1.PAMIĘC CENTRALNA

Ma istotne znaczenie dla zachowania ciągłości historycznej narodu;

społeczeństwo bez pamięci centralnej- odcięte od swoich korzeni, jest jedynie luźną zbiorowością.

2.DEMOKRACJA

Jest raczej dochodzeniem do roztropnych uzgodnień, w następstwie, których bez krzywdy mniejszości, większość będzie się czuła u siebie;

-istotnym warunkiem demokracji jest autentyczna aktywność obywateli i ich współudział w rządzeniu; wymaga to poczucie związku z ustrojem państwa i możliwością rzeczywistego wpływu na to, co dzieje się w państwie.

3.NIEPOLITYCZNA POLITYKA

Pojmowana, jako działalność ludzi spoza polityki, mająca na celu ograniczenie wpływu decyzji politycznych na ich życie zawodowe i prywatne; „niepolityczna polityka” to działalność nieprofesjonalnych polityków zainteresowanych polityką – przeważnie na zasadzie samoobrony cywilów.

4.ZDROWE SPOŁECZEŃSTWO

Sprzyja ludzkiej zdolności kochania bliźnich, zdolności do twórczej pracy, do rozwoju rozumu i obiektywizmu; sprzyja poczuciu siebie opartemu na doświadczeniu własnych możliwości.

5.SPOŁECZENSTWO NIEZDROWE

Tworzy wzajemną wrogość, nieufność, zmienia człowieka w narzędzie, które inni wykorzystują, pozbawia go poczucia siebie poza tym zakresem……….

6.POLITYKA

To roztropne ( odpowiedzialne) dążenie do osiągnięcia dobra wspólnego. Dobro wspólne jest dla ludzi sprawujących władze nie tylko obowiązkiem stanu, ale też powinnością moralną. Najważniejsze składniki dobra wspólnego to: pokój zew. I wewnętrzny kraju, suwerenność państwa, stanowienie prawa sprawiedliwego, usprawnienie instytucji państwowych powołanych do egzekwowania prawa, doskonalenie systemu podatkowego, stymulowanie rozwoju gospodarki kraju, roztropne gospodarowanie finansami publicznymi, dbałość o rozwój nauki, oświaty i kultury narodowej, zabezpieczenie podstawowych praw osób i społeczeństwa(prawo do wolności słowa, do wolności religijnej, do zrzeszania się itp.)

7.PRAWO STANOWIONE

Opiera się na pomyśle człowieka, jeśli pomija dobro osoby ludzkiej, przestaje być prawem- staje się zaleceniem wyrządzania zła. Większość szanująca prawo naturalne jest większością demokratyczną prawo naturalne wyznacza dla władzy nieprzekraczalną granicę; jeśli władza ignoruje prawo naturalne staje się władzą nielegalną, bo narusz dobra osoby ludzkiej.

8.PRAWO NATURALNE

*prawo do zachowania własnego życia, jego przekazywania

*prawo do rozwoju życia osobowego, moralnego i intelektualnego

Naturalne cechy człowieka:

*Życie

*Zdolność do świadomego wyboru

Po przełożeniu tych cech na język prawa mamy do czynienia z prawem naturalnym.

Prawo naturalne nie podlega państwu, jest uniwersalne, ma zastosowanie do wszystkich ludzi we wszystkich miejscach każdej sytuacji, w każdym czasie. Jest niezależne od państwa, a zatem żadna władza polityczna nie jest wstanie go unieważnić. Oparte jest na ewangelii.

9.DOBRO WSPÓLNE

Z wychowawczego punktu widzenia najważniejszym składnikiem dobra wspólnego jest osobowy rozwój człowieka. – jedyne nieantagoniczne dobro, które urzeczywistnia się poprzez ludzkie społeczności: rodzina, gmina, naród, kościół.

NAJWAŻNIEJSZE SKLADNIKI DOBRA WSPÓLNEGO

pokój zew. I wewnętrzny kraju, suwerenność państwa, stanowienie prawa sprawiedliwego, usprawnienie instytucji państwowych powołanych do egzekwowania prawa, doskonalenie systemu podatkowego, stymulowanie rozwoju gospodarki kraju, roztropne gospodarowanie finansami publicznymi, dbałość o rozwój nauki, oświaty i kultury narodowej, zabezpieczenie podstawowych praw osób i społeczeństwa(prawo do wolności słowa, do wolności religijnej, do zrzeszania się itp.)

10.TRANSCENDENCJA

We współczesnej pedagogice ścierają się dwa nurty liberalny i chrześcijański. Liberalny głosi, że człowiek jest częścią natury i z niej czerpie mądrość i siłę – koncepcja naturalistyczna autropocentrym – człowiek w centrum wszechświata, siła człowieka jest rozum itd. Nurt chrześcijański mówi o transcendencji, czyli że człowiek ma duszę, zwierzęta jej nie mają, mimo że też należą do natury. Teocentryzm –Bóg jest w centrum, dał nam prawa naturalne dekalog.

11.DYKTATURA

To władza jednostki lub wąskiej gr. Osób niewyłonionej w wolnych wyborach i pozostająca poza kontrolą społeczną. Dyktaturę cechuje: stosowanie przemocy wobec przeciwników politycznych, dowolność stosowania i egzekwowania prawa, brak poszanowania wolności obywatelskich. W dyktaturze na ogół starają się kontrolować jedynie życie polityczne nie aspirując się do sprawowania władzy nad społeczeństwem. (Co odróżnia ją od totalitaryzmu) (tyrania, faszyzm?.

