Dzienniczek Ucznia rozdzial 8

1.05.2009

Wiemy,

e całe stworzenie wspólnie wzdycha

i razem cierpi bóle porodowe a

do teraz.

(Rzymian 8,22; NBG)

zyli nie tylko ludzie, ale i aniołowie Boga - pora

eni bezmiarem odst

pstwa, i

oczywi

cie... zwierz

ta. I o nich chciałbym napisa

. Jest takie powiedzenie: Ten,

kto nie kocha zwierz

t – nie mo

e kocha

i ludzi. Gdy

miło

ść

, ta pochodz

ca od

Boga, rozlewa si

w człowieku na ogół stworzenia Pana. Z nich pochodz

najwi

ksi

przyjaciele i one te

bywaj

nauczycielami.

Zaprawd

, zapytaj zwierz

t, a ci

naucz

i opowie ci ptactwo nieba. Albo przemów do ziemi, a ci wska

e i obja

ci ryby

morza. Kto by w tym wszystkim nie poznał,

e stworzyła to r

ka WIEKUISTEGO (Ijob

12,7-9; NBG).

Wraz z post

pem technicznym, coraz cz

ęś

ciej podziwiamy wspaniałe filmy o

zwierz

tach, a nawet istnieje kanał pod nazw

Animal planet, po

cony florze i

faunie. Mo

na wiele zobaczy

z bliska, cho

nie zawsze najwy

szego lotu. Ogl

daj

współczesne filmy o ludziach, upewniamy przekonaniu,

e kr

cili je upadli twórcy dla

upadłego człowieka. Gwałt, przemoc, morderstwa, kradzie

e serwuje si

przek

; za

głównym daniem jest piła – do głów, nie

ywopłotów. Bo tak orzekł

nasz pan – marketing! Podobnie jest w filmach o zwierz

tach. Bardzo rzadko mo

zobaczy

knego, wzniosłego, szlachetnego, za

króluj

szpony, kły i pazury;

tu i tam krew leje si

strumieniami, w obu przypadkach - nadmiar seksu. Upadłego

człowieka rajcuje i groza, i kopulacja. A przecie

istnieje obszar poezji i to w ramach

dego gatunku. Czasem wr

cz zapowiada jutro...

Zapowied

Millenium

(

Plik wmv

. Kliknij i wł

cz d

Jedna z moich znajomych, po Chemii, wyjechała na stałe do Niemiec i rozpocz

ła

prac

w instytucie farmaceutycznym. To s

takie obozy koncentracyjne dla zwierz

Boj

nawet słucha

, co te

tam wyprawia. Bo, po prawdzie! Pochłoni

ogromem bada

, własnymi mo

liwo

ciami, itp, najcz

ęś

ciej zapominamy o Słowie. A

pisze, co nast

puje:

Czy

nie sprzedaj

dwóch wróbelków za pieni

ąż

ek? A ani

jeden z nich nie upadnie na ziemi

bez woli waszego Ojca.

I nawet s

policzone

wszystkie włosy na waszej głowie.

Nie bójcie si

zatem; wy jeste

cie zacniejsi od

wielu wróbelków. (Mateusz 10,29-31; NBG).

Ale nie o tym chciałem pisa

. Otó

, ta

znajoma, jeszcze przed wyjazdem do Niemiec, słuchała Ewangelii i moich opowie

o zwierz

tach. Jednego i drugiego z przek

sem. Lecz kiedy wyjechała, po 3 latach

przysłała mi spory list, tym razem z jej opowie

. W instytucie w którym pracuje, s

oczywi

cie zwierz

ta, a w szczególno

ci myszy. I otó

jeden samczyk (niestety,

wykastrowany; w Izraelu, zgodnie z Prawem Moj

esza, kastracja jest zabroniona)

przypadł jej szczególnie do gustu. Wsadziła go wi

c, do mniejszej klatki i postawiła

na biurku. Odt

d i to przez cały dzie

obserwował jak pracowała. Po pewnym czasie,

tak to bywa, zadzierzgn

ło si

na kształt przyja

ni. Rozpocz

ły si

wspólne

spacery, oczywi

cie po laboratorium. Mysz chodziła za ni

jak pies i była wielce

rozradowana. Uczucie posun

ło si

tak daleko,

e postanowiła dokooptowa

samiczk

. I tu cała historia zacz

ła nabiera

rumie

ców. Samczyk prowadził dot

kawalerskie

ycie. W klatce panował bałagan i

yło si

z dnia na dzie

. Wraz z

przybyciem samiczki, zwyczaje zacz

ły si

zmienia

. Myszy uporz

dkowały klatk

to do tego stopnia,

e widoczne były „pokoje”. Samczyk nie miał ju

czasu „na

bzdury”, bo pochłoni

ty był prac

; i tak sobie

yli w tej klatce - krótko, ale szcz

ęś

liwie.

Opisany rozwój zdarze

zaszokował moj

znajom

. Po pewnym czasie straciła

nawet zainteresowanie t

farmacj

, bo pochłaniała j

obserwacja. Nigdy nie

przypuszczała,

e w

ród zwierz

t s

niemal

e ludzkie zasady, ustalony porz

dek i

mysi ład.
Mo

e widzieli

cie film o szekspirowskim tytule „Romeo i Julia”. Do

ść

szczególny! Nie chodzi w nim o zwa

ywienie, i oczywi

cie o teren. I podobnie jak u Szekspira, ni

dramatu splata

miłosny w

zeł. Młody pawian z „dworcowych” zakochał si

w samiczce z

”supersamu”. Film ukazuje

ycie tych małpich nieszcz

ęś

ników: Niepokoje, kłopoty,

ukradkowe spotkaniami i trosk

o konspiracj

. A ko

czy si

obrazem młodej pary,

która oparta o komin, ogl

da ze splecionymi łapkami zachód sło

ca.

W innym filmie wyst

puj

warany. To takie współczesne smoki; olbrzymie,

krwio

ercze i szybkie. A tu nagle pojawia si

40-letnia hipiska, zaczyna rozprawia

miło

ci oraz stwierdza,

e wła

nie chce je odwiedzi

. 2-tygodniowy pobyt rozpocz

ły

jej czułe słówka, na które odwracano si

ogonami. Lecz szybko przez pocz

stunki,

„rozmowy”, piel

gnacj

- doszło do uje

ania tych bestii! Za

ostatnia sekwencja

wprawia wr

cz w osłupienie. Hipiska

egna si

z waranami, poklepuje je oraz

obiecuje,

e postara si

przyjecha

w przyszłym roku. Po czym opuszcza polan

idzie w kierunku wioski. A za ni

ruszaj

warany, aby j

odprowadzi

... g

siego,

wolniutko, krok za krokiem.
Jeszcze inn

histori

opowiedział mi brat Jan. Jego znajomi pojechali na wczasy

ródziemnomorskie, poł

czone z nurkowaniem i ogl

daniem rafy. Sam nurkowałem

„z rurk

” i zapewniam,

e to wspaniałe prze

ycie. Tak te

było i tu do momentu, gdy

w gł

binie pojawiła si

wielka ryba o wyłupiastych oczach i wystaj

cych z

biskach.

Groza! Nurkuj

ce towarzystwo rzuciło si

do ucieczki, a po chwili panika ogarn

ła

cał

pla

żę

. Natomiast miejscowa ludno

ść

stała na uboczu i zanosiła si

miechu.

Niebawem sprawa si

wyja

niła. Okazało si

e ten potwór, to znany poczciwina

Karol. Karol

ywi si

odłamkami z raf koralowych i do tego potrzebne mu s

te z

by.

A kiedy zobaczy ludzi - zaraz z rado

podpływa, bowiem liczy,

e kto

go podrapie

po grzbiecie (co uwielbia), no i,

e otrzyma swój ulubiony przysmak – jajko na

twardo.
Bóg obdarzył całe stworzenie przyrodzon

jego godno

. Przekonałem si

o tym

osobi

cie. Otó

pewnego wieczoru, gdy zabierałem si

do pisania, a przede mn

ała czysta kartka, na ów papier przyfrun

ł sobie jaki

owad. Nigdy takiego nie

widziałem. Zatem wzi

łem szkło powi

kszaj

ce i zacz

łem go ogl

pod lup

. I co

okazało? Przede mn

siedziało „dzieło sztuki”. Sze

ść

ych, zakrzywionych

odnó

y, długie czułki i posta

mieni

ca si

szmaragdow

. Bez lupy tego nie

wida

. Tak

my si

ogl

dali. Kiedy w ko

cu postanowiłem pisa

, zacz

łem go

odgania

przy pomocy małego palca. Lecz doszło oporu. Owad (pewnie samczyk)

wcale nie miał ochoty odlatywa

. Dobrze mu było na kartce pod zapalon

lampk

Zacz

łem go delikatnie popycha

i ze zdumieniem dostrzegłem,

e on przyst

puje do

walki. Nogami! A te nó

ki miał cie

sze od paj

czyny. Ale miał tak

e swoje zdanie, i t

godno

ść

o której pisz

. W ko

cu zdmuchn

łem go za okno. Niemniej refleksje

pozostały.

Składane Mi ofiary zarzynali wył

cznie jako mi

so i jedli

- ale WIEKUISTY nie ma w nich upodobania...

(Ozeasz 8,13; NBG)

Bo tu tak

e potrzebna jest refleksja.

14.5.2009

Jezus poszedł na gór

Oliwek. A

witem znów przybył do

tyni, usiadł

oraz ich uczył; a przybył do niego cały lud. Ale uczeni w Pi

mie i faryzeusze

przyprowadzaj

niewiast

przyłapan

na cudzołóstwie, po czym postawili j

rodku

oraz mu mówi

: Nauczycielu, ta niewiasta została przyłapana jako

jawna cudzoło

nica; za

Moj

esz, w Prawie, nakazał nam takie kamienowa

; a

ty co mówisz? Ale mówili to, wystawiaj

c go na prób

, aby go mieli za co

oskar

. Za

Jezus schylił si

ku dołowi i zapisywał palcem na ziemi (

tak

kraju). A gdy go powstrzymywali - pytaj

c, podniósł si

oraz do nich

powiedział: Bezgrzeszny z was, niech pierwszy rzuci na ni

kamie

. I znowu

schylił si

ku dołowi oraz pisał po ziemi. Wi

c kiedy to usłyszeli i rozs

dzili na

skutek sumienia - wychodzili jeden za drugim, pocz

wszy od starszyzny, a

najlichszych, i Jezus został sam oraz ta niewiasta, co stała w

rodku. Wi

Jezus si

podniósł, a nikogo nie widz

c, tylko ow

kobiet

, powiedział jej:

Niewiasto, gdzie s

twoi oskar

yciele? Nikt ci

nie pot

pił? Za

ona

powiedziała: Nikt, Panie. A Jezus jej powiedział: Ja tak

e ci

nie pot

piam; id

i ju

cej nie grzesz.

