Dzienniczek Ucznia rozdział 4

background image

11.5.2008

ROZDZIAŁ 4

Szukajcie mnie, a

ż

y

ć

b

ę

dziecie!

(Amos. 5:4; BG)

W zborach denominacyjnych coraz cz

ęś

ciej szerz

ą

si

ę

tak zwane „prawa moralne”,

wi

ę

c wypada si

ę

nad nimi pochyli

ć

. Kto je tworzy? Propaguj

ą

je najcz

ęś

ciej liderzy

zborów, czy denominacji, ju

ż

nawet biskupi; b

ą

d

ź

bracia którzy myl

ą

talent

krasomówczy z darem nauczania od Pana. Pisałem ju

ż

na ten temat wiele razy, lecz

z reguły nie mogłem znale

źć

słów, a słowa nie składały si

ę

w my

ś

li. A

ż

tu zadzwonił

brat Jan i wskazał mi Witkacego. Stanisław Ignacy Witkiewicz (Witkacy) był znanym
ateuszem (?) i modernist

ą

, ale te

ż

nietuzinkowym umysłem. Na jego rozwa

ż

ania

zwrócił uwag

ę

Czesław Miłosz, w ksi

ąż

ce „Zaczynaj

ą

c od moich ulic”. I oto ten

mi

ę

dzywojenny skandalista, napisał nast

ę

puj

ą

ce zdanie: Etyka po

ż

re metafizyk

ę

...

(okre

ś

laj

ą

c

ą

pozazmysłowy stosunek materii do ducha)... a prawo moralne słu

ż

y

tylko interesom w

ą

skich grup społecznych; zreszt

ą

ulegaj

ą

c zmianom. „Tłumacz

ą

c

to” na nasz j

ę

zyk: Etyka zabija skruch

ę

, pro

ś

b

ę

o lito

ść

oraz d

ąż

no

ść

do poznawania

Boga, a prawo moralne słu

ż

y tylko interesom klasy liderów i władzy nad

społeczno

ś

ci

ą

. Człowiek zaj

ę

ty wypełnianiem tego prawa z reguły uwa

ż

a,

ż

e poznał

Boga wystarczaj

ą

co. Tymczasem napisano w odniesieniu do naszych czasów:

A

aniołowi zgromadzenia wybranych Laodyce

ń

czyków napisz: To mówi Amen,

ś

wiadek

wierny i prawdomówny, władza władzy ustanowionej przez Boga. Znam twoje czyny,

ż

e nie jeste

ś

ani chłodny, ani gor

ą

cy; oby

ś

był chłodny lub gor

ą

cy.

A poniewa

ż

jeste

ś

letni - a wi

ę

c ani gor

ą

cy, ani chłodny - zamierzam ci

ę

zwymiotowa

ć

z moich ust.

Gdy

ż

mówisz: Jestem bogaty, wzbogaciłem si

ę

i nie mam potrzeby niczego. A nie

wiesz,

ż

e jeste

ś

nieszcz

ęś

liwy, wzbudzaj

ą

cy lito

ść

, ubogi,

ś

lepy i nagi. Radz

ę

ci, by

ś

si

ę

wzbogacił; nab

ą

d

ź

u mnie złot

ą

ozdob

ę

, która jest wypalona po

ś

ród ognia. I białe

szaty

(płaszcz sprawiedliwo

ś

ci z Boga oraz szaty weselne)

, by

ś

si

ę

odział, i by nie

została ukazana ha

ń

ba twojej nago

ś

ci

(któr

ą

nabył Adam, spo

ż

ywaj

ą

c z drzewa

Wiadomo

ś

ci Dobrego i Złego)

. Nadto by twoje oczy były namaszczone ma

ś

ci

ą

poprawiaj

ą

c

ą

wzrok

(mowa tu o „drugim przejrzeniu”)

, aby

ś

widział (Objawienie 3,

background image

14-18; NBG).

Widział,

ż

e napisano:

Wszystko mi wolno, ale nie wszystko jest

po

ż

yteczne; wszystko mi wolno, ale nie wszystko buduje (1 Koryntian 10,23; NBG).

Jedynym Prawem dla uczniów Pana Jezusa s

ą

prawa zawarte w Biblii. Prawo

Moj

ż

esza jako nauczyciel do Jezusa Chrystusa, a po otrzymaniu łaski Wiary – Prawo

Wiary. Reszta praw to prawa tworzone przez ludzi. Nie maj

ą

one zwi

ą

zku z Bogiem.

Gorzej. Ich tworzenie mo

ż

e by

ć

wr

ę

cz szkodliwe.

Prawa moralne, podobnie jak Prawo Moj

ż

esza, nie mog

ą

zmieni

ć

człowieka

(potwierdziła to historia ludzko

ś

ci); zreszt

ą

nie taki spełniało cel. Podobnie prawa

moralne nie wnosz

ą

niczego szlachetnego (uczynków prosto od Boga), a za to

umniejszaj

ą

Dzieło Pa

ń

skie. Najcz

ęś

ciej zawracaj

ą

człowieka do własnej

sprawiedliwo

ś

ci, której z własnych uczynków nie posiada. Jedynie Bóg, sam Bóg, w

wielkim i

ś

wi

ę

tym Imieniu Jezus, jest władny zmieni

ć

człowieka, i to si

ę

stale dzieje.

Dlatego prawo moralne - chocia

ż

wydaje si

ę

dobre – nie prowadzi do poznania Boga,

wr

ę

cz trzyma wybranych „na pustyni”. I dlatego Jezus powiedział:

Zatem Jezus mówił

do

Ż

ydów, którzy mu uwierzyli: Je

ś

li wy wytrwacie

(tak

ż

e:

zamieszkacie,

pozostaniecie, zaczekacie

)

w moim słowie, na pewno jeste

ś

cie moimi uczniami; i

poznacie prawd

ę

, a prawda was wyzwoli (Jan 8,31-32; NBG).

15.5.2008

Nie pluj do studni – mo

ż

e jeszcze b

ę

dziesz musiał z niej pi

ć

wod

ę

.

(z m

ą

dro

ś

ci

ż

ydowskich)

Ż

ydów kto

ś

„winien krwi” był po prostu morderc

ą

. Człowiekiem, który zabił

drugiego, spowodował jego

ś

mier

ć

, lub prowadził go na manowce

ś

mierci. O

„winie krwi” Pismo mówi dziesi

ą

tki razy. Niemiej raz w zastanawiaj

ą

cym

kontek

ś

cie.

Dlatego wam

ś

wiadcz

ę

w dniu dzisiejszym,

ż

e jestem czysty od krwi

(tak

ż

e:

zabójstwa

)

wszystkich. Gdy

ż

nie chroniłem siebie, aby wam nie oznajmi

ć

całego planu

(tak

ż

e:

zamysłu, postanowienia

)

Boga (Dokonania apostołów 20,26-27;

NBG).

ż

to znaczy? No, wiele, wiele, bardzo wiele! I dotyczy przede wszystkim

nauczycieli. Mo

ż

na st

ą

d wysnu

ć

wniosek,

ż

e je

ś

li kto

ś

jest ostro

ż

ny w głoszeniu

prawdy Boga, woli si

ę

nie nara

ż

a

ć

i jak to si

ę

mówi „

ż

y

ć

w zgodzie”; je

ś

li z uwagi na

„Goliatów” zataja pewne fragmenty i dra

ż

liwych tematów nie porusza; je

ś

li czego

ś

sam nie rozumie i zabrania o tym mówi

ć

innym; wreszcie je

ś

li opuszcza pewne

wersety, bo nie wypada... bo co to b

ę

dzie... bo to niezgodne z doktryn

ą

– to taki

„nauczyciel” nie powinien nikogo uczy

ć

, gdy

ż

podobnie jak u faryzeuszy – sam nie

U

background image

wchodzi i nie pozwala innym.

Moi bracia, nie b

ą

d

ź

cie liczni nauczycielami, wiedz

ą

c,

ż

e przyjmiemy surowsz

ą

ocen

ę

(Jakuba 3,1; NBG).

Ale kto

ś

z brzegu zapyta: Czy głoszenie całego planu Boga naprawd

ę

jest takie

wa

ż

ne? O, wa

ż

ne, bardzo wa

ż

ne!

Ale biada brzemiennym

(tak

ż

e:

obci

ąż

onym

)

i

ss

ą

cym

(tak

ż

e:

karmionym mlekiem

)

w owe dni (

chodzi o wielki ucisk;

Mateusz

24,19; NBG).

Gdy

ż

podobnie jak cielesne niemowl

ę

, ucze

ń

Pana powinien wzrasta

ć

duchowo (od otrzymania łaski Wiary - do odpocznienia w Bogu). Wi

ę

c nie wystarczy

mówi

ć

podstaw Wiary, nazwanych w Pi

ś

mie „mlekiem”? Stanowczo, stanowczo nie

wystarczy! Bowiem trzyma si

ę

ludzi na uwi

ę

zi, jak cz

ę

sto podkre

ś

lałem - „na pustyni”;

zaniedbane jest „przej

ś

cie przez Jordan” i zwi

ą

zane z nim wyzwolenie z grzechu.

Nauka musi by

ć

pełna! Biblia to a

ż

za bardzo podkre

ś

la.

Ka

ż

dy, kto narusza

(tak

ż

e:

idzie obok, łamie, zwodzi

)

oraz nie pozostaje w nauce Jezusa Chrystusa - nie ma

Boga. A kto pozostaje w nauce Chrystusa - ten ma Ojca i Syna. Je

ś

li kto

ś

przychodzi

do was, a nie przynosi tej nauki - nie przyjmujcie go do domu i nie mówcie mu - witaj;
gdy

ż

ten, co mu mówi - witaj, jest wspólnikiem jego złych uczynków (2 Jana 1,9-11;

NBG).

Zatem je

ś

li nie prawo moralne, to co? Je

ż

eli „jednym uchem” mamy słucha

ć

nauczycieli, to w takim razie kogo „drugim”? Ano Pana Jezusa w Duchu

Ś

wi

ę

tym!

Ano Pisma

Ś

wi

ę

tego! I to tego nieskalanego doktryn

ą

! Bowiem nie prawo moralne,

ale Prawda Słowa wyzwala człowieka z grzechu!

Zatem wy, umiłowani - wiedz

ą

c to

wcze

ś

niej - strze

ż

cie si

ę

, aby

ś

cie nie zostali wyprowadzeni na manowce

wyst

ę

puj

ą

cym szale

ń

stwem i nie stracili swej stało

ś

ci. Ale wzrastajcie w łasce

(!)

oraz

znajomo

ś

ci

(!)

naszego Pana i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa. Jemu chwała i teraz, i

na czas wieczno

ś

ci. Amen (2 Piotra 3,17-18; NBG).

25.5.2008

Aby

ś

my ju

ż

nie byli niemowl

ę

tami, rzucanymi przez fale ka

ż

dym wiatrem nauki

i poprzez oszustwo ludzi, na skutek przebiegło

ś

ci bł

ę

du (

tak

ż

e:

szale

ń

stwa) –

w nikczemno

ś

ci (

tak

ż

e:

podst

ę

pno

ś

ci, chytro

ś

ci, zło

ś

liwo

ś

ci, przebiegło

ś

ci)

prowadzonymi tam i z powrotem.

(Efezjan 4,14; NBG)

oszedłem na spotkanie uczniów Pana w jednym ze zborów denominacyjnych.
Rozwa

ż

ano tam wiele wersetów oraz

ś

piewano pie

ś

ni, i st

ą

d wywnioskowałem,

ż

e miotani s

ą

poprzez ró

ż

ne nauki. W ko

ń

cu zabrałem głos i powiedziałem tak:

Bracia i siostry! Omawiacie tu szereg spraw, z pewno

ś

ci

ą

wa

ż

nych, potrzebnych,

lecz z przebiegu waszej dyskusji widz

ę

,

ż

e musicie sobie odpowiedzie

ć

na dwa

zasadnicze pytania. I to nad wyraz dogł

ę

bnie: Pierwsze: Jaka jest ró

ż

nica pomi

ę

dzy

Starym, a Nowym Testamentem? I drugie: Dlaczego Jezus musiał umrze

ć

? W tym

momencie zarówno prowadz

ą

cy, jak i wi

ę

kszo

ść

słuchaczy przerwała mi

wyst

ą

pienie, krzycz

ą

c: Co te

ż

brat opowiada? My to wiemy! Na ten temat nie musimy

P

background image

rozmawia

ć

! Usiadłem wi

ę

c na miejscu, speszony, ale i przekonany,

ż

e tak, niestety,

nie jest. Oczywi

ś

cie potrafi si

ę

odpowiedzie

ć

na owe dwa pytania, lecz z reguły w

ogólnikach, niedokładnie, mieszaj

ą

c ze sob

ą

wiele poj

ęć

oraz dwa Testamenty.

Przypuszczenie potwierdziło si

ę

dalej. Na zako

ń

czenie spotkania dałem jednemu z

braci moje ksi

ąż

ki. Podzi

ę

kował i zaniósł je do torby. Po czym podszedł, klepn

ą

ł mnie

po ramieniu i powiedział mniej wi

ę

cej tak: Ksi

ąż

ki... Komu s

ą

one potrzebne? Bracie!

Najwa

ż

niejsze, aby

ś

my si

ę

miłowali i przestrzegali 10-u Przykaza

ń

! Na to spokojnie

stwierdziłem: Ale

ż

my nie jeste

ś

my pod 10-ma Przykazaniami. Popatrzał na mnie

uwa

ż

nie, odwrócił si

ę

, podszedł do torby, wyj

ą

ł te moje ksi

ąż

ki, po czym oddał mi je z

powrotem, ze słowami: Nie jeste

ś

my?.. No to nie mamy o czym mówi

ć

! Tych ksi

ąż

ek

nie b

ę

d

ę

czytał!

Czy ten brat powiedział to od siebie? Pewnie tak; ale w oparciu o nauczanie, które
jest w jego zborze. A musi by

ć

bardzo nachalne, skoro mówił to całkiem otwarcie,

przy wi

ę

kszej liczbie słuchaczy.

Wi

ę

c dla niego, dla jego pastora i pewnie wielu innych, jeszcze raz przytocz

ę

rozmow

ę

pomi

ę

dzy Piotrem, poborcami podatku i Jezusem.

A kiedy przyszli do

Kafarnaum, przyst

ą

pili do Piotra ci, którzy pobierali dwudrachmowy okup (

patrz:

II

Moj

ż

esza 30,11 – 16) i powiedzieli: Czy wasz nauczyciel nie składa

dwudrachmowego

okupu? A on mówi: Tak, składa. A kiedy wchodził do domu, Jezus

go ubiegł, mówi

ą

c: Jak ci si

ę

zdaje, Szymonie? Od kogo królowie ziemi bior

ą

podatek

lub czynsz? Od swoich synów, czy od obcych? Mówi mu Piotr: Od obcych. A Jezus
mu powiedział: Tak wi

ę

c synowie s

ą

wolni. Jednak aby

ś

my ich nie zgorszyli, id

ź

nad

morze, zarzu

ć

w

ę

dk

ę

, i t

ę

ryb

ę

, która pierwsza wypłynie, we

ź

, otwórz jej pyszczek, a

znajdziesz stater

(równowarto

ść

dwóch dwudrachm)

; który we

ź

miesz, i dasz im za

mnie oraz za ciebie (Matusz 17, 24-27;

NBG). Co tutaj powiedziano? Po pierwsze

Pan Jezus,

Ż

yd, sam przyznaje,

ż

e nie jest pod Prawem Moj

ż

esza. Inaczej jego

wypowied

ź

byłaby nie do pomy

ś

lenia! I to jest zrozumiałe. Bowiem Prawo nadano

grzesznikom, a Jezus, który wierzył (tak

ż

e: ufał), pozostał bez

ż

adnej winy. Za

ś

przypowie

ść

to wielka metafora, zarówno dla uczniów Pana, jak i ucz

ą

cych w

zborach. Widzimy w niej chwiejnego Piotra i jego powrót do zdrowej nauki poprzez
słowa Jezusa Chrystusa. Cało

ść

dzieje si

ę

w dwóch miejscach: „Na zewn

ą

trz”

pomieszczenia w którym przebywa Jezus (i wszyscy, którzy nie wierz

ą

w Jego Imi

ę

;

a wi

ę

c Israel według ciała, a patrz

ą

c szerzej - poganie) i ”wewn

ą

trz” niego. W tym

przypadku „na zewn

ą

trz” znajduj

ą

si

ę

ludzie, którzy s

ą

pod Prawem Moj

ż

esza i

post

ę

puj

ą

zgodnie z tym Prawem. Na pytanie poborców

ś

wi

ą

tynnego podatku, czy

Jezus składa ten podatek, Piotr,

Ż

yd zawieszony pomi

ę

dzy Prawem Moj

ż

esza, a

Prawem Wiary, odpowiada: Tak, składa. Nie mógł wtedy inaczej odpowiedzie

ć

, bo

nale

ż

ał do Israela według ciała, znajdował si

ę

w

ś

ród ludzi pod Prawem, a sam nie był

pewny swojego. Jednak potem wszedł „do wewn

ą

trz”, gdzie znajdował si

ę

Pan

Jezus, który go ubiegł pytaniem. Z odpowiedzi wynikało niezbicie,

ż

e synowie

Królestwa s

ą

wolni od płacenia podatku

ś

wi

ą

tynnego - a tym samym s

ą

wolni od

nakazów całego Prawa Moj

ż

esza.

Bowiem ktokolwiek by dochował całe Prawo

Moj

ż

esza, a potkn

ą

ł si

ę

(tak

ż

e:

upadł, zrobił fałszywy krok, zgrzeszył

)

w jednym, stał

si

ę

winnym wszystkich przepisów Prawa (Jakóba 2,10; NBG).

Poniewa

ż

Prawo

Moj

ż

esza, jak zreszt

ą

ka

ż

de prawo, stanowi jedn

ą

cało

ść

– nie mo

ż

na go traktowa

ć

wyrywkowo, wył

ą

czaj

ą

c 10 Przykaza

ń

. Dalej jest jedna z najpi

ę

kniejszych metafor.

background image

Jednak aby

ś

my ich nie zgorszyli, id

ź

nad morze, zarzu

ć

w

ę

dk

ę

, i t

ę

ryb

ę

(przypomn

ę

:

ryba jest symbolem chrze

ś

cija

ń

stwa)

która pierwsza wypłynie, we

ź

, otwórz jej

pyszczek, a znajdziesz stater; który we

ź

miesz, i dasz im za mnie oraz za ciebie

(czyli

we wn

ę

trzu biblijnego chrze

ś

cija

ń

stwa znajduje si

ę

zapłata za

ż

ycie, której za

żą

dali

poborcy. T

ą

zapłat

ą

jest

ś

mier

ć

Jezusa, w my

ś

l zasady sprawiedliwo

ś

ci absolutnej:

Oko za oko, z

ą

b za z

ą

b...

ż

ycie za

ż

ycie

). Chwała wi

ę

c Jezusowi! Chwała Bogu,

ż

e

wszystkiego za nas dokonał;

ż

e umarli

ś

my wraz z Jezusem i weszli

ś

my do Prawa

Wiary.
Jaki st

ą

d wniosek? Prawo Moj

ż

esza (w tym wyj

ą

tki - jak 10 Przykaza

ń

, czy

dziesi

ę

cina), nie mówi

ą

c o „prawach moralnych”, w ogóle nas nie dotyczy. Nie, jako

podeptane, czy omini

ę

te - lecz przez

ś

mier

ć

, b

ę

d

ą

c

ą

wyrokiem Prawa, uszanowane

do ko

ń

ca. Wyobra

ź

my sobie okropnego zbrodniarza, który został skazany na

ś

mier

ć

w ludzkim s

ą

dzie. I wyrok ten wykonano. Na p

ę

tli wisi ju

ż

zimny trup. I teraz zadajmy

pytanie? Czy prawo, które go skazało, mo

ż

e mie

ć

jeszcze co

ś

do niego? Na tak

postawione pytanie, musimy odpowiedzie

ć

,

ż

e nie! Jak

ż

e prawo mo

ż

e mie

ć

co

ś

do

trupa? Na p

ę

tli wisi były przest

ę

pca, oczywi

ś

cie, ale ju

ż

poza prawem, które go

skazało na

ś

mier

ć

. To powinno by

ć

jasne jak sło

ń

ce!

W innym zborze, innej denominacji, rozmawiałem o sprawiedliwo

ś

ci Boga, ma si

ę

rozumie

ć

w kuluarach, prawie szeptem, gdy

ż

o wyst

ą

pieniu przed bra

ć

mi nie mogło

by

ć

nawet mowy. Takie s

ą

„nowe porz

ą

dki”. Bo „stare przemin

ę

ły”. Nikt ju

ż

dzisiaj nie

post

ę

puje w taki sposób:

A oni, po wyj

ś

ciu z Perge, przybyli do Antiochii Pizydyjskiej,

w dniu szabatu weszli do bó

ż

nicy i usiedli. Za

ś

po odczytaniu Prawa i Proroków,

przeło

ż

eni bó

ż

nicy wysłali do nich, mówi

ą

c: M

ęż

owie, bracia; je

ś

li jest w was słowo

zach

ę

ty

(tak

ż

e:

wezwania, apelu, pocieszenia

)

do ludu, mówcie (Dzieje 13,14-15;

NBG).

A co si

ę

działo pó

ź

niej? W odpowiedzi na ow

ą

nauk

ę

, pewien brat w

publicznym wyst

ą

pieniu wykrzyczał co nast

ę

puje: Wbrew opiniom niektórych tu osób,

stwierdzam ze stanowczo

ś

ci

ą

przed zborem,

ż

e nie jestem sprawiedliwym

człowiekiem! Nie jestem! Niech wszyscy to usłysz

ą

! Nie mogłem mu odpowiedzie

ć

,

wi

ę

c tylko stwierdziłem półg

ę

bkiem,

ż

e szkoda; poniewa

ż

jest napisane:

Czy

ż

nie

wiecie,

ż

e niesprawiedliwi nie odziedzicz

ą

Królestwa Boga? (1 Koryntian 6,9; NBG)

.

Jednak jemu i wielu innym braciom przytocz

ę

słowa pociechy, i niew

ą

tpliwie prawdy:

Za

ś

temu, co si

ę

trudzi

(tak

ż

e:

zapracowuje, czyni, spełnia

)

, zapłata

(tak

ż

e:

nagroda;

kara

)

nie jest liczona z łaski - ale z powodu długu. A temu, co si

ę

nie trudzi

(tak

ż

e:

nie

zapracowuje, nie czyni, nie spełnia

)

, ale wierzy dzi

ę

ki Temu, który uznaje

bezbo

ż

nego za sprawiedliwego - jego wiara jest liczona ku sprawiedliwo

ś

ci (Rzymian

4,5; NBG).

Oczywi

ś

cie – sprawiedliwo

ś

ci (prawo

ś

ci) z Wiary! Temu nie wolno

zaprzecza

ć

! Bo zaprzecza si

ę

Słowu Boga! Za

ś

człowiek sprawiedliwy (czyli: prawy,

gdy

ż

chodzi tu o sprawiedliwo

ść

prawn

ą

) nie grzeszy!

Bo czy

ż

by nie zatrzymało si

ę

składanie ofiar, gdyby ci, którzy pełni

ą

słu

ż

b

ę

, raz b

ę

d

ą

c oczyszczeni, nie mieli ju

ż

ż

adnej

ś

wiadomo

ś

ci grzechów? (Hebrajczyków 10,2; NBG).

A składanie ofiar

przecie

ż

si

ę

zatrzymało; oczywi

ś

cie w biblijnym chrze

ś

cija

ń

stwie.

Gdy

ż

jedn

ą

ofiar

ą

uczynił na zawsze doskonałymi tych, którzy s

ą

u

ś

wi

ę

cani (Hebrajczyków 10,14;

NBG).


31.5.2008

background image

A Israel miłował Josefa ponad wszystkich swoich synów, poniewa

ż

był synem

jego staro

ś

ci. Sprawił mu tak

ż

e strojny płaszcz. Za

ś

jego bracia widz

ą

c,

ż

e ich

ojciec go miłował ponad wszystkich jego braci - znienawidzili go, wi

ę

c nie

mogli z nim uprzejmie mówi

ć

.

(I Moj

ż

esza 37,3-4; NBG)

szatach cz

ę

sto si

ę

mówi w Pi

ś

mie

Ś

wi

ę

tym. Z reguły wyobra

ż

amy je sobie

jako ubiór materialny, lecz jak to w Biblii bywa, za t

ą

fizyczn

ą

rzeczywisto

ś

ci

ą

kryj

ą

si

ę

sprawy duchowe. Pierwszy raz szata pojawia si

ę

w Edenie.

A człowiek i

jego

ż

ona byli oboje nadzy, lecz nie wstydzili si

ę

(I Moj

ż

esza 1,25; NBG).

Lecz zaraz

po upadku...

PAN, Bóg sprawił te

ż

Adamowi i jego

ż

onie skórzane szaty oraz ich

przyodział (I Moj

ż

esza 1,21; NBG)

. A dlaczego? Bo człowiek zrozumiał,

ż

e jest nagi,

a zatem odsłoni

ę

ty - przed Bogiem, drugim człowiekiem oraz przed samym sob

ą

;

jego odst

ę

pstwo stało si

ę

jawne. Teraz cielesna natura wymagała jakiego

ś

okrycia.

Zauwa

ż

my,

ż

e za materiał posłu

ż

yła skóra; bo istotnie, upadły człowiek ma natur

ę

zmysłow

ą

, zbli

ż

on

ą

do zwierz

ę

cej (gr. psychikos).

Za

ś

człowiek zmysłowy

(tak

ż

e:

zwierz

ę

cy

)

nie przyjmuje tych Ducha Boga, bo s

ą

mu głupot

ą

i nie mo

ż

e zrozumie

ć

,

ż

e s

ą

badane duchowo (1 Koryntian 2,14; NBG).

Ale je

ś

li macie w waszym sercu

gorzk

ą

zazdro

ść

(tak

ż

e:

zawi

ść

, gwałtowno

ść

)

oraz intryg

ę

(tak

ż

e:

podst

ę

p,

karierowiczostwo

)

- nie chlubcie si

ę

i nie kłamcie w stosunku do prawdy. Nie jest to

m

ą

dro

ść

schodz

ą

ca z góry - ale ziemska, zmysłowa

(tak

ż

e:

zwierz

ę

ca

)

, demoniczna

(Jakóba 3,14-15; NBG).

Taki człowiek nie jest ju

ż

dobrym człowiekiem i dlatego

potrzebuje szaty: Fizycznej – w upadłym

ś

wiecie; lecz przede wszystkim duchowej –

w

ś

wiecie czystych istot duchowych. Ka

ż

dy musi mie

ć

takie okrycie, by bez l

ę

ku

stan

ąć

przed Bogiem.

A gdy król wszedł, aby obejrze

ć

le

żą

cych przy stole, zobaczył

tam człowieka nieodzianego szat

ą

godow

ą

; i mu mówi: Towarzyszu, jak tutaj

wszedłe

ś

nie maj

ą

c szaty godowej? A on zamilkn

ą

ł. Wtedy król powiedział sługom:

Zwi

ąż

cie jego nogi i r

ę

ce, we

ź

cie go oraz wrzu

ć

cie do zewn

ę

trznych

(w j

ę

zyku

greckim przymiotnik w stopniu nie najwy

ż

szym, który symbolizuje wielki ucisk)

ciemno

ś

ci; tam b

ę

dzie płacz i zgrzytanie z

ę

bów. Bowiem wielu jest zaproszonych,

ale mało wybranych (Mateusz 22,11-14; NBG).

