła wód. A imi

tej gwiazdy nazywane jest

Piołun. Wi

c trzecia cz

ęść

wód stała si

piołunem i wielu ludzi pomarło od wód, bo

zostały napełnione gorycz

I zatr

bił czwarty anioł; wi

c została uderzona trzecia cz

ęść

sło

ca, trzecia cz

ęść

ksi

ęż

yca oraz trzecia cz

ęść

gwiazd. Aby ich jedna trzecia została zaciemniona oraz

dzie

nie przy

wiecał trzeci

jego cz

ęś

, podobnie i noc.

I ujrzałem, i usłyszałem jednego anioła lec

cego przez

rodek nieboskłonu, który

mówił wielkim głosem: Och, biada, biada, biada tym, co mieszkaj

na ziemi, z

powodu pozostałych głosów tr

by trzech aniołów, którzy maj

(Objawienie 8;

NBG).

A kiedy złamał siódm

piecz

ęć

... Ósmy rozdział to niew

tpliwie ju

Okres Kary (czyli

drugie 3,5 roku z 7 lat Wielkiego Ucisku) i zwi

zana z nim nowa fraza, która trwa do

10 rozdziału. Oto wszystko staje si

jawne. Dla ludzi narodzonych z Boga – jawne

pozostaje ju

teraz...

Ale wy jeste

cie z Niego w Jezusie Chrystusie, który stał si

dla

nas

dro

(

tak

umiej

tno

ycia,

wiedz

nauk

)

Boga,

sprawiedliwo

(!)

, lecz tak

e u

ceniem i odkupieniem, aby było, jak jest

napisane: Kto si

przechwala - w Panu niech si

przechwala (1 Koryntian 1,30-31;

NBG)

; ...natomiast dla umarłych, którzy chodz

wprawdzie po ziemi, lecz Słowo

Boga niewiele ich obchodzi, a czasem wr

cz denerwuje – jawne stanie si

zerwaniu siódmej piecz

ci i tr

bie siódmego anioła. Wcze

niej 10 królów

(prezydentów), z których 3 wypadnie, a na ich miejscu pojawi si

„mały róg” - wyda i

odda władz

nad ziemi

jednemu człowiekowi. Ten b

dzie antychrystem. Jego rz

wydadz

wielu wła

ciwe, poniewa

ukróci rozpasanie powstałe w ostatnich

czasach. Antychryst zawrze przymierza z wieloma, po czym złapie wszystkich za
r

ce. Dojdzie do znakowania ludzi (czipy, które ju

bij

zwierz

tom – link:

Mikrochipy

Znakowanie Psów Kotów Rejestracja Zwierz

oraz niektórym ludziom w pewnych pa

stwach – link:

USA: wszczepiaj

czipy

pracownikom

), a zatem do kontroli ka

dego człowieka. Ma si

rozumie

w „dobrym

celu”, na przykład walki z terroryzmem. Natomiast „od podwórza” rozpoczn

prze

ladowania wybranych; tak Israela według ciała, który pozostał w narodach, jak i

uczniów Jezusa Chrystusa, z 5-ciu oci

ęż

ałych panien. „Sukces” w wielu dziedzinach,

umo

liwi antychrystowi zasi

ąść

tyni Jerozolimskiej i wywy

szy

ponad

Boga.

Kiedy Jezus rozpoczynał działalno

ść

, w synagodze podano mu do czytania Pismo

te.

Przyszedł tak

e do Nazaretu, gdzie był wychowany i według swojego

zwyczaju w dniu szabatu wszedł do bó

nicy, i wstał odczyta

Pismo. A został mu

podany zwój proroka Izajasza. Zatem rozwin

ł zwój i napotkał miejsce gdzie było

napisane: Duch Pana we mnie - gdzie mnie nama

cił, by biednym opowiada

Dobr

Nowin

, i mnie wysłał, by uzdrawia

skruszone serca; je

com zwiastowa

wyzwolenie, a

lepym przejrzenie, by strzaskanych odesła

na odpuszczenie (

tak

darowanie długu) i ogłosi

mile widziany okres czasu Pana. I zwin

ł zwój, oddał go

słudze oraz usiadł. (Łukasz 4, 16-20; NBG).