(Jan 8, 1-11; NBG).

ami

tam,

e jako młody ucze

Pana, bardzo cz

sto czytałem ten fragment i

długo si

nad nim zastanawiałem. My

lałem tak: Je

li zrozumiem, co tu pisze –

pojm

cały Nowy Testament. Bowiem ta krótka opowie

ść

roi si

od „zagadek”.

I jako młody ucze

Pana, bywałem wci

gany w uczynkowo

ść

. Co rusz, zwracano mi

uwag

i nakładano obowi

zki. Przedstawiano mi ró

ne warianty prawa (oczywi

cie

ludzkiego, a nie Boga – co wiem dopiero dzisiaj), w które próbowano mnie wtłoczy

po dobroci, albo na sił

. W ten sposób robiła wi

kszo

ść

– nie wszyscy; łaski trzymały

jednostki. Pierwsza rado

ść

z przyj

cia Pana i pierwsza miło

ść

przyzi

bła, bo

stawałem przed problemami, które mnie przerastały. Nie podołam temu i ju

! Nie

tym z uczynków! Wtedy przypominał mi si

powy

szy fragment Pisma i z

reguły odpowiadałem tak: Bracia! Nie znam dokładnie Biblii oraz nie wiem, do czego
si

sprowadza. Bo przecie

musi by

ró

nica pomi

dzy Starym, a Nowym

Testamentem! Nie rozumiem, na czym ona polega, lecz wiem na pewno -

e nie jest

tak, jak mówicie.

c, jak jest? Oto pytanie na dzisiaj.

Pierwsz

pułapk

, w któr

wci

ga ucznia, jest stwierdzenie,

e Pan Jezus był pod

Prawem Moj

esza oraz to Prawo wypełnił (nie w Miło

ci – lecz uczynkami Moj

esza).

Zatem ty – powiadaj

, staraj si

post

powa

podobnie. Jak si

niedawno

dowiedziałem, takowe nauczanie kwitnie te

ród mesjanistycznych

ydów.

Spróbujmy ten w

zeł rozsupła

. Jezus urodził si

w narodzie

ydowskim, który był

pod Prawem Moj

esza; wi

c jako dziecko

ydowskie został obrzezany na ciele i jako

pierworodny, został te

cony Bogu. To si

stało za spraw

jego matki i jego

opiekuna. Lecz czy Jezus podlegał Prawu, b

c młodzie

cem i pó

niej? Nie.

Bowiem Tor

nadano odst

pcom (grzesznikom), ludziom w których nie na Miło

ci.

Jezus pozostawał bez winy i jest uosobieniem Miło

ci.

Nikomu nie b

cie nic

winni, z wyj

tkiem wzajemnego miłowania; gdy

kto miłuje drugiego - wypełnił Prawo.

Poniewa

: Nie b

dziesz cudzoło

ył, nie b

dziesz mordował, nie b

dziesz kradł, nie

dziesz fałszywie

wiadczył, nie b

dziesz po

żą

dał, czy jakie

inne przykazanie, jest

streszczone w tej zasadzie: B

dziesz miłował twego bliskiego jak siebie samego.

c w tym sensie - a nie w komplecie uczynków, Jezus wypełnił Prawo.

Miło

ść

nie

czyni złego bliskiemu; wi

c wypełnieniem Prawa jest miło

ść

(Rzymian 13,8; NBG).

Gdzie jest Miło

ść

– tam nie ma ju

nakazów i nie ma l

ku.

Jezus-Bóg nadał Prawo Moj

esza, lecz kiedy stał si

Człowiekiem, sam Prawu

uczynkowemu nie podlegał. Nie były za niego składane ofiary ze zwierz

t –

integralna cz

ęść

Prawa, ani sam takich ofiar nie składał. Zło

ył ofiar

z siebie i była

to ofiara z Miło

ci, któr

dopełnił Prawo (

ycie niewinnego człowieka - za grzeszne

ycie wszystkich ludzi). Dlatego został nazwany Barankiem Boga, na podobie

stwo

baranków, składanych w Starym Przymierzu. I w tym miejscu trzeba postawi

kropk

Stary Rozdział został zamkni

ty. Otwarto zupełnie nowy. Jezus zało

ył podwaliny

nowego ładu –

ycia w Miło

ci i Wierze, pod kierunkiem Ducha

tego. Tu nie

chodzi o miło

ść

udawan

, obłudn

– lecz o Miło

ść

pochodz

od Boga, w której

wzrasta ka

dy wybrany. I to jest ta zasadnicza ró

nica pomi

dzy wskazaniami

Starego, a Nowego Przymierza z Izraelem.

Jak to si

wszystko ma do opowie

ci o cudzoło

nicy?

ydzi przyprowadzili t

kobiet

i kieruj

c si

Prawem Moj

esza, chcieli j

ukamienowa

. Czy kara była słuszna? Jak najbardziej! Za ka

de odst

pstwo od

Prawa grozi

mier

– wpierw pierwsza (tu za winnego umierało niewinne zwierz

), a

potem druga. Taki jest wyrok Boga w Starym Przymierzu z Izraelem. I płonne s

nadzieje,

e b

od tego ulgi. Kiedy

ydzi rzucali oskar

enia, Jezus pisał palcem po

ziemi. Dawał tym zna

e Prawo wypisane na kamieniach, przeznaczone jest dla

upadłych (ziemskich) ludzi. Ale tak

e dobitnie stwierdził,

e nie ma nikogo bez winy.

Nie mniemajcie,

e ja was oskar

am przed Ojcem; oskar

cym was jest Moj

esz,

w którym wy macie nadziej

(Jan 5,45; NBG).

Nikt si

zreszt

, za takiego nie uznał.

A kiedy zostali sami – Jezus i ta grzeszna kobieta - dochodzi do zapowiedzi Nowego
Przymierza z Izraelem, do powołania i przestawienia tej grzesznicy na now

drog

ycia –

ycia w Wierze oraz Miło

ci. Kto tak

yje, tego nie sposób oskar

, ani tym

bardziej pot

c Jezus si

podniósł, a nikogo nie widz

c, tylko ow

kobiet

powiedział jej: Niewiasto, gdzie s

twoi oskar

yciele? Nikt ci

nie pot

pił? Za

ona

powiedziała: Nikt, Panie. A Jezus jej powiedział: Ja tak

e ci

nie pot

piam.

wcze

niej doszło do powołania.

i ju

cej nie grzesz!

Ano, wła

nie!

Gdyby nie

powołanie i łaska Wiary, owe słowa Pana Jezusa byłyby nierealne! Jezus nie mógłby
tak powiedzie

, bo w Pi

mie jest napisane,

e w Prawie nikt taki nie istnieje. Zatem w

oparciu o Moj

esza – nie mogła nie grzeszy

równie

i ta kobieta. Ale... Ludzie!

Ludzie słuchajcie! Oto Dobra Nowina! W Nowym Przymierzu z Izraelem pisze co

przeciwnego, co potwierdza słowa Jezusa.

Kto b

dzie oskar

ał przeciwko wybranym

Boga? Bóg jest Tym, który uznaje za sprawiedliwego; kto b

dzie skazuj

cym?

(Rzymian 8,33-34; NBG).

Jest oczywiste,

e nikt! I dalej...

dy, kto w nim mieszka

- nie grzeszy; ka

dy, kto grzeszy - nie ujrzał go, ani go nie poznał. Dzieci, niech was

nikt nie zwodzi; kto czyni sprawiedliwo

ść

- jak on jest sprawiedliwy; kto powoduje

grzech - jest z tego oszczerczego, gdy

ten oszczerczy od pocz

tku grzeszy. A Syn

Boga po to został objawiony, aby zniszczy

uczynki tego oszczerczego. Ka

dy, kto

jest urodzony z Boga - nie powoduje grzechu, gdy

Jego zarodek w nim mieszka;

c nie mo

e grzeszy

, bo jest narodzony z Boga. W tym s

widoczne dzieci Boga i

dzieci tego oszczerczego. Ka

dy, kto nie czyni sprawiedliwo

ci i nie miłuje swego

brata - nie jest z Boga (1 Jana 3,6-10; NBG).

Teraz jeszcze działa ten oskar

yciel,

który oskar

a wybranych wła

nie na podstawie uczynków. Chce zamaza

wielk

prawd

, jaka z łask

przyszybyła do wybranych. Jednak Pismo mówi o nim wyra

nie,

e to jest (gr. przymiotnik) diabolos – niesłusznie oskar

cy, oszczerczy! Nie

dawajcie mu si

ani zwie

ść

, ani wpycha

we własn

sprawiedliwo

ść

! A wtedy w

waszym sercu rozleje si

szeroko błogosławie

stwo pokoju.

Pokój wam pozostawiam, mój pokój wam daj

; nie taki jak daje

wiat, ja wam daj

;

niech nie wpada w zam

t wasze serce, ani niech si

nie trwo

(Jan 14,27; NBG)

Chwała Ci, Panie!

Za ten pokój z całego serca dzi

kujemy i b

dziemy dzi

kowa

przez wieczno

ść

17.05.2009

Na pocz

tku

(

w j

zyku starohebrajskim forma bezczasowa, nie maj

ca odpowiednika w polskim;

na powiedzie

„pewnego razu”)

Bóg stworzył niebiosa

(tak

niebo niebios / Niebo

)

i ziemi

(I Moj

esza 1,1; NBG)

la tych, co maj

Wiar

, powy

szy cytat jest faktem – dla tych, co Wiary nie maj

„wyplata si

ró

ne koszyczki”, po czym stroi w birety i gronostaje. Posłuchajmy

przeciwnych argumentów w 11-tu odcinkowym cyklu:” 100 powodów dla których
ewolucja jest głupia”.

Link:

http://www.youtube.com/results?search_type=&search_query=100+powod%C3%B3w+2&aq=f

22.05.2009

To wam powiedziałem, aby

cie nie zostali zgorszeni.

Bo b

was czynili wykluczonymi z miejsc zgromadze

;

ale przychodzi te

pora, w której ka

dy, kto was zabije,

dzie uwa

ał,

e składa kult Bogu.

To tak

e uczyni

, bo nie poznali Ojca ani mnie.

(Jan 16,1-3; NBG).

iedy byłem młodym człowiekiem, nale

ałem do PZPR, gdy

miałem lewicowe

pogl

dy. Na swoje usprawiedliwienie, mog

tylko przytoczy

słowa marszałka

Piłsudskiego: Kto za młodu nie był socjalist

, ten nie b

dzie porz

dnym człowiekiem.

