Antropologia refleksyjna to sui generis tekstualizm, antropologia tekstów etnograficznych
Opis etnograficzny jest tylko reprezentacją (za Levi-Straussem, Derridą i innymi)
- wbrew obiektywizmowi i etnograficznemu realizmowi – ku subiektywizacji narracji
Antrop. Refl. Obraca się w ramach nurtu w antropologii, jakim jest tekstualizm. Sa tu wplywy m.in.Geertza i Clifforda. Najwazniejsza jest tu kwestia samooczyszczenia dyscypliny, uelastycznienia jej i przygotowania do zetkniecia ze wspolczesnoscia. To tez Teza o nieobecności teorii etnograficznej - to nie zgromadzone materiały etnograficzne determinują teorię, teoria wykracza poza tę rzeczywistość etnograficznego ‘faktu’Prace Clifforda i geertza (dzielo i zycie) z nurtu antrop. Refleksyjnej dot. Pisania tekstu przez antropologow – antropolog jest tutaj jak krytyk literacki, antropologia z kolei ma krytykowac sama siebie. Najwyzszy status przypisany jest DIALOGOWI. Dialogicznosc to przyznanie rownoprawnej pozycji badanemu oraz rezygnacja z prawa do jedynie slusznej racji. Antropologia refl. Nie uznaje siebie za nurt, poddaje jedynie ciekawy pomysl. Jedna z kwestii jest tu przelamanie realizmu etnograficznego jako obow. Stylu rewolucji mial tu dokonwac Levi Strauss w Smutku Tropikow. Jets to ksiazka wielopoziomowa, mozna z niej odczytac wielemamy tu przejscie od pracy do dialogu. Sa tez rozwazania n.t. weryfikowalnosci badan (pzykl. Castanedy, Stommy). Kuligowski usprawiedliwia Castanede, jako „ucznia informatora”, nie „uniwersytetu”. Poza prawdą - przypadki Stommy i Castanedy. Obrona Castanedy nie jest możliwa do przeprowadzenia na kanwie ideałów modernistycznej antropologii, natomiast w łonie zasad postmodernizmu - i owszem!
Levi Strauss, Evans Pritchard ,Malin i Benedict i Geertz nazywani sa „fundatorami dyskursywnosci”. Kulig. Rozwaza tez mozliwosc „tubylczosci antropologia”, ktory mimo staran i tak zawsze uwiklany jest w swoja kulture, w mysl antropologiczna. Na ile możliwy jest przekład międzykulturowy? Każdy opis etnograficzny nie jest pozbawiony dyskursu, konstruowany jest w obrębie konkretnego systemu pojęć.Relatywizm antropologiczny opiera sie na dialogu, porownywaniu perspektyw i rozmowach o roznicach. By takie rozmowy byly mozliwe, nalezy sobie uswiadomic wcale nie wyzszy status naszej wlasnej racjonalnosci. K. Uwaza ,ze pisarstwo etnograficzne to swoiste rozdwojenie jazni. Z 1 strony –konwencje akademickie, z 2-prywatne rozterki. W dzisiejszej antropologii punkt ciezkosci przeniesiony jest na osobiste refleksje i watpliwosci zw.z przedm. Badan. Tutaj wazna jest rola dekonstrukcji. Specyficzne dla antr. Refl. Jest badanie innego,a zaraz badanie przedstawiania „innego” pzez antropologow w tekscie. By zbadac sens tekstu, nalezy odwolac sie do psychiki tworcy i kontekstu spol.