Ale my si

gnijmy do Izajasza i

popatrzmy, co pisze dalej. Bowiem Jezus przerwał w pół zdania, którego dalszy ci

brzmi:

...i dzie

pomsty naszego Boga.

Tak te

nagle zostan

przerwane czasy

pogan, a ziemi

ogarnie Wielki Ucisk. Jezus ogłosił Okres Łaski – 2000 lat czasów

najnowszych; ale zaraz po jego zako

czeniu, Duch

ty odst

pi od ziemi i

rozpocznie si

niebywały ucisk, a

przyjdzie z niebios dzie

pomsty. Strasznie b

dzie

od samego pocz

tku (działa

cy apokalipsy), niemniej wła

ciwy Okres

Kary to 3,5 roku po wywy

szeniu si

antychrysta w

tyni Jerozolimskiej.

Nadejdzie koniec epoki, zwany powszechnie „ko

cem

wiata”.

I zatr

bił pierwszy anioł. Wi

c pojawił si

grad i ogie

, i zostały zmieszane we krwi, i

zostało to wyrzucone na ziemi

...

Do podobnego zdarzenia, chocia

na mniejsz

skal

, doszło w Sodomie i Gomorze.

Gdyby PAN Zast

pów nie zostawił nam tego

drobnego szcz

tku, byliby

my jak Sedom oraz podobni do Amory (

hebrajskie nazwy

Sodomy i Gomory;

Izajasz 1,9; NBG).

PAN spu

cił na Sedom oraz Amor

deszcz siarki i ognia - spu

cił z Nieba, od PANA. I zniszczył te miasta oraz cał

okolic

, wszystkich mieszka

ców tych miast oraz ro

linno

ść

ziemi (I Moj

esza 19,24-

25; NBG).

Zatr

bił te

drugi anioł. I została wrzucona do morza jakby wielka, płon

ca ogniem

góra... Zatr

bił te

trzeci anioł. A z nieba spadła wielka gwiazda, pal

ca si

jak

pochodnia.

A zatem meteory. Tego tak

e s

zapowiedzi (Link:

AstroGALLERY -

Katalog Zdj

ęć

Astronomicznych

). Pomi

my obiekty, które przelatuj

daleko od ziemi,

ale kilka lat temu spora góra przemkn

ła pomi

dzy ziemi

, a ksi

ęż

ycem. Lecz

zdarzenia nikt nie zapowiedział (obawiano si

paniki), niewiele o nim mówiono, a

nawet cz

ęść

astrofizyków dowiedziała si

o tym zagro

eniu po fakcie.

Powiecie – kracz

oraz zastraszam! Ale czy bezpodstawnie? Czy Pismo

te nie

jest tu wiarygodnym

wiadkiem?

Tak

e trzej s

, co

wiadcz

na ziemi: Duch, woda

(czyli Biblia)

oraz przelana krew

(Jezusa)

; a ci trzej s

ku jednemu (1 Jana 5,8;

NBG).

Kiedy Noe budował swoj

ark

, pewnie było te

wielu prze

miewców i masa

niedowiarków. Ludzie zlekcewa

yli ostrze

enie. Dzi

, „

Ark

” jest Pan Jezus, a

w Nim jest miejsce dla wszystkich. Ka

dy si

e schroni

przed nadchodz

cym

gniewem. Tymczasem zamiast boja

ni i skruchy słycha

pohukiwania szyderców:

przede wszystkim wiedzcie,

e podczas ostatnich dni przyjd

szydercy, ci, co id

według ich własnych pragnie

, oraz mówi

: Gdzie jest ta obietnica jego przyj

cia? Bo

od czasu, gdy zasn

li nasi przodkowie, wszystko tak samo trwa od pocz

tku

stworzenia (2 Piotra 3,3; NBG).

Tak

e to Objawienie, zamiast l

ku – b

dzie budzi

sprzeciw i drwiny.