Cho

ten „porz

dny człowiek” to jakby odr

bny temat. Ma si

rozumie

e jako

młodzik, chciałem t

parti

ulepsza

, doskonali

, dostosowywa

do wymaga

jej

członków i oczywi

cie czasów. Doszło do wielkiego rozczarowania. Skorupa była tak

zbita,

e o jakichkolwiek odwa

niejszych zdaniach nie mogło by

nawet mowy.

Sied

, chłopie i przytakuj - wtedy mo

e do czego

dojdziesz!

Przypomniała mi si

ta sprawa, gdy zacz

łem obserwowa

cioły (ma si

rozumie

, tzw. „drugiej reformacji”). Tu tak

e obowi

zuje zasada: Je

eli wejdziesz

dzy wrony, to musisz kraka

jak i one. Nauczanie, które odbiega od doktryn (Oj,

; s

te doktryny! Utajone, a te

i coraz bardziej jawne!) b

dzie niemile widziane, by

nie powiedzie

wrogie. Powołuje si

nawet górne gremia, które o wszystkim

decyduj

, ustalaj

c tzw. „zasady wiary”. Nie zaprasza si

ludzi „z zewn

trz”, dba o

przywileje hierarchów, byle kogo nie wpuszcza za kazalnic

. Bracia – bra

mi, lecz

bez anarchii! S

za to specjalne siły, co „wyci

gaj

za krawat”. Mo

na powiedzie

Brawo! Brawo! – tylko jak to si

ma do Biblii?

po odczytaniu Prawa i Proroków,

przeło

eni bó

nicy

(gr. synagogi, czyli: miejsca zgromadze

, budynku zborowego)

wysłali do nich, mówi

c: M

ęż

owie, bracia; je

li jest w was słowo zach

(tak

wezwania, apelu, pocieszenia

)

do ludu, mówcie (Dokonania apostołów 13,15; NBG).

Jak to si

ma do objawie

, darów i nauczania Ducha?

Ale je

li innemu, który siedzi,

by zostało objawione, ten pierwszy niech milczy (1 Koryntian 15,30; NBG).

Ale,

ale... Czy to wypada?

eby owca przerwała pasterzowi? Pewnikiem jest z tych

czarnych. Wprawdzie pisze; pisze, oczywi

cie – ale, jak to si

mówi, bez przesady!

c nie radz

na to powoływa

. A

eby nie szemrano po k

tach, coraz cz

ęś

ciej

słyszy si

słowa,

e pewne rzeczy przemin

ły! Słyszycie? Przemin

ło ju

Słowo

Boga, a urosło słowo pastorów! Przemin

ła te

równo

ść

w Panu, i dary Ducha

tego - za to weszły dyplomy, seminaria, tytuły, przywileje, i ma si

rozumie

dziesi

cina. Zatem mo

e dwa przypomnienia.

I doszło mnie słowo WIEKUISTEGO,

głosz

c: Synu człowieka! Prorokuj przeciw pasterzom Israela; prorokuj i o

wiadcz im,

tym pasterzom: Tak mówi Pan, WIEKUISTY: Biada pasterzom Israela; tym, którzy
sami siebie pa

li! Czy

pasterze nie powinni pa

ść

trzody?! Wy

cie zjadali tłuszcz,

odziewali

cie si

wełn

, a tuczne zarzynali! Lecz trzody nie pa

cie! Słabych nie

krzepili

cie, chorego nie leczyli

cie, zranionego nie obwi

zali

cie, spłoszonego nie

sprowadzali

cie, a zabł

kanego nie odszukali

cie; lecz rz

dzili

cie przemoc

, niemi i

srogo. I tak si

rozproszyły, i si

rozpierzchły z powodu braku pasterzy oraz poszły

er wszelkiej polnej dziczy. Moja trzoda bł

ka si

po wszystkich górach i po

dym wysokim pagórku; Moja trzoda si

rozpierzchła po powierzchni całej ziemi, i

nikt si

o ni

nie pyta, nikt jej nie szuka. Dlatego, pasterze, słuchajcie słowa

WIEKUISTEGO! Jam

ywy – mówi Pan, WIEKUISTY! Poniewa

, z powodu braku

pasterzy, Moja trzoda stała si

łupem, poniewa

Moja trzoda poszła na

er wszelkiej

polnej dziczy, a Moi pasterze nie pytali o Moj

trzod

, lecz pasterze pa

li samych

siebie, a Mojej trzody nie pa

li; dlatego wy, pasterze, słuchajcie słowa

WIEKUISTEGO! Tak mówi Pan, WIEKUISTY: Oto Ja przeciw pasterzom! Za

żą

dam z

ich r

ki Mej trzody i ich usun

od pasterzenia trzod

. Nie b

nadal pasterzy

ci, co

pas

samych siebie! Ocal

Moj

trzod

z ich paszczy, by nie szły im na

er (Ezechiel

34,1-10; NBG).

Zaraz odezw

głosy – to przecie

Stary Testament! Zatem

odpowiem tak: Nie. To wieczne Słowo Boga; napomnienie, które dotyczy całego
Israela - według ciała i według Ducha.
Coraz rzadziej mówi si

o starszych; za to w oparciu o greckie słowa wznosi

drabin

z tytułów. Ju

nie starszy, ale... prezbiter (z gr. presbyteros; co znaczy

wła

nie - starszy); ju

nie starszy, ale wr

cz... biskup (z gr. episkopos; co znaczy:

stra

nik, dogl

daj

cy, i jest okre

leniem roli starszego). Powiecie: Ale si

, chłopie,

czepiasz? Czemu

gasz ludzi na ziemi

? A ja odpowiem – wprost przeciwnie! Ja

braci do niebios!

Starszych w

ród was zach

cam, jako współstarszy,

wiadek

cierpie

Chrystusa oraz uczestnik maj

cej si

objawi

chwały - wyprowad

cie na

pastwisko (

tak

cie,

ywcie, prowad

cie) t

trzod

, która jest przy was;

dogl

daj

c nie pod przymusem, ale dobrowolnie, i nie dla haniebnego zysku, lecz z

zapałem. Tak

e nie jako ci, co panuj

(

tak

władaj

, zdobywaj

, zwyci

ęż

) nad

posiadło

ciami (

tak

rzeczami przydzielonymi losem, dziedzicznym maj

tkiem) -

ale staj

c si

wzorem dla trzody (1 Piotra 5,1-3; NBG).

Bowiem Bóg odpłaci ka

demu według czynów...

Z jednej strony, w wytrwało

szukaj

cym szlachetnego (

tak

odpowiedniego, prawego, sprawiedliwego,

doskonałego) czynu chwały, warto

ci i niezniszczalno

ci -

yciem wiecznym; za

tym, którzy z powodu karierowiczostwa s

nieposłuszni prawdzie, a posłuszni

niesprawiedliwo

ci - gniewem, zapalczywo

, utrapieniem oraz uciskiem na cał

dusz

człowieka zjednuj

cego zło...(Do Rzymian 2,7-9; NBG).

Dlatego pytam - tak

i siebie - czy stale szukam szlachetnego? Czy czyni

prawnie, sprawiedliwie,

doskonale? Czy trwam w sprawiedliwo

ci? Czy we wszystkim jestem posłuszny

prawdzie?

25.05 2009

I były spełnione niebiosa, ziemia oraz cały ich zast

A siódmego dnia Bóg sko

czył Swoje dzieło, które uczynił;

c siódmego dnia odpocz

ł po całym Swoim dziele, które uczynił.

(I Moj

esza 2,1-2; NBG)

isz

c przed 20 laty ksi

ąż

„Dzieje grzechu”, z natchnienia Ducha

tego,

bez

adnych „naukowych” dowodów, napisałem i takie zdanie: Proces twórczy (6

dniowe Dzieło stworzenia) musiał mie

„dynamiczn

”, a nie „statyczn

” form

– czyli,

e poszczególnym składnikom materii Bóg nadał wszystkie stany zmienne:

pocz

tkowy, przej

ciowe i ko

cowy. To samo dotyczyło stworze

. Adam, na

przykład, nie został stworzony jako dziecko (czy wr

cz embrion), lecz jako dorosły

człowiek. W jednej chwili powstało jajko i kura. Taki stan rzeczy potwierdzała mi moja
Wiara. O jakim

dowodzie naukowym nie słyszałem, ani go si

nie spodziewałem. A

tu prosz

! Pojawiaj

i dowody naukowe! Przez Internet mog

z nimi zapozna

wszyscy mieszka

cy ziemi.

Polecam 3-cz

ęś

ciowy wykład pod adresem:

YouTube - Odciski stworzenia cz. 1/3

29.05 2009

Tak

e nie wszyscy s

dzie

mi dlatego,

e s

nasieniem Abrahama; ale:

W Izaaku zostanie powołane tobie potomstwo.

To jest - nie dzieci cielesnej natury s

tymi dzie

mi Boga,

lecz za potomstwo liczone s

dzieci obietnicy.

(Rzymian 9,7-8; NBG)

rowadz

korespondencj

z pewn

mesjanistyczn

ydówk

. To osoba

zaci

ta, uparta, dumna ze swojego

ydostwa, i jak mówi

- „w gor

cej wodzie

pana”. Ma przy tym sporo wiadomo

ci, ale i „wichrów w głowie”. Najwi

kszym jej

problemem - jak wielu mesjanistycznych

ydów - jest konieczno

ść

odst

pienia od

Prawa Moj

esza i uznania,

e ludzie z pogan (hebr. goim, czyli nie

ydzi), zostaj

Panu Jezusie wszczepiani do Izraela i staj

ydami (hebr. Jehudim). Murem stoi

za Izraelem według ciała!
Kto czytał moje poprzednie ksi

ąż

ki, ten zna mój punkt widzenia. A jednak nadeszła

pora, by do tematu powróci

. Kto nale

y do Izraela?

yd według ciała zaraz si

achnie i z przek

sem odpowie tak: Izraelit

jest ta osoba, która urodziła si

ydem

(w uproszczeniu oraz powszechnym rozumieniu); ma rodowód

ydowski (według

ustale

rabinów – co najmniej matk

ydówk

), została obrzezana oraz odwołuje si

do Przymierza zawartego pod gór

Synaj. Czy to jest prawda? Tak, prawda. A, czy to

czy spraw

? Niestety, nie.

Dla

ydów bolesnym jest stwierdzenie,

e ka

dy, kto si

odwołuje do Prawa

Moj

esza, znajduje si

pod przekle

stwem. A przecie

okre

lono to przy górach

błogosławie

stw i przekle

stw:

Przekl

ty ka

dy, kto nie dotrzyma słów tego Prawa,

by je spełniał. A cały lud powie: Amen (V Moj

esza 27,26; NBG)

, po czym

powtórzono w Nowym Testamencie:

Poniewa

ci, co s

z uczynków Prawa - s

pod

przekle

stwem. Gdy

jest napisane: Przekl

ty ka

dy, który nie trwa we wszystkich

przykazaniach, które s

napisane w zwoju Prawa, by je uczyni

(Galacjan 3,10;

NBG).

