Schmittiańska koncepcja "katechonu"
Carl Schmitt w tekście  Trzy możliwości chrześcijańskiego obrazu historii rozpoczyna
od analizy współczesnego mu ujęcia filozofii dziejów. Zarzuca im, a zwłaszcza
marksizmowi, że zostały pozbawione od czasów oświeceniowego tryumfu nauk
przyrodniczych swego charakteru moralnego i aksjologicznego i służą jako narzędzie
manipulacji. Historiozofia stała się narzędziem.
Teraz to nie poszukiwanie prawdy jest celem tylko praktyczny zaplanowany cel
propagandowy: sterowania masami, dający owym masom ułudę  znalezienia się po
stronie tego co nadchodzi To starcie, konflikt, nazywa historiozoficznymi potyczkami
ale też mocniej   zagrożeniem , degradacją.
Kanwą wykładu swoich poglądów na temat filozofii historii (być może pozorną* JO)
czyni Schmitt recenzję książki Karla Lowith a. Meaning in History.
Postać katechonu jest tą, która poprzez działania polityczne lub przez swoją
postawę moralną , zatrzymuje proces degradacji wartości molralnych w świecie,
zmierzający do jego całkowitej demoralizacji czyli satanizacji. Carl Schmitt
bezkompromisowy katolik i uważny czytelnik " Nowego Testamentu " , jednoznacznie
wskazuje na pochodzenie pojęcia  katechon . Słowo to pochodzi z języka greckiego i
odnajdujemy je w Nowym Testamencie, w 2 Liście św. Pawła do Tessaloniczan, gdzie
czytamy:  Albowiem już działa tajemnica bezbożności. Niech tylko ten, co teraz
powstrzymuje , ustąpi miejsca, wówczas ukaże się Niegodziwiec, którego Pan Jezus
zgładzi tchnieniem swoich ust i wniwecz obróci [samym] objawieniem swego przyjścia
(2 Tes, 2, 7-8). Na owej postaci zaczerpniętej z Drugiego Listu do Tesaloniczan Pawła z
Tarsu buduje własną metaforyczną postać katechonu.
Zatem  ten, co teraz powstrzymuje czyli katechon to ktoś lub coś, kto lub co
powstrzymuje świat stworzony i zamieszkały przez ludzi przed nadejściem antychrysta,
który zwiastuje początek Apokalipsy i zniszczenia świata. Katechon to ten, kto
podtrzymuje istnienie świata i powstrzymuje apokalipsę, panowanie antychrysta i bitwę
na polach Armagedonu. Schmittowski katechon jest siłą ( jeden człowiek , jeden kraj ,
jeden lud - hegemon ) , który zatrzymuje postęp antychrysta . Schmitt proponuje własną
teologię w odróżnieniu od tych , z jednej strony, co według wykładni chrześcijańskich
teologów czekając niecierpliwie na ostateczny horyzont jakim jest nadejście Paruzji , i
także w odróżnieniu od tych , którzy jak ukazuje to praktyka z Cesarstwa Rzymskiego
kontynuowana przez Cesarstwo Niemieckie , chcą utrzymać walkę z siłami degradacji
działaniem na Ziemi , nie martwiąc się zbytnio powtórnym przyjściem mesjasza.
Schmittowska wizja katechonu jest  pomostem : Społeczeństwa i politycy , stopniowo
zatracają swoje wartości w wyniku stałej erozji . A katechon działa  stawia opór, aby
usunąć skutki erozji . Walczy on z absolutnym złem , którym w oczach Schmitta jest
dezorganizacja . Przywraca wartości , trzyma na dystans . Nowy historyczny katechon ,
przeprowadzi anty - uniwersalistyczną rewolucję przeciwko tym, którzy są
zdeterminowani, aby zbudować uniwersalizm i zatrzymać czas historyczny , usunąć
wartości . W pojęciu Schmitta są oni , demonicznymi i złymi sługami Antychrysta.