Bo zwiastuj

innego Jezusa, inn

prawd

i inn

Ewangeli

Gdy

li kto

przychodzi i ogłasza innego Jezusa, którego my

my nie ogłaszali; albo

bierzecie innego ducha, którego nie otrzymali

cie; albo inn

ewangeli

, której nie

przyj

cie łaskawie - znosicie to dobrze (2 Koryntian 11,4; NBG).

Nie ma w niej

mowy o zbawieniu darmo, z łaski, bez dodatkowych warunków; nie ma w niej mowy o
Wierze Jezusa – Syna Człowieka, która stała si

podstaw

sprawiedliwo

ci – Jego i

nas; nie ma w niej mowy o wystarczalno

ci ofiary Jezusa; nie mówi si

o procesie

nowonarodzenia człowieka; nie ma mowy o sprawiedliwo

ci z Boga i nikt nie słyszał

o odpocznieniu; nie ma w niej mowy o pochwyceniu i o ko

cu tego porz

dku. A

przecie

tak si

stanie!

Uwa

ajcie na Mnie, Mój ludu oraz ty, Mój narodzie, dajcie Mi ucho!

Bowiem ode Mnie wyjdzie nauka, a Moje prawo ustanowi

wiatłem narodów.

Blisk

jest Moja prawda (

tak

sprawiedliwo

ść

) oraz wschodzi Moje zbawienie,

Me ramiona b

dzi

narody.

Mnie wypatruj

wybrze

a i wyczekuj

Mego ramienia.

Wznie

cie ku niebu wasze oczy i spójrzcie ku ziemi, na dół;

bo niebiosa jak dym si

rozpłyn

ziemia zwiotczeje jak szata, a jej mieszka

cy pomr

jak komary;

ale Moje zbawienie ostoi si

na wieki i nie złamie si

Moja prawda.

(Izajasz 51,4-6; NBG)

25.7.2008

Objawienie Jezusa Chrystusa,

spisane przez apostoła Jana

-9-

zatr

bił pi

ty anioł; wi

c ujrzałem gwiazd

, która spadła z nieba na ziemi

oraz

został jej dany klucz studni (

tak

cysterny) podziemnego

wiata (

tak

otchłani,

przepa

ci). Otwarła si

tak

e cysterna podziemnego

wiata, a z cysterny poszedł do

góry jakby dym wielkiego pieca. I od dymu tej cysterny zostało za

mione sło

ce oraz

sfera powietrzna. Nadto spo

ród dymu wyszły na ziemi

szara

cze i została im dana

moc, podobna do mocy jak

maj

skorpiony ziemi. Zostało im te

powiedziane,

eby

nie czyniły szkody trawie ziemi, ani

adnej zielonej ro

linie, ani

adnemu drzewu -

lecz tylko ludziom, którzy nie maj

na swoich czołach piecz

ci Boga. Zostało im te

wyznaczone,

eby ich nie zabijały, ale by byli n

kani przez pi

ęć

miesi

cy. Za

ich

czarnia podobna b

dzie do m

czarni od skorpiona, kiedy zrani człowieka. A w

owych dniach ludzie b

szuka

mierci, lecz jej nie znajd

; b

chcieli umrze

, a

mier

od nich ucieknie. Za

kształty owej szara

czy podobne były do koni

przygotowanych do bitwy, a na ich głowach wie

ce chwały podobne jakby do złota, a

ich twarze jakby twarze ludzi. Miały te

włosy jak włosy kobiet, a ich z

by były jak

lwów. Miały tak

e pancerze, jak pancerze

elazne; a szum ich skrzydeł podobny był

do d

ku licznych, biegn

cych na bitw

koni wozów bojowych. A ogony maj

podobne do skorpionów, a w ich ogonach były

żą

dła oraz ich moc, aby krzywdzi

ludzi przez pi

ęć

miesi

cy. Maj

nad sob

władc

- anioła

wiata podziemnego,

którego imi

brzmi po hebrajsku Abaddon (

co znaczy:

Zniszczenie

)

, a w greckim ma

na imi

Apollyon (

co znaczy:

Niszczyciel). Jedno biada odeszło; a oto po tych

zdarzeniach, przychodz

jeszcze dwa biada. Zatem zatr

bił szósty anioł i usłyszałem

jeden głos z czterech rogów złotego ołtarza, który jest przed obliczem Boga. Głos
mówił szóstemu aniołowi, który miał tr

: Rozwi

ąż

czterech aniołów zwi

zanych

nad wielk

rzek

Eufrat. Zatem zostali rozwi

zani czterej aniołowie przygotowani na

godzin

, dzie

, miesi

c i rok, by zabi

trzeci

ęść

ludzi. A liczba wojsk konnych

wynosiła dwie miriady miriad

(miriada = 10.000)

; tak

ich liczb

usłyszałem. I w ten

sposób zobaczyłem w widzeniu konie, a ci, co na nich siedzieli mieli ogniste,
hiacyntowe oraz

ółte pancerze. A głowy koni były jak głowy lwów, a z ich pysków

wychodzi ogie

, dym i siarka. Na skutek tych trzech powodów - od ognia, dymu i

siarki, co wychodzi z ich pysków - została zabita trzecia cz

ęść

ludzi. Bowiem ich siła

jest w ich pyskach, a tak

e w ich ogonach, gdy

ich ogony podobne s

do w

ęż

y, co

maj

głowy i czyni

przez nie krzywd

. A pozostali z ludzi, którzy nie zostali zabici

przez te ciosy - nie skruszyli si

z powodu uczynków swoich r

k, by nie oddawa

pokłonu demonom i wizerunkom (

tak

obrazom, pos

gom

czyli bałwanom

) -

złotym, srebrnym, miedzianym, kamiennym i drewnianym, które nie mog

widzie

ani słucha

, ani chodzi

; nie skruszyli si

tak

e ze swych morderstw, ani ze swoich

czarów, ani ze swego cudzołóstwa (

tak

bałwochwalstwa,

czyli cudzołóstwa

duchowego

) ani ze swych kradzie

y (Objawienie 9; NBG).

Rozdział dziewi

ty opisuje dalszy ci

g Okresu Kary.

Otwarła si

tak

e cysterna

podziemnego

wiata, a z cysterny poszedł do góry jakby dym wielkiego pieca. I od

dymu tej cysterny zostało za

mione sło

ce oraz sfera powietrzna. Nadto spo

ród

dymu wyszły na ziemi

szara

cze...

Wielu ludzi rozumuje w ten sposób: Bóg nas

czy chorobami i

mierci

; Bóg nas wodzi na pokuszenie; Bóg pozostaje Stwórc

c ma nas – jakich stworzył. Jak

e mo

ecie mówi

e Pan Bóg jest Miło

? Czy

to, co powy

ej pisze, jest dowodem Miło

ci Boga? Rozpatrzmy to po kolei.

To nie Bóg dr

czy nas nieszcz

ęś

ciami, chorobami i

mierci

– ale szatan (co znaczy:

przeciwnik Boga).

Otó

zdarzyło si

pewnego dnia,

e przybyli synowie Bo

y, aby si

stawi

przed Panem, a w

ród nich przybył te

i szatan. I rzekł Pan do szatana: Sk

przybywasz? A szatan odpowiedział Panu, mówi

c: W

drowałem po ziemi i

przeszedłem j

wzdłu

i wszerz. Rzekł Pan do szatana: Czy zwróciłe

uwag

mojego sług

, Joba? Bo nie ma mu równego na ziemi. M

ąż

to nienaganny i prawy,

bogobojny i stroni

cy od złego. Na to szatan odpowiedział Panu, mówi

c: Czy za

darmo jest Job tak bogobojny? Czy Ty nie otoczyłe

go zewsz

d opiek

wraz z jego

domem i wszystkim, co ma? Błogosławiłe

sprawie jego r

k i jego dobytek rozmno

ył

w kraju. Lecz wyci

gnij tylko r

i dotknij tego, co ma; czy nie b

dzie ci w oczy

złorzeczył? Na to rzekł Pan do szatana: Oto wszystko, co ma, jest w twojej mocy,
tylko jego nie dotykaj! I odszedł szatan sprzed oblicza Pana (Job 1,6-12; BW).

