1. Słowo “arche” NIE znaczy
A początek B źródło/przyczyna C coś co rządzi, władza D Bóg-stwórca
2. Wg. Parmenidesa bytowi NIE przysługuje cecha
A jednorodny B kulisty C bez początku i końca D matematyczny
3 Wskaż, której cechy NIE posiadają platońskie idee
A idee stwarzają rzeczy z niczego
B dzięki ideom rzeczy można częściowo poznawać
C idee są niezmienne
D rzeczy partycypują w ideach
4. Według Heraklita główną zasadą świata jest
A zmienność B woda C powietrze D wymiana towarowa
5. W Platona metaforze jaskini rzeczy porównane są do cieni gdyż
A zawsze jedni ludzie uciskają drugich
B jak się człowiek nie uczy, to poznaje tylko cienie prawdy
C ludzkie poznanie ogranicza się do cieni idei, czyli przedmiotów zmysłowych
D tylko filozofowie poznać mogą bogów
6. Jak Arystoteles wyjaśnia czym jest substancja?
A to, o czym orzeka się wszystko inne, zaś tego o innym się nie orzeka
B materia pierwsza
C materia wtóra
D przyczyna formalna
7. Kartezjusza metodyczne wątpienie zmierza do tego aby znaleźć
A szczęście
B pewny fundament wiedzy
C unifikację arytmetyki i geometrii
D rozwiązać spory teologiczne Reformacji
8 Kartezjusza stanowisko w sprawie stosunku rzeczy rozciągłych i rzeczy myślących brzmi:
A są to niezależne, osobne substancje, nie oddziaływające na siebie
B są to niezależne, osobne substancje, w wypadku człowieka oddziaływające na siebie w
szyszynce
C rzecz myśląca jest pierwotna
D rzecz rozciągła jest pierwotna
Filozofia z elementami logiki - test egzaminacyjny - I termin 30.01.13
1 verte!!!9. Wskaz na najlepszą Lockowską charakterystykę cech wtórnych
A są zmienne, w odróżnieniu od cech pierwotnych
B nie ma ich w rzeczach tylko w naszych wrażeniach
C mylimy się co do nich, w odróżnieniu od pewnego poznania cech pierwotnych
D są tylko w rzeczach materialnych
10 Według Locke’a tożsamość osoby jest zapewniona przez
A posiadanie świadomości, rozumianej jako stała auto-refleksja
B posiadanie świadomości, rozumianej jako stała dyspozycja do auto-refleksji
C stałość esencjalnych funkcji ciała człowieka
D pamięć o przeszłości
11. Hume’a rozróżnienie na percepcje i idee opiera się na tym, że
A idee są stałe, a percepcje nie
B percepcje są zmienne, idee niezmienne
C percepcje są żywsze niż idee
D idee są bardziej wyraźne niż percepcje
12 Hume’a kryterium sensowności brzmi:
A jeśli podejrzewamy że jakaś idea używana jest bez znaczenia, pozostaje zbadać, z jakiej
impresji wywodzi się owa idea.
B należy wskazać na rację a posteriori tej idei
C należy wskazać na rację a priori tej idei
D pozostaje zbadać idee innych ludzi
13 Hume znajduje impresję leżącą u podstaw pojęcia konieczności
A nieprawda, Hume nie znajduje takiej impresji i odrzuca obiektywne pojęcie konieczność
B w oczekiwaniu, że stanie się tak jak w poprzednich wypadkach w powtarzalnym
doświadczeniu
C w zewnętrznych impresjach dotyczących powtarzalnych zjawisk
D w apriorycznych kategoriach umysłu
14 Hume’a regularnościowa analiza przyczynowości brzmi
A a powoduje b dokładnie wtedy gdy po każdym zdarzeniu typu takiego jak a następuje
zdarzenie typu takiego jak b.
B a powoduje b dokładnie wtedy gdy jeśliby nie zaszło a, to nie zaszłoby b
C a powoduje b dokładnie wtedy gdy po a koniecznie zachodzi b.