Ka

ż

dy musi zosta

ć

okryty białym

płaszczem, bo nasza własna szata stała si

ę

nieczysta i splugawiona.

Jednak teraz –

my wszyscy jeste

ś

my jak nieczysty

(tak

ż

e:

jak czasy

; w przeno

ś

ni:

jak menstrua

-

szata u

ż

ywana przez kobiety w czasie oczyszczania si

ę

)

, a cała nasza

sprawiedliwo

ść

jest jak plugawa szata (Izajasz 64,5; NBG).

Teraz powró

ć

my do Józefa. Ten ulubieniec ojca otrzymał od niego strojny płaszcz.

Nie dostali takiego inni bracia z 12 pokole

ń

Israela, w ka

ż

dym razie nie w tym

terminie. Jednak zamiast si

ę

z tego cieszy

ć

, ów płaszcz stał si

ę

przedmiotem

nienawi

ś

ci, a potem w konsekwencji - sprzedania Józefa do Egiptu. Czy to pisze tak

sobie, bez powodu? Otó

ż

, nie. Nic w Biblii tak nie pisze. Ka

ż

de zdarzenie w Israelu

według ciała ma swój odpowiednik w Israelu według Ducha. Wi

ę

c, o co teraz chodzi?

Je

ż

eli nasza sprawiedliwo

ść

(ta z uczynków Prawa Moj

ż

esza, lub sumienia)

przypomina plugaw

ą

szat

ę

, to winni

ś

my si

ę

stara

ć

o czyst

ą

. Sk

ą

d j

ą

wzi

ąć

? Od

O

background image

naszego Ojca w niebiosach. To On odziewa wybranych inn

ą

szat

ą

– nieskalanym

płaszczem sprawiedliwo

ś

ci z Boga, przez Wiar

ę

Jezusa Chrystusa. Za

ś

sprawiedliwo

ść

, która j

ą

zapewnia – to sprawiedliwo

ść

z Wiary. Ma to te

ż

swoje

„mankamenty”. Kto pierwszy dostanie taki płaszcz, sił

ą

rzeczy jest odrzucany przez

braci. Dochodzi do usuwa

ń

ze zborów (nie odsuwa

ń

, ale usuwa

ń

; cho

ć

dokonuj

ą

tego ludzie, którzy nie powołali, ani do Zgromadzenia Wybranych nie przyj

ę

li), jak

usuni

ę

to Józefa; oraz wmawianiu społeczno

ś

ci,

ż

e ów „fantasta i burzyciel” wła

ś

nie

powrócił do

ś

wiata. A przecie

ż

jest wprost przeciwnie! Biała szata sprawiedliwo

ś

ci z

Boga to okrycie o które nale

ż

y zabiega

ć

!

Szczerze si

ę

raduj

ę

w WIEKUISTYM, moja

dusza cieszy si

ę

moim Bogiem; bo oblókł mnie w szaty zbawienia i przyodział mnie

płaszczem szcz

ęś

cia jak oblubie

ń

ca, który si

ę

przebiera we wspaniały strój i jako

oblubienic

ę

, która wkłada swoje klejnoty (Izajasz 61,10; NBG).

Ano, wła

ś

nie! Ten

swój zbrukany płaszcz trzeba odrzuci

ć

, a stara

ć

si

ę

o nieskalane odzienie, które

rozdaje Bóg w wielkim i

ś

wi

ę

tym Imieniu Jezus.

A gdy on, jego uczniowie oraz

znaczny tłum wychodził z Jerycha, syn Tymeusza - Bartymeusz,

ś

lepy siedział przy

drodze,

ż

ebrz

ą

c. A kiedy usłyszał,

ż

e to jest Jezus Nazare

ń

czyk, zacz

ą

ł woła

ć

,

mówi

ą

c: Jezusie, synu Dawida, zlituj si

ę

nade mn

ą

. Wi

ę

c gromili go liczni, aby

zamilkł; ale on tym bardziej wołał: Synu Dawida, zlituj si

ę

nade mn

ą

! A Jezus

zatrzymał si

ę

oraz kazał go zawoła

ć

. Zatem zawołano

ś

lepego, mówi

ą

c mu: Ufaj,

wsta

ń

, woła ci

ę

. Za

ś

on odrzucił swój płaszcz

(!)

, powstał

(tak

ż

e:

powstał z martwych,

zmartwychwstał

)

i przyszedł do Jezusa. A Jezus odpowiadaj

ą

c, rzekł mu: Co chcesz,

abym ci uczynił? Za

ś

ś

lepy mu powiedział: Mistrzu, abym odzyskał wzrok. Wi

ę

c

Jezus mu powiedział: Id

ź

, twoja wiara ci

ę

uzdrowiła. I zaraz odzyskał wzrok oraz

szedł drog

ą

za Jezusem (Marek 10,46-52; NBG)

. Bowiem w tym starym płaszczu,

nikt nie wejdzie do Królestwa Boga; bowiem w zbrukanej szacie nikt te

ż

nie b

ę

dzie

pochwyconym. Dlatego coraz mocniej rozlega si

ę

wołanie:

...a kto na roli

(ma si

ę

rozumie

ć

– Pa

ń

skiej)

, nich wstecz nie wraca, aby zabra

ć

swój płaszcz (Mateusz

24,18; NBG)

.

6.6.2008

60 lat współczesnego Israela!

(Link – Hymn Israela)

in

ę

ła

rocznica

60-lecia

istnienia

współczesnego

pa

ń

stwa

Israel.

Uczestniczyłem w obchodach w Katowicach, gdy

ż

dla ludzi, którzy opieraj

ą

sw

ą

Wiar

ę

na Biblii - było to wielkie wydarzenie.

Israel (pps file)

– kliknij i czekaj, wł

ą

cz d

ź

wi

ę

k;

15haifa (pps file)

– kliknij i czekaj, wł

ą

cz d

ź

wi

ę

k

M

background image

Społeczno

ść

uczniów Pana Jezusa wie,

ż

e przyj

ś

cie Zbawiciela jest nieuchronne i

bliskie. Wypełniaj

ą

si

ę

ostatnie zapowiedzi. Przypomn

ę

wam i sobie opowie

ść

o

drzewie figowym:

A Jezus ujrzał z daleka fig

ę

maj

ą

c

ą

li

ś

cie, zatem wyruszył

sprawdzi

ć

, czy wła

ś

nie na niej czego

ś

nie znajdzie. A kiedy do niej dotarł, nie znalazł

nic, tylko li

ś

cie; bo nie była to pora fig. Wi

ę

c oddzielaj

ą

c j

ą

, Jezus jej powiedział: Oby

ju

ż

nikt nie zjadł z ciebie owocu do ko

ń

ca epoki. A jego uczniowie słuchali (Marek

11,13; NBG).

Mo

ż

na si

ę

spyta

ć

: Jak to? Czy Pan Jezus nie wiedział,

ż

e o tej porze

roku figowiec nie owocuje? Ale

ż

, wiedział! Ale uczynił znak dla słuchaj

ą

cych go

uczniów. Drzewo figowe symbolizuje Israela według ciała, w którym nie znalazł
owoców (skruchy, pro

ś

by o lito

ść

, wiary); wi

ę

c zapowiedział,

ż

e nie wyda owocu, a

ż

do ko

ń

ca obecnej epoki. Za

ś

mówi

ą

c o ko

ń

cu trwaj

ą

cego porz

ą

dku rzeczy,

powiedział:

Za

ś

od figowego drzewa nauczcie si

ę

tego podobie

ń

stwa: Gdy jego

gał

ąź

stanie si

ę

ju

ż

mi

ę

kka oraz wypuszcza li

ś

cie, poznajecie,

ż

e blisko jest lato.

Tak

ż

e i wy, gdy ujrzycie,

ż

e to si

ę

dokonuje, wiedzcie,

ż

e jest blisko, tu

ż

u drzwi.

Zaprawd

ę

, powiadam wam, nie przeminie to pokolenie, póki ta rzecz si

ę

nie stanie

(Marek 13,28-30; NBG). „

Gał

ąź

” stała si

ę

mi

ę

kka i zacz

ę

ła wypuszcza

ć

li

ś

cie od

1948 roku. Wtedy to kapłani

ż

ydowscy wyszli na mury Jerozolimy i na 4 strony

ś

wiata

ogłosili,

ż

e zacz

ę

ły si

ę

czasy ostateczne. Ale czy kto

ś

to słuchał?! Teraz mija 60 lat

od tej daty i jeszcze

ż

yje pokolenie, które si

ę

wtedy narodziło. Zatem pochwycenie,

wielki ucisk, Armagedon i przyj

ś

cie Pana znajduj

ą

si

ę

tu

ż

u drzwi. Ale kto o tym

zechce słucha

ć

?!

Na rynku w Katowicach byłem

ś

wiadkiem antysemickiej demonstracji. Prowadził j

ą

pan

Ś

., znany z tego rodzaju wyst

ą

pie

ń

. Poniewa

ż

zach

ę

cał do wypowiedzi,

podszedłem tak

ż

e i ja, i odbyła si

ę

krótka rozmowa: Panie

Ś

. – zagadn

ą

łem, czy

czytał pan kiedy

ś

Pismo

Ś

wi

ę

te? Potwierdził. - A przypomina pan sobie nast

ę

puj

ą

cy

fragment mówi

ą

cy o Israelu:

Gdy

ż

tak mówi Pan Zast

ę

pów... kto was dotyka, dotyka

ź

renicy mojego oka (Zachariasz 2,12; BW).

Tak – powiedział, to jest Stary

Testament. Stary... – westchn

ą

łem w duchu – wi

ę

c pan s

ą

dzi,

ż

e Bóg miał kiedy

ś

takie zdane, lecz obecnie je zmienił, tak? - Trudno mi na to odpowiedzie

ć

powiedział po dłu

ż

szej chwili. Zatem przypomniałem mu inny fragment:

Przysi

ę

gam

na Siebie, prawda wyszła z Mych ust; słowo, co si

ę

nie cofnie...(Izajasz 45,23; NBG)

,

i dodałem: Czy chce pan walczy

ć

z Bogiem? Czy pan si

ę

tego nie boi? Od tego

czasu wi

ę

cej go nie spotkałem. Ucichł te

ż

w wyst

ą

pieniach publicznych. Ale, ale...

Niemniej ciekawi byli ludzie, którzy go otaczali. Gdy próbowałem odej

ść

, zacz

ę

li mnie

poszturchiwa

ć

ze słowami:

Ż

ydzi do Israela! Wyje

ż

d

ż

aj tam, człowieku! Marsz! I takie

tym podobne. Wi

ę

c teraz, b

ą

d

ź

co b

ą

d

ź

na publicznych łamach, chciałbym im za nie

podzi

ę

kowa

ć

.

W mieszane uczucia wprowadził mnie te

ż

ż

ałobny” plakat wydany w rocznic

ę

marca

68, na którym upami

ę

tniono wyp

ę

dzenie z Polski znacznej ilo

ś

ci

Ż

ydów. A ja chc

ę

równie

ż

„podzi

ę

kowa

ć

i Władysławowi Gomułce”. Dlaczego? Bo jestem przekonany,

ż

e i on, i ci panowie na rynku, wykonywali cz

ą

stk

ę

decyzji Boga, cho

ć

oczywi

ś

cie

background image

nie

ś

wiadomie, z zupełnie innymi intencjami. Nie przecz

ę

, trudno si

ę

wyje

ż

d

ż

ało z

ciepłych domostw, miłych posad oraz swojskich okopów - do kraju pełnego Arabów,
piachu, jadowitych

ż

mij oraz skorpionów. Mimo,

ż

e wzywał Bóg.

Negev (pps file)

– kliknij i czekaj, wł

ą

cz d

ź

wi

ę

k

S

ą

dz

ę

tak nie od siebie, lecz na podstawie Pisma:

A teraz, tak mówi WIEKUISTY,

twój Stwórca, Jakóbie oraz twój Mistrz, Israelu: Nie bój si

ę

, bo ci

ę

wybawi

ę

, wezw

ę

ci

ę

po imieniu: Ty

ś

jest Moim! Gdy przejdziesz przez wody – b

ę

d

ę

z tob

ą

, przez rzeki

– lecz ciebie nie unios

ą

; gdy pójdziesz przez ogie

ń

– nie oparzysz si

ę

i płomie

ń

ciebie nie spali. Bo Ja jestem WIEKUISTY, twój Bóg,

Ś

wi

ę

ty Israela, twój Wybawca;

w twoje miejsce oddałem na twój okup Micraim

(

ż

ydowska nazwa Egiptu)

, Kusz i

Seb

ę

. Oddaj

ę

ludzi zamiast ciebie i narody za twoje

ż

ycie dlatego,

ż

e jeste

ś

drogim w

Moich oczach, cenionym, i

ż

e ci

ę

umiłowałem. Nie bój si

ę

, bo Ja jestem z tob

ą

; ze

Wschodu sprowadz

ę

twoje potomstwo oraz z Zachodu ci

ę

zgromadz

ę

. Powiem do

Północy: Wydaj! A do Południa: Nie zatrzymuj! Sprowad

ź

cie z daleka Moich synów i

z kra

ń

ców ziemi Me córki (Izajasz 43,1-6; NBG)

. To si

ę

miało dzia

ć

w czasach ko

ń

ca

i to si

ę

wła

ś

nie dzieje. W łagodnej perswazji, czy te

ż

„sił

ą

”, Bóg zbiera Swój lud w

Israelu, by po ucisku, w trakcie ucieczki, zbawi

ć

reszt

ę

narodu wybranego; by wydała

upragnione owoce na pocz

ą

tku nowej epoki (Millennium).

I w ten sposób zostanie

zbawiony cały Israel, tak jak jest napisane: Przyjdzie Ten, który zbawia z Syjonu oraz
odwróci bezbo

ż

no

ść

od Jakóba (Rzymian 11,26; NBG).

Oczywi

ś

cie, znaczna cz

ęść

Ż

ydów przyj

ę

ła ju

ż

Jezusa Zbawiciela, gruntuj

ą

c swoje

dziedzictwo i przynale

ż

no

ść

do Boga.

Według najnowszych danych, tylko na terenie

Israela

ż

yje obecnie ok. 15.000 mesjanistycznych

Ż

ydów. Ale i znaczna cz

ęść

Israela

nadal si

ę

poniewiera po

ś

wiecie.

Lecz nie ma mo

ż

liwo

ś

ci,

ż

e upada Słowo Boga.

Gdy

ż

nie wszyscy z Israela, to Israel (Rzymian 9,6; NBG).

Otó

ż

, wła

ś

nie! Na miejsce

„odci

ę

tych”

Ż

ydów wszczepiani s

ą

poganie, i to oni staj

ą

si

ę

te

ż

Israelem.

Jednak z uczniami Pana na tym

ś

wiecie s

ą

same „wielkie kłopoty”. I dlatego

pogardza nami

ś

wiat zamieszkały (gr. oikumene), a niebawem zacznie ostrzy

ć

topory.

Ujrzałem tak

ż

e dusze

ś

ci

ę

tych toporem z powodu

ś

wiadectwa Jezusa oraz z

powodu Słowa Boga, i tych, co nie pokłonili si

ę

bestii, ani jej wizerunkowi oraz nie

przyj

ę

li pi

ę

tna na czoło i na ich r

ę

k

ę

- wi

ę

c prze

ż

yli oraz zapanowali z Chrystusem

tysi

ą

c lat (Objawienie 20,4; NBG).

Nie chc

ą

nas zna

ć

tak

ż

e

Ż

ydzi, mimo,

ż

e w Prawie

Moj

ż

esza kilkana

ś

cie razy jest napisane, by nie wyp

ę

dza

ć

cudzoziemców.

Cudzoziemiec, który zamieszka przy was, b

ę

dzie u was jak ka

ż

dy z krajowców

mi

ę

dzy wami; b

ę

dziesz go miłował jak siebie samego, poniewa

ż

byli

ś

cie

cudzoziemcami w ziemi Micraim; Ja jestem WIEKUISTY, wasz Bóg (III Moj

ż

esza

19,34; NBG).

Słowem, nie mamy miejsca na tym

ś

wiecie, ale, ale... za to mamy

miejsce w niebiosach!

background image

Pewna siostra mnie zapytała: Jak to jest? Czy my na pewno otrzymamy to wszystko,
o co prosimy? Je

ś

li prosi nasz wewn

ę

trzny, nowy człowiek – powiedziałem, to

otrzymamy na pewno. I to o wiele wi

ę

cej od tego, o co jeste

ś

my w stanie prosi

ć

.

Bowiem Pismo powiada tak:

Mówimy jak jest napisane: Czego oko nie ujrzało i ucho

nie usłyszało, i do serca człowieka nie weszło, to przygotował Bóg tym, którzy Go
miłuj

ą

(1 Koryntian 2,9; NBG).

Czyli wi

ę

cej; we

ź

miemy wi

ę

cej! Raduj si

ę

Israelu!

Wielce mnie gn

ę

bili od mojej młodo

ś

ci - niech to powie Israel.

Wielce mnie gn

ę

bili od mojej młodo

ś

ci, lecz mnie nie zmogli.

Oracze po moim grzbiecie orali i wydłu

ż

ali swe bruzdy.

Lecz sprawiedliwy BÓG rozci

ą

ł wi

ę

zy niegodziwych.

Zawstydz

ą

si

ę

i pierzchn

ą

wszyscy wrogowie Cyonu.

B

ę

d

ą

jak porost dachów, który zanim wyro

ś

nie - zasycha.

Ż

eniec nie napełnia nim swojej gar

ś

ci, ani swej poły ten, który wi

ąż

e snopy.

Ani przechodnie nie mówi

ą

:

Błogosławie

ń

stwo BOGA jest z wami, błogosławimy was w Imi

ę

BOGA.

(Psalm 129; NBG)

12.6.2008

Niech b

ę

dzie błogosławione imi

ę

Boga od wieków na wieki, albowiem do Niego

nale

żą

m

ą

dro

ść

i moc. On zmienia czasy i pory,

On utr

ą

ca królów i ustanawia królów, udziela

m

ą

dro

ś

ci m

ą

drym, a rozumnym rozumu.

On odsłania to, co gł

ę

bokie i ukryte;

wie, co jest w ciemno

ś

ciach;

u Niego mieszka

ś

wiatło

ść

."

(Daniel 2,20-22; BW)

Israel – zegar

ś

wiata

(link:

Aktualno

ś

ci z Izraela

)

background image

Oto Ja uczyni

ę

z Jeruzalemu puchar taczania si

ę

dla wszystkich ludów wokoło.

(Zachariasz 12,2; BW).

-17 stycznia 2008 r. prezydent Iranu Mahmud Ahmadine

ż

ad o

ś

wiadczył,

ż

e jego kraj

z cał

ą

gwałtowno

ś

ci

ą

odpowie na ewentualny atak ze strony Izraela. Po raz kolejny

nazwał Izrael "zbrodniczym, terrorystycznym, wrogim ludzko

ś

ci tworem syjonistów."

-6 marca 2008 r. tysi

ą

ce Palesty

ń

czyków demonstrowało wieczorem w Strefie Gazie

rado

ść

z zamachu terrorystycznego w Jerozolimie. W meczetach odprawiono

dzi

ę

kczynne modły. Przedstawiciel Hamasu nazwał zamach "heroicznym czynem" i

stwierdził,

ż

e jest to odpowied

ź

na "zbrodnie" Izraela. Zagroził,

ż

e podobnych ataków

b

ę

dzie wi

ę

cej.

-20 marca 2008 r. przywódca Al-Kaidy Osama bin Laden zaapelował do
Palesty

ń

czyków, by "ogniem i

ż

elazem" zako

ń

czyli blokowanie przez Izrael Strefy

Gazy i wyzwolili Palestyn

ę

.

Bo kiedy b

ę

d

ą

mówi

ć

: Pokój i bezpiecze

ń

stwo (

tak

ż

e:

trwało

ść

, pewno

ść

), wtedy

zbli

ż

a si

ę

(

tak

ż

e:

stanie blisko, zagrozi, zdarzy si

ę

) ich zagłada; jak ból porodowy tej,

co ma w łonie, i si

ę

nie wymkn

ą

.

(1 Tesaloniczan 5,3; NBG)

-3 stycznia 2008 r. premier Ehud Olmert spotkał si

ę

w Aqabie (Jordania) z jorda

ń

skim

królem Abdullahem. Rozmowy dotyczyły procesu pokojowego na Bliskim Wschodzie.

-17 maja 2008 r. prezydent Stanów Zjednoczonych George W. Bush spotkał si

ę

w

Sharm el-Sheikh (Egipt) z egipskim prezydentem Mubarakiem i palesty

ń

skim

prezydentem Abbasem. Bush powiedział,

ż

e ma nadziej

ę

na powstanie pa

ń

stwa

palesty

ń

skiego w 2009 r. Zapowiedział tak

ż

e po

ś

redniczenie Stanów Zjednoczonych

w rozmowach pokojowych na Bliskim Wschodzie.

Ujrzałem te

ż

trzy nieczyste duchy, jakby

ż

aby pochodz

ą

ce z pyska smoka, z paszczy

bestii i z ust fałszywego proroka. A s

ą

to duchy demonów, które czyni

ą

cuda (

tak

ż

e:

znaki, wró

ż

by) i wychodz

ą

do władców ziemi oraz na cały zamieszkały

ś

wiat

(gr.:

oikoumenee)

by ich zgromadzi

ć

na bitw

ę

(

tak

ż

e:

wojn

ę

;

zwan

ą

Armagedonem; czyli:

Przekl

ę

t

ą

wojn

ą

) wielkiego dnia Boga, Wszechwładcy.

(Objawienie 16,13-14; NBG)

-10 czerwca 2008 r. sekretarz generalny ONZ Ban Ki-moon zasugerował mo

ż

liwo

ść

wysłania wojsk mi

ę

dzynarodowych, które przej

ę

łyby kontrol

ę

nad przej

ś

ciami

granicznymi Strefy Gazy, ko

ń

cz

ą

c w ten sposób blokad

ę

Strefy. Mi

ę

dzynarodowe siły

posiadałyby 500-1000

ż

ołnierzy.

Za

ś

kiedy to si

ę

zacznie

(!)

dzia

ć

, wyprostujcie si

ę

oraz podnie

ś

cie wasze głowy,

poniewa

ż

zbli

ż

a si

ę

wasze odkupienie.

(Łukasz 21,28; NBG)

background image

18.6.2008

Ojcze nasz, który jeste

ś

w niebiosach...

(Mateusz 6,9; NBG)

odlitwa... najpi

ę

kniejsza forma uwielbienia i wywy

ż

szenia Boga. Modlili si

ę

patriarchowie, modlił si

ę

Piotr i Paweł, modliło si

ę

Zgromadzenie Wybranych na

przestrzeni minionych wieków, a teraz modl

ą

si

ę

współcze

ś

ni, nale

żą

cy do

grupy

ś

wi

ę

tych. Bo jest za co dzi

ę

kowa

ć

Panu w ka

ż

dy dzie

ń

, w ka

ż

dej godzinie i

sekundzie.

Cz

ę

sto przył

ą

czamy si

ę

do modlitw ró

ż

nych ludzi, albo wr

ę

cz z nimi modlimy,

niepomni na nauk

ę

, co płynie z Biblii i na słowa samego Jezusa:

Ale nadchodzi

godzina i jest teraz, gdy prawdziwi czciciele b

ę

d

ą

czci

ć

Ojca w Duchu i prawdzie. Bo i

Ojciec szuka tych, którzy tak Go czcz

ą

. Bóg jest Duchem, wi

ę

c owi czciciele powinni

Go czci

ć

w Duchu i prawdzie (Mateusz 4,23-24; NBG).

O co tu chodzi? Niew

ą

tpliwie

o kilka rzeczy. Przede wszystkim musimy pami

ę

ta

ć

,

ż

e modlimy si

ę

do Boga

Abrahama, Ic’haka i Jakóba – Boga Pisma

Ś

wi

ę

tego, który nam si

ę

objawił poprzez

Słowo i Ducha, w wielkim Imieniu Jezus, w którym przyszło zbawienie. Poprzez
Słowo wcielone, a wi

ę

c posta

ć

Jezusa Chrystusa, oraz słowo spisane, nazywane

najcz

ęś

ciej „wod

ą

”.

Gdy

ż

trzej s

ą

Ci, którzy

ś

wiadcz

ą

w Niebie: Ojciec, Słowo i Duch

Ś

wi

ę

ty; a Ci trzej s

ą

jednym (

tak

ż

e:

tym samym). Tak

ż

e trzej s

ą

, co

ś

wiadcz

ą

na

ziemi: Duch, woda oraz przelana krew; a ci trzej s

ą

ku jednemu (1 Jana 5,7-8; NBG).

Modlitwy pogan (czyli: nie Israela), cho

ć

by składne, nie mog

ą

by

ć

wysłuchane, gdy

ż

nie spełniaj

ą

tych kryteriów.

Ale wy nie jeste

ś

cie w ciele wewn

ę

trznym - ale w Duchu,

skoro Duch Boga w was mieszka. A je

ś

li kto

ś

nie ma Ducha Chrystusa, ten nie jest

Jego (Rzymian. 8,9; NBG).

W Nowym Testamencie modlitwy nazwane s

ą

wonno

ś

ciami, czyli jak kto woli -

kadzidłem.

A gdy wzi

ą

ł zwój, owe cztery

ż

ywe istoty oraz dwudziestu czterech

starszych upadło przed Barankiem. Ka

ż

dy z nich miał kitar

ę

oraz złote czasze pełne

wonno

ś

ci, którymi s

ą

modlitwy

ś

wi

ę

tych (Objawienie 5,8; NBG).

Zatem spójrzmy do

Starego Testamentu, aby potwierdzi

ć

przypuszczenia.

WIEKUISTY powiedział tak

ż

e

do Moj

ż

esza: We

ź

miesz sobie wonnych proszków, balsamu, morskiego go

ź

dzie

ń

ca,

galbanu w proszku oraz czystego kadzidła - niech z ka

ż

dego b

ę

dzie równa ilo

ść

- i

przygotujesz z tego kadzidło, mieszane sposobem przygotowuj

ą

cych pachnidła;

utarte, czyste - dla

ś

wi

ę

to

ś

ci. A cz

ęść

utłuczesz na miałko i poło

ż

ysz j

ą

przed Ark

ą

Ś

wiadectwa, w Przybytku zboru, tam, gdzie si

ę

b

ę

d

ę

stawiał dla ciebie; niech to

b

ę

dzie dla was

ś

wi

ę

te

ś

wi

ę

tych. A kadzidła, które zrobisz według jego składu -

takiego nie zrobicie dla siebie; niech ci b

ę

dzie

ś

wi

ę

tym dla WIEKUISTEGO.

Ktokolwiek zrobi podobne, aby si

ę

nim orze

ź

wia

ć

- b

ę

dzie wytracony ze swojego ludu

(II Moj

ż

esza 30,34-38; NBG).

A wi

ę

c, w zapowiedzi fizycznej, kadzidło musiało mie

ć

M

background image

okre

ś

lony przez Boga skład. Tak te

ż

modlitwa

ś

wi

ę

tych winna by

ć

zanoszona jedynie

w Duchu i prawdzie. W Duchu – czyli pod kierunkiem Ducha

Ś

wi

ę

tego, oraz w

prawdzie – czyli wsparta autorytetem, a przede wszystkim prawd

ą

Pisma.