Niejednokrotnie ju

pisałem,

e nie ma czego

takiego, jak odr

bne 10

przykaza

. Natomiast jest - jak obliczyli to

ydzi i co w Gazecie Wyborczej z dn. 9.5

potwierdził Michael Schudrich - 613 zakazów i nakazów Prawa Moj

esza, w skład

których wchodzi i 10 przykaza

. Podpieranie si

fragmentami Prawa wydaje si

bezsensowne. Z czym to porówna

? We

my dowolne, ludzkie prawo, na przykład

„Kodeks Drogowy”.

miesznym byłby taki kierowca, który by stwierdził:

Najwa

niejszym jest, aby je

dzi

po prawej stronie, uwa

na czerwone

wiatła

oraz nikogo nie potr

. A reszta mnie nie dotyczy! Macie moje słowo honoru,

najbli

szy patrol policji odbierze mu prawo jazdy i wlepi surowy mandat. Bo nawet

de, ludzkie prawo, nale

y wykonywa

w cało

ci. Za

ró

nica polega na tym,

e w

ludzkich prawach s

ró

ne kary; natomiast w Prawie Boga kara jest tylko jedna –

mier

. A je

eli spytamy, czy Prawo Moj

esza ma co

do ucznia Pana Jezusa?

Nale

y odpowiedzie

– nie. Bowiem słuszny wyrok Prawa – wła

nie

mier

, wzi

ł na

siebie Pan Jezus Chrystus. Ucze

Pana nie podeptał wi

c Prawa – lecz je

wywy

szył, przyjmuj

c ten sprawiedliwy wyrok; a poprzez

mier

w Chrystusie,

został uwolniony od Prawa.

li umarli

my razem z Chrystusem, wierzymy,

przez niego razem b

dziemy

(Do Rzymian 6,8; NBG).

I dalej.

Wobec tego, moi

bracia, zostali

cie u

mierceni dla Prawa z powodu ciała Chrystusa, w celu waszego

urodzenia dla innego; tego, co został podniesiony z umarłych, by

cie mogli wydawa

owoce Bogu (Do Rzymian 7,3-4; NBG).

Jednak uczniowie z goim nadal chc

„si

podpiera

” starymi przykazaniami, nie przyjmuj

c do wiadomo

ci,

e to Prawo nigdy

nie był ich, bowiem nie byli Izraelitami. Natomiast uczniów z jehudim dotycz

inne

słowa Pana:

Dlatego ka

dy uczony w Pi

mie, kiedy stanie si

uczniem w Królestwie

Niebios, podobny jest do człowieka - gospodarza, który wyci

ga ze swego skarbca

nowe i stare (Mateusz 13,52; NBG).

I mówi: Stare jest dobre! No, tak; ale przyszło

nowe!

Przez to,

e mówi - Nowe, pierwsze uczynił Starym; za

co jest czynione

starym i si

starzeje - blisko jest znikni

cia (Hebrajczyków 8,13; NBG).

Jezus

przyrównał to do wina oraz skórzanych bukłaków; wzgl

dnie starego okrycia i nowej

łaty.

Nikt nie nakłada na stary płaszcz łaty z nowego sukna; bo owo załatanie ujmuje

z płaszcza, i rozdarcie staje si

gorsze. Ani nie lej

młodego wina w stare bukłaki; bo

inaczej, bukłaki s

rozrywane, a wino wylewane i bukłaki zniszczone; ale młode wino

lej

w nowe bukłaki, i oba s

zachowywane (Mateusz 9,16-17; NBG).

Co jest tym

starym płaszczem? Ano okrycie Izraelity z uczynków Prawa Moj

esza. Nie musz

chyba dodawa

e ta szata jest splugawiona grzechami. A co jest now

łat

? Ano,

Wiara! Je

li ł

czymy jedno z drugim, wyjdzie nam - dla przykładu - taki napis, jak na

jednej ze stron w Internecie: „10 przykaza

judaizmu i chrze

cija

stwa”. Rozdarcie

nie do zniesienia! A co jest młodym winem? Bezsprzecznie Prawo Wiary. A co
starymi bukłakami? Nakazy i zakazy Prawa Moj

esza. Wiara rozsadza stare Prawo,

wino jest wylewane...

Oto ja, Paweł, mówi

wam,

e je

eli si

dacie obrzezywa

Chrystus wam nic nie pomo

e. A

wiadcz

demu człowiekowi, co daje si

obrzezywa

e winny jest wypełni

całe Prawo Moj

esza. Zostali

cie odł

czeni od

Chrystusa, wy, którzy uznajecie si

za sprawiedliwych w Prawie; wypadli

cie z łaski

(Galacjan 5,2-4; NBG)...

„bukłaki” niszczone, przycinaniem „do woli” Prawa i

traktowaniem go selektywnie. Ano, wła

nie! Nie mówi

tu nic nowego, ale powtarzam

za Pismem: Kto si

narodził na nowo (z Jehudim oraz z goim) podlega wył

cznie

Prawu Wiary! 2 Testamenty i 2 przynale

ne do nich Prawa – oba pochodz

ce od

Boga! Bo...

gdyby istniała doskonało

ść

z powodu kapła

stwa lewickiego (poniewa

lud jest wobec niego pod Prawem), jaka by była jeszcze potrzeba, aby podniósł si

(

tak

powstał, wskrzesił si

) inny kapłan, ten według porz

dku Melchicedeka, który

nie jest nazywanym według porz

dku Aarona? Bo kiedy jest zmieniane kapła

stwo -

z konieczno

ci dokonuje si

zamiana Prawa (Hebrajczyków 7,11-12; NBG).

Zatem, bracia i siostry, nie bł

cie!

Powróciłem do tych spraw dlatego,

e z jednej strony „buduje si

autostrady do

Nieba”, a z drugiej

ydzi krzycz

e lekcewa

żę

ich Prawo i uwa

am za

przedawnione. Oba stanowiska s

bezzasadne. Raczej staram si

dowie

źć

budowa „autostrad do niebios” to syzyfowa praca...

Wejd

cie przez ciasn

bram

;

bowiem przestronna jest brama i szeroka droga, która prowadzi na zatracenie, i wielu
jest tych, którzy przez ni

wchodz

; a ciasna jest brama i w

ska droga, która

prowadzi do

ycia, i niewielu jest takich, którzy j

znajduj

(Mateusz 7,13-14; NBG).

Mało!

Bo je

li sprawiedliwy z trudem jest ratowany - w jaki sposób wydob

dzie si

bezbo

ny oraz grzeszny? (1 Piotra 4,18; NBG).

...i wła

nie Prawo Moj

esza traktuj

bardzo powa

nie. W czym wi

c problem? Otó

, nawet sprawiedliwi z Wiary nie chc

uzna

e zbawienie jest zupełnie darmo;

e nie mo

na za nie zapłaci

swoimi

uczynkami, za to trzeba wyda

szlachetne uczynki z Boga. Uczniom z goim przyjdzie

to łatwiej uzna

– dla Jehudim b

dzie to bardzo trudne.

ydzi s

przesi

kni

ci Pismem Starego Testamentu i to od wielu pokole

. Tora dla

nich to

ść

. Izrael wie,

e jest narodem wybranym, wi

c dopuszczanie goim, a

tym bardziej mowa o wszczepianiu napotyka na wiele oporów. Lecz pami

tajmy!

Chwała, cze

ść

i pokój ka

demu, kto czyni szlachetnie; najpierw

ydowi, lecz tak

e i

Grekowi. Bo przed Bogiem nie istnieje wzgl

d na osob

(!)

. Poniewa

jacykolwiek

zgrzeszyli (

tak

zbł

dzili, zawinili, chybili celu) bez Prawa - bez Prawa te

pogin

; a

jacykolwiek zgrzeszyli w Prawie - przez Prawo zostan

dzeni. Gdy

nie słuchacze

Prawa s

sprawiedliwymi przed Bogiem, ale wykonawcy Prawa b

uwa

ani za

sprawiedliwych (Do Rzymian 2,1012; NBG).

Najpierw

ydowi!.. Ano wła

nie! Jehudim stoj

przed goim!

ydzi byli, s

i pozostan

narodem wybranym Boga. Kto twierdzi,

e jest inaczej – jest w bł

dzie! Gdy

Słowo

Boga jest niezmienne, nawet w najdrobniejszej literze! Niemniej doszło i do drugiego
wyboru; a wła

ciwie wyboru pierwotnego, bo sprzed zało

enia

wiata.

Niech b

dzie

wysławiany Bóg i Ojciec Pana naszego Jezusa Chrystusa, który nas uwielbił w
niebiosach całym błogosławie

stwem duchowym w Chrystusie; gdy w nim wybrał nas

sobie przed poło

eniem fundamentów

wiata, aby

my byli wobec Niego

tymi i

bez zarzutu, w miło

ci (Efezjan 1,3; NBG).

Pisz

c ksi

ąż

„Poza murami Babilonu” mówiłem o Izraelu według ciała, który jest

nazwany domem Jakóba, a nast

pnie o Izraelu, który nazwałem Izraelem według

Ducha, cho

dokładnie, jest on wła

ciwym Izraelem. Mo

na u

innego porównania.

Izrael według ciała jest korzeniem tkwi

cym w ziemi (ziemia symbolizuje ziemskiego

człowieka oraz Prawo Moj

esza, i st

d Jezus pisał palcem po ziemi przed

ydami),

ten wła

ciwy Izrael wyrasta ponad ziemi

i pnie si

w Jezusie do niebios.

ydzi,

którzy nie przyjm

Jezusa, nale

żą

do Izraela według ciała; s

oni odcinani przez

Boga i b

dzeni z Prawa do którego si

odwoływali.

Lecz nie ma mo

liwo

ci,

upada Słowo Boga. Gdy

nie wszyscy z Israela, to Israel. Tak

e nie wszyscy s

dzie

mi dlatego,

e s

nasieniem Abrahama; ale: W Izaaku zostanie powołane tobie

potomstwo. To jest - nie dzieci cielesnej natury s

tymi dzie

mi Boga, lecz za

potomstwo liczone s

dzieci obietnicy (Rzymian 9,6-8; NBG).

na ich miejsce Bóg

wszczepia wybranych z goim.

Ale je

li niektóre z gał

zi zostały odłamane, za

ty,

c z dzikiego drzewa oliwnego, zostałe

w nie wszczepiony oraz stałe

współuczestnikiem korzenia i tłusto

ci drzewa oliwnego - nie wyno

nad gał

zie

(

dokładniej:

nie wyno

nad - np:

pierworództwo

– gał

zi; Rzymian 11,17-18;

NBG).