Jak

wynika z dalszych wersetów szatan sprowadził na Joba wszystko co najgorsze, za
wyj

tkiem

mierci. Bóg dopu

cił takie do

wiadczenie, by wypróbowa

Wiar

Joba -

lecz oskar

ycielem i wykonawc

był szatan. Mało – szatan do

wiadczał nawet Pana

Jezusa Chrystusa.

Jezus był na pustkowiu kuszony przez szatana przez

czterdzie

ci dni (Marek 1,13; NBG).

Szatan sprowadza chorob

...

Czy t

niewiast

córk

Abrahama, któr

szatan zwi

zał na osiemna

cie lat, w dzie

szabatu

nie nale

ało rozwi

od tych wi

zów? (Łukasz 13,16; NBG)

... sam wchodzi do

ludzi...

szatan wst

pił w Judasa, zwanego Iszkariot

, który był z liczby dwunastu

(Łukasz 22,3; NBG)

... albo sprawia,

e człowieka opanowuj

demony (najcz

ęś

ciej

kojarzone z chorob

psychiczn

). Szatan wreszcie do

wiadcza wierz

cych...

Nadto

Pan powiedział: Szymonie, Szymonie, oto szatan wyprosił sobie, aby was przesia

jak zborze (Łukasz 22,31; NBG)

... chocia

jest władc

odst

pców.

Wył

czyłem sobie

ciebie z ludu, tak

e z powodu pogan, do których ci

teraz posyłam, by otworzy

ich

oczy, zawróci

z ciemno

ci ku

wiatłu i z władzy szatana do Boga. Aby wzi

darowanie grzechów i dziedzictwo pomi

dzy u

conymi wiar

wzgl

dem mnie

(Dokonania apostołów 26, 17-18; NBG).

Do swych haniebnych celów przybiera

nawet posta

anioła

wiatło

ci.

A to nie osobliwo

ść

, gdy

sam szatan zmienia sobie

posta

na anioła

wiatło

ci (2 Koryntian 11,14; NBG).

Wszystkiemu przy

wieca jeden

cel – odwróci

dego od Boga, a w zamian wprowadzi

kult szatana, demonów

oraz ludzi.

Wtedy Jezus mu mówi: Id

precz, szatanie, albowiem jest napisane: Panu

Bogu twemu oddawał b

dziesz pokłon i Jemu samemu b

dziesz słu

ył (Mateusz

4,10; NBG).

Napisano – Bóg jest Miło

. Bo przecie

stworzył człowieka dobrym i dał mu dar

najcenniejszy - woln

wol

. Za

człowiek nadu

ył tej wolno

ci (zjadł z drzewa

Wiadomo

ci Dobrego i Złego), a tym samym stał si

odst

od Boga, wpadaj

c w

łapy szatana. Napisano te

e Pan jest sprawiedliwy, i to sprawiedliwo

absolutn

. Z tego tytułu jest te

dawc

sprawiedliwo

ci prawnej (w oparciu o Prawo

Moj

esza i Prawo Wiary). Lecz, uwaga! Bo to niezmiernie wa

ne! Tych dwóch cech

(Miło

ci i Sprawiedliwo

ci Boga) nie powinni

my rozdziela

. Aby Miło

ść

zaowocowała

miłosierdziem (łask

) – sprawiedliwo

ść

musiała zosta

usatysfakcjonowana. Stało si

to na krzy

u. Krzy

jest dowodem Miło

ci ale... i Sprawiedliwo

ci Boga!

Bowiem Bóg

tak umiłował

wiat,

e dał swego jednorodzonego Syna, aby ka

dy, kto w niego

wierzy - nie zgin

ł, ale miał

ycie wieczne (Jan 3,16; NBG).

Słowo Boga przyj

ło

posta

Syna Człowieka – Jezusa, który b

c bez

adnej skazy, dał Bogu nale

okup (w my

l zasady sprawiedliwo

ci Boga:

ycie za

ycie) za winy całej ludzko

ci.