Ludzie cz

ę

sto nam (sprawiedliwym/prawym) zarzucaj

ą

,

ż

e zanadto czepiamy si

ę

Biblii. Ale, czy bezpodstawnie?

Ofiara niegodziwych jest ohyd

ą

dla WIEKUISTEGO,

a modlitwa prawych Jego upodobaniem (Przypowie

ś

ci 15,8; NBG).

Człowiek, który

nie szuka Boga poprzez Słowo – nie mo

ż

e by

ć

wysłuchany.

Kto odwraca swoje ucho,

aby nie słucha

ć

Nauki (

tak

ż

e:

Prawa Boga; Pisma

Ś

wi

ę

tego) – tego nawet modlitwa

jest wstr

ę

tn

ą

(Przypowie

ś

ci 28,9; NBG).

Wstr

ę

tn

ą

mo

ż

e si

ę

sta

ć

te

ż

modlitwa

zanoszona pospołu z poganami.

Dlatego, moi umiłowani, uciekajcie od

bałwochwalstwa. Jako m

ą

drym mówi

ę

; wy rozs

ą

d

ź

cie, co mówi

ę

. Czy

ż

kielich

błogosławie

ń

stwa, którym wielbimy Boga, nie jest wspólnot

ą

krwi Chrystusa? Czy

ż

chleb, który łamiemy, nie jest wspólnot

ą

ciała Chrystusa? Poniewa

ż

przez jeden

chleb - wielu jest w Ciele; bo wszyscy jeste

ś

my cz

ęś

ci

ą

z powodu tego jednego

chleba. Patrzcie na Israela według ciała wewn

ę

trznego; czy

ż

ci, którzy jedz

ą

ofiary,

nie s

ą

wspólnikami ołtarza? Co zatem, mówi

ą

?

Ż

e wizerunek jest czym

ś

? Lub,

ż

e to,

co ofiarowane wizerunkom, jest czym

ś

? Nie. Ale,

ż

e to, co poganie składaj

ą

na

ofiar

ę

, składaj

ą

na ofiar

ę

demonom, a nie Bogu; a nie chc

ę

aby

ś

cie byli wspólnikami

demonów.

Nie mo

ż

ecie pi

ć

kielicha Pana oraz kielicha demonów; nie mo

ż

ecie by

ć

cz

ęś

ci

ą

stołu Pana i stołu demonów. Czy mamy wzbudza

ć

gniew Pana? Czy

jeste

ś

my mocniejsi od Niego? (1 Koryntian 10,14-22; NBG)

. Rozwa

ż

my t

ą

rzecz

przed Panem jeszcze przed pochwyceniem.

24.6.2008

Zatem z powodu Chrystusa jeste

ś

my jakby posłami Boga i przez nas wzywa.

Prosimy z powodu Chrystusa - zosta

ń

cie pojednani z Bogiem,

który tego, co nie poznał grzechu, z powodu nas grzechem uczynił,

aby

ś

my w nim si

ę

stali sprawiedliwo

ś

ci

ą

Boga.

(2 Koryntian 5, 20-21; NBG).

Objawienie Jezusa Chrystusa,

spisane przez apostoła Jana

-1-

background image

rudno si

ę

mówi, czyta i pisze o tej Ksi

ę

dze. Lecz i ona wchodzi w skład

nauczania. Dlatego, je

ż

eli Pan wspomo

ż

e, rozwin

ę

teraz pewne w

ą

tki poruszone

ju

ż

w ksi

ąż

kach „Dzieje grzechu” i „ Poza murami Babilonu”. Tym bardziej,

ż

e

„noc si

ę

zbli

ż

a”, a razem z ni

ą

olbrzymia ilo

ść

ludzi do

ś

wiadczy Okresu Kary. Po

pierwsze, Ksi

ę

ga ta mylnie jest nazywana „Objawieniem Jana”, gdy

ż

jak powiedziano

w jej wst

ę

pie, jest to Objawienie (tak

ż

e: odsłoni

ę

cie, odkrycie) Pana Jezusa

Chrystusa, spisane tylko przez Jana.

Odsłoni

ę

cie Jezusa Chrystusa, które dał mu

Bóg, by pokaza

ć

Jego sługom, co si

ę

ma dzia

ć

w po

ś

piechu. Wi

ę

c wysłał i objawił to

przez swojego anioła swemu słudze Janowi, który po

ś

wiadczył Słowu Boga,

ś

wiadectwu Jezusa Chrystusa, jak i temu, cokolwiek zobaczył. Bogaty (

tak

ż

e:

szcz

ęś

liwy, błogosławiony) ten, kto czyta oraz ci, którzy słuchaj

ą

słów proroctwa i

zachowuj

ą

(

tak

ż

e:

strzeg

ą

, dochowuj

ą

) to, co w nim jest napisane; bowiem czas jest

bliski (Objawienie 1,1-4; NBG).

Jan, podobnie jak „autorzy” innych Ksi

ą

g, był tylko

ś

wiadkiem przedstawionych mu spraw, po czym spisał je „pod dyktando” Ducha.

Bowiem Jezus odszedł jako obraz Boga w człowieku, a przybył w Imieniu Jezus w
postaci Ducha

Ś

wi

ę

tego.

Usłyszeli

ś

cie,

ż

e ja wam powiedziałem: Odchodz

ę

i

przychodz

ę

do was (Jan 14,28; NBG). To bowiem zrozumcie w was, co jest tak

ż

e w

Chrystusie Jezusie; który b

ę

d

ą

c w postaci Boga, nie torował sobie rabunku, aby by

ć

równym Bogu, ale opu

ś

cił samego siebie, przyj

ą

ł posta

ć

sługi i pojawił si

ę

w obrazie

ludzi (Filipian 2,5-7; NBG). Ale te

ż

wiemy,

ż

e jest obecny Syn Boga i daje nam takie

usposobienie (

tak

ż

e:

zamiar, umysł, nastawienie, my

ś

lenie), aby

ś

my poznawali

Prawdomównego (

tak

ż

e:

Godnego Zaufania, Prawdziwego); wi

ę

c jeste

ś

my w tym

Prawdomównym, w Jego Synu, Jezusie Chrystusie; Ten jest Prawdomównym
Bogiem i

ż

yciem wiecznym (1 Jana 5,20; NBG).

Aby kolejne słowa i dalsze wydarzenia stały si

ę

w miar

ę

zrozumiałe, musz

ę

krótko

omówi

ć

czasy ko

ń

ca obecnego porz

ą

dku rzeczy. B

ę

d

ę

si

ę

tak

ż

e posiłkował innymi

fragmentami Pisma, gdy

ż

Ksi

ę

ga Objawienia zamyka Bibli

ę

, obficie czerpi

ą

c z

cało

ś

ci.

CZASY KO

Ń

CA

1. Zako

ń

czenie Okresu Łaski (Pogan)

Gdy

ż

nie chc

ę

, by

ś

cie si

ę

wy mylili, bracia, odno

ś

nie tej tajemnicy (

ż

eby

ś

cie przed

samymi sob

ą

nie byli m

ą

drymi),

ż

e zatwardziało

ść

zdarza si

ę

po cz

ęś

ci Israelowi, a

ż

nie wejdzie pełna ilo

ść

pogan. I w ten sposób zostanie zbawiony cały

Israel...(Rzymian 11, 25-26; NBG).

Ma si

ę

rozumie

ć

, owi poganie, przez wł

ą

czenie

stali si

ę

Israelem.

2. Okres Wielkiego Ucisku

T

background image

Okres Wielkiego Ucisku zapocz

ą

tkuje objawienie si

ę

antychrystusa (antychrysta) i

b

ę

dzie on trwał 2 x po 3,5 roku, czyli 7 lat. W pierwszej jego cz

ęś

ci nast

ą

pi

pochwycenie na obłoki połowy Zgromadzenia Wybranych. Natomiast momentem
przełomowym, po 3,5 roku, stanie si

ę

wywy

ż

szenie si

ę

antychrystusa w

odbudowanej

Ś

wi

ą

tyni Jerozolimskiej.

A dziesi

ęć

rogów to znaczy,

ż

e z tego

królestwa powstanie dziesi

ęć

królów; a po nich powstanie po

ś

ledni, który b

ę

dzie

ż

ny od pierwszych, i trzech królów poni

ż

y. A słowa przeciw Najwy

ż

szemu mówi

ć

b

ę

dzie, i

ś

wi

ę

te najwy

ż

szych miejsc zetrze; nadto b

ę

dzie zamy

ś

lał, aby odmienił

czasy i prawa, gdy

ż

b

ę

d

ą

wydane w r

ę

ce jego a

ż

do czasu i czasów, i pół czasu

(Daniela 7,24-25; BG),

czyli 1 rok+2 lata+0,5 roku=3,5 roku.

Ale prosimy was, bracia,

z powodu przyj

ś

cia naszego Pana, Jezusa Chrystusa oraz naszego zgromadzenia

si

ę

koło niego, aby

ś

cie nie dali si

ę

szybko zachwia

ć

, przez wasz sposób my

ś

lenia

wzgl

ę

dem tego. By

ś

cie nie byli te

ż

zatrwo

ż

eni ani przez ducha, ani z powodu mowy,

ani z powodu listu, jak gdyby pisanego przez nas,

ż

e jakoby obecnie nastał (

tak

ż

e:

zacz

ą

ł si

ę

) dzie

ń

Chrystusa. Aby was nikt nie zwiódł na

ż

aden sposób. Poniewa

ż

nie

nastanie, je

ś

li najpierw nie przyjdzie odst

ę

pstwo i nie zostanie objawiony człowiek

grzechu, syn zatracenia, który jest przeciwnikiem oraz wynosi si

ę

ponad wszystko,

maj

ą

ce na my

ś

li Boga, lub b

ę

d

ą

ce przedmiotem czci. Tak,

ż

e jak bóg zasi

ą

dzie on w

Ś

wi

ą

tyni Boga, przedstawiaj

ą

c (

tak

ż

e:

ogłaszaj

ą

c, dowodz

ą

c, wykazuj

ą

c) samego

siebie,

ż

e jest bogiem (2 Tesaloniczan 2, 1-4; NBG).

Potem nastanie 3,5 roczny

Okres Kary (zwany te

ż

: Dniem pomsty naszego Boga;

Izajasz 61,2

)

3. Armagedon, czyli zebranie si

ę

wojsk

ś

wiata przeciw Israelowi.

4. Powtórne, widzialne przyj

ś

cie Pana Jezusa.

Oto przychodzi w

ś

ród obłoków, wi

ę

c zobaczy go ka

ż

de oko oraz ci, którzy go

przebili; i uderz

ą

si

ę

w pier

ś

wobec niego wszystkie plemiona ziemi. Tak, amen.

(Zachariasz 12,10 -14; NBG)

5. S

ą

d Narodów.

A gdy Syn Człowieka przyjdzie w swojej chwale oraz z Nim wszyscy

ś

wi

ę

ci

aniołowie, wtedy usi

ą

dzie na tronie swojej chwały; i zostan

ą

przed nim zgromadzone

wszystkie narody. Tak

ż

e ich rozdzieli, jednych od drugich, jak pasterz oddziela owce

od kóz; i postawi owce po swojej prawicy, a kozy po lewicy (Mateusz 25,31-33;
NBG).

Zgromadz

ę

wszystkie narody i sprowadz

ę

je do Doliny Józafata, i tam si

ę

z nim

rozprawi

ę

z powodu mojego ludu i mojego dziedzictwa, Izraela, poniewa

ż

rozproszyli

je mi

ę

dzy ludy poga

ń

skie i podzielili mój kraj (Joel 3,7; BW)

Z powodu zbrodni na twoim bracie Jakubie, okryje ci

ę

ha

ń

b

ą

i b

ę

dziesz wyt

ę

piony na

zawsze. Wówczas gdy stałe

ś

na uboczu, kiedy to wrogowie brali do niewoli jego

wojsko, a cudzoziemcy wkraczali do jego bram i rzucali losy o Jeruzalem, tak

ż

e ty

byłe

ś

jednym z nich. Nie pa

ś

oczu widokiem swojego brata w dniu jego nieszcz

ęś

cia!

Nie ciesz si

ę

z powodu synów Judy w dniu ich zagłady i nie mów zuchwale w dniu

niedoli! Nie wkraczaj do bramy mojego ludu w dniu jego kl

ę

ski; nie pa

ś

i ty oczu

widokiem jego nieszcz

ęś

cia w dniu jego kl

ę

ski! I nie wyci

ą

gaj r

ę

ki po jego mienie w

dniu jego kl

ę

ski! Nie stój na rozstaju dróg, aby zabija

ć

jego uchod

ź

ców! I nie wydawaj

background image

jego zbiegów w dniu niedoli! Gdy

ż

bliski jest dzie

ń

Pana na wszystkie narody. Jak

post

ę

powałe

ś

, tak post

ą

pi

ą

z tob

ą

. Odpłata za twoje post

ę

pki spadnie na twoj

ą

głow

ę

(Abdiasza 10-15; BW)

.

6. Millennium.

Powró

ć

my do Objawienia.

Jan do siedmiu zgromadze

ń

wybranych (

tak

ż

e:

zborów;

gr. ekklesji

) w Azji. Łaska wam oraz pokój od Tego, który jest, był i przychodzi; od

siedmiu duchów, które s

ą

przed Jego tronem i od Jezusa Chrystusa - wiernego

(

tak

ż

e:

godnego zaufania)

ś

wiadka (

tak

ż

e:

m

ę

czennika), pierworodnego z martwych,

władcy królów ziemi. Temu, co nas miłuje oraz w swej krwi obmywa z naszych
grzechów; co uczynił nas tak

ż

e ksi

ążę

tami i kapłanami dla Boga, swojego Ojca -

Jemu chwała i panowanie (

tak

ż

e:

władza, pot

ę

ga) na wieki wieków. Amen

(Objawienie 1,4-6; NBG).

Pan zamierza przemawia

ć

do siedmiu zborów

(przypomn

ę

: w Biblii, liczba 7 oznacza Bo

żą

pełni

ę

). A wi

ę

c do siedmiu zborów –

czyli do pełni Zgromadzenia. Wprawdzie wymienieni s

ą

adresaci, lecz ich odbiorca

jest szerszy. Omówione problemy „odbijaj

ą

si

ę

jak w zwierciadle”, poziomo oraz

pionowo w czasie. Patrz

ą

c poziomo, podobne społeczno

ś

ci uczniów Pana istniały

przez cały Okres Łaski; natomiast patrz

ą

c pionowo „Efez, Smyrna, czy Pergamon” to

stany ka

ż

dego zboru (przekształcanie si

ę

z czasem społeczno

ś

ci) od chwili jego

powstania – do ko

ń

ca. Istnieje te

ż

aspekt historyczny. Efez to pierwsze zbory, zaraz

po wniebowst

ą

pieniu Pana i tak dalej; natomiast czas obecny to Okres Laodycei.

Ja Jestem Alfa i Omega, pocz

ą

tek (

tak

ż

e:

pierwsza zasada) i wypełnienie (

tak

ż

e:

nast

ę

pstwo) - mówi Pan, Ten b

ę

d

ą

cy i który był, i przychodz

ą

cy, Wszechmocny

(Objawienie 1,8; NBG).

Tak przemawia

ć

mo

ż

e tylko Bóg; co do tego nie powinno by

ć

w

ą

tpliwo

ś

ci.

Na pocz

ą

tku było Słowo (

tak

ż

e:

M

ą

dro

ść

;

ponadto:

my

ś

l; wyrocznia;

podstawa, decyzja, zasada, motyw; ład, porz

ą

dek, prawo natury), a Słowo było od

(

tak

ż

e:

ku, wobec, na skutek, zgodnie z, stosownie do) Boga i Bogiem było Słowo

(Jan 1,1; NBG).

Ja, Jan, wasz brat, współuczestnik w udr

ę

ce, królestwie i wytrwało

ś

ci (

tak

ż

e:

osamotnieniu) Jezusa Chrystusa, byłem dla Słowa Boga oraz

ś

wiadectwa Jezusa

Chrystusa na wyspie zwanej Patmos. W dniu Pa

ń

skim pojawiłem si

ę

w Duchu i

usłyszałem za mn

ą

pot

ęż

ny głos jakby tr

ą

by, który mówił: Ja Jestem Alfa i Omega,

Pierwszy i Ostatni. A co widzisz - zapisz na zwoju oraz po

ś

lij siedmiu

zgromadzeniom wybranych, które s

ą

w Azji - do Efezu, do Smyrny, do Pergamonu,

do Tiatyry, do Sardes, do Filadelfii i do Laodycei (Objawienie 1,9-11; NBG).

Oto

dzieje si

ę

co

ś

nadzwyczajnego. Bóg przemawia do Zgromadzenia Wybranych, chc

ą

c

ich pochwali

ć

, napomnie

ć

, wskaza

ć

wła

ś

ciw

ą

drog

ę

oraz nakre

ś

li

ć

zako

ń

czenie tego

porz

ą

dku

ś

wiata. A dzieje si

ę

to dlatego, gdy

ż

Bóg nie ukrywa niczego. Nie ukrywał

od samego pocz

ą

tku...

Za

ś

PAN powiedział do siebie: Miałbym zatai

ć

przed

Abrahamem, co chc

ę

uczyni

ć

? (I Moj

ż

esza 18,17; NBG)

. I nie ukrywa teraz,

przemawiaj

ą

c na kartach Biblii, ucz

ą

c społeczno

ść

ś

wi

ę

tych oraz wzywaj

ą

c do cał

ą

ludzko

ść

do skruchy i upami

ę

tania.

background image

Wi

ę

c odwróciłem si

ę

, aby uwa

ż

a

ć

na ten głos, który ze mn

ą

mówił. A kiedy si

ę

obróciłem, ujrzałem siedem złotych podstawek do lamp

(chodzi o lampy oliwne;

tak

ż

e:

ś

wieczników

).

A w centrum tych podstawek, kogo

ś

podobnego do Syna

Człowieka, odzianego powłóczyst

ą

szat

ą

i przed piersiami przepasanego złotym

pasem. Za

ś

jego głowa i włosy były białe jak biała wełna, jak

ś

nieg; a jego oczy jak

płomie

ń

ognia. Za

ś

jego nogi podobne do metalu, jak gdyby płon

ą

cego w piecu, a

jego głos - jak głos wielu wód. W swojej prawej r

ę

ce ma siedem

gwiazd

, a z jego ust

wychodz

ą

cy, z obu stron ostry miecz. A jego twarz jak sło

ń

ce, które ukazuje si

ę

w

swojej mocy (Objawienie 1,12-16; NBG).

Pan ukazuje si

ę

Janowi w całym swym

majestacie. Nale

ż

y jednak przypomnie

ć

,

ż

e ju

ż

wcze

ś

niej była tego zapowied

ź

,

widziana przez trzech apostołów.

Tak

ż

e im mówił: Zaprawd

ę

, powiadam wam,

ż

e s

ą

niektórzy z tutaj stoj

ą

cych, którzy nie zakosztuj

ą

ś

mierci, a

ż

zobacz

ą

przybyłe w

mocy Królestwo Boga.

A po sze

ś

ciu dniach, Jezus zabiera Piotra, Jakóba i Jana, oraz wyprowadza ich

samych, na osobno

ś

ci, na wysok

ą

gór

ę

. I został przekształcony przed nimi; a jego

szaty stały si

ę

l

ś

ni

ą

ce, białe jak

ś

nieg; takie, jakich blecharz

(rzemie

ś

lnik wybielaj

ą

cy

płótno)

nie jest w stanie wybieli

ć

na ziemi (Marek 9,1-3; NBG).

Najbardziej frapuj

ą

cy

jest ów obosieczny miecz, który wychodzi z ust Jezusa. Co ten obraz symbolizuje?
Niew

ą

tpliwie Słowo Boga; niezmienne, przepot

ęż

ne, skuteczne, zdolne sw

ą

moc

ą

nie tylko wygra

ć

Armagedon – lecz poruszy

ć

niebiosa i ziemi

ę

.

Gdy

ż

Słowo Boga jest

ż

yj

ą

ce, skuteczne (

tak

ż

e:

sprawne, silne) i ostrzejsze od ka

ż

dego obosiecznego

sztyletu, a przenika a

ż

do podziału duszy i ducha, lecz tak

ż

e stawów i szpików;

zdolne do rozró

ż

niania my

ś

li oraz zamiarów serca (Hebrajczyków 4,12; NBG)

Wi

ę

c kiedy go ujrzałem, upadłem do jego nóg jak martwy. I nało

ż

ył na mnie swoj

ą

praw

ą

r

ę

k

ę

, mówi

ą

c: Nie bój si

ę

; Ja Jestem Pierwszy i Ostatni, i

Ż

yj

ą

cy. Stałem si

ę

martwy, a oto jestem - zaprawd

ę

-

ż

yj

ą

cy na wieki wieków. Mam te

ż

klucze Krainy

Umarłych i

ś

mierci. Zapisz to, co ujrzałe

ś

i rzeczy które s

ą

, i które maj

ą

si

ę

po tych

wydarzy

ć

. Tajemnic

ę

siedmiu gwiazd, które ujrzałe

ś

na mej prawicy oraz siedmiu

złotych podstawek do lamp. Siedem gwiazd s

ą

aniołami siedmiu zborów, a siedem

podstawek do lamp s

ą

siedmioma zgromadzeniami wybranych (Objawienie 1,17-20;

NBG)

30.6.2008

Objawienie Jezusa Chrystusa,

spisane przez apostoła Jana

-2-

background image

niołowi efeskiego zgromadzenia wybranych napisz: To mówi ten, co trzyma
w swojej prawicy siedem gwiazd i przechadza si

ę

w centrum siedmiu złotych

podstawek do lamp. Znam twoje czyny, cierpienie (

tak

ż

e:

ból, zm

ę

czenie,

znu

ż

enie) i tw

ą

wytrwało

ść

(

tak

ż

e:

cierpliwo

ść

, wytrzymało

ść

);

ż

e nie mo

ż

esz znie

ść

(

tak

ż

e:

wznie

ść

, podnie

ść

; wysławi

ć

) bezwarto

ś

ciowych (

tak

ż

e:

złych) oraz

wypróbowałe

ś

tych, co nazywaj

ą

siebie apostołami - a nimi nie s

ą

, i znalazłe

ś

ich

kłamliwymi. I wytrzymałe

ś

, i masz cierpliwo

ść

, ci

ęż

ko te

ż

pracowałe

ś

z powodu mego

Imienia oraz si

ę

nie zm

ę

czyłe

ś

.

Ale mam przeciwko tobie (

równoległe tłumaczenie:

w odniesieniu do ciebie),

ż

e

zaniedbałe

ś

tw

ą

pierwsz

ą

miło

ść

. Zatem pami

ę

taj czemu osłabłe

ś

, skrusz si

ę

oraz

rób czyny jak na pocz

ą

tku. Za

ś

je

ś

li nie, je

ż

eli si

ę

nie skruszysz, to szybko wyruszam

do ciebie oraz wstrz

ą

sn

ę

twoj

ą

podstawk

ą

lampy z powodu jej pozycji. Ale masz to,

ż

e nie cierpisz uczynków nikolaitów (

co znaczy: zwyci

ęż

aj

ą

cych lud, panuj

ą

cych nad

ludem

), których (

dotyczy uczynków

) i ja nie cierpi

ę

. Kto ma ucho - niech usłyszy, co

Duch mówi zgromadzeniom wybranych. Temu, co zwyci

ęż

a dam zje

ść

z drzewa

Ż

ycia, które jest w

ś

rodku raju Boga (Objawienie 2,1-7; NBG).

Zgromadzenie efeskie (co znaczy: Po

żą

dane, Ochotne) było zborem na terenie

Efezu. Za

ś

patrz

ą

c szerzej, charakteryzuje ono wszystkie nowopowstałe

społeczno

ś

ci. Natomiast patrz

ą

c historycznie – wyznacza lata nazywane Okresem

Apostolskim. Pan przede wszystkim pociesza swoich wybranych; mówi: Znam twoje
czyny. Co to za czyny? Przede wszystkim przyj

ę

cie oraz wyznanie Pana, chrzest

oraz głoszenie Ewangelii. Jednocze

ś

nie opuszczenie poga

ń

stwa i bałwochwalstwa,

oraz u

ś

wiadomienie sobie własnej niemocy przy próbach pozyskania nowych

uczniów. Bowiem wtedy, jak równie

ż

teraz, prawdziwym Ewangelist

ą

jest Bóg, w

postaci Ducha

Ś

wi

ę

tego. To On powołuje wybranych, chocia

ż

Dobra Nowina

głoszona jest wszystkim ludziom. Wreszcie - w oparciu o Pismo i rozeznanie duchów
– odsuni

ę

cie fałszywych apostołów.

Jednocze

ś

nie Pan zwraca uwag

ę

,

ż

e zbór (a wi

ę

c jego członkowie) zaniedbuj

ą

sw

ą

pierwsz

ą

miło

ść

. Dlatego wzywa do skruchy (tak

ż

e: zmiany my

ś

lenia) i czynów jak na

pocz

ą

tku. Z własnego do

ś

wiadczenia wiemy,

ż

e tak si

ę

te

ż

dzieje dzisiaj. Pierwszy

poryw ulega przytłumieniu, a „za drzwiami” czai si

ę

rutyna. Rutyna zamienia si

ę

w

„ko

ś

cielnictwo”, a st

ą

d ju

ż

niedaleko wył

ą

cznie do kazania, zebrania na tac

ę

, no i

u

ś

ci

ś

ni

ę

ciu r

ę

ki na po

ż

egnanie. O bli

ż

szych zwi

ą

zkach nie ma tu mowy. W miejsce

społeczno

ś

ci braterskiej wkracza hierarchia. Panowanie nad ludem przez jednego,

czy wi

ę

ksz

ą

grup

ę

osób. Niedopuszczanie do głosu innych braci, tworzenie

regulaminów, wyzna

ń

wiary oraz kasty osób duchownych; przymiarki do szycia

strojów, pierwsze krzesła i odsuwanie od słu

ż

by pewnych braci. Słowem, jawny

nikolaityzm. Pro

ś

my Pana, aby

ś

my w niego nie wpadli.

A aniołowi zgromadzenia wybranych Smyre

ń

czyków napisz: To mówi pierwszy i

ostatni, który był martwy oraz o

ż

ył. Znam twoje czyny, ucisk i n

ę

dz

ę

(a jeste

ś

bogaty), oraz zniesławianie tych, co sobie mówi

ą

,

ż

e s

ą

Ż

ydami - a nie s

ą

, ale

domem zgromadze

ń

szatana. Nic si

ę

nie bój tego, co masz cierpie

ć

(

tak

ż

e:

A

background image

odczuwa

ć

, znosi

ć

, do

ś

wiadcza

ć

). Oto ten oszczerczy

(mowa o szatanie; gr.:

diabolos)

zamierza wrzuci

ć

niektórych z was do wi

ę

zienia, aby

ś

cie zostali

do

ś

wiadczeni (

tak

ż

e:

wypróbowani, kuszeni

)

; wi

ę

c b

ę

dziecie mie

ć

ucisk dziesi

ęć

dni

(

tak

ż

e:

okresów czasu). B

ą

d

ź

wierny (

tak

ż

e:

ufny, wierz

ą

cy)

a

ż

do

ś

mierci, a dam ci

zwyci

ę

ski wieniec

ż

ycia. Kto ma ucho - niech usłyszy, co Duch mówi zgromadzeniom

wybranych. Ten, kto zwyci

ęż

a - nie dozna krzywdy od drugiej

ś

mierci (Objawienie

2,8-11; NBG).