Co jest t

oliwn

dziczk

? Goim. A co szlachetn

oliwk

? Izrael. Lecz uwaga!

Nie ma

adnych „nowych Izraeli”, o czym mówi wiele religii, ale odwieczny Izrael jest

odnawiany przez Boga, według planu sprzed zało

enia

wiata. Na takie wspaniałe

dictum, nawet nowy

yd ze starego

yda, b

dzie patrzał zazdrosnym okiem. Jak

to?! Jakim cudem?! Poganin staje si

ydem?! Z

ydowskiego punktu widzenia to

absurd! A jednak takie s

fakty. A jakie s

konsekwencje? Znam cał

mas

ydów,

którzy nie maj

poj

cia o Prawie Moj

esza, do którego si

pono

odwołuj

. Daj

tym

dowód,

e nie szukaj

Boga i nie pragn

z Nim pojednania. Znam tak

e wielu z goim,

którzy niemal na pami

ęć

znaj

Prawo Moj

esza, cho

to Prawo ich nie dotyczy. A

przecie

Bóg Izraela powiedział:

Badajcie BOGA oraz Jego wspaniało

ść

, wci

ąż

szukajcie Jego oblicza (Psalm 105,4; NBG).

Niestety, nikt nie szuka

. Tak jak jest

napisane: Ani jeden nie jest sprawiedliwy, nie jest rozumiej

cym, nie jest szukaj

cym

Boga (Do Rzymian 3,10-11; NBG).

I dlatego, umiłowani

ydzi, zostanie utrzymany

wybór (predystynacja) sprzed zało

enia

wiata. Wi

c nie wa

ne,

e jeste

ydami? – zakrzykn

chóralnie

ydzi. Ale

ne, to bardzo wa

ne! Wszystko jest

najpierw dla

ydów, a potem tak

e goim. Izrael, chocia

niewierny Bogu, pozostaje

Jego Miło

. Wi

c czemu wybiera pogan? Bo Bóg jest Bogiem wszystkich, a

zbawienie jest rozdawane z łaski!

Pismo wielokrotnie wspomina o zaszczycie przynale

ci do wybranego narodu. A i

przywilejów jest co niemiara. I to wszystko zostanie zachowane a

do ko

ca. Pisma

Starego Testamentu – Tanak/Tanach, nale

żą

do dziedzictwa Izraela. To nasze! –

mówi

ydzi i maj

sto procent racji. Ale poka

cie mi inny naród, którego

pisma b

wiadczy

przeciwko temu narodowi. Ka

dy naród chce si

wybieli

przedstawi

w dobrym

wietle; przyjmuje wi

c takie pisma, które go hołubi

i chwal

ydów jest wprost przeciwnie. Moj

esz oraz prorocy s

tego narodu oskar

eniem.

Gdy

Biblia pochodzi od Boga, który wzywa:

cie

tymi

(co znaczy:

oddzielonymi, czystymi),

bowiem Ja jestem

ty!

Nadto mówi

c o Miło

ci Boga,

nie nale

y jej oddziela

od sprawiedliwo

ci. I to jest problemem wielu

ydów, z

którym nie mog

upora

Zatem mówi

: Czy Bóg odsun

ł swój lud? Nie mo

e by

(Rzymian 11,1; NBG).

W czym si

to przejawiło? Jak wiemy, od blisko 2000 lat nie

tyni Jerozolimskiej. Ten okres, po słu

bie Pana, został nazwany Czasem

Łaski/Pogan. Czym on si

ró

ni od poprzedniego oraz tego, który niebawem nast

pi?

Ano tym,

e zawieszono mo

liwo

ść

stara

o własn

sprawiedliwo

ść

z uczynków

Prawa Moj

esza. Za

zbawienie jest rozdawane darmo, w tym równie

sprawiedliwo

ść

z Wiary. Lecz niewielu z tej mo

liwo

ci korzysta, a prawd

powiedziawszy - nikt. To sam Pan powołuje człowieka i zawraca go z powrotem do
siebie. W tej społeczno

ci wywołanych znajduj

ydzi, i poganie. Za

dopełnieniem wszystkiego b

dzie wylanie Ducha na 1/3 narodu wybranego, pod

koniec Wielkiego Ucisku.

Gdy

nie chc

aby

cie si

mylili, bracia, odno

nie tej

tajemnicy (

eby

cie przed samymi sob

nie byli m

drymi),

e zatwardziało

ść

zdarza

po cz

ęś

ci Israelowi, a

nie wejdzie pełna ilo

ść

pogan. I w ten sposób zostanie

zbawiony cały Israel, tak jak jest napisane: Przyjdzie Ten, który zbawia z Syjonu oraz
odwróci bezbo

ść

od Jakóba (Rzymian 11, 25-26; NBG).

Zatem mo

na zapyta

Zatem ilu b

dzie zbawionych z domu Jakóba (Israela według ciała), a ilu z pogan? I

to jest pytanie na dzisiaj.

Nie zamierzam liczy

Izraela, w

adnym razie, Bóg sobie tego nie

yczy. Wielko

ść

ego ludu to cyfry zastrze

one dla Pana. Z Biblii mo

na jednak wyci

ąć

wniosek dotycz

cy wła

nie proporcji.

Królestwo Boga zostało zawi

zane wraz z powołaniem Izraela.

Zatem Jakób został

sam jeden, i kto

z nim zmagał a

do wzej

cia jutrzenki. A widział,

e mu nie

podoła; i podczas mocowania si

z nim - dotkn

ł stawu jego biodra, wi

c zwichn

ł si

staw biodra Jakóba. I powiedział: Pu

ść

mnie, bo wzeszła jutrzenka. A odpowiedział:

Nie puszcz

, dopóki mnie nie pobłogosławisz. Zatem powiedział do niego: Jakie

jest twoje imi

? Wi

c odpowiedział: Jakób. I powiedział: Odt

d twoje imi

nie b

dzie

nazywane Jakób - ale Israel

(co znaczy: Walcz

cy z Bogiem, Zwyci

zca Boga,

ny w Bogu, Ksi

ążę

Boga)

; gdy

walczyłe

z Bogiem oraz z lud

mi i ich

przemogłe

(I Moj

esza 32,25-29; NBG).

Z owego Jakóba/Izraela urodzi si

synów, którzy s

patriarchami narodu wybranego. Mało! Ich imiona (a dokładniej –

imiona pokole

Izraela) zostały wypisane na bramach Nowej Jerozolimy. Wi

c, aby

do niej wej

ść

, trzeba nale

do jednego z pokole

(na drodze naturalnej - z

Jehudim, b

przez wszczepienie z goim).

Przyszedł te

jeden z siedmiu aniołów,

który miał siedem czasz, napełnionych siedmioma, ostatnimi ciosami oraz ze mn

rozmawiał, mówi

c: Chod

, poka

żę

ci oblubienic

Baranka. I zaniósł mnie w

Duchu na wielk

, wysok

gór

oraz pokazał mi wielkie,

te miasto - Jerozolim

schodz

z Nieba, od Boga, oraz maj

chwał

Boga. Jej blask podobny jest do

blasku najdro

szego kamienia, jakby kamienia jaspisu, jasnego jak kryształ. Lecz

miała te

wielki, wysoki mur oraz miała dwana

cie bram, a na bramach dwunastu

aniołów i napisane imiona, które s

imionami dwunastu plemion synów Israela. Od

wschodu trzy bramy, od północy trzy bramy, od południa trzy bramy i od zachodu trzy
bramy. A mur miasta miał dwana

cie podwalin, a na nich dwana

cie imion dwunastu

apostołów Baranka (Objawienie 21,9-14; NBG).

Aby jednak wej

ść

przez te bramy,

trzeba by

równie

osadzonym na podwalinie, któr

jest Jezus Chrystus, poprzez 12

apostołów. Zatem, kto wejdzie? Ka

dy, kto si

narodzi z Boga. A ilu z domu Jakóba i

z pogan? Z Pisma da si

wyci

ąć

wniosek,

e w proporcjach 50/50. A wi

c 50%

dla domu Jakóba (Izraela według ciała) i 50% dla pozostałych narodów. Wszyscy oni
b

nale

do Izraela, poprzez Jezusa Mesjasza/Chrystusa. Sk

d takie

przypuszczenie?

Powró

my do 12 pokole

Izraela. Otó

, owych 12 patriarchów narodziło si

czterech kobiet.

Synowie Lei: Pierworodny Jakóba - Reuben, Szymeon, Lewi,

Jehuda, Issachar i Zebulun. Synowie Racheli: Josef i Binjamin. Synowie Bilhy,
słu

ebnicy Racheli: Dan oraz Naftali. Synowie Zylpy, słu

ebnicy Lei: Gad i Aszer (I

Moj

esza 35,23-26; NBG).

W tym kryje si

tajemnica. Jak wiemy Jakób umiłował

Rachel

, która była młodsza i pi

kniejsza. Lecz wpierw musiał po

lubi

– starsz

oraz chor

na oczy. Lea jest symbolem Izraela według ciała, starszego i

słabowidz

cego. Lecz uwaga! To wła

nie ona rodzi 6 z 12-u pokole

Izraela. Mo

d wysnu

prosty wniosek,

e domowi Jakóba – starszemu i „choremu na oczy” -

przypadnie 50% udziału w nadchodz

cym Królestwie Boga. Z pó

niejszego zwi

zku

z Rachel

, rodz

2 pokolenia i to mog

wybrani z pogan – obdarzeni wielk

Miło

oraz znacznym poznaniem Boga. Dalsze 4 pokolenia urodziły si

słu

ebnic. A wi

c nie z wrogów Izraela – ale z pogan słu

żą

cych Izraelowi; tak według

ciała, jak i Ducha. Hitler nazwał ich „pachołkami

ydów”, a my powiedzmy –

przyjaciół, sympatyków; tych, co umiłowali Izrael z uwagi na wybór Boga.

Na to

ydzi znowu si

achn

. Jak

e? By nale

do Izraela, trzeba si

urodzi

ydem oraz by

obrzezanym. Lecz na to odpowied

jest ju

prosta. Zawarto j

Starym i Nowym Testamencie. Obrzezka ciała to za mało!

Tak wi

c obrzezajcie

skorup

waszego serca, a waszego karku nie czy

cie wi

cej twardym (V Moj

esza

10,16; NBG).

I ta obrzezka si

dokonuje w Nowym Przymierzu z Izraelem.