Jezus umarł za wszystkich, tak

e za najwi

kszych grzeszników. Ale, ale... Liczy si

stosunek do tej sprawy. Z jednej strony b

dzie to skrucha, poprzedzaj

ca łask

Wiary oraz wyznanie Pana - z drugiej drwiny, bałwochwalstwo, demonizm i
oczywi

cie brak Wiary (tej pochodz

cej od Boga). I oto w 9-tym rozdziale opisano

cierpienia tych, co odrzucili Miło

ść

Boga, która si

przejawiła na krzy

Zatem zatr

bił szósty anioł i usłyszałem jeden głos z czterech rogów złotego ołtarza,

który jest przed obliczem Boga. Głos mówił szóstemu aniołowi, który miał tr

Rozwi

ąż

czterech aniołów zwi

zanych nad wielk

rzek

Eufrat. Zatem zostali

rozwi

zani czterej aniołowie przygotowani na t

godzin

, dzie

, miesi

c i rok, by

zabi

trzeci

ęść

ludzi. A liczba wojsk konnych wynosiła dwie miriady miriad...

Szara

cza, zwi

zani aniołowie, wojska konne – to niew

tpliwie

wiat demonów, silny

i straszny w wygl

dzie.

Bóg nie oszcz

dził aniołów, kiedy chybili celu, ale str

cił ich

do Tartaru

(najni

szej cz

ęś

ci hadesu, czyli Krainy Umarłych)

oraz poddał powrozom

ciemno

ci...(2 Piotra 2,4; NBG).

Ruszaj

c, wojska podziemnego

wiata! Na ich

czele stoi Apollyon (co znaczy: Niszczyciel). Przypomnijmy sobie Apollona ze
zwodniczych, demonicznych mitów greckich – tam jest pi

i wspaniał

postaci

Dzisiaj ludzie tak

e czcz

ró

ne bóstwa, cho

cze

ść

trzeba oddawa

tylko Bogu oraz

modli

tylko do Boga poprzez jednego po

rednika – Jezusa Chrystusa. I

zauwa

my, co si

dzieje...

A pozostali z ludzi, którzy nie zostali zabici przez te ciosy -

nie skruszyli si

z powodu uczynków swoich r

k, by nie oddawa

pokłonu demonom i

wizerunkom (

tak

obrazom, pos

gom

- czyli bałwanom

) - złotym, srebrnym,

miedzianym, kamiennym i drewnianym, które nie mog

widzie

, ani słucha

, ani

chodzi

; nie skruszyli si

tak

e ze swych morderstw, ani ze swoich czarów, ani ze

swego cudzołóstwa (

tak

bałwochwalstwa,

czyli cudzołóstwa duchowego

) ani ze

swych kradzie

. Otó

, wła

nie! Nawet w obliczu zagłady i to o charakterze

powszechnym - nie b

dzie skruchy przed Bogiem w tych zasadniczych kwestiach.

28.7.2008

Objawienie Jezusa Chrystusa,

spisane przez apostoła Jana

-10-

obaczyłem te

innego, mocnego anioła, który zst

pował z Nieba i był odziany

obłokiem, a koło jego głowy - t

cza; a jego twarz jak sło

ce, a jego nogi jak słupy

ognia.

w swojej r

ce miał mały, otwarty zwój; i postawił swoj

praw

nog

morzu, za

lew

na ziemi. Zakrzykn

ł te

wielkim głosem, podobnie jak ryczy lew. A

gdy zakrzykn

ł - siedem grzmotów powiedziało nawzajem swoimi głosami. A kiedy

siedem grzmotów powiedziało swoje głosy - miałem pisa

. Ale usłyszałem głos z

Nieba, który mówił: Zamknij piecz

to, co powiedziało siedem grzmotów; wi

c tych

słów nie mogłem zapisa

. A anioł, którego zobaczyłem stoj

cego na morzu i na

ziemi, podniósł swoj

ku Niebu oraz przysi

gł na Tego, co

yje na wieki wieków;

który stworzył Niebo i te stworzenia, co w nim s

; ziemi

te stworzenia na niej, morze

oraz te w nim,

e ju

nie b

dzie zwłoki. Ale w dniach głosu siódmego anioła, gdy ma

, zostanie urzeczywistniona (

tak

dokonana) tajemnica Boga, poniewa

ogłosił swoim sługom - prorokom.