Smyrna (co znaczy: Gorzki) było znanym miastem handlowym na zachodnim
wybrze

ż

u Azji Mniejszej. Za

ś

zgromadzenie wybranych Smyre

ń

czyków było i

pozostaje zborem poddanym do

ś

wiadczeniu. Natomiast w uj

ę

ciu historycznym

zapowiada masowe prze

ś

ladowania pierwszych uczniów, w II i III w., przez

rzymskich, butnych cesarzy.

Pan znowu wspomina o czynach wynikaj

ą

cych z Wiary i mówi, i im, i nam,

ż

e na

ś

wiecie jeste

ś

my w ucisku oraz pozornej n

ę

dzy, cho

ć

w istocie jeste

ś

my bogaci.

Bogaci, którzy bolej

ą

, albowiem oni b

ę

d

ą

pocieszeni. (

patrz:

Jakób 4,8-9; Jan 16,7;

17, 14-17).

Bogaci łagodni, albowiem oni odziedzicz

ą

ziemi

ę

. (

patrz:

Objawienie 21,1)

Bogaci, którzy łakn

ą

i pragn

ą

sprawiedliwo

ś

ci, albowiem oni b

ę

d

ą

nasyceni. (

patrz:

Mateusz 6,33; Filipian 3,9; Rzymian 3,21-22; Rzymian 1,16-17; Rzymian 5,17;
Mateusz 5,10)

Bogaci, którzy prosz

ą

o lito

ść

, albowiem oni dost

ą

pi

ą

miłosierdzia. (

patrz:

Łukasz

11,9-13; 15,11-24)

Bogaci czystego serca, albowiem oni Boga ogl

ą

daj

ą

. (

patrz:

Jan 9,39; 2 Koryntian

4,6; Łukasz 7,22; 1 Jana 5,20; Mateusz 17,8)

Bogaci, którzy dostaj

ą

pokój, albowiem oni zostan

ą

nazwani synami Boga. (

patrz:

Jana 14,27; Rzymian 5,1; Efezjan 2,14)

Bogaci, którzy cierpi

ą

prze

ś

ladowania dla sprawiedliwo

ś

ci

(chodzi oczywi

ś

cie o

sprawiedliwo

ść

Boga)

, albowiem ich jest Królestwo Niebios. (

patrz:

1 Piotra 3,14)

Bogaci jeste

ś

cie, gdy b

ę

d

ą

wam złorzeczy

ć

oraz was prze

ś

ladowa

ć

, i mówi

ć

ka

ż

de

złe słowo przeciwko wam, kłami

ą

c co do mnie. Radujcie si

ę

i weselcie, bowiem

wasza obfita nagroda jest w niebiosach; tak bowiem prze

ś

ladowali proroków, którzy

byli przed wami.

A teraz sprawa

Ż

ydów. Niełatwo jest o tym pisa

ć

, lecz...

Nie ma mo

ż

liwo

ś

ci,

ż

e

upada (

tak

ż

e:

wypada) Słowo Boga. Gdy

ż

nie wszyscy z Israela, to Israel (Rzymian

9,6; NBG).

Rozmawiaj

ą

c ze znajomym

Ż

ydem, jak to si

ę

mówi z dziada, pradziada,

bez ogródek powiedziałem mu tak: Posłuchaj, ja jestem Israelit

ą

na pewno (on mnie

miał, oczywi

ś

cie, za Polaka), ale czy ty nim jeste

ś

, to si

ę

dopiero oka

ż

e.

Ż

yd zrobił

”kwadratowe oczy” i przez chwil

ę

nie mógł wykrztusi

ć

ani słowa. Wreszcie, po

odsapni

ę

ciu, powiedział niczym do wariata: Chłopie! Ja jestem

Ż

ydem od wieków!

background image

Mój ojciec był w Rosji rabinem! Co

ś

ci si

ę

w głowie pl

ą

cze! Miał na my

ś

li Israel

według ciała, a ja mówiłem o Israelu według Ducha, czyli wła

ś

ciwym Israelu. Kiedy

dzisiaj czytamy o wrogim stosunku

Ż

ydów do uczniów Pana Jezusa, winni

ś

my stale

pami

ę

ta

ć

o nauce o predystynacji. Tak

ż

e o tym,

ż

e wielu

Ż

ydów Mesjanistycznych,

których obj

ę

ło miłosierdzie - to znaczy otrzymali od Boga łask

ę

Wiary i narodzili si

ę

na nowo - pozostaje na zawsze w Israelu. Oraz o tym,

ż

e podczas przyj

ś

cia Pana,

cały, uciekaj

ą

cy przed antychrystusem Israel według ciała, do

ś

wiadczy łaski Wiary.

I

stanie si

ę

tak: Jak byli

ś

cie, domu Judy i domu Izraela, przekle

ń

stwem w

ś

ród

narodów, tak wybawi

ę

was i b

ę

dziecie błogosławie

ń

stwem! Nie bójcie si

ę

, niech si

ę

wzmocni

ą

wasze r

ę

ce! (Zachariasz 8,13; BW).

W owym dniu Pan ochroni mieszka

ń

ców Jeruzalemu, tak

ż

e najsłabszy w

ś

ród nich

b

ę

dzie w owym dniu jak Dawid, a dom Dawida b

ę

dzie jak Bóg, jak anioł Pana na ich

czele. W owym dniu b

ę

d

ę

d

ąż

ył do tego, aby zniszczy

ć

wszystkie narody, które

wyruszyły przeciwko Jeruzalemowi. Lecz na dom Dawida i na mieszka

ń

ców

Jeruzalemu wylej

ę

ducha łaski i błagania. Wtedy spojrz

ą

na mnie, na tego, którego

przebodli, i b

ę

d

ą

go opłakiwa

ć

, jak opłakuje si

ę

jedynaka, i b

ę

d

ą

gorzko biada

ć

nad

nim, jak gorzko biadaj

ą

nad pierworodnym. W owym dniu b

ę

dzie w Jeruzalemie

wielkie narzekanie, jak narzekania o Hadad-Rimmon na równinie Megiddo. B

ę

dzie

narzekał kraj, ka

ż

dy ród z osobna, ród Dawida osobno i jego kobiety osobno, ród

domu Natana osobno i jego kobiety osobno, ród domu Lewiego osobno i jego kobiety
osobno, ród Szimei osobno i jego kobiety osobno, wszystkie pozostałe rody i ich
kobiety osobno.
(Zachariasz 12, 8-13; BW)

B

ą

d

ź

wierny (

tak

ż

e:

ufny, wierz

ą

cy)

a

ż

do

ś

mierci, a dam ci zwyci

ę

ski wieniec

ż

ycia.

Niby zwyczajne, proste słowa, ale ich „ci

ęż

ar gatunkowy” przygniata swoj

ą

pot

ę

g

ą

.

Wierz i ufaj,

ż

e w Jezusie Chrystusie dokonało si

ę

Dzieło Boga, do którego nie

mo

ż

esz nic doda

ć

.

Jestem ukrzy

ż

owany razem z Chrystusem, wi

ę

c nie

ż

yj

ę

ju

ż

ja -

lecz

ż

yje we mnie Chrystus. A taki, jaki teraz

ż

yj

ę

w cielesnej naturze -

ż

yj

ę

w wierze

Syna Boga, który mnie umiłował i w ofierze oddał za mnie samego siebie. Nie
odrzucam łaski Boga; bo je

ś

li przez Prawo Moj

ż

esza byłaby sprawiedliwo

ść

, wtedy

Chrystus umarł bez powodu. (Galacjan 2,20–21; NBG)

I wreszcie sprawa drugiej

ś

mierci. Mylne jest przekonanie,

ż

e dzisiejsza Kraina

Umarłych (piekło), w której po

ś

mierci fizycznej przebywaj

ą

ludzie nie narodzeni z

Boga - jest to

ż

sama z tak zwan

ą

Gehenn

ą

, czyli zatraceniem w jeziorze ognia i

siarki, zwanym te

ż

drug

ą

ś

mierci

ą

.

I nie bójcie si

ę

tych, którzy zabijaj

ą

ciało, lecz

duszy zabi

ć

nie mog

ą

; ale bójcie si

ę

raczej Tego, który mo

ż

e zatraci

ć

w gehennie i

dusz

ę

, i ciało (Mateusz 10,28; NBG).

To zupełnie inna rzeczywisto

ść

, która ukarze

swe oblicze podczas S

ą

du Narodów i S

ą

du Ostatecznego.

A aniołowi zgromadzenia wybranych w Pergamonie napisz: To mówi ten, co ma
ostry, obosieczny miecz. Znam twoje czyny i gdzie mieszkasz - tam, gdzie siedziba
(

tak

ż

e:

stolec s

ę

dziowski, siedziba wyroczni, krzesło nauczyciela, tron) szatana. A

trzymasz si

ę

mego Imienia i nie zaparłe

ś

si

ę

mojej wiary tak

ż

e w dniach, gdy mój

ś

wiadek, mój wierny Antypas został u was zabity; tam, gdzie zamieszkuje szatan. Ale

mam nieco przeciw tobie dlatego,

ż

e masz tam takich, co trzymaj

ą

si

ę

nauki

Balaama, który nauczył Balaka, by rzucił zgorszenie przed synów Israela, aby zjedli
ofiary bałwochwalcze (

dosłownie:

ofiarowane wizerunkom - rze

ź

bom, obrazom,

pos

ą

gom) i dokonali cudzołóstwa

(chodzi o cudzołóstwo duchowe)

. Tak

ż

e i ty masz

takich, co trzymaj

ą

si

ę

nauki nikolaitów, której nie cierpi

ę

. Zatem skrusz si

ę

. Za

ś

je

ś

li

background image

nie, szybko do ciebie przychodz

ę

oraz b

ę

d

ę

walczył z nimi za pomoc

ą

miecza mych

ust. Kto ma ucho - niech usłyszy, co Duch mówi zgromadzeniom wybranych. Temu,
kto zwyci

ęż

a dam zje

ść

z ukrytej manny, i dam mu biały kamyk, a na kamyku

napisane nowe imi

ę

, którego nikt nie zna, tylko ten, który je otrzymuje (Objawienie

2,12-17; NBG).

Pergamon (co znaczy: Ziemskie wyniesienie; o

ż

enienie) był znanym z wyrobu

papieru (st

ą

d: pergamin) miastem w Azji Mniejszej. Ale te

ż

z przepot

ęż

nej,

poga

ń

skiej

ś

wi

ą

tyni, która si

ę

zachowała i któr

ą

mo

ż

na ogl

ą

da

ć

w berli

ń

skim

Muzeum Pergamonu. Trudno si

ę

zatem dziwi

ć

,

ż

e Pan mówi o jednym z tronów

szatana oraz prze

ś

ladowaniu uczniów.

I znowu powraca sprawa mieszania si

ę

z poga

ń

stwem i opłakanych skutków, jakie to

powoduje.

Przecie

ż

to one

(kobiety)

były przeznaczone za spraw

ą

Bileama

(Balaama)

dla synów Israela, by ich skłoni

ć

do odst

ę

pstwa od WIEKUISTEGO na

rzecz Peora, z czego wynikła kl

ę

ska w zborze WIEKUISTEGO (IV Moj

ż

esza 31,16;

NBG). A Israel przebywał w Szyttym. I lud zacz

ą

ł si

ę

zaleca

ć

do córek Moabu. Za

ś

one zapraszały lud na uczty ofiarne swoich bogów, i lud jadał, i korzył si

ę

przed ich

bogami. Tak Israel przystał do Baal - Peora, wi

ę

c zapłon

ą

ł gniew WIEKUISTEGO na

Israela (IV Moj

ż

esza 25,1-3; NBG).

Napomnienie jest adresowane do zboru, który

nieco wraca do

ś

wiata, przy okazji popełniaj

ą

c cudzołóstwo duchowe, niezgodne z

przesłaniem Biblii. W uj

ę

ciu historycznym Pergamon zapowiada powstanie

nominalnego chrze

ś

cija

ń

stwa, jako religii pa

ń

stwowej,

ś

ci

ś

le zwi

ą

zanej ze

ś

wiatem.

A aniołowi zgromadzenia wybranych w Tiatyrze napisz: To mówi Syn Boga, który ma
swoje oczy jak płomie

ń

ognia, a jego nogi podobne s

ą

do metalu. Znam twoje czyny,

miło

ść

, słu

ż

b

ę

, wiar

ę

oraz tw

ą

wytrwało

ść

, i

ż

e twoich ostatnich czynów jest wi

ę

cej

ni

ż

pierwszych. Ale mam nieco przeciwko tobie,

ż

e pozwalasz kobiecie Jezabel -

która nazywa siebie prorokini

ą

- naucza

ć

oraz wprowadza

ć

w bł

ą

d moje sługi, aby

scudzoło

ż

yli i zjedli ofiary bałwochwalcze. Wi

ę

c dałem jej czas, by okazała skruch

ę

z

powodu jej cudzołóstwa - ale skruchy nie okazała. Oto rzucam j

ą

na mary (

tak

ż

e:

ło

ż

e

ś

mierci, ło

ż

e), a tych, co z ni

ą

cudzoło

żą

w wielki ucisk, je

ż

eli nie oka

żą

skruchy

z powodu ich uczynków. Tak

ż

e zabij

ę

jej dzieci poprzez

ś

mier

ć

; wi

ę

c wszystkie zbory

uznaj

ą

,

ż

e ja jestem Ten, który bada nerki i serca, i

ż

e dam ka

ż

demu z was według

waszych czynów. Za

ś

wam, pozostałym w Tiatyrze; tym, którzy nie macie za co

ś

tej

nauki i którzy nie poznali

ś

cie, jak powiadaj

ą

- gł

ę

bin szatana, mówi

ę

: Nie wkładam na

was innego ci

ęż

aru. Tylko co macie - to trzymajcie, a

ż

do czasu gdy przyjd

ę

. A temu,

kto zwyci

ęż

a i a

ż

do ko

ń

ca pilnuje moich czynów - dam władz

ę

na narodami. I b

ę

dzie

je prowadził za pomoc

ą

ż

elaznej laski, podobnie jak s

ą

kruszone naczynia z gliny; w

sposób jaki i ja otrzymałem od mego Ojca. Dam mu te

ż

gwiazd

ę

porann

ą

. Kto ma

ucho - niech usłyszy, co Duch mówi zgromadzeniom wybranych (Objawienie 2,18-29;
NBG).

Tiatyra (co znaczy: Przyjemna wo

ń

ofiary) opisuje społeczno

ść

wywołanych przed

któr

ą

stan

ę

ła i staje konieczno

ść

jednoznacznego wyboru. Historycznie to okres

ś

redniowiecza i szalej

ą

cej inkwizycji. Teraz zatrzymajmy si

ę

przy kobiecie o imieniu

Jezabel (Izebel; rozbie

ż

no

ś

ci w pisowni wyst

ę

puj

ą

na skutek dodania innych

samogłosek, których nie ma w alfabecie hebrajskim) - co znaczy: Nie po

ś

lubiona.

Niewiasta o tym samym imieniu wyst

ę

puje te

ż

w Ksi

ę

gach Królewskich, i równie

ż

zwodzi Israela.

Nie było rzeczywi

ś

cie nikogo, kto by si

ę

tak zaprzedał, by jak Ahab -

którego zwiodła Izebel, jego

ż

ona - czyni

ć

zło w oczach WIEKUISTEGO. 1 Królów

21; NBG

.

Tak. Trzeba powiedzie

ć

bez ogródek. Wszelkie bałwochwalstwo

(prostytucja duchowa) było i jest traktowane jako najwi

ę

ksze uchybienie Israela, i

pojedynczych osób.

A jaka zgodno

ść

ś

wi

ą

tyni Boga z wizerunkami? Gdy

ż

my

background image

jeste

ś

my

ś

wi

ą

tyni

ą

Boga

ż

yj

ą

cego; tak jak Bóg powiedział: Zamieszkam w nich i

b

ę

d

ę

si

ę

przechadzał tam i z powrotem; tak

ż

e b

ę

d

ę

ich Bogiem, a oni b

ę

d

ą

moim

ludem. Dlatego wyjd

ź

cie z ich

ś

rodka i oddzielcie si

ę

- mówi Pan, i nieczystego si

ę

nie dotykajcie, a ja was przyjm

ę

. B

ę

d

ę

wam te

ż

za Ojca, a wy b

ę

dziecie za synów i

córki - mówi Pan, Wszechwładca. (2 Koryntian 6,16 – 18; NBG).

Pami

ę

tajmy:

ś

wi

ę

ty

– to czysty i oddzielony.

Natomiast trwanie w takim zwi

ą

zku, niesie olbrzymie

zagro

ż

enie.

A tych, co z ni

ą

cudzoło

żą

rzucam w wielki ucisk, je

ż

eli nie oka

żą

skruchy z powodu ich uczynków.

I to jest ostrze

ż

enie na teraz. Dzisiaj szczególnie

aktualne.

A temu, kto zwyci

ęż

a i a

ż

do ko

ń

ca pilnuje moich czynów - dam władz

ę

na narodami.

I b

ę

dzie je prowadził za pomoc

ą

ż

elaznej laski...

W rozmowach w zgromadzeniu, raz

za razem powraca sprawa uczynków. Ci z uczniów, którzy maj

ą

jeszcze stare, złe

sumienie (oparte na rozeznaniu dobrego i złego), uparcie powracaj

ą

do swych

uczynków oraz je wywy

ż

szaj

ą

, popadaj

ą

c w zagro

ż

enie „galacjanizmu”. Lecz Pan

Jezus jest przecie

ż

Drog

ą

: Od łaski Wiary - do odpocznienia w Bogu. Za

ś

na tej

drodze si

ę

licz

ą

jedynie uczynki z Boga, jak okre

ś

lił Pan Jezus –

moje czyny

. Te,

które przygotował dla nas wraz z wyborem przed zało

ż

eniem

ś

wiata. Nasze czyny to,

moi drodzy, jedynie wata, papier, deski – słowem to, co niebawem spłonie.

Gdy

ż

innego fundamentu nikt nie mo

ż

e poło

ż

y

ć

, na równi z tym, który jest ustanowiony i

którym jest Jezus Chrystus. A czy kto

ś

na tym fundamencie nadbudowuje złotem,

srebrem, kosztownymi kamieniami, drewnem, sianem, słom

ą

; ka

ż

dego praca stanie

si

ę

jawna, bo w ogniu zostanie objawiona; gdy

ż

ów dzie

ń

j

ą

poka

ż

e i ogie

ń

wypróbuje jak

ą

jest praca. Je

ś

li czyja

ś

praca pozostanie - ta, któr

ą

nadbudował - ten

otrzyma nagrod

ę

. Je

ś

li czyja

ś

praca spłonie - ten poniesie strat

ę

; jednak on sam

b

ę

dzie zbawiony, ale tak tylko jak w

ś

ród (

tak

ż

e: z powodu)

ognia (1 Koryntian 3,11-

15; NBG).

Nagrod

ą

dla zwyci

ę

zców b

ę

dzie władza nad narodami, oczywi

ś

cie w

okresie millennijnym.

PAN do mnie powiedział:

Ty jeste

ś

Moim Synem,

Ja ci

ę

dzisiaj wydałem

ś

wiatu.

Za

żą

daj ode mnie,

a dam w twoje dziedzictwo ludy i na twoj

ą

własno

ść

granice ziemi.

Roztr

ą

cisz je berłem

ż

elaznym, skruszysz je jak naczynia garncarskie.

(Psalm 2)

Dam mu te

ż

gwiazd

ę

porann

ą

.

I to jest najwi

ę

ksza obietnica! Bowiem Pan obiecuje

nam Samego Siebie. Wieczne zamieszkiwanie w sercach.

Ja jestem korze

ń

(tak

ż

e:

pie

ń

, szczep,

ź

ródło

)

i ród Dawida, l

ś

ni

ą

ca gwiazda (

w j

ę

zyku greckim słowo rodzaju

m

ę

skiego)

poranna (Objawienie 22,16; NBG).

Przyjd

ź

szybko, Panie Jezu! Amen.

3.7.2008

Objawienie Jezusa Chrystusa,

background image

spisane przez apostoła Jana

-3-

aniołowi zgromadzenia wybranych w Sardes napisz: To mówi ten, co ma
siedem duchów Boga i siedem gwiazd: Znam twoje czyny, poniewa

ż

masz imi

ę

,

ż

e

ż

yjesz, a jeste

ś

nieo

ż

ywiony. B

ą

d

ź

czuwaj

ą

cym (

tak

ż

e:

czujnym) i utwierd

ź

(

tak

ż

e:

podtrzymaj, podeprzyj, podnie

ś

, wzmocnij, ugruntuj) te pozostałe, co miały zamiar

zgin

ąć

; gdy

ż

nie znalazłem w komplecie twych czynów spełnionych (

tak

ż

e:

wypełnionych, urzeczywistnionych) wobec Boga. Wi

ę

c przypominaj sobie, jak wzi

ą

łe

ś

i usłyszałe

ś

, oraz zachowuj i skrusz si

ę

. Ale je

ż

eli nie b

ę

dziesz czuwał - przyjd

ę

jak

złodziej; zatem nie poznasz o której godzinie do ciebie przyjd

ę

. Ale masz w Sardes

troch

ę

imion osób, które nie splamiły swych szat, wi

ę

c b

ę

d

ą

chodzi

ć

ze mn

ą

w

białych, bo s

ą

godni. Ten, kto zwyci

ęż

a, odzieje si

ę

w białe szaty i nie zatr

ę

w

pami

ę

ci jego imienia z Ksi

ę

gi

Ż

ycia. Tak

ż

e wyznam jego imi

ę

przed obliczem mojego

Ojca oraz wobec Jego aniołów. Kto ma ucho - niech usłyszy, co Duch mówi
zgromadzeniom wybranych (Objawienie 3,1-6; NBG).

Sardes (co znaczy: To, co pozostaje) było staro

ż

ytnym miastem nad rzek

ą

Hermos w

Azji Mniejszej. Istniał tam zbór, który trzymał si

ę

słowa Pana, lecz cz

ęś

ciowo

powracał do własnej sprawiedliwo

ś

ci. Dlatego jego uczynki jawi

ą

si

ę

niedoskonałe i

nie mo

ż

e by

ć

przyodziany białym płaszczem sprawiedliwo

ś

ci z Boga. W uj

ę

ciu

historycznym Sardes mo

ż

e oznacza

ć

Reformacj

ę

.

Znam twoje czyny, poniewa

ż

masz imi

ę

,

ż

e

ż

yjesz, a jeste

ś

nieo

ż

ywiony.

Co to

oznacza? Członkowie zboru w Sardes byli zapisani w Ksi

ę

dze

Ż

ycia, wi

ę

c nale

ż

eli do

wybranych, lecz proces narodzenia si

ę

z Boga nie doszedł w nich do ko

ń

ca. A co

stan

ę

ło na przeszkodzie? Ano, uczynki! Nie te ze starego sumienia, ale uczynki z

Boga, przygotowane przed zało

ż

eniem

ś

wiata wraz z wyborem. Okazało si

ę

,

ż

e nie

s

ą

w komplecie; przeoczone i zaniedbane. Pan zwraca uwag

ę

swoim uczniom, by

przypomnieli sobie, jak wzi

ę

li!.. A przecie

ż

wzi

ę

li darmo, z łaski, na pro

ś

b

ę

skierowan

ą

do Boga. Tak te

ż

jest z uczynkami. Kto powraca do własnych uczynków

– zapomina o uczynkach z Boga. Znów „udowadnia Bogu,

ż

e jest dobrym”, a nie

prosi o komplet uczynków z Niego. Dlatego potrzebna jest skrucha. No i pami

ęć

, i

rzetelna pami

ęć

,

ż

e od Pana wszystko pochodzi, w wielkim Imieniu Jezus.

Natomiast ten, co zwyci

ęż

a; ten, kto ufa wył

ą

cznie Bogu i liczy na Jego dary,

zostanie przyodziany biał

ą

szat

ą

– to jest szata weselna, zwana płaszczem

sprawiedliwo

ś

ci z Boga. Pan nie zatrze jego imienia w swej pami

ę

ci, a wi

ę

c

do

ś

wiadczy pochwycenia.

Za

ś

o

ś

rodkowej porze (

ewentualnie:

stra

ż

y lub godzinie)

nocy powstał krzyk: Oto oblubieniec idzie, wyjd

ź

cie na Jego spotkanie. Wtedy wstały

wszystkie owe dziewice oraz ustawiły swoje lampy. A oci

ęż

ałe powiedziały m

ą

drym:

U

ż

yczcie nam z waszej oliwy, bo nasze lampy gasn

ą

. Wi

ę

c te m

ą

dre odpowiedziały,

mówi

ą

c: Aby przypadkiem nam i wam nie zabrakło; raczej id

ź

cie wbrew

sprzedaj

ą

cym oraz nab

ą

d

ź

cie sobie. A gdy one odeszły naby

ć

, przyszedł

oblubieniec; a gotowe weszły z nim na wesele, i drzwi zostały zamkni

ę

te. Lecz potem

przychodz

ą

i owe drugie dziewice, mówi

ą

c: Panie, panie, otwórz nam. A on

odpowiadaj

ą

c, rzekł: Zaprawd

ę

, mówi

ę

wam, nie znam (

tak

ż

e:

nie widz

ę

, nie

poznaj

ę

) was. Czuwajcie wi

ę

c, bo nie znacie dnia ani godziny, w której Syn

Człowieka nadchodzi (Mateusz 25,6-13; NBG).

Pi

ęć

oci

ęż

ałych dziewic nale

ż

y,

oczywi

ś

cie, do oblubienicy Jezusa i we

ź

mie wdział w weselu. Niemniej stan w jakim

si

ę

znajduj

ą

(grzeszno

ść

, brak białej szaty), nie pozwala na pochwycenie. Pan zatarł

A

background image

w pami

ę

ci ich imiona, znajduj

ą

ce si

ę

w Ksi

ę

dze

Ż

ycia. Ludzie ci wejd

ą

w wielki ucisk i

wtedy, w

ś

ród okropno

ś

ci, wydadz

ą

pozostałe uczynki z Boga. W efekcie jedni

zostan

ą

ś

ci

ę

ci, a drudzy jako

ś

przetrwaj

ą

i wejd

ą

do Millennium jako sprawiedliwi w

wyniku S

ą

du Narodów.

A aniołowi zgromadzenia wybranych w Filadelfii napisz: To mówi

ś

wi

ę

ty, prawdziwy,

maj

ą

cy klucz Dawida; który otwiera - a nikt nie zamknie i zamyka - a nikt nie otworzy.

Znam twoje czyny (oto przed twe oblicze dane s

ą

drzwi otwarte; wi

ę

c nikt ich nie

mo

ż

e zamkn

ąć

), poniewa

ż

masz mał

ą

sił

ę

, zachowałe

ś

(

tak

ż

e:

stosowałe

ś

,

ś

ledziłe

ś

)

me słowo i nie zaparłe

ś

si

ę

mojego Imienia. Oto z domu zgromadze

ń

szatana

wyznacz

ę

tych, co sobie mówi

ą

,

ż

e oni s

ą

Ż

ydami - a nie s

ą

, lecz kłami

ą

. Oto im

spowoduj

ę

,

ż

e przyjd

ą

oraz pokłoni

ą

si

ę

przed twoimi nogami, i poznaj

ą

,

ż

e ja ci

ę

umiłowałem. Poniewa

ż

zachowałe

ś

słowo mej wytrwało

ś

ci (

tak

ż

e:

mojego

osamotnienia) - tak

ż

e ja ci

ę

zachowam od czasu do

ś

wiadczenia, który ma przyj

ść

na

cały zamieszkały

ś

wiat (

gr.:

oikoumenee), by do

ś

wiadczy

ć

mieszkaj

ą

cych na ziemi.