Gdy

obrzezanie jest po

yteczne, je

eli spełniasz Prawo. Za

li byłby

przest

Prawa, twoje obrzezanie stało si

nieobrzezaniem. Zatem je

li nieobrzezany by

przestrzegał przepisów Prawa, czy

jego nieobrzezanie nie b

dzie liczone ku

obrzezaniu? I z natury nieobrzezany, ten, co spełnia Prawo, b

dzie s

dził ciebie -

przest

Prawa z powodu wiedzy i obrzezania. Bowiem nie jest to

yd na jawie;

ani nie to w jawno

ci, na cielesnej naturze obrzezanie; ale jest to

yd w skryto

ci, i

obrzezanie serca w Duchu - a nie w literze. Jego pochwała nie pochodzi od ludzi -
ale od Boga (Do Rzymian 2,25-29; NBG).

To równie

potwierdza tez

wszczepieniu pogan do Izraela; bowiem Pismo nazywa

ydem tego, kto ma

obrzezk

serca. A

e si

rodzi

ydem – to pewne, lecz rodzi si

na nowo poprzez

wod

i Ducha

tego.

Ze wzgl

du na Twoje Imi

wybacz m

win

, jakkolwiek ona jest wielk

Kim jest ów m

ąż

, który si

boi BOGA?

Pan wska

e mu drog

, któr

powinien obra

by jego dusza zamieszkała w szcz

ęś

ciu, a jego ród odziedziczył ziemi

BÓG trzyma w r

ku tych, którzy si

Go boj

, by im objawi

Swe przymierze.

Moje oczy s

zawsze ku BOGU, gdy

On wydob

dzie z sideł moje nogi.

Zwró

do mnie i zlituj si

nade mn

, bo jestem samotny i

ebrak.

Mno

żą

udr

czenia mego serca;

wyprowad

mnie z moich utrapie

Spojrzyj na n

i me cierpienie, oraz odpu

ść

wszystkie moje grzechy.

Popatrz na moich nieprzyjaciół, bo tak ich wielu i zawzi

cie mnie nienawidz

Zachowaj moj

dusz

i mnie ocal;

niechaj si

nie zawstydz

e ja Ci zaufałem.

Niewinno

ść

i prawo

ść

mnie ochroni

, gdy

w Tobie mam nadziej

Panie, wybaw Israela ze wszystkich jego utrapie

(Psalm 25,11-22; NBG)

ps. Szawuot/Pi

ęć

dziesi

tnica przypada w tym roku wła

nie dzisiaj. Dzisiaj jest 6

Siwan, od zmierzchu w dniu 28.05 – do zmierzchu w dniu 29.05.

11.06.2009

Gdy

nie chc

, by

cie si

wy mylili, bracia, odno

nie tej tajemnicy

(

eby

cie przed samymi sob

nie byli m

drymi),

e zatwardziało

ść

zdarza si

po cz

ęś

ci Israelowi, a

nie wejdzie pełna ilo

ść

pogan.

I w ten sposób zostanie zbawiony cały Israel,

tak jak jest napisane:

Przyjdzie Ten, który zbawia z Syjonu oraz odwróci bezbo

ść

od Jakóba

(Rzymian 11,16-26; NBG)

naczna cz

ęść

ugrupowa

religijnych dowodzi,

e s

oni „nowym Izraelem”,

Bóg odrzucił Swój lud, a przygarn

ł innych wybra

ców. Tych pozostawmy na

boku, poniewa

ich teorie nie s

oparte na Pi

mie i znajomo

ci Boga – ale na

własnych teoriach. Kto chce, niech im wierzy i kropka. Inni oddzielaj

Izrael od

wierz

cych z narodów i dowodz

e w Ciele Pana Jezusa b

jedni i drudzy. Link:

Wykłady | Mesjasz Yeshua

. W nawi

zaniu do poprzedniego wpisu (z 29.5.09)

wypada wi

c rozwa

, jak jest naprawd

; czy i teza tam postawiona nie jest

przypadkiem gołosłowna.
Na pocz

tku zajmijmy si

słowami. Biblia wielokrotnie oznajmia,

e Izraelem według

ciała nazywa dom Jakóba, czyli potomków patriarchy Jakóba. Jak wiemy, było ich
12-tu i z nich powstał cały Izrael według ciała. Na tej podstawie sporz

dzano te

genealogie, w tym genealogi

Pana Jezusa, podan

w Ewangelii Łukasza. Ów Jakób

został nazwany przez Boga Izraelem i dlatego jego cielesnych potomków nazywamy
Izraelem według ciała. I wła

nie z nimi Bóg zawarł przez Moj

esza Przymierze,

zwane Starym, oparte na uczynkach sprawiedliwo

ci i s

dzie.

Link:

http://www.youtube.com/watch?v=4vX0W2kuIeU

Ale ju

w Starym Testamencie s

miejsca wielce zastanawiaj

ce:

Wybrał te

Swojego sług

Dawida, a wzi

ł go spo

ród owczarni. Spo

ród owiec ci

ęż

arnych go

wyprowadził, aby pasterzył Jakóbowi - Jego ludowi, oraz Israelowi - Jego
dziedzictwu (Psalm 78, 70-71; NBG).

Zaraz, zaraz... Dlaczego Bóg ich rozdziela? I

wynika,

e ludem Boga jest Jakób, za

dziedzictwem – Izrael. Takich miejsc w

mie jest dziesi

tki. Zatem wypada si

zastanowi

, na czym polega ró

nica.

Sprawa si

wyja

nia w Nowym Przymierzu z Izraelem, opartym ju

nie na

uczynkach, lecz na Wierze i przynale

nych do niej szlachetnych uczynkach z Wiary.

W Pismach Nowego Testamentu zostało te

wyja

nione,

e nie wszyscy z Israela, to

Israel (Rzymian 9,6; NBG).

Czyli mo

na powiedzie

e nie wszyscy z Izraela według

ciała nale

żą

do Izraela; lub,

e nie wszyscy z domu Jakóba to Izrael. I wyprowadzi

d wniosek,

e wpierw doszło do pierwszego wyboru (domu Jakóba, w którym

człowiek staje si

Izraelit

z urodzenia), a pó

niej do drugiego (Izraela; w wyniku

powtórnego narodzenia si

z Boga). Wi

c, czy tak jest w istocie? Otó

, nie. Stało si

wprost przeciwnie. Wpierw doszło do „drugiego” wyboru, a potem do „pierwszego”.
Jak to mo

liwe? Otó

przed zało

eniem

wiata, Bóg sporz

dził „Ksi

ycia”, do

której wpisał tych wszystkich, którzy do

wiadcz

Jego łaski. Ow

prawd

objawił

Jezus:

Otworz

w podobie

stwach moje usta, wypowiem rzeczy ukryte od zało

enia

wiata (Psalm 78,2; Mateusz 13,35; NBG).

W tym i prawd

o przedwiecznym

wyborze (z ang. predystynacji).

Niech b

dzie wysławiany Bóg i Ojciec Pana naszego

Jezusa Chrystusa, który nas uwielbił w niebiosach całym błogosławie

stwem

duchowym w Chrystusie; gdy w nim wybrał nas sobie przed poło

eniem

fundamentów

wiata, aby

my byli wobec Niego

tymi i bez zarzutu, w miło

(Efezjan 1,3-4; NBG).

Tak wi

c wybór, który si

dokonuje przez wieki, jest w istocie

wyborem pierwotnym. A dlaczego Bóg jednych wybrał, a drugich jakby odrzucił? Bo
Bóg wiedział,

e bez Jego interwencji, nikt do Boga sam nie powróci. Nie skruszy

serca przed Stwórc

i nie poprosi o łask

. Ta droga stoi otworem! Lecz nikt z niej nie

korzysta! Raczej ka

dy chce udowodni

e jest dobry; wzgl

dnie za zbawienie

„zapłaci

, zapracowa

”. Taka jest ta upadła natura. I niewielu tak

e dostrzega,

owa postawa – co

za co

- jest poniek

d dla Boga-Stwórcy obra

liwa. Dlatego

dochodzi do wyborów. Wpierw do wyboru Izraela według ciała, nadania mu Prawa
Moj

esza i rozczarowa

zwi

zanych z wykonywaniem tego Prawa. Bowiem nie ma

nikogo, kto by wytrwał we wszystkich 613 uczynkach; zatem nie ma nikogo, kto mo

zachowywa

ycie na podstawie własnej sprawiedliwo

ci. Dom Jakóba stoi wi

c, na

przegranych pozycjach. Zgodnie z V Ksi

Moj

esza,

ydzi znajduj

pod

przekle

stwem, cho

nale

żą

do narodu wybranego.

Jednak wewn

trz tego ziemskiego ludu i przez niego, dochodzi do objawienia

nowych rzeczy, w Nowym Przymierzu z Izraelem. W nim te

zostaje objawiona i

nowa sprawiedliwo

ść

– ta z Wiary Jezusa, a zbawienie jest rozdawane darmo.

Jaka wi

c jest przewaga

yda, lub jaka pomoc z obrzezki? Wielka na ka

dy sposób.

Przede wszystkim dlatego,

e im powierzono słowa Boga (Rzymian 3,1-2; NBG).

ród nich urodził si

Jezus Chrystus, oni widzieli jego cuda/znaki oraz pierwsi

słyszeli Ewangeli

. Z nich pochodz

apostołowie, pierwsi uczniowie oraz „autorzy”

Biblii. Od

ydów i poprzez

ydów przyszło zbawienie pogan.

Jezus wyznał,

e On jest

wiatłem

wiata, lecz jak wiemy, nie wszyscy go przyj

li.

Kto go przyj

ł? Izrael. A kto odrzucił? Mo

na powiedzie

tak: Nie przyj

li go ci

Izraelici, którzy nie byli zapisani w Ksi

dze

ycia, zatem nale

żą

do Izraela według

ciała. I co z nimi? Id

na s

Poniewa

jacykolwiek zgrzeszyli (

tak

zbł

dzili,

zawinili, chybili celu) bez Prawa - bez Prawa te

pogin

; a jacykolwiek zgrzeszyli w

Prawie - przez Prawo zostan

dzeni (Rzymian 2,12; NBG).

I oczywi

cie gehenna,

bo inna mo

liwo

ść

nie istnieje! Natomiast ci, którzy uwierzyli oraz przyj

li Jezusa, s

obj

ci Nowym Przymierzem z Izraelem. To s

wła

nie wybrani przed zało

eniem

wiata (w pierwszej kolejno

ci z Izraela według ciała, a potem tak

e i z pogan; gdy

Bóg jest Panem całej ziemi i nie ma wzgl

du na osob

). Ich s

d nie mo

e dotyczy

A dlaczego? Poniewa

d ju

odbył – zast

pczo na Zbawicelu, a oni ten wyrok

przyj

li oraz w chrzcie zostali zanurzeni w

mier

Pana Jezusa.