D a powoduje b dokładnie wtedy z praw przyrody i a można wydedukować b
15 Kanta stanowisko w sprawie źródeł poznania brzmi
A wszelkie poznanie pochodzi ze zmysłów
Filozofia z elementami logiki - test egzaminacyjny 24.02.10B wprawdzie co do czasu wszelkie poznanie rozpoczyna się od danych zmysłowych, to zawiera
składnik pochodzący z władz poznawczych
C co do czasu, wszelkie poznanie rozpoczyna się od aktywności władz poznawczych
D możliwe jest jedynie poznanie aprioryczne
16 Wg Kanta, to że sąd “A jest B” jest analityczny znaczy, że (wybierz najlepsze)
A sąd jest ten prawdziwy na mocy analizy logiki i znajomości języka jedynie
B orzeczenie B jest zawarte (w sposób ukryty) w podmiocie A
C do uznania tego sądu nie potrzeba doświadczenia
D do uznania tego sądu nie potrzeba doświadczenia zmysłowego
17 Kanta pytanie transcendentalne dotyczy
A sądów syntetycznych a posteriori
B sądów syntetycznych a priori
C sądów syntetycznych o przyczynach
D cech transcendentnego (tzn wszystko przekraczającego) Boga
18 W Kanta koncepcji czasu i przestrzeni, czas ma cechy
A wyobrażenie czasu nie pochodzi z doświadczenia
B wyobrażenie czasu pochodzi z doświadczenia
C w czasie trwają przedmioty i rzeczy same w sobie
D czas jest jedną z kategorii intelektu
19 Zasada powszechnej przyczynowości brzmi
A każda rzecz ma probabilistyczną przyczynę, czyli taką przyczyną po której zajściu skutek
zdarza się z dużym prawdopodobieństwem
B jeśli a jest przyczyną b, to zawsze po zajściu a zachodzi b
C każda rzecz ma koniecznościową przyczynę, czyli taką przyczynę po której zajściu skutek
koniecznie się zdarza
D zajście dowolnego zdarzenia jest zdeterminowane od początku świata.
20 Laplacowska teza determinizmu oznacza, że
A wszechpotężny umysł potrafi wydedukować cała przyszłość i przeszłość w oparciu o chwilowe
położenia przedmiotów i znajomość sił
B dowolne zdanie o przyszłości jest od zawsze albo prawdziwe, albo fałszywe
C każda rzecz ma swoją przyczynę
D wszechpotężny Bóg ustalił dokładnie jedną możliwą historię świata
21 Kompatybilizm w sprawie wolnej woli twierdzi, że
A wolna wola jest do pogodzenia z determinizmem
B wolna wola jest nie do pogodzenia z determinizmem
C determinizm wymaga wolnej woli
Filozofia z elementami logiki - test egzaminacyjny - I termin 30.01.13
3 verte!!!D wolność woli wymaga determinizmu
22 Wg Hobbesa wolność to
A brak ograniczeń w działaniu, ograniczeń które nie należą do natury ani nie są koniecznymi
własnościami podmiotu;
B wybór spośród alternatywnych możliwości, który należy do natury człowieka
C polega na działaniu, którego źródłem jest człowiek i które należy do natury lub jest konieczne
dla podmiotu;
D złudzenie
23 Zdaniem Schopenhauera samowiedza to:
A świadomość własnych percepcji, przekonań i pragnień;
B świadomość własnego Ja, w przeciwstawieniu do świadomości innych rzeczy;
C świadomość konieczności, w przeciwstawieniu do świadomości możliwości;
D świadomość atemporalna substancji myślącej.
24 Schopenhauer twierdzi, że brak konieczności byłby tożsamy:
A z brakiem powodującej wystarczającej podstawy;
B z brakiem możliwości poznania innych umysłów;
C z brakiem możliwości poznania własnego umysłu;
D z brakiem powodującej koniecznej podstawy.
25. Schopenhauer twierdzi, że charakter człowieka jest:
A indywidualny; empiryczny; zmienny; nabyty,
B indywidualny; empiryczny; stały; wrodzony,
C indywidualny; aprioryczny; stały; wrodzony,
D indywidualny; aprioryczny; zmienny; nabyty.
PYTANIA OPISOWE
26 Czego dotyczy i jaki jest argument ze szczęśliwego trafu? (może być na przykładzie kobiety
biznesu) - max 30 słów
27 Wysłów zasadę alternatywnych możliwości - max 20 słów
28 Sformułuj kryterium sprawczości stit - max 20 słów
29 jaką rolę w anamnezie pełni poznanie zmysłowe? - max 30 słów