Oto przychodz

ę

szybko; trzymaj, co masz, by nikt nie zabrał twojego wie

ń

ca chwały.

Tego, kto zwyci

ęż

a, uczyni

ę

kolumn

ą

w Przybytku

Ś

wi

ą

tyni mego Boga, wi

ę

c ju

ż

nie

wyjdzie na zewn

ą

trz. Tak

ż

e napisz

ę

na nim Imi

ę

mojego Boga oraz nazw

ę

miasta

mojego Boga - nowej Jerozolimy, która schodzi z Nieba od mego Boga, i moje nowe
Imi

ę

. Kto ma ucho - niech usłyszy, co Duch mówi zgromadzeniom wybranych

(Objawienie 3,7-13; NBG).

Filadelfia (co znaczy: Bratnie kochanie) była miastem w Lidii, w Azji Mniejszej. Za

ś

w

Zgromadzeniu Wybranych pozostaje zborem błogosławionym przez Pana.
Zachowano w nim Słowo, Wiar

ę

, uczynki z Wiary i Imi

ę

Zbawiciela. Filadelfia

zapowiada okres poreformacyjnych przebudze

ń

, zwanych „drug

ą

reformacj

ą

”, w

którym powstawały zbory braterskie. Pan podkre

ś

la wytrwało

ść

uczniów, jako cech

ę

wielce po

żą

dan

ą

. Mo

ż

na to te

ż

tłumaczy

ć

jako... moje osamotnienie. Bo, w istocie, i

Pan, i uczniowie Pana, czuj

ą

si

ę

osamotnieni na

ś

wiecie. I dodaje,

ż

e tych, co s

ą

wytrwali i pami

ę

taj

ą

o nagrodzie, Jezus ustrze

ż

e od do

ś

wiadczenia, które przyjdzie

na zamieszkały

ś

wiat

(

gr.:

oikoumenee)

. Chodzi o wielki ucisk.

A aniołowi zgromadzenia wybranych Laodyce

ń

czyków napisz: To mówi Amen,

ś

wiadek wierny i prawdomówny, władza władzy ustanowionej przez Boga. Znam

twoje czyny,

ż

e nie jeste

ś

ani chłodny, ani gor

ą

cy; oby

ś

był chłodny lub gor

ą

cy. A

poniewa

ż

jeste

ś

letni - a wi

ę

c ani gor

ą

cy, ani chłodny - zamierzam ci

ę

zwymiotowa

ć

z

moich ust.

Gdy

ż

mówisz: Jestem bogaty, wzbogaciłem si

ę

i nie mam potrzeby

niczego. A nie wiesz,

ż

e jeste

ś

nieszcz

ęś

liwy, wzbudzaj

ą

cy lito

ść

, ubogi,

ś

lepy i nagi.

Radz

ę

ci, by

ś

si

ę

wzbogacił; nab

ą

d

ź

u mnie złot

ą

ozdob

ę

, która jest wypalona po

ś

ród

ognia. I białe szaty, by

ś

si

ę

odział, i by nie została ukazana ha

ń

ba twojej nago

ś

ci.

Nadto by twoje oczy były namaszczone ma

ś

ci

ą

poprawiaj

ą

c

ą

wzrok, aby

ś

widział. Ja,

ilukolwiek pokocham, tych poprawiam i ucz

ę

(

tak

ż

e:

wychowuj

ę

,

ć

wicz

ę

; karc

ę

).

Ubiegaj si

ę

wi

ę

c, gorliwie oraz skrusz si

ę

. Oto stoj

ę

u drzwi i pukam; je

ś

li kto

ś

usłyszy mój głos i otworzy drzwi, wejd

ę

do niego oraz b

ę

d

ę

z nim spo

ż

ywał posiłek, a

on ze mn

ą

. Temu, kto zwyci

ęż

a dam ze mn

ą

zasiada

ć

na mym tronie; jak i ja

zwyci

ęż

yłem i zasiadłem z moim Ojcem na Jego tronie. Kto ma ucho - niech usłyszy,

co Duch mówi zgromadzeniom wybranych (Objawienie 3,14-22; NBG).

Laodycea (co znaczy: Prawo / S

ą

d / Sprawiedliwo

ść

ludu), to ostatni adresat listu.

Niestety, nie zimny i nie gor

ą

cy, a letni. Kto jest tym letnim uczniem? Ano ka

ż

dy, kto

mówi: Chłopie, jako

ś

to b

ę

dzie!.. Nie szalej „w gor

ą

cej wodzie” i nie „kalkuluj na

background image

zimno”. Zachowuj rozs

ą

dny spokój. To, o czym tyle rozprawiasz, straciło dzisiaj

znaczenie! Te wersety mo

ż

na wykre

ś

li

ć

, a tu si

ę

Paweł pomylił. Nie pyszcz i nie

krytykuj,

ż

yj z wszystkimi w zgodzie i pami

ę

taj o moralno

ś

ci.

Ś

wiat nie jest taki zły;

przecie

ż

wszyscy mówi

ą

o Bogu! Nie spieraj si

ę

, nie grzeb, nie wykazuj i nie dziel

„włosa na czworo”; zaufaj autorytetom moralnym, b

ą

d

ź

uległy swoim przywódcom!

Ju

ż

oni wiedz

ą

, co zrobi

ć

!

Zatem poniewa

ż

jeste

ś

letni - a wi

ę

c ani gor

ą

cy, ani

chłodny - zamierzam ci

ę

zwymiotowa

ć

z moich ust.

Zwymiotowa

ć

? A to dlaczego? Z

bardzo prostej przyczyny. Człowiek wymiotuje to, czego nie mo

ż

e strawi

ć

, co

odrzuca samoistnie organizm. Tak b

ę

dzie i w tym przypadku. Ka

ż

dy, kto pozostaje

„ciałem obcym”, nie wszczepionym do Ciała Jezusa – mo

ż

e by

ć

wydalony „na

zewn

ą

trz”. Z jakiego, mianowicie, powodu?

Gdy

ż

mówisz: Jestem bogaty,

wzbogaciłem si

ę

i nie mam potrzeby niczego.

Czy tak si

ę

mówi w zborach Pa

ń

skich?

Niestety, w wielu przypadkach. Gdy je

ź

dziłem po społeczno

ś

ciach, chc

ą

c głosi

ć

nauk

ę

o sprawiedliwo

ś

ci – słyszałem dokładnie takie słowa: My niczego nie

potrzebujemy! My wszystko wiemy! Doprawdy, nie ma potrzeby, aby brat u nas głosił!
W dwóch przypadkach nawet braciom zwróciłem uwag

ę

,

ż

e mówi

ą

dokładnie to, co

pisze w Li

ś

cie do Laodycei. Nie pomogło. A wi

ę

c, o co dokładnie chodzi? Przede

wszystkim winni

ś

my pami

ę

ta

ć

,

ż

e nie jest to list do

ś

wiata – lecz do uczniów Pana

Jezusa, do społeczno

ś

ci wybranych. Za

ś

stan owego zboru jest daleki od ideału.

Nie

wiesz,

ż

e jeste

ś

nieszcz

ęś

liwy, wzbudzaj

ą

cy lito

ść

, ubogi,

ś

lepy i nagi.

Jak to – wielu

si

ę

ż

achnie – wi

ę

c my, uczniowie Pana, jeste

ś

my nieszcz

ęś

liwi,

ś

lepi i nadzy!? Ano,

niestety, tak! Ka

ż

dy, kto grzeszy, a nie wszedł do odpocznienia – jest nieszcz

ęś

liwym

człowiekiem; ka

ż

dy, kto nie do

ś

wiadczył „drugiego przejrzenia” – nie widzi jeszcze

dokładnie; ka

ż

dy, kto nie ma białej szaty sprawiedliwo

ś

ci z Boga – jest w oczach

Pana nagim. Proces nowonarodzenia si

ę

uczniów nie osi

ą

gn

ą

ł tu dojrzało

ś

ci. Zatem,

co zrobi

ć

?

Ubiegaj si

ę

gorliwie oraz skrusz si

ę

.

Ubiegaj si

ę

... – oczywi

ś

cie u Pana.

Do czasu pochwycenia musisz by

ć

nie tylko zanurzony w Duchu, ale i napełniony

Duchem. To jest ta drogocenna „oliwa”, któr

ą

ma pi

ęć

czekaj

ą

cych dziewic. Oby

ś

my

si

ę

znale

ź

li w

ś

ród nich.

Historycznie List do Laodyce

ń

czyków znamionuje czasy najnowsze. Okres głoszenia

słowa (nauki) o sprawiedliwo

ś

ci oraz jej wypełnienia wraz z pochwyceniem

wybranych.

7.7.2008

Objawienie Jezusa Chrystusa,

spisane przez apostoła Jana

-4-

background image

o tych słowach ujrzałem, a oto w Niebie były otwarte drzwi, a pierwszy głos,
który usłyszałem - jakby tr

ą

by, co ze mn

ą

mówi - powiedział: Wst

ą

p tutaj, a

poka

żę

ci, co si

ę

musi sta

ć

po tych rzeczach. Wi

ę

c zaraz pojawiłem si

ę

w duchu. A

oto w Niebie znajdował si

ę

tron, a na tronie był Ten, który siedzi. A siedz

ą

cy podobny

był wygl

ą

dem do kamienia jaspisu i sardynu; a dokoła tronu t

ę

cza, taka sama

wygl

ą

dem jak szmaragdowa. A dookoła tronu dwadzie

ś

cia cztery trony. I widziałem

siedz

ą

cych na tronach dwudziestu czterech starszych, przyodzianych w białe szaty,

a na swych głowach mieli złote wie

ń

ce chwały. A z tronu wychodz

ą

błyskawice,

grzmoty i d

ź

wi

ę

ki (

tak

ż

e:

głosy, j

ę

zyki); za

ś

przed tronem siedem pal

ą

cych si

ę

pochodni (

tak

ż

e:

lamp) ognia, które s

ą

siedmioma duchami Boga. Tak

ż

e przed

tronem jakby szklane morze, podobne do górskiego kryształu. A w centrum tronu
oraz wokoło tronu cztery

ż

ywe istoty, pełne oczu na przedzie i w tyle. Pierwsza

ż

ywa

istota podobna była do lwa; druga

ż

ywa istota podobna do ciel

ę

cia (

tak

ż

e:

chłopca);

trzecia

ż

ywa istota miała wygl

ą

d jakby człowieka; a czwarta

ż

ywa istota podobna była

do lec

ą

cego orła. Te cztery

ż

ywe istoty - ka

ż

da w swoim rodzaju, maj

ą

ca wokoło po

sze

ść

skrzydeł - od wewn

ą

trz pełne s

ą

oczu. Nie maj

ą

te

ż

wytchnienia dnia i nocy,

mówi

ą

c:

Ś

wi

ę

ty,

ś

wi

ę

ty,

ś

wi

ę

ty Pan Bóg, Wszechwładca; który był, jest i ma przyj

ść

.

A gdy te

ż

ywe istoty oddadz

ą

chwał

ę

, cze

ść

i dzi

ę

kczynienie

ż

yj

ą

cemu na wieki

wieków, który siedzi na tronie, dwadzie

ś

cia czterej starsi upadn

ą

przed siedz

ą

cym na

tronie, pokłoni

ą

si

ę

ż

yj

ą

cemu na wieki wieków oraz rzuc

ą

przed tronem swoje wie

ń

ce

chwały, mówi

ą

c: Godny jeste

ś

, Panie i Bo

ż

e nasz, przywdzia

ć

(

dosłownie:

uj

ąć

i

ogarn

ąć

) chwał

ę

, szacunek i moc, bowiem Ty wszystko stworzyłe

ś

, wi

ę

c dzi

ę

ki

Twojej woli istniej

ą

oraz zostały stworzone (Objawienie 4,1-11; NBG).

Przechodzimy do trudniejszych tematów.

Po tych słowach ujrzałem, a oto w Niebie

były otwarte drzwi, a pierwszy głos, który usłyszałem - jakby tr

ą

by, co ze mn

ą

mówi -

powiedział: Wst

ą

p tutaj...

Ma si

ę

rozumie

ć

, Jan, miał wst

ą

pi

ć

duchem do niebios.

Tylko tam mógł zobaczy

ć

rzeczy, które nast

ę

pnie opisał z natchnienia Duch

Ś

wietego. Natomiast w warstwie symbolicznej, słowa:

Wst

ą

p tutaj...

mog

ą

oznacza

ć

pochwycenie. Zatrzymajmy si

ę

nad jednym i drugim. Powinni

ś

my jednak pami

ę

ta

ć

(my, co ciele

ś

nie

ż

yjemy w trzech wymiarach),

ż

e wkraczamy w nieznan

ą

nam

rzeczywisto

ść

,

ś

wiat istot duchowych, egzystuj

ą

cy poza znanymi nam wymiarami;

nazwijmy je „czwartym, pi

ą

tym i szóstym”.

Znam człowieka w Chrystusie, który przed

czternastu laty (czy to w ciele - nie wiem; czy to na zewn

ą

trz ciała - nie wiem; Bóg to

wie) został porwany (

tak

ż

e:

pochwycony

)

a

ż

do trzeciego Nieba (2 Koryntian 12,2;

NBG).

Mamy wi

ę

c, do czynienia z przepot

ęż

n

ą

rzeczywisto

ś

ci

ą

, której rozumem

dociec nie sposób. I tego nie zamierzam. Wprost przeciwnie;

ś

miesz

ą

mnie i

jednocze

ś

nie denerwuj

ą

dyskusje na temat istoty Boga – Stwórcy. Nie mamy poj

ę

cia

o pchle, „zwykłej” pchle (gdyby

ś

my potrafili rozwikła

ć

jej no

ż

ny aparat wyrzutowy i

uzyskali przyspieszenie jakie osi

ą

ga przy skoku – problem lotów kosmicznych złapał

by „drugi oddech”), a chcemy rozprawia

ć

o Bogu, i to o tym, czego nam nie objawił.

Jezus powiedział:

Zaprawd

ę

, zaprawd

ę

powiadam ci,

ż

e co wiemy - mówimy i co

widzieli

ś

my -

ś

wiadczymy, a naszego

ś

wiadectwa nie przyjmujecie. Je

ś

li wam

powiedziałem ziemskie sprawy - a nie wierzycie, jak uwierzycie kiedy wam powiem
niebia

ń

skie? (Jan 3,11-12; NBG).

Drug

ą

spraw

ą

jest kwestia... czasu. Czas pozostaje poj

ę

ciem zagadkowym i

wzgl

ę

dnym. Z reguły te

ż

powiadamy,

ż

e Bóg

ż

yje poza czasem;

ż

e stworzył równie

ż

i

P

background image

czas. Poza czasem

ż

yj

ą

te

ż

aniołowie oraz ta cz

ęść

istoty ludzkiej, która nale

ż

y do

nowego porz

ą

dku. W wieczno

ś

ci czas nie b

ę

dzie miał znaczenia. Teraz łatwiej sobie

wyobrazimy, jak to było z ukazaniem przyszło

ś

ci. Załó

ż

my,

ż

e jest tak: Przed Bogiem

okres upadku (7000 lat) rozpo

ś

ciera si

ę

niczym płócienna tkanina, długo

ś

ci 7

metrów. Osnow

ą

tej tkaniny jest czas; za

ś

w

ą

tkiem cała historia, w tym i losy

pojedynczych ludzi. St

ą

d Bóg ma wgl

ą

d w wszystkie sprawy; widzi ich pocz

ą

tek oraz

koniec. Jan, przeniesiony do niebios, ujrzał na tej tkaninie ostatnie 7 lat, czyli okres
wielkiego ucisku, Millennium, S

ą

d Ostateczny i pocz

ą

tek Królestwa Boga.

A teraz kwestia terminu. Je

ż

eli słowa:

Wst

ą

p tutaj...

oznacza

ć

by miały pochwycenie,

wtedy porwanie Zgromadzenia Wybranych nast

ą

pi na pocz

ą

tku wielkiego ucisku,

wraz z odst

ą

pieniem od ziemi Ducha

Ś

wi

ę

tego i objawieniem si

ę

antychrystusa.

Ale

prosimy was, bracia, z powodu przyj

ś

cia naszego Pana, Jezusa Chrystusa oraz

naszego zgromadzenia si

ę

koło niego, aby

ś

cie nie dali si

ę

szybko zachwia

ć

, przez

wasz sposób my

ś

lenia wzgl

ę

dem tego. By

ś

cie nie byli te

ż

zatrwo

ż

eni ani przez

ducha, ani z powodu mowy, ani z powodu listu, jak gdyby pisanego przez nas,

ż

e

jakoby obecnie nastał dzie

ń

Chrystusa. Aby was nikt nie zwiódł na

ż

aden sposób.

Poniewa

ż

nie nastanie, je

ś

li najpierw nie przyjdzie odst

ę

pstwo i nie zostanie

objawiony człowiek grzechu, syn zatracenia, który jest przeciwnikiem oraz wynosi si

ę

ponad wszystko, maj

ą

ce na my

ś

li Boga, lub b

ę

d

ą

ce przedmiotem czci. Tak,

ż

e jak

bóg zasi

ą

dzie on w

Ś

wi

ą

tyni Boga, przedstawiaj

ą

c (

tak

ż

e:

ogłaszaj

ą

c, dowodz

ą

c,

wykazuj

ą

c) samego siebie,

ż

e jest bogiem. Czy

ż

nie pami

ę

tacie,

ż

e jeszcze b

ę

d

ą

c z

wami, to wam mówiłem? A teraz wiecie, co go powstrzymuje, by został on objawiony
w swoim czasie. Gdy

ż

tajemnica bezprawia ju

ż

sobie działa, lecz w tej chwili jest

powstrzymywana, dopóki nie pojawi si

ę

z centrum (2 Tesaloniczan 2,1-7; NBG).

Z

centrum... Czyli musi by

ć

zało

ż

one centrum! Tak polityczne, jak i religijne. I to si

ę

wła

ś

nie dzieje. Prace s

ą

w toku, a wła

ś

ciwie na uko

ń

czeniu.

Nie sposób jednak

ż

e ustali

ć

, kiedy to dokładnie nast

ą

pi. Nie znamy terminu

rozpocz

ę

cia wielkiego ucisku oraz nie znamy czasu pochwycenia (inna opcja mówi o

okresie tu

ż

przed wywy

ż

szeniem si

ę

antychrystusa). Pan Jezus Chrystus powiedział:

A o owym dniu i godzinie nie wie nikt, ani aniołowie niebios, tylko jedynie mój Ojciec.
Ale jak przyszły dni Noego

(Jezus jest

ż

yw

ą

Ark

ą

, w której schronienie znajduj

ą

wybrani)

, tak b

ę

dzie i przyj

ś

cie Syna Człowieka. Bo jak za owych dni przed potopem

jedli, pili,

ż

enili si

ę

i za m

ąż

wydawali, a

ż

do tego dnia, którego Noe wszedł do arki, i

nie dowiadywali si

ę

, a

ż

przyszedł potop i wszystkich zabrał, tak te

ż

zdarzy si

ę

przyj

ś

cie Syna Człowieka. Wtedy dwaj b

ę

d

ą

na roli, jeden jest zabierany, a drugi

pozostawiany

(chodzi oczywi

ś

cie o rol

ę

Pa

ń

sk

ą

; czyli połowa, jak w opowie

ś

ci o 10

pannach)

; dwie miel

ą

ce na młynie, jedna jest zabierana, a druga pozostawiana.

Czuwajcie wi

ę

c, poniewa

ż

nie wiecie, o której godzinie wasz Pan nadchodzi

(Mateusz 24,36-42; NBG).

Jedno winno by

ć

niew

ą

tpliwe. Zarówno Pismo

Ś

wi

ę

te, jak

i rozwój wydarze

ń

na ziemi, wskazuj

ą

,

ż

e przyj

ś

cie Pana jest bliskie, ale to bardzo

bliskie; tu

ż

u drzwi.

I widziałem siedz

ą

cych na tronach dwudziestu czterech starszych, przyodzianych w

białe szaty, a na swych głowach mieli złote wie

ń

ce chwały.

Spytamy, co to za osoby?

Je

ś

li zało

ż

ymy,

ż

e pochwycenie ju

ż

si

ę

odbyło, mo

ż

e to by

ć

12 patriarchów i 12

apostołów Jezusa.

Lecz (Nowa Jerozolima) miała te

ż

wielki, wysoki mur oraz miała

dwana

ś

cie bram, a na bramach dwunastu aniołów i napisane imiona, które s

ą

imionami dwunastu plemion synów Israela... A mur miasta miał dwana

ś

cie podwalin,

a na nich dwana

ś

cie imion dwunastu apostołów Baranka (Objawienie 21,12+14;

NBG).

Zauwa

ż

my,

ż

e rzucaj

ą

oni przed tron Boga swoje wie

ń

ce chwały, aby

background image

zamanifestowa

ć

fakt,

ż

e od Boga wszystko pochodzi (Wiara, dary, sprawiedliwo

ść

,

białe szaty) w wielkim Imieniu Jezus, w którym przyszło zbawienie.

Teraz kilka słów o bytach duchowych, których nazywamy aniołami (co znaczy:
posła

ń

cami). Przybierali oni posta

ć

człowieka, gdy byli wysyłani do ludzi; lecz jak

wygl

ą

daj

ą

naprawd

ę

, tego oczywi

ś

cie nie wiemy. Tylko Biblia przynosi gar

ść

szczegółów, niekiedy zdumiewaj

ą

cych. Ale, ale... Czy a

ż

tak bardzo? Gdy za czasów

tak zwanej „komuny” ogrodzono nas szczelnym płotem, człowiek wiedział bardzo
niewiele równie

ż

o naszym

ś

wiecie. „Nie było” telewizyjnych kanałów: National

Geographik i Animal Planet; rzadko puszczano filmy o

ż

yciu w oceanach. A kiedy

wreszcie pu

ś

ciło – okazało si

ę

,

ż

e na

ś

wiecie

ż

yj

ą

zwierz

ę

ta, o których nie mieli

ś

my

poj

ę

cia. Niewyobra

ż

alne, dziwaczne stwory! Wi

ę

cej, jeszcze teraz biolodzy

odkrywaj

ą

nieznane nam gatunki. A jest ich wielka ró

ż

norodno

ść

. Podobnie musi by

ć

w

ś

wiecie duchowym. Na kartach Biblii znajdujemy opisy wielu bytów wy

ż

szych.

Je

ż

eli ró

ż

norodno

ść

ziemskich stworze

ń

napawa nas zdumieniem i podziwem – tym

bardziej zró

ż

nicowane i zachwycaj

ą

ce musz

ą

by

ć

byty duchowe. Tak te

ż

i b

ę

dzie z

nami; oczywi

ś

cie po pochwyceniu, gdy nowa dusza przywdzieje wieczne ciało

duchowe.

Ale ci, którzy innych nauczaj

ą

,

ś

wieci

ć

si

ę

b

ę

d

ą

jako

ś

wiatło

ść

na niebie, a

którzy wielu ku sprawiedliwo

ś

ci przywodz

ą

, jako gwiazdy na wieki wieczne (Daniela

12,3; BG).

I wreszcie pozornie zdumiewaj

ą

ce słowa:

Godny jeste

ś

, Panie i Bo

ż

e nasz,

przywdzia

ć

(

dosłownie:

uj

ąć

i ogarn

ąć

) chwał

ę

, szacunek i moc, bowiem Ty wszystko

stworzyłe

ś

, wi

ę

c dzi

ę

ki Twojej woli istniej

ą

oraz zostały stworzone.

Jak

ż

e to! –

zapytamy, czy Bóg nie ma powszechnej chwały? Ano, niestety, nie ma. W Duchu i
prawdzie sławi

ą

Pana aniołowie oraz Israel (ludzie powtórnie narodzeni z Boga). Inni

s

ą

daleko od prawdy, lecz z reguły tego nie wiedz

ą

; cho

ć

tak

ż

e mówi

ą

o bogu, a

nawet o „Jezusie”.

Ale b

ę

dziecie te

ż

wydawani przez rodziców, braci, krewnych i

przyjaciół, wi

ę

c b

ę

d

ą

zabijali niektórych spo

ś

ród was. B

ę

dziecie te

ż

nienawidzeni

przez wszystkich z powodu mojego Imienia. Lecz nie zginie włos z waszej głowy. W
waszej wytrwało

ś

ci zyskacie wasze dusze (Łukasz 21,16-19; NBG).

11.7.2008

Objawienie Jezusa Chrystusa,

spisane przez apostoła Jana

-5-

background image

po prawicy Tego, który siedzi na tronie ujrzałem zwój, zapisany na zewn

ą

trz i z

tyłu, zapiecz

ę

towany siedmioma piecz

ę

ciami. Zobaczyłem te

ż

pot

ęż

nego anioła,

co oznajmiał za pomoc

ą

wielkiego głosu: Któ

ż

jest godny otworzy

ć

zwój i

rozłama

ć

jego piecz

ę

cie? I nikt w Niebie, ani na ziemi, ani pod ziemi

ą

nie mógł

otworzy

ć

zwoju, ani go zobaczy

ć

. Zatem bardzo płakałem, bo nie został znaleziony

nikt, godny otworzy

ć

i czyta

ć

zwój, ani go ogl

ą

da

ć

. A jeden ze starszych mi mówi: Nie

płacz; oto zwyci

ęż

ył lew z pokolenia Judy - korze

ń

Dawida, by otworzy

ć

zwój oraz

złama

ć

siedem jego piecz

ę

ci. I spojrzałem; a oto w centrum tronu, czterech

ż

ywych

istot i w

ś

ród starszych stan

ą

ł jakby zabity na ofiar

ę

Baranek, maj

ą

c siedem rogów i

siedem oczu, które s

ą

siedmioma duchami Boga, wysłanymi na cał

ą

ziemi

ę

. Wi

ę

c

przyszedł i z prawicy Tego, co siedział na tronie wzi

ą

ł zwój. A gdy wzi

ą

ł zwój, owe

cztery

ż

ywe istoty oraz dwudziestu czterech starszych upadło przed Barankiem.

Ka

ż

dy z nich miał kitar

ę

oraz złote czasze pełne wonno

ś

ci, którymi s

ą

modlitwy

ś

wi

ę

tych.

Ś

piewaj

ą

te

ż

now

ą

pie

śń

, mówi

ą

c: Godny jeste

ś

wzi

ąć

ten zwój oraz

złama

ć

jego piecz

ę

cie; bowiem zostałe

ś

zabity i w twojej krwi odkupiłe

ś

ich dla Boga

z ka

ż

dego pokolenia, j

ę

zyka, ludu i narodu. Tak

ż

e uczyniłe

ś

ich dla Boga naszymi

ksi

ążę

tami i kapłanami, wi

ę

c b

ę

d

ą

rz

ą

dzi

ć

na ziemi.