Jednak to, jak i ka

de dzieło Boga, musi by

w swojej formie pełne i doskonałe. Za

po odci

ciu cz

ęś

ci Jakóba, Izrael by pozostawał „kaleki”. Wi

c na powstałe „wolne

pola” Bóg wszczepia wybranych z pogan.

Ale je

li niektóre z gał

zi zostały

odłamane, za

ty, b

c z dzikiego drzewa oliwnego, zostałe

w nie wszczepiony

oraz stałe

współuczestnikiem korzenia i tłusto

ci drzewa oliwnego - nie wyno

nad gał

zie (

dokładniej:

nie wyno

nad - np:

pierworództwo

- gał

zi). Za

wynosisz, wiedz,

e nie ty niesiesz korze

, lecz korze

ciebie. Zatem powiesz:

Odłamano gał

zie, abym ja mógł zosta

wszczepiony. Słusznie; zostały odłamane

niewiar

, a ty jeste

postawiony wiar

(Rzymian 11,17-20; NBG).

Obrazowo mo

powiedzie

tak: Izrael według ciała stał si

„korzeniem oliwki”, gdy

odwołuj

c si

Prawa Moj

esza bez ustanku „tkwi w ziemi”, karmi

c si

cielesno

i poznaniem

dobrego, i złego. Dla niego s

kamienne tablice oraz ziemska Jerozolima i

tynia.

Równocze

nie na tym korzeniu powstaje szlachetne drzewo. Od Abrahama, przez

Izaaka, do Jakóba, który wymógł na Bogu błogosławie

stwo i przez Wiar

utrzymał

w Izraelu; a nast

pnie 12 gał

zi - 12 pokole

wpierw Izraela według ciała, które

tak

e przez Wiar

, stały si

12 pokoleniami Izraela. Za

z nich, w postaci dalszych

dów (naturalnych i tych wszczepianych), powstaje cało

ść

Izraela, zatem

szlachetna oliwka.
I mo

na powiedzie

tak: Je

eli Izraelita nie wyci

gnie wniosków z Tory (a wi

c z

Nauki), nie skruszy swojego serca i nie poprosi o miłosierdzie; a wprost przeciwnie, w
swej obłudzie zacznie si

uznawa

za sprawiedliwego na podstawie uczynków

Prawa – wtedy zostaje odci

ty, idzie na S

d Ostateczny i b

dzie s

dzony z

Moj

esza, do którego si

odwoływał. Natomiast pozostali, o ile wierz

w Boga,

musz

uzna

swoje bankructwo, zatem poprosi

o łask

i przez przyj

cie Jezusa-

Zbawiciela zosta

obj

ci miłosierdziem. Ci pozostaj

na swoich miejscach, ju

jako

wła

ciwy Izrael. B

ydzi Mesjanistyczni oraz 1/3 narodu w czasach ko

ca.

Lecz by szlachetna oliwka nie pozostała „kaleka”, Bóg na odci

tych polach

wszczepia gał

zki z pogan. Jak to si

dzieje? Ano powiedzmy tak, „jak to propagował

radziecki biolog Miczurin i co robi ka

dy działkowiec, bior

c szlachetny p

d i

wszczepiaj

c go do dzikiego drzewa”. Z tym,

e w przypadku Boga, jest jak w sam

raz odwrotnie. Pan bierze dziki p

d (na przykład Jankowskiego), po czym wszczepia

go do szlachetnej oliwki, któr

jest Izrael. Tym sposobem Jankowski staje si

ydem,

który wniesie do Królestwa Boga chwał

polskiego narodu. Działkowiec, aby tego

dokona

, musi p

d posmarowa

, naci

ąć

oraz przywi

sznurkiem.

Natomiast w sprawach duchowych, Pan, ten najwi

kszy Ogrodnik - obdarowa

Wiar

, obrzeza

na sercu i poprzez Miło

ść

, zwi

z narodem wybranym. Bowiem

wył

cznie tym sposobem, dziczka mo

e wyda

owoce, nasi

kni

te oliw

Ducha (t

„oliw

”, któr

ma 5 dziewic z opowie

ci o 10 pannach).

Tak postawiona sprawa budzi sprzeciw zarówno

ydów Mesjanistycznych (Jak to?

Izrael to Izrael – narody to narody!), jak i zbawionych z pogan (Wi

c ja nie jestem ju

Polakiem, a

ydem?). S

to przewa

nie bracia, czy siostry znajduj

cy si

„na

pustyni”. A jednak tak

prawd

potwierdza Pismo

te:

Obrzezanie jest

yteczne, je

eli spełniasz Prawo. Za

li byłby

przest

Prawa, twoje

obrzezanie stało si

nieobrzezaniem. Zatem je

li nieobrzezany by przestrzegał

przepisów Prawa

(ma si

rozumie

– Prawa Wiary)

, czy

jego nieobrzezanie nie

dzie liczone ku obrzezaniu? I z natury nieobrzezany, ten, który spełnia Prawo,

dzie s

dził ciebie - przest

Prawa

(oczywi

cie Prawa Moj

esza)

z powodu

wiedzy i obrzezania. Bo nie jest to

yd na jawie; ani nie to w jawno

ci, na

cielesnej naturze obrzezanie; ale to

(!)

w skryto

ci, i obrzezanie serca w

Duchu - a nie w literze. Jego pochwała nie pochodzi od ludzi - ale od Boga
(Rzymian 2,25-29; NBG).

li wi

c Pismo nazywa

ydami tych z nieobrzezki ciała,

tych w skryto

ci, tych z obrzezanym sercem – to my nie powinni

my zaprzecza

ecie gardzi

rad

ebrz

cego, ale BÓG jest jego obron

(Psalm 14,6-7; NBG).

20.06.2009

Nie chc

, bracia, aby

cie nie wiedzieli,

e wszyscy nasi przodkowie byli pod obłokiem oraz wszyscy przeszli przez morze.

Tak

e wszyscy zostali zanurzeni wzgl

dem Moj

esza w obłoku oraz w morzu.

Wszyscy te

zjedli t

sam

straw

duchow

oraz wszyscy wypili ten sam napój duchowy;

bowiem pili z duchowej, towarzysz

cej im Skały, a t

Skał

był Chrystus.

(1 Koryntian 101-4; NBG).

olejn

spraw

z któr

nie mog

upora

zarówno Mesjanistyczni

ydzi, jak i

niektórzy uczniowie z pogan - czyli ogólnie mówi

c chrystianie, jest sprawa

Imienia Boga. Rozdziela si

Ojca (

הוהי

) od Syna (Jezusa), nie wiedz

c co pocz

ąć

Duchem

tym i jakie On ma Imi

. A przecie

powiedziano:

Wyruszcie wi

c i

czy

cie uczniami wszystkie narody, zanurzaj

c ich w Imi

Ojca i Syna i Ducha

tego (Mateusz 28,19; NBG).

Zauwa

my, nie w Imiona – lecz w Imi

! St

wniosek,

e Imi

Boga musi by

jedno, jak jednym jest sam Bóg.

Gdy

trzej s

Ci,

którzy

wiadcz

w Niebie: Ojciec, Słowo i Duch

ty; a Ci trzej s

jednym (

tak

tym samym; 1 Jana 5,7; NBG).

Niepokoi mnie rozdzielanie Boga, a wr

mieszy dociekanie Jego istoty oraz tak

zwanych mo

liwo

ci. W „Dziejach grzechu” porównywałem trójpostaciowo

ść

Boga

(Ojciec, Słowo, Duch) z trójpostaciowo

człowieka (cało

ść

bytu, słowo, duch

człowieka), stworzonego na Jego podobie

stwo. W „Poza murami Babilonu”, pisz

o trójpostaciowo

ci, posłu

yłem si

porównaniem wody, lodu i pary – chemicznie tej

samej substancji, chocia

pod ró

postaci

. Mo

na snu

inne porównania – ale po

co? Za Bibli

winni

my krzycze

Słuchaj Izraelu! Pan, twój Bóg, jest jeden!

O relacjach pomi

dzy Ojcem, a Duchem

tym jako

niewiele słycha

; za to

Słowo, które si

stało ciałem, jest przedmiotem przeró

nych spekulacji i jakby

półg

bkiem si

wyznaje,

e jest Bogiem i jednocze

nie człowiekiem (wpierw starym,

ale bez grzechu – a po wskrzeszeniu nowym). Wielu te

mówi

c o Ojcu u

ywa

Imienia

הוהי

– my

c o Elohim, Haszem, Wiekuistym; za

mówi

c o Jezusie, my

o Mesjaszu/Chrystusie. Rozprawiaj

c o Starym Testamencie, my

li si

o Bogu-

Ojcu; za

mówi

c o Nowym, my

li si

o Synu-Jezusie. Rzadko słycha

e Oni s

Jedno i

e Boga nie wolno rozdziela

Odpowiedział Tomasz i mu rzekł: Pan mój i

Bóg mój (Jan 20,28; NBG).

Ma si

rozumie

Jezus-człowiek, ograniczony ciałem,

uznawał zwierzchnictwo Ojca, jak

e by mogło by

inaczej – lecz tym Ojcem był

Jezus-Bóg.
No, dobrze – powiecie, dobrze... Ale co z tymi Imionami? Czy

הוהי

to Jezus? I na to

odpowiem tak: W Starym Testamencie Bóg si

objawił Izraelowi według ciała w

wielkim i

tym Imieniu

הוהי

(co jest tłumaczone na: Jam Jest/Jestem, który

Jestem/B

); po czym w Nowym, ten sam Bóg objawia si

w innym, wielkim i

tym Imieniu - Jezus (cho

nie do ko

ca innym, bowiem Jezus to znaczy:

הוהי

Zbawia / Wspomaga / Ratuje). W tym Imieniu Boga przyszedł ratunek i Izraela
według ciała...

bowiem pili z duchowej, towarzysz

cej im Skały, a t

Skał

był

Chrystus.

I w tym Imieniu Boga przyszedł ratunek ludzko

ci.

Nie istnieje te

w nikim

innym zbawienie; bo nie istnieje inne Imi

pod niebem, które zostało wyznaczone

(

tak

podarowane, dane, mianowane) w

ród ludzi, w którym jest nam konieczne

zosta

zbawionymi (

tak

zachowanymi przy

yciu, ocalonymi od

mierci,

uzdrowionymi, wspomo

onymi, uratowanymi; Dokonania 4,12; NBG).

Potwierdza to wiele fragmentów. Ale i sam Pan, wielokrotnie, mówił o swym Imieniu
jako o Imieniu Ojca.

Objawiłem Twoje Imi

ludziom, których mi dałe

wiata (Jan

17,6; NBG).

Jakie Imi

Ojca objawił Jezus? Ano – Jezus! Jam Jest było ju

znane!