12.TEORIA TRÓJJEDNI

„JA- CZŁOWIEKA” A.E.Szołtyska

Teoria musi mieć takie cechy: musi by prawdziwa i oczywista, obowiązywać zawsze, wszędzie, powinna mówić, jakie coś jest nie, jakie powinno być.

1. Ja- człowieka, jako osobę ludzką, który należy do samego siebie (wolność, suwerenność)

2. Ja- człowieka, jako istotę społeczną ( przynależność)

3. Ja- człowieka, jako obywatela, który należy do danego państwa, musi się stosowa do prawa, konstytucji.

Każda z tych 3 warstw kieruje się swoistą hierarchią wartości, stanowi to siedlisko sprzeczności potrzeb i interesów (konfliktogenne)

Bycie w pełni ja- człowiekiem wyklucza w pełni istotę społeczną, czy bycie w pełni obywatelem; nie można w pełni należeć do siebie i do kulturowej wspólnoty jednocześnie

13.UNAUKOWIENIE IDEOLOGII

-Stylizacja naukowa nadawanie znamionom naukowości temu, co tego nie wymaga, bądź tego wręcz nie znosi;

Ludzie przestają odczuwa potrzebę, by język stanowił poznawcze medium w percepcji świata, stąd stosowanie zwrotów o znaczeniach zafałszowanych lub znaczeniowo pustych.

14.Relatywizm

Relatywizm - jak sama nazwa wskazuje - oznacza relatywne (względne) odnoszenie się do przedmiotu. "Relatywizm moralny" jest, zatem względnym traktowaniem moralności, przyjęciem założenia, że nie ma jednego, stałego systemu wartości, w granicach, którego się poruszamy i w ramach, którego funkcjonujemy. Lewica faktycznie nawołuje do relatywizmu w myśl tolerancji, akceptacji, czy wręcz entuzjazmu dla cudzych odmienności. Nie możemy jednak zapominać, że na pewnym etapie rozwoju relatywizm prowadzi do zaprzeczenia fundamentalnych norm, jak na przykład wartości ludzkiego życia. Stąd już niedaleka droga do destrukcji.(prowadzi to tolerancji nietolerancji)

15.POSTMODERNIZM

Zakłada, że naturą i obowiązkiem człowieka jest życie we wszystkich tradycjach jednocześnie i całkowicie utożsamianie się z ich mozaiką; skoro doświadczeniem ludzkości jest obecnie wielokulturowość, wymieszanie tradycji cywilizacyjnych, religijnych, społecznych, środowiskowych to poznawcze intelektualne i moralne „rozbicie” i korzystanie z wszystkiego, co dostępne, powinno stać się normą dla oświeconego człowieka postmodernistycznej epoki.

Nie ma prawdy obiektywnej. Kiedy ma swoją prawdę rozumiany, jako afirmacja zachowań i postaw wzajemnie sprzecznych „wyzbycie się kulturowych przesądów: sprzeciw wobec „dyktatury prawdy” mogący prowadzić do relatywizmu moralnego, nie jest współbieżny z założeniami tej książki? zaprzeczenie demokratyzmu.

16Sens działań ja- człowieka na gruncie klasycznej filozofii greckiej, który jest zawarty w 3 przestrzeniach wzajemnie się warunkujących:

Poznanie, w którym naczelną wartością jest prawda

Postępowanie, w którym naczelną wartością jest dobro i kreacja, w której naczelną wartością jest piękno. Intelekt nastawiony jest na poznanie rzeczywistości, czyli na prawdę, wola na umiłowanie dobra, natomiast obie te zjednoczone władze na piękno; w tym właśnie realizuje się, a zarazem doskonali życie osobowe człowieka.

SPOŁECZEŃSTWO NIEREPRESYJNE

Tak jak komunizm/socjalizm pod pretekstem sprawiedliwości społ. Skrajny liberalizm pod pozorem wolności i tolerancji (towarzyszącej temu akspansjii chrystofobii itp.) prowadzą do uprzedmiotowienia zniewolenia czł. I w konsekwencji do jego duchowego znieprawienia i upadku. Fałszywa pojęta wolności tolerancja. ‘Urabiając myślenie ludzi’ ówczesny skrajny liberalizm jest nowym typem pobłażliwego totalitaryzmu – przybrany za demokrację: atakuje przede wszystkim psychikę człowieka

TOLERANCJA

(łac. - tolero - znosic, cierpiec )

Tolerancja nie może oznacza ślepej intelektualnej i moralnej wyrozumiałości ,gdyż staje się w tedy zaprzeczeniem samej siebie. Tolerancja nie może znaczyc uznania poglądów i zachowań innych za słuszne tylko dla tego, że one istnieją. Granicą tolerancji jest kategoria prawdy, prawdy o człowieku i jego godności. ‘kult tolerancji’ sprzyja rozwojowi niebezpiecznej dla ładu moralnego tendencji zgodnie z którą nauczyliśmy się (znosic) tolerowac wszystko :pozorowany patriotyzm, pozorowana demokracja, pozorowany sens tolerancji. (Fałszywie pojmowana tolerancja-„ aksamitna tyrania”ludzie ulegają jej nieświadomie tzw chwyt socjotechniczny)

Autor notatek- Karolina Cogiel :D na których bazowałam :D