Ujrzałem te

ż

wokół tronu i usłyszałem głos wielu aniołów, istot

ż

ywych, i starszych, a

ich liczba była miriady (miriada - liczba dziesi

ę

ciu tysi

ę

cy; ogólnie: niezliczona ilo

ść

)

miriad, oraz tysi

ą

ce tysi

ę

cy. I mówili wielkim głosem: Godzien jest ten zabity na ofiar

ę

Baranek wzi

ąć

moc i bogactwo, m

ą

dro

ść

i pot

ę

g

ę

, szacunek, chwał

ę

i sław

ę

. A

wszelkie stworzenie, które jest w Niebie, na ziemi, pod ziemi

ą

oraz w morzu;

wszystko co w nich, mówiło: Siedz

ą

cemu na tronie i Barankowi - sława, szacunek,

chwała i pot

ę

ga na wieki wieków. A cztery

ż

ywe istoty mówiły: Amen. Tak

ż

e

dwudziestu czterech starszych upadło i pokłonili si

ę

ż

yj

ą

cemu na wieki wieków

(Objawienie 5; NBG).

Zwój, zapisany na zewn

ą

trz i z tyłu, zapiecz

ę

towany siedmioma piecz

ę

ciami... Co to

za zwój? Najprawdopodobniej Ksi

ę

ga

Ż

ycia. Bowiem t

ą

wła

ś

nie Ksi

ę

g

ę

jest godzien

otworzy

ć

Baranek, który j

ą

bierze od Ojca i któremu cze

ść

oddaj

ą

wszystkie

ż

ywe

istoty. Zapowied

ź

tego faktu znajdziemy ju

ż

w Ksi

ę

dze Daniela.

Widziałem te

ż

w

widzeniu nocnym, a oto przychodził w obłokach niebieskich podobny synowi
człowieczemu, a przyszedł a

ż

do Starodawnego, i przywiedziono go przed jego

oblicze. I dał mu władz

ę

, i cze

ść

, i królestwo, aby mu wszyscy ludzie, narody i j

ę

zyki

słu

ż

yli; władza jego władz

ą

wieczn

ą

, która nie b

ę

dzie odj

ę

ta, a królestwo jego nie

b

ę

dzie ska

ż

one (Daniela 7,13-14; BG).

Oto zwyci

ęż

ył lew z pokolenia Judy - korze

ń

Dawida, by otworzy

ć

zwój oraz złama

ć

siedem jego piecz

ę

ci.

Zastanawia te

ż

liczba 7. W Biblii znamionuje ona Bo

żą

pełni

ę

. W 7 dniach stworzono

niebiosa i ziemi

ę

, Baranek ma 7 oczu, które s

ą

duchami Boga, 7 ramion ma

ż

ydowska Menora, po 7 czystych zwierz

ą

t weszło do arki Noego, Jakób słu

ż

ył za

Rachele 7 lat, 7 dni ma

ż

ydowskie

ś

wi

ę

to Szałasów i Prza

ś

ników, i tak dalej. Mo

ż

na

st

ą

d wysnu

ć

prosty wniosek,

ż

e czas upadłej ludzko

ś

ci zakre

ś

lono na 7 tysi

ą

cleci.

W tym okresie zbierani s

ą

wybrani, pocz

ą

wszy od Abla, Abrahama, Israela i innych

patriarchów; a

ż

do 12 apostołów Jezusa i obfitego plonu w Czasach Łaski. Wszyscy

A

background image

oni, a tak

ż

e ja, zawdzi

ę

czamy zbawienie Jezusowi. Bez Jego

ż

ycia w Wierze, jak i

ofiary na krzy

ż

u – nikt nie mógłby zosta

ć

uratowany.

Jezus im mówi: Ile macie

chlebów? Za

ś

oni powiedzieli: Siedem, i troch

ę

rybek. Wtedy nakazał tłumowi, aby

siedli na ziemi, wzi

ą

ł owych siedem chlebów oraz ryby, i podzi

ę

kowawszy, połamał, i

dał swym uczniom, a uczniowie tłumowi. Wi

ę

c wszyscy jedli oraz zostali nasyceni, i

zebrali pozostaj

ą

ce kawałki - siedem pełnych koszy (Mateusz 15,34-37; NBG).

Ludzko

ść

była karmiona Słowem Boga przez 7 tysi

ą

cleci. I przez ten okres zbierano

„kawałki” – a zebrano ich 7 pełnych koszy. I to samo powiedziano inaczej.

A Jezus im

powiedział: Nie potrzebuj

ą

odchodzi

ć

; dajcie wy im je

ść

. Ale oni mu powiedzieli: Nie

mamy tutaj niczego, tylko pi

ęć

chlebów i dwie ryby. A on rzekł: Przynie

ś

cie mi je tutaj.

Wi

ę

c rozkazawszy tłumowi usi

ąść

na trawie, wzi

ą

ł owe pi

ęć

chlebów oraz dwie ryby, i

spojrzawszy w gór

ę

, w Niebo, wielbił Boga, i łami

ą

c, dawał chleby uczniom, za

ś

uczniowie tłumowi. I wszyscy zjedli oraz zostali nasyceni, i zebrali z pozostałych
kawałków dwana

ś

cie pełnych koszy (Mateusz 14,16-20; NBG).

Bóg karmił ludzko

ść

Słowem przez 7 tysi

ą

cleci (w tym 4000 lat Starego Testamentu i 1000 lat Millennium

(pi

ęć

chlebów) oraz 2000 lat Okresu Łaski (dwie ryby). I z tego zebrano cały Israel

(12 pokole

ń

Nowej Jerozolimy, czyli

dwana

ś

cie pełnych koszy). Nic nie zostanie

zmarnowane. O istnieniu Ksi

ę

gi (Zwoju)

Ż

ycia wie ka

ż

dy ucze

ń

Pana i ka

ż

dy

czytelnik Biblii. A jednak predystynacja (przeznaczenie) człowieka budzi najwi

ę

ksze

spory. Przez ni

ą

Kain znienawidził Abla, przez ni

ą

wy

ś

miewano Noego; przez ni

ą

Dawid – ten zuchwały „grzesznik”, z Wiary został usprawiedliwiony przez Pana; przez
ni

ą

niektórzy odchodzili nawet za czasów Jezusa.

Mówił te

ż

: Dlatego wam

powiedziałem,

ż

e nikt nie mo

ż

e do mnie przyj

ść

, je

ś

li mu to nie zostało dane od

mego Ojca. Od tego czasu wielu z jego uczniów odeszło wstecz i ju

ż

z nim nie

chodzili (Jan 6,66; NBG).

A jednak ta Ksi

ę

ga istnieje, a Jezus jest jej wypełnieniem.

Godny jeste

ś

wzi

ąć

ten zwój oraz złama

ć

jego piecz

ę

cie; bowiem zostałe

ś

zabity i w

twojej krwi odkupiłe

ś

ich dla Boga z ka

ż

dego pokolenia, j

ę

zyka, ludu i narodu. Tak

ż

e

uczyniłe

ś

ich dla Boga naszymi ksi

ążę

tami i kapłanami, wi

ę

c b

ę

d

ą

rz

ą

dzi

ć

na ziemi.

Koło tronu zgromadzona jest wi

ę

kszo

ść

wybranych (aniołowie i ludzie) i to oni mówi

ą

wielkim głosem:

Godzien jest ten zabity na ofiar

ę

Baranek wzi

ąć

moc i bogactwo,

m

ą

dro

ść

i pot

ę

g

ę

, szacunek, chwał

ę

i sław

ę

.

Za

ś

na ten głos oddadz

ą

cz

ęść

Jezusowi wszyscy, którzy kiedykolwiek

ż

yli oraz bez wzgl

ę

du na to, gdzie si

ę

obecnie

znajduj

ą

. Jezus – Pan całego stworzenia z woli Ojca – obejmuje władz

ę

we

wszech

ś

wiecie.

Siedz

ą

cemu na tronie i Barankowi - sława, szacunek, chwała i

pot

ę

ga na wieki wieków.

To pocz

ą

tek nowego etapu w

ż

yciu ludzko

ś

ci. Dotychczas

ziemi

ą

władał uzurpator - szatan; teraz rozpoczyna si

ę

panowanie dawcy

ż

ycia –

Pana Jezusa Chrystusa.

W tym miejscu powróc

ę

jeszcze do czasu oraz samej konstrukcji Ksi

ę

gi. Bo niekiedy

odnosimy wra

ż

enie,

ż

e wszystko tu jest popl

ą

tane, a opisane wydarzenia jakby si

ę

nakładaj

ą

, b

ą

d

ź

wyst

ę

puj

ą

wielokrotnie w innej konfiguracji. Otó

ż

, wła

ś

nie! Budow

ę

Ksi

ę

gi Objawienia Pana Jezusa Chrystusa mo

ż

na porówna

ć

do wi

ę

kszego utworu

muzycznego, w którym poszczególne tematy raz po raz powracaj

ą

, tworz

ą

c swoiste

background image

frazy; ł

ą

cz

ą

si

ę

z sob

ą

, splataj

ą

, nakładaj

ą

, wci

ąż

zmierzaj

ą

c do wspaniałego finału.

Opis wydarze

ń

ma charakter dosłowny i symboliczny. A widzimy je na „dwóch

scenach”. Pierwsz

ą

s

ą

niebiosa, gdzie wywy

ż

szony jest Jezus, ogłaszany jest

pocz

ą

tek nowej ery, trwaj

ą

przygotowania do wesela, odbywaj

ą

si

ę

za

ś

lubiny

Baranka; po czym Jezus wraz ze

ś

wi

ę

tymi powtórnie schodzi na ziemi

ę

. Drug

ą

jest

ziemia bez Boga, na której rz

ą

dzi antychryst. Z niebios spadaj

ą

plagi. Dochodzi do

wywy

ż

szenia si

ę

antychrysta, po czym zwala si

ę

Okres Kary. Cało

ść

ko

ń

czy tak

zwany Armagedon oraz powtórne przyj

ś

cie Jezusa. Oba w

ą

tki, cho

ć

oddzielone od

siebie, dziej

ą

si

ę

w jednym czasie – 7 latach pocz

ą

tku nowej ery, w niebiosach i

Wielkiego Ucisku na ziemi. Dopiero zej

ś

cie Pana, znów przywraca jedn

ą

płaszczyzn

ę

.

15.7.2008

Objawienie Jezusa Chrystusa,

spisane przez apostoła Jana

-6-

iadajcie, gdy

ż

bliskim jest dzie

ń

WIEKUISTEGO; nadchodzi jako kl

ę

ska od

Wszechmocnego. Dlatego opadaj

ą

wszystkie r

ę

ce oraz truchleje ka

ż

de ludzkie

serce. S

ą

przera

ż

eni; porywaj

ą

ich kurcze i bóle, dr

żą

jak rodz

ą

ca. Jeden na

drugiego spogl

ą

da osłupiały; ich oblicza s

ą

obliczem płomieni. Oto ze srogo

ś

ci

ą

i

zapalczywo

ś

ci

ą

nadchodzi okrutny dzie

ń

WIEKUISTEGO, by obróci

ć

ziemi

ę

w

pustyni

ę

, a jej grzeszników z niej wyt

ę

pi

ć

(Izajasz 13,6-9; NBG).

Takie jest słowo

Pana! Zapowied

ź

, która si

ę

spełni! Pismo Nowego Testamentu jest z pewno

ś

ci

ą

Dobr

ą

Nowin

ą

, ale i fatalnymi wie

ś

ciami. Dla jednych ludzi –

ż

ycie wieczne, dla

drugich - ucisk i

ś

mier

ć

. Bóg

ż

arliwy i m

ś

ciwy wyleje gniew na odst

ę

pstwo.

Oto Ja

uczyni

ę

z Jeruzalemu puchar taczania si

ę

dla wszystkich ludów wokoło (Zachariasz

12,2; BW).

Oto pocz

ą

tek grozy. I to si

ę

wła

ś

nie dzieje.

Za

ś

niebawem wyrusz

ą

z wysoko

ś

ci czterej je

ź

d

ź

cy Apokalipsy.

A gdy Baranek otworzył pierwsz

ą

z piecz

ę

ci, ujrzałem i usłyszałem jedn

ą

z czterech

istot

ż

ywych, która mówiła jak głos grzmotu: Przyb

ą

d

ź

i uwa

ż

aj! Wi

ę

c zobaczyłem - a

oto biały (

tak

ż

e:

jasny, błyszcz

ą

cy) ko

ń

, a ten, co na nim siedział miał łuk; i został mu

dany wieniec chwały; wyszedł te

ż

zwyci

ęż

aj

ą

c i aby mógł zwyci

ęż

y

ć

.

A kiedy złamał drug

ą

piecz

ęć

, usłyszałem drug

ą

istot

ę

ż

yw

ą

, która mówiła: Przyb

ą

d

ź

i uwa

ż

aj! Wyszedł te

ż

drugi, czerwony (

tak

ż

e:

ognisty, płomienny) ko

ń

; a temu, który

B

background image

na nim siedział zostało dane wzi

ąć

(

tak

ż

e:

pochwyci

ć

gwałtem) pokój z ziemi, by

jedni drugich zarzynali. Zatem został mu dany znacz

ą

cy sztylet.

A kiedy złamał trzeci

ą

piecz

ęć

, usłyszałem trzeci

ą

istot

ę

ż

yw

ą

, która mówiła:

Przyb

ą

d

ź

i uwa

ż

aj! I zobaczyłem - a oto czarny ko

ń

, a ten, co na nim siedział miał w

swojej r

ę

ce wag

ę

(

tak

ż

e:

jarzmo)

. A w centrum owych istot

ż

ywych usłyszałem głos,

który mówił: Chojniks

(miara rzeczy sypkich; dzienna porcja dla jednego człowieka,

ok.1,2 l.)

zbo

ż

a za denara

(znaczna moneta rzymska = 16 asów = 16x4 kwadrantów)

oraz trzy chojniksy j

ę

czmienia za denara; a oliwie i winu nie mo

ż

esz uczyni

ć

niesprawiedliwo

ś

ci (

tak

ż

e:

krzywdy, zła, wyst

ę

pku).

A kiedy złamał czwart

ą

piecz

ęć

, usłyszałem głos czwartej istoty

ż

ywej, która mówiła:

Przyb

ą

d

ź

i uwa

ż

aj! I zobaczyłem - a oto siwy (

tak

ż

e:

bladozielony; posiwiały) ko

ń

, a

temu, co na nim siedział było na imi

ę

Ś

mier

ć

; wi

ę

c szła za nim Kraina Umarłych.

Została im te

ż

dana władza nad czwart

ą

cz

ęś

ci

ą

ziemi, by zabija

ć

mieczem, w

ś

ród

głodu, w

ś

mierci i przez dzikie zwierz

ę

ta ziemi.

A kiedy złamał pi

ą

t

ą

piecz

ęć

, poni

ż

ej ołtarza zobaczyłem dusze zabitych z powodu

Słowa Boga oraz z powodu

ś

wiadectwa, które mieli. I zakrzykn

ę

ły wielkim głosem,

mówi

ą

c: A

ż

do jakiego czasu -

ś

wi

ę

ty oraz prawdziwy Władco Absolutny - nie

oddzielasz (

tak

ż

e:

s

ą

dzisz) i nie bierzesz w obron

ę

naszej przelanej krwi od tych, co

zamieszkuj

ą

na ziemi? Wi

ę

c ka

ż

demu z nich zostały dane białe szaty i zostało im

powiedziane,

ż

e jeszcze odpoczn

ą

mały czas, a

ż

zostan

ą

dopełnieni ich współsłudzy

oraz ich bracia, którzy maj

ą

by

ć

zabici, jak i oni.

A kiedy złamał szóst

ą

piecz

ęć

zobaczyłem - a oto wydarzyło si

ę

wielkie trz

ę

sienie, a

sło

ń

ce stało si

ę

czarne jak wór włosiany, a cały ksi

ęż

yc stał si

ę

jak krew. Tak

ż

e

gwiazdy Nieba spadały ku ziemi, podobnie jak wstrz

ą

sany przez wielki wiatr figowiec

zrzuca swe niedojrzałe figi. Nadto został oddzielony niebieski firmament - podobnie
jak zwój, który jest zwijany. A ka

ż

da góra i wyspa zostały poruszone (

tak

ż

e:

przesuni

ę

te) ze swoich miejsc. Za

ś

królowie ziemi, wielcy panowie i bogaci, dowódcy

wojskowi i gwałtownicy, ka

ż

dy niewolnik i wolny, ukryli si

ę

do jaski

ń

oraz na skały

gór. Mówili te

ż

górom i skałom: Spadnijcie na nas oraz ukryjcie nas od oblicza Tego,

który siedzi na tronie oraz od uniesienia (

tak

ż

e:

gniewu) Baranka; bowiem przyszedł

wielki czas jego gniewu, zatem kto mo

ż

e przetrwa

ć

(

tak

ż

e:

by

ć

wyprostowanym)?

(Objawienie 6; NBG).

Szósty rozdział to jakby cała fraza obejmuj

ą

ca czas ucisku. Rozpoczyna si

ę

od ataku

czterech je

ź

d

ź

ców – a ko

ń

czy na Okresie Kary.

Pierwszy je

ź

dziec siedzi na białym koniu, a wi

ę

c przypomina Pana.

Ujrzałem tak

ż

e

otwarte Niebo - i oto biały ko

ń

; a Ten, co na nim siedział zwany jest Wiernym i

Godnym Zaufania; Objawienie 19,18.

Ale to tylko złudzenie, podróbka! Bo to demon

odst

ę

pstwa i zwiedzenia! Duch antychrysta! Ten, który zwyci

ęż

ś

wiat w okresie

jego historii i który zamierza si

ę

wywy

ż

szy

ć

w

Ś

wi

ą

tyni Jerozolimskiej. W ksi

ąż

ce

„Poza murami Babilonu” wspomniałem o filmie „Dzie

ń

niepodległo

ś

ci” i o jego

znaczeniu w zwiedzeniu. Dzi

ś

ogl

ą

dałem zwiastun kolejnego powrotu Batmana

(„Mrocznego rycerza”), który wła

ś

nie wchodzi na ekrany. Nawet z jego kilku urywków

mo

ż

na si

ę

zorientowa

ć

,

ż

e to „kolejny kroczek” na owej zgubnej drodze. Batman

reprezentuje „dobro” i jest przeciwnikiem Jockera - uosobienia zła. Obaj tkwi

ą

pod

background image

drzewem Wiadomo

ś

ci. Lecz to nie Jocker, ale Batman jest prototypem antychrysta –

tym, na którego czeka

ś

wiat i który „zaprowadzi porz

ą

dek”. Według Ksi

ę

gi

Zachariasza

(Zachariasz 6,1-8)

dla białych koni przeznaczony jest zachód. Spójrzmy

na map

ę

ś

wiata. Na zachodzie od Jerozolimy le

ż

y Europa i Ameryka. Tam, je

ź

dziec

na białym koniu b

ę

dzie działał najintensywniej.

Druga posta

ć

odbiera pokój ziemi. Obszarem działania kasztanowych koni jest -

według Zachariasza – wschód, pocz

ą

wszy od krajów arabskich. A tam – ju

ż

wrze i

kipi. Ludzie podminowani! Niełatwo b

ę

dzie opanowa

ć

to „rozszalałe morze”. Wi

ę

c

antychryst

zawrze

ś

cisłe przymierze z wieloma na jeden tydzie

ń

(czyli na 7 lat

Wielkiego Ucisku)

, w połowie tygodnia

(czyli po 3,5 roku)

zniesie ofiary krwawe i z

pokarmów. A w

ś

wi

ą

tyni stanie obraz obrzydliwo

ś

ci, który sprawi spustoszenie,

dopóki nie nadejdzie wyznaczony kres spustoszenia. (Daniela 9,27; BW).

O pocz

ą

tku

owego spustoszenia powiedziano ju

ż

bez ogródek.

Bo kiedy b

ę

d

ą

mówi

ć

: Pokój i

bezpiecze

ń

stwo (

tak

ż

e:

trwało

ść

, pewno

ść

), wtedy zbli

ż

a si

ę

(

tak

ż

e:

stanie blisko,

zagrozi, zdarzy si

ę

) ich zagłada; jak ból porodowy tej, co ma w łonie, i si

ę

nie

wymkn

ą

(1 Tesaloniczan 5,3; NBG).

Mo

ż

liwe jest i inne tłumaczenie ko

ń

cówki tego wersetu:

Wyszedł te

ż

drugi, czerwony

(

tak

ż

e:

ognisty, płomienny) ko

ń

; a temu, który na nim siedział zostało dane

wzi

ąć

pokój za ziemi

ę

ś

wi

ę

t

ą

, aby jedni drugich zarzynali.

Gdy

ż

pokój do którego si

ę

zmierza, b

ę

dzie kolejn

ą

fikcj

ą

jakich wiele jest na tym

ś

wiecie.

Domen

ą

je

ź

d

ź

ca na czarnym koniu staje si

ę

waga (tak

ż

e: jarzmo). Kare konie u

Zachariasza jad

ą

do krainy północnej. Zatem, narastaj

ą

ca dro

ż

yzna na północ od

Jerozolimy. I to nie lekka podwy

ż

ka, ale prawdziwy przełom, a

ż

do granicy absurdu

(dzienna racja

ż

ywno

ś

ciowa za bardzo powa

ż

n

ą

sum

ę

). Od wpływu je

ź

d

ź

ca na

czarnym koniu uwolniona jest tylko oliwa (symbol Ducha) i wino (symbol przelanej
krwi Jezusa).
Czwarty demon na siwym koniu nazywa si

ę

Ś

mier

ć

. No, tego to nie trzeba

przedstawia

ć

. Siwe konie u Zachariasza zmierzaj

ą

na południe (Afryka), niemniej

chc

ą

obiec cał

ą

ziemi

ę

. Za

Ś

mierci

ą

idzie Kraina Umarłych, czyli ludzie nie narodzeni

z Boga.

Została im te

ż

dana władza nad czwart

ą

cz

ęś

ci

ą

ziemi, by zabija

ć

mieczem,

w

ś

ród głodu, w

ś

mierci i przez dzikie zwierz

ę

ta ziemi.

I co tu mo

ż

na doda

ć

?

W obliczu takich wydarze

ń

jak

ż

e mocno brzmi dzi

ś

wołanie, skierowane do Israela

według ciała:

Biada! Chro

ń

cie si

ę

na Syjonie, którzy jeszcze mieszkacie u córki

babilo

ń

skiej, gdy

ż

tak mówi Pan Zast

ę

pów, którego chwała mnie posłała, o narodach,

które was złupiły,

ż

e kto was dotyka, dotyka

ź

renicy mojego oka (Zachariasz 2,11-12;

BW).

Tak. Wydaje si

ę

niew

ą

tpliwe,

ż

e w tych czasach zam

ę

tu, chaosu i

prze

ś

ladowa

ń

Ż

ydów, najbezpieczniejszym miejscem b

ę

dzie Jerozolima. Cho

ć

,

oczywi

ś

cie, do czasu.

A kiedy złamał pi

ą

t

ą

piecz

ęć

, poni

ż

ej ołtarza zobaczyłem dusze zabitych z powodu

Słowa Boga oraz z powodu

ś

wiadectwa, które mieli. I zakrzykn

ę

ły wielkim głosem,

mówi

ą

c: A

ż

do jakiego czasu -

ś

wi

ę

ty oraz prawdziwy Władco Absolutny - nie

oddzielasz (

tak

ż

e:

s

ą

dzisz) i nie bierzesz w obron

ę

naszej przelanej krwi od tych, co

zamieszkuj

ą

na ziemi? Wi

ę

c ka

ż

demu z nich zostały dane białe szaty i zostało im

powiedziane,

ż

e jeszcze odpoczn

ą

mały czas, a

ż

zostan

ą

dopełnieni ich współsłudzy

oraz ich bracia, którzy maj

ą

by

ć

zabici, jak i oni.

Z przypowie

ś

ci o 10 pannach

(Zgromadzeniu Wybranych) wiemy,

ż

e 5 z nich zabrano do niebios, a drugie 5

background image

pozostało na Wielki Ucisk. Ale, ale... nale

ż

y by

ć

ostro

ż

nym! To s

ą

nasi bracia i siostry

w Panu Jezusie Chrystusie! Wcze

ś

niej nie wydali kompletu uczynków z Wiary, nie

zostali odziani biał

ą

szat

ą

sprawiedliwo

ś

ci i nie weszli do odpocznienia. Pan nie

zamieszkał w ich sercach (nie zostali napełnieni Duchem). Wi

ę

kszo

ść

z nich zginie w

trakcie Wielkiego Ucisku;

Ujrzałem te

ż

trony oraz zasiedli na nich, i został im dany

s

ą

d. Ujrzałem tak

ż

e dusze

ś

ci

ę

tych toporem z powodu

ś

wiadectwa Jezusa oraz z

powodu Słowa Boga, i tych, co nie pokłonili si

ę

bestii, ani jej wizerunkowi oraz nie

przyj

ę

li pi

ę

tna na czoło i na ich r

ę

k

ę

- wi

ę

c prze

ż

yli...(Objawienie 20,4; NBG);

lub

jako

ś

si

ę

uchowa i w tych koszmarnych warunkach wyda uczynki z Wiary. Potem, na

ich podstawie, otrzyma sprawiedliwo

ść

z Boga oraz przejdzie przez S

ą

d Narodów,

jako sprawiedliwi z narodów.

A gdy Syn Człowieka przyjdzie w swojej chwale oraz z

Nim wszyscy

ś

wi

ę

ci aniołowie, wtedy usi

ą

dzie na tronie swojej chwały; i zostan

ą

przed nim zgromadzone wszystkie narody. Tak

ż

e ich rozdzieli, jednych od drugich,

jak pasterz oddziela owce od kóz; i postawi owce po swojej prawicy, a kozy po
lewicy. Wtedy Król powie tym, po swojej prawicy: Pójd

ź

cie

ż

, uwielbieni mojego

Ojca... (Mateusz 25,31-34; NBG).

A kiedy złamał szóst

ą

piecz

ęć

...

Wkraczamy w Okres Kary. Bowiem ten rozdział

obejmuje niemal

ż

e cały ucisk. Kiedy antychryst si

ę

wywy

ż

szy w

Ś

wi

ą

tyni

Jerozolimskiej, ziemi

ę

dotknie olbrzymia katastrofa.

A oto wydarzyło si

ę

wielkie

trz

ę

sienie, a sło

ń

ce stało si

ę

czarne jak wór włosiany, a cały ksi

ęż

yc stał si

ę

jak krew.

Tak

ż

e gwiazdy Nieba spadały ku ziemi...

Gwiazdy? To wydaje si

ę

niemo

ż

liwe! W

uj

ę

ciu dosłownym – raczej tak, lecz nie w uj

ę

ciu symbolicznym.

Na niebie został te

ż

ukazany drugi znak - oto wielki ognisty smok

(szatan)

, który ma siedem głów i

dziesi

ęć

rogów, a na jego głowach siedem diademów. Za

ś

jego ogon ci

ą

gnie trzeci

ą

cz

ęść

gwiazd Nieba

(aniołów, którzy stali si

ę

demonami)

, i zrzucił je na ziemi

ę

(Objawienie 12,3-4; NBG).

Czyli jest coraz gorzej. Mało.

A ka

ż

da góra i wyspa

zostały poruszone (

tak

ż

e:

przesuni

ę

te) ze swoich miejsc.

W stosunkowo krótkim

okresie, góry, wyspy i kontynenty zostan

ą

przywrócone do stanu jaki był przed

upadkiem. Bo u zarania dziejów, po potopie, ziemia została rozdzielona.