Co roku wypowiadał je gło

no arcykapłan w trakcie błogosławie

stwa Izraela (

Moj

esza 6, 32-24; NBG

). Wreszcie pada ju

całkiem otwarcie:

Ojcze

zachowaj ich w Twym Imieniu, które mi dałe

(!)

, aby byli jedno jak my. Gdy byłem

ród nich na

wiecie, ja ich zachowałem w Twoim Imieniu, które mi dałe

(!)

Jan

17,11-12; NBG).

Chocia

wszystko, w tym zrozumienie tej sprawy, przebiega w

Drodze, jak

jest Jezus-Pan.

Dałem im te

pozna

i dam im pozna

Twoje Imi

, aby

miło

ść

, któr

mnie umiłowałe

była w nich i ja w nich (Jan 17,26).

Bowiem narodziło si

nam dzieci

został nam dany syn,

a na jego ramieniu jest zło

ona władza.

I nazw

jego imi

Znamienity Doradca,

Bóg Bohater,

Wieczny Ojciec,

Ksi

ążę

Pokoju

(Izajasz 9, 5; NBG)

27.6.2009

Usłyszeli to niektórzy spo

ród faryzeuszów, co z nim byli,

zatem mu powiedzieli: Czy i my jeste

lepi?

Jezus im powiedział: Je

liby

cie byli

lepymi - nie mieliby

cie winy;

ale teraz mówicie – widzimy, wi

c wasza wina trwa

(

tak

pozostaje na miejscu, czeka; Jan 9,40; NBG).

zadko si

słyszy w zborach Pa

skich,

e tego, czy tamtego nie widzimy, czy te

nie pojmujemy. Raczej panuje przekonanie,

e u nas jest zdrowa nauka, a pastor

widzi na wylot. Mimo słów skierowanych do uczniów,

cych w czasach

ostatecznych:

To mówi Amen,

wiadek wierny i prawdomówny, władza władzy

ustanowionej przez Boga. Znam twoje czyny,

e nie jeste

ani chłodny, ani gor

cy;

oby

był chłodny lub gor

cy. A poniewa

jeste

letni - a wi

c ani gor

cy, ani chłodny

- zamierzam ci

zwymiotowa

z moich ust. Gdy

mówisz: Jestem bogaty,

wzbogaciłem si

i nie mam potrzeby niczego. A nie wiesz,

e jeste

nieszcz

ęś

liwy,

wzbudzaj

cy lito

ść

, ubogi,

lepy i nagi. Radz

ci, by

wzbogacił; nab

u mnie

złot

ozdob

, która jest wypalona po

ród ognia. I białe szaty, by

odział, oraz by

nie została ukazana ha

ba twojej nago

ci. Nadto by twoje oczy były namaszczone

poprawiaj

wzrok, aby

widział (Objawienie 3,14-18; NBG).

Rzadko si

słyszy w zborach Pa

skich,

e ucze

Jezusa nie grzeszy. Raczej panuje

przekonanie,

e wszyscy członkowie zboru grzesz

, i potwierdza to nawet pastor.

Mimo słów napisanych czarno na białym:

Dzieci, niech was nikt nie zwodzi; kto czyni

sprawiedliwo

ść

- jak on jest sprawiedliwy; kto powoduje grzech - jest z tego

oszczerczego, gdy

ten oszczerczy od pocz

tku grzeszy. A Syn Boga po to został

objawiony, aby zniszczy

uczynki tego oszczerczego. Ka

dy, kto jest urodzony z

Boga - nie powoduje grzechu, gdy

Jego zarodek w nim mieszka; wi

c nie mo

grzeszy

, bo jest narodzony z Boga (1 Jana 3, 7-9; NBG).

I oto „w

zeł gordyjski”,

którego wam nie rozwikła

aden pastor – a mo

e rozwikła

Bóg. Podchod

cie do

tronu łaski!

Bo kiedy ucze

Pana jest przekonany,

e grzeszy i jest w tym upewniany – szatan

zasiewa mu swoje ziarno - mo

liwo

ść

utraty zbawienia i s

d. O nieutracalno

zbawienia pisałem ju

wielokrotnie, zatem dzisiaj zatrzymam si

nad s

dem (w

odró

nieniu od przykrych do

wiadcze

w które mo

e wpa

ść

ucze

Pana, je

li nie

trzyma si

prawdy). Bowiem i w tej materii wznieca si

wichry w głowach, strasz

c i

gro

żą

c s

dem. Dowodem na taki stan rzeczy ma by

cytat z 1 Listu Piotra:

Poniewa

nadeszła pora rozpocz

cia oceny (

tak

du, wyroku) od domu Boga. A je

najpierw od nas, jaki b

dzie koniec tych, którzy s

nieposłuszni Ewangelii Boga? I

li sprawiedliwy z trudem jest ratowany - w jaki sposób wydob

dzie si

bezbo

oraz grzeszny? Wobec tego i ci, co cierpi

z woli Boga, niech w szlachetnych

uczynkach powierzaj

swe dusze wiernemu Stwórcy (1 Piotra 4,17-19; NBG).

Rozwa

my, co tutaj pisze.

Oto nadeszła pora rozpocz

cia oceny/s

du/ wyroku od

domu Boga.

Gdzie si

ów s

d dokonał? Niew

tpliwie na krzy

u Golgoty! Tam na

Pana zło

ono cały grzech i zapadła jedynie słuszna kara. T

kar

jest tylko

mier

! I

nie ma od tego odwołania! A co si

dzieje dalej? Je

li człowiek przyjmuje Zbawiciela

– ten s

d przenosi si

na ucznia. Umiera w nim stary człowiek, za

nowy rodzi si

Boga. Ta przemiana jest zasadnicza!

Có

c, powiemy? Mamy trwa

w grzechu,

aby łaska mogła by

w obfito

ci? Nie mo

e by

. My, którzy byli

my umarłymi w

grzechu, jak

e jeszcze b

dziemy w nim p

dzi

ycie? Czy

nie wiecie,

jacykolwiek zostali zanurzeni (ochrzczeni) dla Jezusa Chrystusa, zostali zanurzeni
wzgl

dem jego

mierci? Zatem wspólnie, po

ród chrztu zostali

my z nim pogrzebani

mierci

(!)

, aby

my jak Chrystus, który dla chwały Ojca został wzbudzony z

martwych, tak i my mogli si

przechadza

w nowo

ycia. Bo skoro stali

my si

zespoleni podobie

stwem jego

mierci - wi

c b

dziemy tak

e wzniesienia. To

wiedz

e nasz dawny człowiek został razem ukrzy

owany

(!)

, aby wewn

trzne

ciało grzechu zostało rozł

czone (

tak

zniesione, obrócone wniwecz, bezczynne,

uniewa

nione), tak, aby

my ju

nie byli sługami grzechu. Poniewa

ten, co umarł

został usprawiedliwiony od grzechu. Za

li umarli

my razem z Chrystusem,

wierzymy,

e przez niego b

dziemy razem

. To wiedz

e Chrystus, gdy

powstał z martwych - ju

nie umiera,

mier

nie jest ju

jego panem. Bo co umarło -

umarło dla grzechu raz na zawsze; za

yje -

yje dla Boga. Tak wi

c uwa

ajcie,

e wy sami, zaiste, jeste

cie umarłymi dla grzechu; za

cymi dla Boga w Jezusie

Chrystusie, naszym Panu (Rzymian 6, 1-11; NBG).

Czy mo

na to pro

ciej

powiedzie

? Czy mo

na powiedzie

dosadniej? Drodzy bracia i drogie siostry! W tym

nie ma

adnej lipy – ten fakt dokonał si

w naszym

yciu! Wi

c nie my

lcie,

e si

wywin

cie od s

du! Nie my

lcie,

e kto

przemkn

ł bokiem! S

d nad tob

odbył i wyrok wykonano! Umarła

w starej naturze! Po czym – niech b

dzie chwała

Panu - dokonał si

cud nowego narodzenia! Stare ciało, cho

jeszcze

ywe, chocia

daje o sobie zna

, nie ma wpływu na „kondycj

” tej nowej, ludzkiej istoty! Bo jest tak,

jak w rosyjskich matrioszkach (babka w babce) – w starych ciałach

wzrastaj

zal

ąż

ki zupełnie ju

nowych ludzi! Gdy otrzymaj

nowe ciała (duchowe), b

w pełni

ukształtowanym człowiekiem, na podobie

stwo Jezusa.

Słowem, s

d rozpocz

ł si

od domu Boga i trwa. Bez przerwy, w okresie łaski,

powoływani s

grzesznicy, którzy przechodz

przez s

d, umieraj

i rodz

nowego

ycia.

Bo co umarło - umarło dla grzechu raz na zawsze; za

yje -

yje

dla Boga.

Bez Jezusa Chrystusa byli

my umarłymi dla Boga – w Panu Jezusie

Chrystusie stali

my si

ywymi dla Boga.

Bo po to i umarłym została ogłoszona

Dobra Nowina, aby zostali os

dzeni

(!)

w zgodzie z osobowo

opart

na cielesnej

naturze ludzi, lecz Duchem

yli według Boga (1 Piotra 4,6; NBG).

adnym innym

dzie nie mo

e by

nawet mowy. Za

li si

o czym

takim mówi – podwa

a si

Dzieło Boga i wystarczalno

ść

ofiary Zbawiciela.

Oczywi

cie, wszyscy musimy stan

ąć

przed trybun

Chrystusa, ale nie na s

d, nie po

kar

; od Pana, mo

e przyj

ść

tylko nagroda!

Gdy

innego fundamentu nikt nie mo

poło

, na równi z tym, który jest ustanowiony i którym jest Jezus Chrystus. A czy

kto

na tym fundamencie nadbudowuje złotem, srebrem, kosztownymi kamieniami,

drewnem, sianem, słom

, ka

dego praca stanie si

jawna, bo w ogniu zostanie

objawiona; gdy

ów dzie

poka

e i ogie

wypróbuje jak

jest praca. Je

li czyja

praca pozostanie - ta, któr

nadbudował - ten otrzyma nagrod

. Je

li czyja

praca

spłonie - ten poniesie strat

; jednak on sam b

dzie zbawiony, ale tak tylko jak w

ród

ognia (1 Koryntian 3,11-15; NBG).

Podchod

cie do tronu łaski!

Dzi

kujemy Ci,

Panie Bo

e, Wszechwładco,

który jeste

, który byłe

i który masz przyj

ść

e uj

łe

wielk

moc oraz zapanowałe

c narody si

rozgniewały oraz nadszedł Twój gniew,

i czas umarłych, aby zostali os

dzeni.

Aby

dał te

nagrod

swoim sługom, prorokom,

tym oraz tym, co si

boj

Twojego Imienia - małym i wielkim - i aby

zgładził tych, którzy niszcz

ziemi

(Objawienie 11,17; NBG)

cd. rozdział 9