A głos, który usłyszałem z Nieba, znowu rozmawiał ze mn

i mówił: Id

, we

zwój,

który został otwarty w r

ce anioła stoj

cego na morzu i na ziemi. Zatem podszedłem

do anioła i mu mówi

, aby mi dał mały zwój. Wi

c mi mówi: We

i zjedz go, a napełni

twój brzuch gorycz

; ale w twoich ustach b

dzie słodki jak miód. Zatem wzi

łem z

ki anioła mały zwój i go zjadłem, a był w moich ustach słodki jak miód; lecz gdy go

zjadłem, mój brzuch został napełniony gorycz

. I mi mówi

: Jest ci konieczne znów

prorokowa

nad licznymi ludami, narodami, j

zykami i królami (Objawienie 10; NBG).

Opis anioła z 10-go rozdziału jest, doprawdy, zdumiewaj

cy. Jakie

kne i pot

ęż

byty egzystuj

wiecie duchowym! A ich liczba musi by

przeogromna! Na tym tle

wypadamy do

ść

szaro. Ale ”nie upadajmy na duchu”! Nowe ciała (ciała duchowe)

jakie otrzymaj

wybrani, maj

podobne do ciał aniołów...

Bo we wzniesieniu, ani

nie

eni

, ani nie zostaj

lubione, ale s

jak aniołowie Boga w Niebie

(Mateusz 22,30; NBG) ...

i równie znakomite.

Ale ci, którzy innych nauczaj

wieci

jako

wiatło

ść

na niebie, a którzy wielu ku sprawiedliwo

ci przywodz

, jako

gwiazdy na wieki wieczne (Daniela 12,3; BG).

10-ty rozdział Objawienia to jakby „intermedium”. Ale tak

e zapowied

e w dniach

głosu siódmego anioła zostanie dokonana tajemnica Boga, któr

zapowiedział swoim

sługom – prorokom.

Jest spraw

oczywist

e Jan nie mógłby zapami

wszystkiego, co zobaczył.

Damy mu jest wi

c mały zwój, aby mógł to odtworzy

i wiernie spisa

, a potem

prorokowa

ludom oraz j

zykom. Zauwa

my – kiedy spo

ywał mały zwój, był on w

jego ustach słodki jak miód; takim jest dla nas Słowo Boga, kiedy je przyjmujemy do
wn

trza. Lecz potem, niejednokrotnie – napełnia nas gorycz

. Tak wła

nie jest z

Objawieniem. Bo nie pisze tutaj wył

cznie o pi

knych sprawach, ale w wi

kszo

ci o

tragicznych, i to takich, co dotkn

naszych najbli

szych według ciała.

Kto kocha ojca

albo matk

ponad mnie - nie jest mnie godny; i kto kocha syna albo córk

ponad

mnie - nie jest mnie godny; i kto nie zgładzi swojego krzy

a, a idzie za mn

- nie jest

mnie godny. Ten kto znajduje swoje

ycie - straci je; a kto stracił dla mnie swoje

ycie - znajdzie je (Mateusz 10, 37-39; NBG).

Tak mówi Słowo Boga. A co z tego

wynika? Prosta sprawa. Z wyborem i darem łaski człowiek winien si

pogodzi

teraz. Co nie znaczy,

e nie mamy prosi

o bliskich.

Twarde to słowa, bez w

tpienia – ale tak mówi Pismo

te, wi

c tym bardziej

nale

y krzycze

li kto

przychodzi do was, a nie przynosi tej nauki - nie

przyjmujcie go do domu i nie mówcie mu - witaj; gdy

ten, co mu mówi - witaj, jest

wspólnikiem jego złych uczynków (2 Jana 1,10; NBG).

c.d. Rozdział 5