A Eberowi

urodzili si

ę

dwaj synowie: Imi

ę

jednego - Peleg, gdy

ż

za jego dni została rozdzielona

ziemia (I Moj

ż

esza 10,25; NBG).

Jaki z tego mo

ż

na wyci

ą

gn

ąć

wniosek? W czasach

Edenu, cała ziemia stanowiła jeden kontynent, dookoła oblany morzem. Nie było
wysokich gór (wypi

ę

trzenie nast

ą

piło przy przesuwaniu si

ę

kontynentów), a jedynie

pagórki, wy

ż

yny oraz doliny. Centrum tej nieskalanej ziemi stanowił ogród Eden

(najprawdopodobniej na terenie biblijnego Israela). A potem, wiadomo co si

ę

stało.

Za

ś

w Millennium? W Tysi

ą

cleciu Pana Jezusa Chrystusa zostanie przywrócony

tamten stan.

Za

ś

królowie ziemi, wielcy panowie i bogaci, dowódcy wojskowi i gwałtownicy, ka

ż

dy

niewolnik i wolny, ukryli si

ę

do jaski

ń

oraz na skały gór. Mówili te

ż

górom i skałom:

Spadnijcie na nas oraz ukryjcie nas od oblicza Tego, który siedzi na tronie oraz od
uniesienia (

tak

ż

e:

gniewu) Baranka; bowiem przyszedł wielki czas jego gniewu,

zatem kto mo

ż

e przetrwa

ć

(

tak

ż

e:

by

ć

wyprostowanym)?

Ludzie, ukryci w jaskiniach,

background image

zdaj

ą

sobie spraw

ę

z ko

ń

ca tego porz

ą

dku rzeczy. Maj

ą

tak

ż

e

ś

wiadomo

ść

,

ż

e

trudno b

ę

dzie przetrwa

ć

i

ż

e nikt nie mo

ż

e ju

ż

by

ć

zbawionym (sko

ń

czył si

ę

Okres

Łaski). A jednak cz

ęść

z nich przetrwa. Ta nale

żą

ca do kozłów oraz ta nale

żą

ca do

owiec. Z tym,

ż

e „owce” z S

ą

du Narodów otrzymały dar Wiary jeszcze przed

rozpocz

ę

ciem Wielkiego Ucisku.

19.7.2008

Z ostatniej chwili: (Link:

AKTUELLES AUS JERUSALEM

) PRZYGOTOWANIA DO

TRZECIEJ

Ś

WI

Ą

TYNI ZACZN

Ą

SI

Ę

OD SZAT KAPŁANA – W ostatnim tygodniu

Instytut

Ś

wi

ą

tynny rozpocz

ą

ł kolejny etap przygotowania do budowy trzeciej

ś

wi

ą

tyni

na Górze Moriah gdzie stoi meczet skały i meczet Al-Aksa, i uroczy

ś

cie otworzył

pracowni

ę

szycia szat kapłanów

ś

wi

ą

tynnych. Od czasu zniszczenia

ś

wi

ą

tyni przez

Rzymian w 70 roku nie nosi si

ę

strojów

ś

wi

ą

tynnych i nie mo

ż

na ich u

ż

ywa

ć

, a

ż

w

tym miejscu nie stanie trzecia

ś

wi

ą

tynia. (Jerusalem Post)

Objawienie Jezusa Chrystusa,

spisane przez apostoła Jana

-7-

otem zobaczyłem czterech aniołów, stoj

ą

cych na czterech miejscach

odosobnionych (

tak

ż

e:

rogach

)

ziemi, którzy władali czterema wiatrami ziemi, aby

wiatr nie d

ą

ł na ziemi, ani na morzu, ani na

ż

adne drzewo. Ujrzałem tak

ż

e innego

anioła, który wchodził od wschodu sło

ń

ca i miał piecz

ęć

Boga

ż

yj

ą

cego. Zawołał on

wielkim głosem do tych aniołów, którym zostało dane by zaszkodzi

ć

ziemi i morzu,

mówi

ą

c: Nie uczy

ń

cie szkody ziemi, ani morzu, ani drzewom, a

ż

zapiecz

ę

tujemy

sługi naszego Boga na (

tak

ż

e:

przy) ich czołach. Usłyszałem te

ż

liczb

ę

zapiecz

ę

towanych - sto czterdzie

ś

ci cztery tysi

ą

ce tych, którzy byli zapiecz

ę

towanymi

z ka

ż

dego plemienia dzieci (

tak

ż

e:

synów) Israela. Z plemienia Judy - dwana

ś

cie

tysi

ę

cy tych, co byli zapiecz

ę

towanymi; z plemienia Rubena

(brzmienie imion na

podstawie j

ę

zyka hebrajskiego

) - dwana

ś

cie tysi

ę

cy tych, co byli zapiecz

ę

towanymi;

z plemienia Gada - dwana

ś

cie tysi

ę

cy tych, co byli zapiecz

ę

towanymi; z plemienia

Asera - dwana

ś

cie tysi

ę

cy tych, co byli zapiecz

ę

towanymi; z plemienia Neftalima -

dwana

ś

cie tysi

ę

cy tych, co byli zapiecz

ę

towanymi; z plemienia Manassesa -

dwana

ś

cie tysi

ę

cy tych, co byli zapiecz

ę

towanymi;

z plemienia Symeona - dwana

ś

cie

tysi

ę

cy tych, co byli zapiecz

ę

towanymi; z plemienia Lewiego - dwana

ś

cie tysi

ę

cy

P

background image

tych, co byli zapiecz

ę

towanymi; z plemienia Isachara - dwana

ś

cie tysi

ę

cy tych, co

byli zapiecz

ę

towanymi; z plemienia Zabulona - dwana

ś

cie tysi

ę

cy tych, co byli

zapiecz

ę

towanymi; z plemienia Józefa - dwana

ś

cie tysi

ę

cy tych, co byli

zapiecz

ę

towanymi; z plemienia Beniamina - dwana

ś

cie tysi

ę

cy tych, co byli

zapiecz

ę

towanymi.

Potem zobaczyłem - a oto przed tronem i przed Barankiem stał liczny tłum, którego
nikt nie mógł zliczy

ć

, z ka

ż

dego narodu, pokole

ń

, ludów i j

ę

zyków. S

ą

oni przyodziani

w białe szaty, a palmy w ich r

ę

kach. Wołaj

ą

te

ż

wielkim głosem, mówi

ą

c: Zbawienie

w naszym Bogu, który siedzi na tronie i Baranku. A wszyscy aniołowie stan

ę

li wokół

tronu, starszych i czterech istot

ż

ywych, upadli przed tronem na swe twarze, i

pokłonili si

ę

Bogu, mówi

ą

c: Amen. Sława i chwała, m

ą

dro

ść

i dzi

ę

kczynienie, cze

ść

,

moc i pot

ę

ga naszemu Bogu na wieki wieków. Amen.

A jeden ze starszych si

ę

oddzielił i mi mówi: Kim s

ą

ci przyodziani w białe szaty i

sk

ą

d przyszli? Zatem mu powiedziałem: Panie, ty wiesz. Wi

ę

c mi powiedział: Oni s

ą

tymi, co przychodz

ą

z wielkiego ucisku; wyprali te

ż

swoje szaty oraz je wybielili w

krwi Baranka. Dlatego s

ą

przed tronem Boga oraz dniem i noc

ą

słu

żą

Mu w Jego

Ś

wi

ą

tyni; a Ten, który siedzi na tronie, rozbije nad nimi namiot. Nie b

ę

d

ą

ju

ż

odczuwa

ć

głodu, ani nie b

ę

d

ą

spragnieni, nie padnie na nich sło

ń

ce, ani

ż

aden upał,

bo Baranek - ten mi

ę

dzy nimi w centrum tronu - b

ę

dzie ich pasł oraz ich poprowadzi

do

ź

ródeł wód

ż

ycia, a Bóg zetrze z ich oczu ka

ż

d

ą

łz

ę

(Objawienie 7; NBG).

Od ustania wiatru – zatem

ż

aru, rozpoczyna si

ę

Okres Kary. Ale zanim do niego

dojdzie zostaje zapiecz

ę

towanych 144.000 osób. Co to s

ą

za ludzie i jakie jest ich

przeznaczenie? Kiedy Jezus nauczał w

Ś

wi

ą

tyni przychodziły do niego dzieci. One

pierwsze oddawały chwał

ę

Bogu w Panu Jezusie Chrystusie.

Wtedy, w

Ś

wi

ą

tyni

przyst

ą

pili do niego

ś

lepi oraz chromi, i ich uzdrowił. A przedniejsi kapłani oraz uczeni

w Pi

ś

mie kiedy zobaczyli te dziwne rzeczy, które czynił, tak

ż

e dzieci wołaj

ą

ce w

Ś

wi

ą

tyni, i mówi

ą

ce: Wybaw, błagam, synem Dawida - rozgniewali si

ę

, oraz mu

powiedzieli: Słyszysz, co ci mówi

ą

! A Jezus im mówi: Owszem. Czy nigdy nie

czytali

ś

cie,

ż

e: Z ust niemowl

ą

t i ss

ą

cych przygotowałe

ś

sobie uznanie? (Mateusz

21,14-16; NBG).

Werset ten ma odniesienie do Psalmów. Bowiem ju

ż

przez Dawida

zapowiedziano to, co si

ę

wówczas wydarzyło...

BO

Ż

E, Panie nasz, który

ś

wzniósł Twoj

ą

ś

wietno

ść

na niebiosach,

jak wspaniałe jest Twoje Imi

ę

na całej ziemi.

W obecno

ś

ci Twych przeciwników,

utwierdziłe

ś

Sobie chwał

ę

przez usta dzieci i niemowl

ą

t,

by u

ś

mierzy

ć

wroga oraz m

ś

ciwego.

(Psalm 8,2-3; NBG)

background image

...i co si

ę

niebawem powtórzy w skali obejmuj

ą

cej zapowied

ź

. Kiedy Jezus wróci na

ziemi

ę

, obraz b

ę

dzie zatrwa

ż

aj

ą

cy – wszystko zniszczone, przekopane, odwrócone

do góry dnem. Nie utrzyma si

ę

kamie

ń

na kamieniu. Z ludzi pozostanie armia

antychrysta zgromadzona na Armagedon, resztki z narodów oraz znaczna cz

ęść

Israela według ciała - płacz

ą

ca i bij

ą

ca si

ę

w pier

ś

; w tym i grupa młodzie

ń

ców ze

wszystkich pokole

ń

- wła

ś

nie owe 144.000. To oni powitaj

ą

Pana ziemi, gdy

przyjedzie, aby obj

ąć

władanie.

Usłyszałem tak

ż

e głos graj

ą

cych na swych kitarach.

A

ś

piewaj

ą

jak gdyby now

ą

pie

śń

- wobec tronu, przed obliczem czterech istot

ż

ywych i starszych. Nikt te

ż

nie mógł si

ę

nauczy

ć

tej pie

ś

ni, tylko sto czterdzie

ś

ci

cztery tysi

ą

ce wykupionych z ziemi. Oni s

ą

tymi, którzy si

ę

nie skalali (

tak

ż

e:

zepsuli,

splamili, zdemoralizowali) w

ś

ród kobiet, s

ą

bowiem dziewicami. Ci id

ą

za Barankiem,

gdziekolwiek by szedł. Zostali oni wykupieni z ludzi jako pierwocina dla Boga i
Baranka. W ich ustach nie został znaleziony podst

ę

p (

tak

ż

e:

chytro

ść

, zdrada); s

ą

nienaganni przed tronem Boga (Objawienie 14,2-5; NBG).

Wcze

ś

niej zostaj

ą

zapiecz

ę

towani przed nast

ę

pstwami Okresu Kary.

Ale daje si

ę

zauwa

ż

y

ć

pewien fakt. W

ś

ród owych wybranych młodzie

ń

ców, nie ma

nikogo z pokolenia Dana. Zast

ę

puje go pokolenie syna Józefa – Menassesa. Czy

wi

ę

c Dan wypada z Israela? Pewne

ś

wiatło na cał

ą

spraw

ę

rzuca testament Jakóba:

Niech Dan b

ę

dzie w

ęż

em na drodze,

ż

mij

ą

na

ś

cie

ż

ce, co k

ą

sa p

ę

ciny rumaka tak,

ż

e jego je

ź

dziec pada na wznak. Wypatruj

ę

Twojej pomocy, o BO

Ż

E (I Moj

ż

esza

49,17-18; NBG).

Potem zobaczyłem - a oto przed tronem i przed Barankiem stał liczny tłum...

Oblubienica jest ju

ż

w komplecie. Do 5 m

ą

drych dziewic, doł

ą

czyło 5 wcze

ś

niej

obci

ąż

onych, które w Wielkim Ucisku w pełni przyj

ę

ły ofiar

ę

Pana, i zgin

ę

ły jako

m

ę

czennicy.

A jeden ze starszych si

ę

oddzielił i mi mówi: Kim s

ą

ci przyodziani w

białe szaty i sk

ą

d przyszli? Zatem mu powiedziałem: Panie, ty wiesz. Wi

ę

c mi

powiedział: Oni s

ą

tymi, co przychodz

ą

z wielkiego ucisku; wyprali te

ż

swoje szaty

oraz je wybielili w krwi Baranka.

I oto nadarza si

ę

okazja, by napisa

ć

kilka słów o Bogu. Bowiem Objawienie wyró

ż

nia

Boga oraz Baranka. W czym zatem tkwi

ą

ż

nice i czy takowe istniej

ą

? W Ewangelii

spisanej przez Jana powiedziano:

Na pocz

ą

tku było Słowo (

tak

ż

e:

M

ą

dro

ść

; ponadto:

my

ś

l; wyrocznia; podstawa, decyzja, zasada, motyw; ład, porz

ą

dek, prawo natury), a

Słowo było od Boga i Bogiem było Słowo. Ono było na pocz

ą

tku ku Bogu. Przez Nie

wszystko powstało, a bez Niego ani jedno nie powstało, co jest. W Nim jest

ż

ycie, a

ż

ycie jest

ś

wiatłem ludzi, i

ś

wiatło ukazuje si

ę

w ciemno

ś

ci, a ciemno

ść

go nie

owładn

ę

ła (

tak

ż

e:

schwyciła, opanowała; poj

ę

ła). (Jana 1,1-2;NBG).

A Słowo - pełne

łaski i prawdy - stało si

ę

cielesn

ą

natur

ą

oraz rozbiło w

ś

ród nas namiot (Jan 1,14;

NBG).

A wi

ę

c Słowo jest postaci

ą

Boga, która ogarni

ę

ta Miło

ś

ci

ą

postanowiła przyj

ąć

ciało i sta

ć

si

ę

Jezusem – Odkupicielem.

Ofiar bitych oraz hojno

ś

ci nie

żą

dasz,

w uszy mi to wpoiłe

ś

,

nie wymagasz całopalenia, ani zagrzesznej ofiary.

Zatem powiedziałem: Oto przybyłem,

w zwojach jest o mnie napisane.

Pragn

ę

spełnia

ć

Tw

ą

wol

ę

,

Panie,

background image

Twoje prawo jest w moim wn

ę

trzu.

Zapowiadam zbawienie w licznym zborze, oto warg moich nie pow

ś

ci

ą

gam,

wiesz o tym, BO

Ż

E.

W moim sercu nie ukrywam Twojej sprawiedliwo

ś

ci,

o prawdzie i Twej pomocy opowiadam;

przed licznym zborem nie taj

ę

łaski oraz Twojej niezawodno

ś

ci.

(Psalm 40,7-11; NBG)

Słowo przychodzi na

ś

wiat z dziewicy Miriam i staje si

ę

prawdziwym człowiekiem;

Synem Człowieka bez skazy. Tylko taka osoba mogła da

ć

okup Bogu, w my

ś

l zasady

ż

ycie za

ż

ycie. Chwileczk

ę

... Czy wi

ę

c, gdy Jezus

ż

ył na ziemi, w niebiosach

przebywały dwie postacie Boga? Nie. Je

ś

li słowo człowieka mo

ż

e by

ć

równocze

ś

nie

w kilku miejscach (na przykład, przez radio), to co dopiero Boga. Słowo jest
wszechobecne. B

ę

d

ą

c z nami na ziemi – było jednocze

ś

nie w niebiosach.

Tak

ż

e nikt

nie wst

ą

pił do niebios, lecz tylko Ten, który zst

ą

pił z niebios; Syn Człowieka, który

jest

(!)

w Niebie (Jan 3,13; NBG).

Bóg jest Duchem, a ducha zobaczy

ć

nie sposób.

Boga nikt nigdy nie widział; to jedyny Syn, który jest na łonie Ojca, Ten wytłumaczył
(Jan 1,10; NBG).

Rozwi

ą

zany te

ż

został pewien problem. Bóg wie,

ż

e Jego

stworzenie chciałoby Go zobaczy

ć

. I w Jezusie wyszedł temu naprzeciw. Odt

ą

d

mo

ż

na Go ogl

ą

da

ć

twarz

ą

w twarz.

Bowiem Jezus (co znaczy: Jam Jest Zbawia)

– to

nie tylko Imi

ę

Syna Człowieka, ale Imi

ę

Boga Wszechmog

ą

cego w którym przyszło

zbawienie.

Nie jestem dłu

ż

ej na

ś

wiecie, bo ja id

ę

do Ciebie, a oni s

ą

na

ś

wiecie.

Ojcze

Ś

wi

ę

ty zachowaj ich w Twym

(!)

Imieniu, które mi dałe

ś

, aby byli jedno jak my

(Jan 17,11; NBG)

On b

ę

d

ą

c blaskiem chwały oraz obrazem (

tak

ż

e:

wizerunkiem, wyobra

ż

eniem,

odciskiem) Jego istoty (

tak

ż

e:

natury, bytu, rzeczywisto

ś

ci), nadto nios

ą

c (

tak

ż

e:

prowadz

ą

c, unosz

ą

c, kieruj

ą

c, oznajmiaj

ą

c) wszystko wyrazem Jego mocy, przez

(

tak

ż

e:

z powodu, dla) samego siebie uczynił oczyszczenie grzechów, zasiadł na

wysoko

ś

ciach po prawicy majestatu (Hebrajczyków 1,3; NBG).

I dlatego wszyscy

wołamy:

Zbawienie w naszym Bogu, który siedzi na tronie i Baranku. A wszyscy

aniołowie stan

ę

li wokół tronu, starszych i czterech istot

ż

ywych, upadli przed tronem

na swe twarze, i pokłonili si

ę

Bogu, mówi

ą

c: Amen. Sława i chwała, m

ą

dro

ść

i

dzi

ę

kczynienie, cze

ść

, moc i pot

ę

ga naszemu Bogu na wieki wieków. Amen.

23.7.2008

background image

Objawienie Jezusa Chrystusa,

spisane przez apostoła Jana

-8-

kiedy złamał siódm

ą

piecz

ęć

, powstało w Niebie milczenie przez około pół

godziny. Zobaczyłem te

ż

siedmiu aniołów, którzy stan

ę

li przed Bogiem i zostało

im dane siedem tr

ą

b. Przyszedł te

ż

inny anioł i stan

ą

ł koło ołtarza, maj

ą

c złot

ą

kadzielnic

ę

. I zostało mu dane wiele wonno

ś

ci, aby je dał modlitwom wszystkich

ś

wi

ę

tych, na złoty ołtarz przed tronem. Zatem z r

ę

ki anioła wst

ą

pił przed Boga dym

wonno

ś

ci pochodz

ą

cy od modlitw

ś

wi

ę

tych. A anioł wzi

ą

ł kadzielnic

ę

i napełnił j

ą

z

ognia ołtarza oraz zrzucił na ziemi

ę

; i powstały głosy, grzmoty, błyskawice oraz

trz

ę

sienie.

A siedmiu aniołów, którzy mieli siedem tr

ą

b, przygotowało si

ę

by zatr

ą

bi

ć

.

I zatr

ą

bił pierwszy anioł. Wi

ę

c pojawił si

ę

grad i ogie

ń

, i zostały zmieszane we krwi, i

zostało to wyrzucone na ziemi

ę

. Zatem została spalona trzecia cz

ęść

drzew oraz

została spalona wszelka zielona trawa.

Zatr

ą

bił te

ż

drugi anioł. I została wrzucona do morza jakby wielka, płon

ą

ca ogniem

góra. Wi

ę

c trzecia cz

ęść

morza stała si

ę

krwi

ą

, a w morzu zgin

ę

ła trzecia cz

ęść

stworze

ń

, które miały dusz

ę

i została zniszczona trzecia cz

ęść

okr

ę

tów.

Zatr

ą

bił te

ż

trzeci anioł. A z nieba spadła wielka gwiazda, pal

ą

ca si

ę

jak pochodnia, i

spadła na trzeci

ą

cz

ęść

rzek oraz na

ź

ródła wód. A imi

ę

tej gwiazdy nazywane jest

Piołun. Wi

ę

c trzecia cz

ęść

wód stała si

ę

piołunem i wielu ludzi pomarło od wód, bo

zostały napełnione gorycz

ą

.

I zatr

ą

bił czwarty anioł; wi

ę

c została uderzona trzecia cz

ęść

sło

ń

ca, trzecia cz

ęść

ksi

ęż

yca oraz trzecia cz

ęść

gwiazd. Aby ich jedna trzecia została zaciemniona oraz

dzie

ń

nie przy

ś

wiecał trzeci

ą

jego cz

ęś

ci

ą

, podobnie i noc.

I ujrzałem, i usłyszałem jednego anioła lec

ą

cego przez

ś

rodek nieboskłonu, który

mówił wielkim głosem: Och, biada, biada, biada tym, co mieszkaj

ą

na ziemi, z

powodu pozostałych głosów tr

ą

by trzech aniołów, którzy maj

ą

tr

ą

bi

ć

(Objawienie 8;

NBG).

A kiedy złamał siódm

ą

piecz

ęć

... Ósmy rozdział to niew

ą

tpliwie ju

ż

Okres Kary (czyli

drugie 3,5 roku z 7 lat Wielkiego Ucisku) i zwi

ą

zana z nim nowa fraza, która trwa do

10 rozdziału. Oto wszystko staje si

ę

jawne. Dla ludzi narodzonych z Boga – jawne

pozostaje ju

ż

teraz...

Ale wy jeste

ś

cie z Niego w Jezusie Chrystusie, który stał si

ę

dla

nas

m

ą

dro

ś

ci

ą

(

tak

ż

e:

umiej

ę

tno

ś

ci

ą

ż

ycia,

wiedz

ą

,

nauk

ą

)

od

Boga,

sprawiedliwo

ś

ci

ą

(!)

, lecz tak

ż

e u

ś

wi

ę

ceniem i odkupieniem, aby było, jak jest

napisane: Kto si

ę

przechwala - w Panu niech si

ę

przechwala (1 Koryntian 1,30-31;

NBG)

; ...natomiast dla umarłych, którzy chodz

ą

wprawdzie po ziemi, lecz Słowo

A

background image

Boga niewiele ich obchodzi, a czasem wr

ę

cz denerwuje – jawne stanie si

ę

po

zerwaniu siódmej piecz

ę

ci i tr

ą

bie siódmego anioła. Wcze

ś

niej 10 królów

(prezydentów), z których 3 wypadnie, a na ich miejscu pojawi si

ę

„mały róg” - wyda i

odda władz

ę

nad ziemi

ą

jednemu człowiekowi. Ten b

ę

dzie antychrystem. Jego rz

ą

dy

wydadz

ą

si

ę

wielu wła

ś

ciwe, poniewa

ż

ukróci rozpasanie powstałe w ostatnich

czasach. Antychryst zawrze przymierza z wieloma, po czym złapie wszystkich za
r

ę

ce. Dojdzie do znakowania ludzi (czipy, które ju

ż

bij

ą

zwierz

ę

tom – link:

Mikrochipy

Znakowanie Psów Kotów Rejestracja Zwierz

ą

t

oraz niektórym ludziom w pewnych pa

ń

stwach – link:

USA: wszczepiaj

ą

czipy

pracownikom

), a zatem do kontroli ka

ż

dego człowieka. Ma si

ę

rozumie

ć

w „dobrym

celu”, na przykład walki z terroryzmem. Natomiast „od podwórza” rozpoczn

ą

si

ę

prze

ś

ladowania wybranych; tak Israela według ciała, który pozostał w narodach, jak i

uczniów Jezusa Chrystusa, z 5-ciu oci

ęż

ałych panien. „Sukces” w wielu dziedzinach,

umo

ż

liwi antychrystowi zasi

ąść

w

Ś

wi

ą

tyni Jerozolimskiej i wywy

ż

szy

ć

si

ę

ponad

Boga.

Kiedy Jezus rozpoczynał działalno

ść

, w synagodze podano mu do czytania Pismo

Ś

wi

ę

te.

Przyszedł tak

ż

e do Nazaretu, gdzie był wychowany i według swojego

zwyczaju w dniu szabatu wszedł do bó

ż

nicy, i wstał odczyta

ć

Pismo. A został mu

podany zwój proroka Izajasza. Zatem rozwin

ą

ł zwój i napotkał miejsce gdzie było

napisane: Duch Pana we mnie - gdzie mnie nama

ś

cił, by biednym opowiada

ć

Dobr

ą

Nowin

ę

, i mnie wysłał, by uzdrawia

ć

skruszone serca; je

ń

com zwiastowa

ć

wyzwolenie, a

ś

lepym przejrzenie, by strzaskanych odesła

ć

na odpuszczenie (

tak

ż

e:

darowanie długu) i ogłosi

ć

mile widziany okres czasu Pana. I zwin

ą

ł zwój, oddał go

słudze oraz usiadł. (Łukasz 4, 16-20; NBG).

Ale my si

ę

gnijmy do Izajasza i

popatrzmy, co pisze dalej. Bowiem Jezus przerwał w pół zdania, którego dalszy ci

ą

g

brzmi:

...i dzie

ń

pomsty naszego Boga.

Tak te

ż

nagle zostan

ą

przerwane czasy

pogan, a ziemi

ę

ogarnie Wielki Ucisk. Jezus ogłosił Okres Łaski – 2000 lat czasów

najnowszych; ale zaraz po jego zako

ń

czeniu, Duch

Ś

wi

ę

ty odst

ą

pi od ziemi i

rozpocznie si

ę

niebywały ucisk, a

ż

przyjdzie z niebios dzie

ń

pomsty. Strasznie b

ę

dzie

od samego pocz

ą

tku (działa

ć

b

ę

d

ą

je

ź

d

ź

cy apokalipsy), niemniej wła

ś

ciwy Okres

Kary to 3,5 roku po wywy

ż

szeniu si

ę

antychrysta w

Ś

wi

ą

tyni Jerozolimskiej.

Nadejdzie koniec epoki, zwany powszechnie „ko

ń

cem

ś

wiata”.

I zatr

ą

bił pierwszy anioł. Wi

ę

c pojawił si

ę

grad i ogie

ń

, i zostały zmieszane we krwi, i

zostało to wyrzucone na ziemi

ę

...

Do podobnego zdarzenia, chocia

ż

na mniejsz

ą

skal

ę

, doszło w Sodomie i Gomorze.

Gdyby PAN Zast

ę

pów nie zostawił nam tego

drobnego szcz

ą

tku, byliby

ś

my jak Sedom oraz podobni do Amory (

hebrajskie nazwy

Sodomy i Gomory;

Izajasz 1,9; NBG).

