prawdziwy czas wieczny - przejście do czasu wiecznego
Weber: predystynacja - wiązanie czasu doczesnego i wiecznego
zbawienie dużo bardziej tajemnicze: troskliwe dbanie o doczesność - wyniki które osiągniemy świadczą o tym czy jesteśmy dopuszczeni do zbawienia, troska przestrzegania reguł - troska o doczesność, powodzenie w życiu doczesnym jest dowiedzeniem że człowiek żyje zgodnie z nakazami reguł boskich - tak jak w bibli (chociaż Hiob miał inaczej)
przejście do historii - zabieganie o życie doczesne, wcześniej służy do obrazowania czegoś, wyciągania wniosków, moralizowania, a teraz oddzielona - kompletnie inna wizja czasu i historii
TEORIE HISTORIOZOFICZNE
historia jako źródło zmian i przemian w społeczeńśtwie i naszym życiu, historia ma swoje reguły (marksizm rekonstruuje historie jako zbiór koniecznych praw i reguł, wynajduje zależności, początek i wyzolenie z czasu - koresponduje z religijnymi wizjami świata), historia jako proces który żądzi się swoimi prawami - decyduje o rozwoju o dziejach, o tym co się dzieje, jak wygląda życie społeczne mechanizm historii między działalnością ludzką a przyrodą i biologią
TEORIE EWOLUCYJNE
oparte na biologicznym modelu zmiany i rozwoju społecznego (Spencer) społeczeństwo jako organizm, rozwój i zmiana to akie mechanizmy które tworzą społeczeństwo bardziej złożone, skomplikowane, duże konkurencja między społeczeństwami, organizmami prymitywna wersja ewolucji biologicznej
koncecje ewolucji społecznej - uwzględnienie specyficznych warunków rozwoju, nie imituje się biologii - akulturacja, dyfuzja i wpływ innych grup
neoewolucjonizm - społeczeństwo nie jest organizmem, zaprzeczenie trwałym schematom ewolucyjnym, niejednokierunkowy rozwój, wieloliniowy rozwój, społeczeństwo jako coś trwałęgo, grupa społeczna jako całość społeczna niezbędna w myśleniu o zmianie,
TEORIE NACJONALISTYCZNE - naznaczone społeczeństwa narodowymi cechami, biologiczno-społecznym dziedzictiwem, rasizm - element trwały, powtarzalny, element kulturowy powielany i decydujący o odrębności i wyjątkowości
TEORIE SYSTEMOWE
społeczeństwo jako złożony system, układ - mechaniczny element współzależny system, zależność między wszystkimi elementami, społeczeństwo ma swoje wyraźne granice i silnie zarysowane części składowe (parsons i funkcjonalizm), całość zawsze tworzy pewien układ i części są wyodrębnione, nie można ich porównać, podlegają przemianom w neo koncepcjach ale muszą być zarysowane, równowaga dynamiczna m^ędzy tymi elementami aby zachować ciągłość i całość systemu, ludzie jako elementy systemu są zamknięci w tym systemie
TEORIE KULTURALISTYCZNE, POLITYCZNE
kulturowe i polityczne mechniazmy zmian, Elias: rozwój wzorów kulturowych, komplikacji itp - jednak te wzory kultrowe coraz bardziej kontrolują spontaniczne zachowania człowieka
wszystkie te koncepcje zmian REIFIKACJA ŻYCIA LUDZKIEGO, uprzemiotowienie - jednostka jest nośnikiem cech społecznych (marksizm - klasowych)
drobne zmiany które wnikają w nas, determinują nas - te mechanizmy są niezależne
jesteśmy traktowani razem ze społeczeństwem - wykonywanie jakiś tam mehanizmów, pewnego programu i my nie mamy na to wpływi
uświadomienie sobie przez badaczy i refleksję społeczną tego reifikującego charakteru które upodmiotowiły społeczeństwo
kontrkultury - bunt przeciw temu uprzedmiotowieniu, determinacji, upodmiotowienia jako jednostek nie mających na siebie samych wpływu
KONCEPCJA TURENA
demokracje przechodzą kryzyk i kontrkultury się sprzeciwiają właśnie nieefektywnemu systemowi biurokracji - z góry ustalonym procedurom instytucjonalizacja, formalizacja, ludzie chcą przyłożyć się do tworzenia społeczeństwa - samo stwarzające się społeczeństwo, społeczeństwo nie jest stwarzane przez jakieś prawa ale jest w stanie uświadomić sobie reguły wedle których działa, może działać na somo siebie poprzez wspólne działania, komunikację, interakcje, samoświadomość
w rozwoju społeczeństwa stwarzają się nasze tożsamości i przynależności - świadomość reguł: możemy je zmienić tworząc jakieś zbiorowości jeżeli nam nie odpowiadają, tożsamość oznacza samoświadomość 0- nie chcemy żeby nikt za nas decydował , aktywna tożsamość jednostek i społeznego elementu - zaznaczenie swojego bytu w historii, możliwość stworzenia propozycji zmiany tego co złe
gra o stawkę historyczną- zmiana systemu w którym żyjemy gdy uświadomimy sobie co nam nie odpowiada
koncepcja RUCHU SPOŁECZNEGO - zjawisko spontaniczne gromadzenie się jednostek które działają w swoim interesie (nie ideologia), interes społeczny do tej pory we wszystkich teoriach - ekonomiczno-polityczny, interes ludzi jako prezentacja siebie jako określonej tożsamości, swoich wartości - sposób społecznej organizacji
ruch społeczny zbudowany z motywacji indywidualnych, nie buntują się ale chcą wystąpić na forum histori - aktywny aktor społeczny
aktor świadomie dąrzący do zmiany aby reguły dążyły do zmiany na drodze pokojowej, wytwarza swoją własną tożsamość, koncepcja świata, powstaje oddolnie, w trakcie działania społecznego intensywna komunikacja, zinstytucjonalizwana, zmiana reguł władzy a nie osób
socjolgoia zaangażowana - nie tyko wiedza opresyjna, nie narzucająca i zmuszająca nas do pewnego myślenia, wiedza organizująca rzeczywistość i wspólnotę
racjoanlizacja działania (ruchy społeczne) - wiedza która służy efektywności i lepszości, racjonalne myślenie zależy od trzech czynników
brać pod uwagę kontekst który może nam zmieniać zposoby działania
dobieranie środków do celów
świadomość swoich cech, jacy jesteśmy
jaki jest cel naszego działania (wspólny cel działania)
otoczenie - sytuacja : kto jest sojusznikiem a kto przeciwnikiem
koncepcja strukturalistyczna - trójkąt kulinarny (Levi-Strauss)
w połwie drogi między podmiotowymi a reifikującymi koncepcjami
mamy pewne struktury myślenia
zasady łączące wszystkie kultury - efekt budowy naszego mózgu, działalność człowieka modyfikuje te dipolowe układy
przetwarzanie bardzo specyficzne dal konkretnych osób ale odbywające się wewnątrz schematu
POSTMODERNIZM
foucault- tożsamość społeczna to więzienie, wymusza na nas kontrolę społeczną, gotowe oczekiwania, uniemożliwiane wychylania się z tej tożsamości, którą narzucają inni na nas powstanie kontrkultur
kultura współczesna - siedlisko pułapek uniemożliwianie aktywności, antytożsamość
zamknięcie jest elementem władzy - nawzajem siebie cele ograniczają, stosunki między ludźmi naładwoane są władzą - wykorzystujemy okazję aby wykazać władzę nad kimś, swoja wola i upodobania, wywarcie wpływu na innych, wywieranie wpływu to chęć władania