Za

ś

PAN spu

ś

cił na Sedom oraz Amor

ę

deszcz siarki i ognia - spu

ś

cił z Nieba, od PANA. I zniszczył te miasta oraz cał

ą

okolic

ę

, wszystkich mieszka

ń

ców tych miast oraz ro

ś

linno

ść

ziemi (I Moj

ż

esza 19,24-

25; NBG).

Zatr

ą

bił te

ż

drugi anioł. I została wrzucona do morza jakby wielka, płon

ą

ca ogniem

góra... Zatr

ą

bił te

ż

trzeci anioł. A z nieba spadła wielka gwiazda, pal

ą

ca si

ę

jak

pochodnia.

A zatem meteory. Tego tak

ż

e s

ą

zapowiedzi (Link:

AstroGALLERY -

background image

Katalog Zdj

ęć

Astronomicznych

). Pomi

ń

my obiekty, które przelatuj

ą

daleko od ziemi,

ale kilka lat temu spora góra przemkn

ę

ła pomi

ę

dzy ziemi

ą

, a ksi

ęż

ycem. Lecz

zdarzenia nikt nie zapowiedział (obawiano si

ę

paniki), niewiele o nim mówiono, a

nawet cz

ęść

astrofizyków dowiedziała si

ę

o tym zagro

ż

eniu po fakcie.

Powiecie – kracz

ę

oraz zastraszam! Ale czy bezpodstawnie? Czy Pismo

Ś

wi

ę

te nie

jest tu wiarygodnym

ś

wiadkiem?

Tak

ż

e trzej s

ą

, co

ś

wiadcz

ą

na ziemi: Duch, woda

(czyli Biblia)

oraz przelana krew

(Jezusa)

; a ci trzej s

ą

ku jednemu (1 Jana 5,8;

NBG).

Kiedy Noe budował swoj

ą

ark

ę

, pewnie było te

ż

wielu prze

ś

miewców i masa

niedowiarków. Ludzie zlekcewa

ż

yli ostrze

ż

enie. Dzi

ś

, „

Ż

yw

ą

Ark

ą

” jest Pan Jezus, a

w Nim jest miejsce dla wszystkich. Ka

ż

dy si

ę

mo

ż

e schroni

ć

przed nadchodz

ą

cym

gniewem. Tymczasem zamiast boja

ź

ni i skruchy słycha

ć

pohukiwania szyderców:

To

przede wszystkim wiedzcie,

ż

e podczas ostatnich dni przyjd

ą

szydercy, ci, co id

ą

według ich własnych pragnie

ń

, oraz mówi

ą

: Gdzie jest ta obietnica jego przyj

ś

cia? Bo

od czasu, gdy zasn

ę

li nasi przodkowie, wszystko tak samo trwa od pocz

ą

tku

stworzenia (2 Piotra 3,3; NBG).

Tak

ż

e to Objawienie, zamiast l

ę

ku – b

ę

dzie budzi

ć

sprzeciw i drwiny.

Bo zwiastuj

ą

innego Jezusa, inn

ą

prawd

ę

i inn

ą

Ewangeli

ę

.

Gdy

ż

je

ś

li kto

ś

przychodzi i ogłasza innego Jezusa, którego my

ś

my nie ogłaszali; albo

bierzecie innego ducha, którego nie otrzymali

ś

cie; albo inn

ą

ewangeli

ę

, której nie

przyj

ę

li

ś

cie łaskawie - znosicie to dobrze (2 Koryntian 11,4; NBG).

Nie ma w niej

mowy o zbawieniu darmo, z łaski, bez dodatkowych warunków; nie ma w niej mowy o
Wierze Jezusa – Syna Człowieka, która stała si

ę

podstaw

ą

sprawiedliwo

ś

ci – Jego i

nas; nie ma w niej mowy o wystarczalno

ś

ci ofiary Jezusa; nie mówi si

ę

o procesie

nowonarodzenia człowieka; nie ma mowy o sprawiedliwo

ś

ci z Boga i nikt nie słyszał

o odpocznieniu; nie ma w niej mowy o pochwyceniu i o ko

ń

cu tego porz

ą

dku. A

przecie

ż

tak si

ę

stanie!

Uwa

ż

ajcie na Mnie, Mój ludu oraz ty, Mój narodzie, dajcie Mi ucho!

Bowiem ode Mnie wyjdzie nauka, a Moje prawo ustanowi

ę

ś

wiatłem narodów.

Blisk

ą

jest Moja prawda (

tak

ż

e:

sprawiedliwo

ść

) oraz wschodzi Moje zbawienie,

Me ramiona b

ę

d

ą

s

ą

dzi

ć

narody.

Mnie wypatruj

ą

wybrze

ż

a i wyczekuj

ą

Mego ramienia.

Wznie

ś

cie ku niebu wasze oczy i spójrzcie ku ziemi, na dół;

bo niebiosa jak dym si

ę

rozpłyn

ą

,

ziemia zwiotczeje jak szata, a jej mieszka

ń

cy pomr

ą

jak komary;

ale Moje zbawienie ostoi si

ę

na wieki i nie złamie si

ę

Moja prawda.

(Izajasz 51,4-6; NBG)

25.7.2008

background image

Objawienie Jezusa Chrystusa,

spisane przez apostoła Jana

-9-

zatr

ą

bił pi

ą

ty anioł; wi

ę

c ujrzałem gwiazd

ę

, która spadła z nieba na ziemi

ę

oraz

został jej dany klucz studni (

tak

ż

e:

cysterny) podziemnego

ś

wiata (

tak

ż

e:

otchłani,

przepa

ś

ci). Otwarła si

ę

tak

ż

e cysterna podziemnego

ś

wiata, a z cysterny poszedł do

góry jakby dym wielkiego pieca. I od dymu tej cysterny zostało za

ć

mione sło

ń

ce oraz

sfera powietrzna. Nadto spo

ś

ród dymu wyszły na ziemi

ę

szara

ń

cze i została im dana

moc, podobna do mocy jak

ą

maj

ą

skorpiony ziemi. Zostało im te

ż

powiedziane,

ż

eby

nie czyniły szkody trawie ziemi, ani

ż

adnej zielonej ro

ś

linie, ani

ż

adnemu drzewu -

lecz tylko ludziom, którzy nie maj

ą

na swoich czołach piecz

ę

ci Boga. Zostało im te

ż

wyznaczone,

ż

eby ich nie zabijały, ale by byli n

ę

kani przez pi

ęć

miesi

ę

cy. Za

ś

ich

m

ę

czarnia podobna b

ę

dzie do m

ę

czarni od skorpiona, kiedy zrani człowieka. A w

owych dniach ludzie b

ę

d

ą

szuka

ć

ś

mierci, lecz jej nie znajd

ą

; b

ę

d

ą

chcieli umrze

ć

, a

ś

mier

ć

od nich ucieknie. Za

ś

kształty owej szara

ń

czy podobne były do koni

przygotowanych do bitwy, a na ich głowach wie

ń

ce chwały podobne jakby do złota, a

ich twarze jakby twarze ludzi. Miały te

ż

włosy jak włosy kobiet, a ich z

ę

by były jak

lwów. Miały tak

ż

e pancerze, jak pancerze

ż

elazne; a szum ich skrzydeł podobny był

do d

ź

wi

ę

ku licznych, biegn

ą

cych na bitw

ę

koni wozów bojowych. A ogony maj

ą

podobne do skorpionów, a w ich ogonach były

żą

dła oraz ich moc, aby krzywdzi

ć

ludzi przez pi

ęć

miesi

ę

cy. Maj

ą

te

ż

nad sob

ą

władc

ę

- anioła

ś

wiata podziemnego,

którego imi

ę

brzmi po hebrajsku Abaddon (

co znaczy:

Zniszczenie

)

, a w greckim ma

na imi

ę

Apollyon (

co znaczy:

Niszczyciel). Jedno biada odeszło; a oto po tych

zdarzeniach, przychodz

ą

jeszcze dwa biada. Zatem zatr

ą

bił szósty anioł i usłyszałem

jeden głos z czterech rogów złotego ołtarza, który jest przed obliczem Boga. Głos
mówił szóstemu aniołowi, który miał tr

ą

b

ę

: Rozwi

ąż

czterech aniołów zwi

ą

zanych

nad wielk

ą

rzek

ą

Eufrat. Zatem zostali rozwi

ą

zani czterej aniołowie przygotowani na

t

ą

godzin

ę

, dzie

ń

, miesi

ą

c i rok, by zabi

ć

trzeci

ą

cz

ęść

ludzi. A liczba wojsk konnych

wynosiła dwie miriady miriad

(miriada = 10.000)

; tak

ą

ich liczb

ę

usłyszałem. I w ten

sposób zobaczyłem w widzeniu konie, a ci, co na nich siedzieli mieli ogniste,
hiacyntowe oraz

ż

ółte pancerze. A głowy koni były jak głowy lwów, a z ich pysków

wychodzi ogie

ń

, dym i siarka. Na skutek tych trzech powodów - od ognia, dymu i

siarki, co wychodzi z ich pysków - została zabita trzecia cz

ęść

ludzi. Bowiem ich siła

jest w ich pyskach, a tak

ż

e w ich ogonach, gdy

ż

ich ogony podobne s

ą

do w

ęż

y, co

maj

ą

głowy i czyni

ą

przez nie krzywd

ę

. A pozostali z ludzi, którzy nie zostali zabici

przez te ciosy - nie skruszyli si

ę

z powodu uczynków swoich r

ą

k, by nie oddawa

ć

pokłonu demonom i wizerunkom (

tak

ż

e:

obrazom, pos

ą

gom

,

czyli bałwanom

) -

złotym, srebrnym, miedzianym, kamiennym i drewnianym, które nie mog

ą

widzie

ć

,

ani słucha

ć

, ani chodzi

ć

; nie skruszyli si

ę

tak

ż

e ze swych morderstw, ani ze swoich

I

background image

czarów, ani ze swego cudzołóstwa (

tak

ż

e:

bałwochwalstwa,

czyli cudzołóstwa

duchowego

) ani ze swych kradzie

ż

y (Objawienie 9; NBG).

Rozdział dziewi

ą

ty opisuje dalszy ci

ą

g Okresu Kary.

Otwarła si

ę

tak

ż

e cysterna

podziemnego

ś

wiata, a z cysterny poszedł do góry jakby dym wielkiego pieca. I od

dymu tej cysterny zostało za

ć

mione sło

ń

ce oraz sfera powietrzna. Nadto spo

ś

ród

dymu wyszły na ziemi

ę

szara

ń

cze...

Wielu ludzi rozumuje w ten sposób: Bóg nas

dr

ę

czy chorobami i

ś

mierci

ą

; Bóg nas wodzi na pokuszenie; Bóg pozostaje Stwórc

ą

,

wi

ę

c ma nas – jakich stworzył. Jak

ż

e mo

ż

ecie mówi

ć

,

ż

e Pan Bóg jest Miło

ś

ci

ą

? Czy

to, co powy

ż

ej pisze, jest dowodem Miło

ś

ci Boga? Rozpatrzmy to po kolei.

To nie Bóg dr

ę

czy nas nieszcz

ęś

ciami, chorobami i

ś

mierci

ą

– ale szatan (co znaczy:

przeciwnik Boga).

Otó

ż

zdarzyło si

ę

pewnego dnia,

ż

e przybyli synowie Bo

ż

y, aby si

ę

stawi

ć

przed Panem, a w

ś

ród nich przybył te

ż

i szatan. I rzekł Pan do szatana: Sk

ą

d

przybywasz? A szatan odpowiedział Panu, mówi

ą

c: W

ę

drowałem po ziemi i

przeszedłem j

ą

wzdłu

ż

i wszerz. Rzekł Pan do szatana: Czy zwróciłe

ś

uwag

ę

na

mojego sług

ę

, Joba? Bo nie ma mu równego na ziemi. M

ąż

to nienaganny i prawy,

bogobojny i stroni

ą

cy od złego. Na to szatan odpowiedział Panu, mówi

ą

c: Czy za

darmo jest Job tak bogobojny? Czy Ty nie otoczyłe

ś

go zewsz

ą

d opiek

ą

wraz z jego

domem i wszystkim, co ma? Błogosławiłe

ś

sprawie jego r

ą

k i jego dobytek rozmno

ż

si

ę

w kraju. Lecz wyci

ą

gnij tylko r

ę

k

ę

i dotknij tego, co ma; czy nie b

ę

dzie ci w oczy

złorzeczył? Na to rzekł Pan do szatana: Oto wszystko, co ma, jest w twojej mocy,
tylko jego nie dotykaj! I odszedł szatan sprzed oblicza Pana (Job 1,6-12; BW).

Jak

wynika z dalszych wersetów szatan sprowadził na Joba wszystko co najgorsze, za
wyj

ą

tkiem

ś

mierci. Bóg dopu

ś

cił takie do

ś

wiadczenie, by wypróbowa

ć

Wiar

ę

Joba -

lecz oskar

ż

ycielem i wykonawc

ą

był szatan. Mało – szatan do

ś

wiadczał nawet Pana

Jezusa Chrystusa.

Za

ś

Jezus był na pustkowiu kuszony przez szatana przez

czterdzie

ś

ci dni (Marek 1,13; NBG).

Szatan sprowadza chorob

ę

...

Czy t

ą

niewiast

ę

,

b

ę

d

ą

c

ą

córk

ą

Abrahama, któr

ą

szatan zwi

ą

zał na osiemna

ś

cie lat, w dzie

ń

szabatu

nie nale

ż

ało rozwi

ą

za

ć

od tych wi

ę

zów? (Łukasz 13,16; NBG)

... sam wchodzi do

ludzi...

Za

ś

szatan wst

ą

pił w Judasa, zwanego Iszkariot

ą

, który był z liczby dwunastu

(Łukasz 22,3; NBG)

... albo sprawia,

ż

e człowieka opanowuj

ą

demony (najcz

ęś

ciej

kojarzone z chorob

ą

psychiczn

ą

). Szatan wreszcie do

ś

wiadcza wierz

ą

cych...

Nadto

Pan powiedział: Szymonie, Szymonie, oto szatan wyprosił sobie, aby was przesia

ć

jak zborze (Łukasz 22,31; NBG)

... chocia

ż

jest władc

ą

odst

ę

pców.

Wył

ą

czyłem sobie

ciebie z ludu, tak

ż

e z powodu pogan, do których ci

ę

teraz posyłam, by otworzy

ć

ich

oczy, zawróci

ć

z ciemno

ś

ci ku

ś

wiatłu i z władzy szatana do Boga. Aby wzi

ę

li

darowanie grzechów i dziedzictwo pomi

ę

dzy u

ś

wi

ę

conymi wiar

ą

wzgl

ę

dem mnie

(Dokonania apostołów 26, 17-18; NBG).

Do swych haniebnych celów przybiera

nawet posta

ć

anioła

ś

wiatło

ś

ci.

A to nie osobliwo

ść

, gdy

ż

sam szatan zmienia sobie

posta

ć

na anioła

ś

wiatło

ś

ci (2 Koryntian 11,14; NBG).

Wszystkiemu przy

ś

wieca jeden

cel – odwróci

ć

ka

ż

dego od Boga, a w zamian wprowadzi

ć

kult szatana, demonów

oraz ludzi.

Wtedy Jezus mu mówi: Id

ź

precz, szatanie, albowiem jest napisane: Panu

Bogu twemu oddawał b

ę

dziesz pokłon i Jemu samemu b

ę

dziesz słu

ż

(Mateusz

4,10; NBG).

Napisano – Bóg jest Miło

ś

ci

ą

. Bo przecie

ż

stworzył człowieka dobrym i dał mu dar

najcenniejszy - woln

ą

wol

ę

. Za

ś

człowiek nadu

ż

ył tej wolno

ś

ci (zjadł z drzewa

Wiadomo

ś

ci Dobrego i Złego), a tym samym stał si

ę

odst

ę

pc

ą

od Boga, wpadaj

ą

c w

łapy szatana. Napisano te

ż

,

ż

e Pan jest sprawiedliwy, i to sprawiedliwo

ś

ci

ą

background image

absolutn

ą

. Z tego tytułu jest te

ż

dawc

ą

sprawiedliwo

ś

ci prawnej (w oparciu o Prawo

Moj

ż

esza i Prawo Wiary). Lecz, uwaga! Bo to niezmiernie wa

ż

ne! Tych dwóch cech

(Miło

ś

ci i Sprawiedliwo

ś

ci Boga) nie powinni

ś

my rozdziela

ć

. Aby Miło

ść

zaowocowała

miłosierdziem (łask

ą

) – sprawiedliwo

ść

musiała zosta

ć

usatysfakcjonowana. Stało si

ę

to na krzy

ż

u. Krzy

ż

jest dowodem Miło

ś

ci ale... i Sprawiedliwo

ś

ci Boga!

Bowiem Bóg

tak umiłował

ś

wiat,

ż

e dał swego jednorodzonego Syna, aby ka

ż

dy, kto w niego

wierzy - nie zgin

ą

ł, ale miał

ż

ycie wieczne (Jan 3,16; NBG).

Słowo Boga przyj

ę

ło

posta

ć

Syna Człowieka – Jezusa, który b

ę

d

ą

c bez

ż

adnej skazy, dał Bogu nale

ż

ny

okup (w my

ś

l zasady sprawiedliwo

ś

ci Boga:

Ż

ycie za

ż

ycie) za winy całej ludzko

ś

ci.

Jezus umarł za wszystkich, tak

ż

e za najwi

ę

kszych grzeszników. Ale, ale... Liczy si

ę

stosunek do tej sprawy. Z jednej strony b

ę

dzie to skrucha, poprzedzaj

ą

ca łask

ę

Wiary oraz wyznanie Pana - z drugiej drwiny, bałwochwalstwo, demonizm i
oczywi

ś

cie brak Wiary (tej pochodz

ą

cej od Boga). I oto w 9-tym rozdziale opisano

cierpienia tych, co odrzucili Miło

ść

Boga, która si

ę

przejawiła na krzy

ż

u.

Zatem zatr

ą

bił szósty anioł i usłyszałem jeden głos z czterech rogów złotego ołtarza,

który jest przed obliczem Boga. Głos mówił szóstemu aniołowi, który miał tr

ą

b

ę

:

Rozwi

ąż

czterech aniołów zwi

ą

zanych nad wielk

ą

rzek

ą

Eufrat. Zatem zostali

rozwi

ą

zani czterej aniołowie przygotowani na t

ą

godzin

ę

, dzie

ń

, miesi

ą

c i rok, by

zabi

ć

trzeci

ą

cz

ęść

ludzi. A liczba wojsk konnych wynosiła dwie miriady miriad...

Szara

ń

cza, zwi

ą

zani aniołowie, wojska konne – to niew

ą

tpliwie

ś

wiat demonów, silny

i straszny w wygl

ą

dzie.

Bóg nie oszcz

ę

dził aniołów, kiedy chybili celu, ale str

ą

cił ich

do Tartaru

(najni

ż

szej cz

ęś

ci hadesu, czyli Krainy Umarłych)

oraz poddał powrozom

ciemno

ś

ci...(2 Piotra 2,4; NBG).

Ruszaj

ą

wi

ę

c, wojska podziemnego

ś

wiata! Na ich

czele stoi Apollyon (co znaczy: Niszczyciel). Przypomnijmy sobie Apollona ze
zwodniczych, demonicznych mitów greckich – tam jest pi

ę

kn

ą

i wspaniał

ą

postaci

ą

.

Dzisiaj ludzie tak

ż

e czcz

ą

ż

ne bóstwa, cho

ć

cze

ść

trzeba oddawa

ć

tylko Bogu oraz

modli

ć

si

ę

tylko do Boga poprzez jednego po

ś

rednika – Jezusa Chrystusa. I

zauwa

ż

my, co si

ę

dzieje...

A pozostali z ludzi, którzy nie zostali zabici przez te ciosy -

nie skruszyli si

ę

z powodu uczynków swoich r

ą

k, by nie oddawa

ć

pokłonu demonom i

wizerunkom (

tak

ż

e:

obrazom, pos

ą

gom

- czyli bałwanom

) - złotym, srebrnym,

miedzianym, kamiennym i drewnianym, które nie mog

ą

widzie

ć

, ani słucha

ć

, ani

chodzi

ć

; nie skruszyli si

ę

tak

ż

e ze swych morderstw, ani ze swoich czarów, ani ze

swego cudzołóstwa (

tak

ż

e:

bałwochwalstwa,

czyli cudzołóstwa duchowego

) ani ze

swych kradzie

ż

y

. Otó

ż

, wła

ś

nie! Nawet w obliczu zagłady i to o charakterze

powszechnym - nie b

ę

dzie skruchy przed Bogiem w tych zasadniczych kwestiach.

28.7.2008

Objawienie Jezusa Chrystusa,

spisane przez apostoła Jana

-10-

background image

obaczyłem te

ż

innego, mocnego anioła, który zst

ę

pował z Nieba i był odziany

obłokiem, a koło jego głowy - t

ę

cza; a jego twarz jak sło

ń

ce, a jego nogi jak słupy

ognia.

Za

ś

w swojej r

ę

ce miał mały, otwarty zwój; i postawił swoj

ą

praw

ą

nog

ę

na

morzu, za

ś

lew

ą

na ziemi. Zakrzykn

ą

ł te

ż

wielkim głosem, podobnie jak ryczy lew. A

gdy zakrzykn

ą

ł - siedem grzmotów powiedziało nawzajem swoimi głosami. A kiedy

siedem grzmotów powiedziało swoje głosy - miałem pisa

ć

. Ale usłyszałem głos z

Nieba, który mówił: Zamknij piecz

ę

ci

ą

to, co powiedziało siedem grzmotów; wi

ę

c tych

słów nie mogłem zapisa

ć

. A anioł, którego zobaczyłem stoj

ą

cego na morzu i na

ziemi, podniósł swoj

ą

r

ę

k

ę

ku Niebu oraz przysi

ą

gł na Tego, co

ż

yje na wieki wieków;

który stworzył Niebo i te stworzenia, co w nim s

ą

; ziemi

ę

te stworzenia na niej, morze

oraz te w nim,

ż

e ju

ż

nie b

ę

dzie zwłoki. Ale w dniach głosu siódmego anioła, gdy ma

tr

ą

bi

ć

, zostanie urzeczywistniona (

tak

ż

e:

dokonana) tajemnica Boga, poniewa

ż

j

ą

ogłosił swoim sługom - prorokom.

A głos, który usłyszałem z Nieba, znowu rozmawiał ze mn

ą

i mówił: Id

ź

, we

ź

zwój,

który został otwarty w r

ę

ce anioła stoj

ą

cego na morzu i na ziemi. Zatem podszedłem

do anioła i mu mówi

ę

, aby mi dał mały zwój. Wi

ę

c mi mówi: We

ź

i zjedz go, a napełni

twój brzuch gorycz

ą

; ale w twoich ustach b

ę

dzie słodki jak miód. Zatem wzi

ą

łem z

r

ę

ki anioła mały zwój i go zjadłem, a był w moich ustach słodki jak miód; lecz gdy go

zjadłem, mój brzuch został napełniony gorycz

ą

. I mi mówi

ą

: Jest ci konieczne znów

prorokowa

ć

nad licznymi ludami, narodami, j

ę

zykami i królami (Objawienie 10; NBG).

Opis anioła z 10-go rozdziału jest, doprawdy, zdumiewaj

ą

cy. Jakie

ż

pi

ę

kne i pot

ęż

ne

byty egzystuj

ą

w

ś

wiecie duchowym! A ich liczba musi by

ć

przeogromna! Na tym tle

wypadamy do

ść

szaro. Ale ”nie upadajmy na duchu”! Nowe ciała (ciała duchowe)

jakie otrzymaj

ą

wybrani, maj

ą

by

ć

podobne do ciał aniołów...

Bo we wzniesieniu, ani

si

ę

nie

ż

eni

ą

, ani nie zostaj

ą

po

ś

lubione, ale s

ą

jak aniołowie Boga w Niebie

(Mateusz 22,30; NBG) ...

i równie znakomite.

Ale ci, którzy innych nauczaj

ą

,

ś

wieci

ć

si

ę

b

ę

d

ą

jako

ś

wiatło

ść

na niebie, a którzy wielu ku sprawiedliwo

ś

ci przywodz

ą

, jako

gwiazdy na wieki wieczne (Daniela 12,3; BG).

10-ty rozdział Objawienia to jakby „intermedium”. Ale tak

ż

e zapowied

ź

,

ż

e w dniach

głosu siódmego anioła zostanie dokonana tajemnica Boga, któr

ą

zapowiedział swoim

sługom – prorokom.

Jest spraw

ą

oczywist

ą

,

ż

e Jan nie mógłby zapami

ę

ta

ć

wszystkiego, co zobaczył.

Damy mu jest wi

ę

c mały zwój, aby mógł to odtworzy

ć

i wiernie spisa

ć

, a potem

prorokowa

ć

ludom oraz j

ę

zykom. Zauwa

ż

my – kiedy spo

ż

ywał mały zwój, był on w

jego ustach słodki jak miód; takim jest dla nas Słowo Boga, kiedy je przyjmujemy do
wn

ę

trza. Lecz potem, niejednokrotnie – napełnia nas gorycz

ą

. Tak wła

ś

nie jest z

Objawieniem. Bo nie pisze tutaj wył

ą

cznie o pi

ę

knych sprawach, ale w wi

ę

kszo

ś

ci o

tragicznych, i to takich, co dotkn

ą

naszych najbli

ż

szych według ciała.

Kto kocha ojca

albo matk

ę

ponad mnie - nie jest mnie godny; i kto kocha syna albo córk

ę

ponad

mnie - nie jest mnie godny; i kto nie zgładzi swojego krzy

ż

a, a idzie za mn

ą

- nie jest

mnie godny. Ten kto znajduje swoje

ż

ycie - straci je; a kto stracił dla mnie swoje

Z

background image

ż

ycie - znajdzie je (Mateusz 10, 37-39; NBG).

Tak mówi Słowo Boga. A co z tego

wynika? Prosta sprawa. Z wyborem i darem łaski człowiek winien si

ę

pogodzi

ć

ju

ż

teraz. Co nie znaczy,

ż

e nie mamy prosi

ć

o bliskich.

Twarde to słowa, bez w

ą

tpienia – ale tak mówi Pismo

Ś

wi

ę

te, wi

ę

c tym bardziej

nale

ż

y krzycze

ć

:

Je

ś

li kto

ś

przychodzi do was, a nie przynosi tej nauki - nie

przyjmujcie go do domu i nie mówcie mu - witaj; gdy

ż

ten, co mu mówi - witaj, jest

wspólnikiem jego złych uczynków (2 Jana 1,10; NBG).

c.d. Rozdział 5


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Dzienniczek Ucznia rozdział 21
Dzienniczek Ucznia rozdział 16
Dzienniczek Ucznia rozdział 5
Dzienniczek Ucznia rozdzial 8
Dzienniczek Ucznia rozdział 15
Dzienniczek Ucznia rozdział 19
Dzienniczek Ucznia rozdział 13
Dzienniczek Ucznia rozdział 14
Dzienniczek Ucznia rozdział 9
Dzienniczek Ucznia rozdział 20
Dzienniczek Ucznia rozdział 18
Dzienniczek ucznia Edukacja wczesnoszkolna E-BOOK
excel dzienniczek ucznia
elektroniczny dzienniczek ucznia
II rok dzienniczek ucznia semestr zimowy
excel dzienniczek ucznia
Wpisy do dziennieczków ucznia

więcej podobnych podstron