Kompozycja Dziadów cz

Kompozycja Dziadów cz. III czyli Dziady drezdeńskie

I  - prozatorski wstęp określa sytuację na ziemiach polskich w czasie gdy komisarzem jest senator Nowoslicow.
II  – dedykacja zmarłym przyjaciołom „narodowej sprawy męczennikom”
III  - prolog - scena fantazyjno-wizaualna. Przemiana Gustawa w Konrada.
IV  - I scena więzienna (bazyliańska). Składają się na nią rozmowy więźniów, opowiadanie Jana Sobolewskiego, trzy pieśni więźniów, mała improwizacja Konrada. Scena ma charakter realistyczny, mała improwizacja ma charakter wizyjny.
V  - scena II - Improwizacja zwana wielką. Scena wizyjna.
VI - scena III - ukazująca egzorcyzmy. Ksiądz Piotr wypędza złe duchy z duszy Konrada. Egzorcyzmy to scena realistyczno-fantastyczna.
VII - scena VI - Widzenie Ewy. Scena wizyjna.
VIII  - scena V - Widzenie księdza Piotra. Scena wizyjna.
IX  - scena fantastyczno-fizyjna- Sen. Dyskusja Diabłów nad duszą senatora. Widzenie senatora zwane snem senatora.
X  - scena VI - Salon Warszawski. Zawiera dyskusje dwóch towarzystw: stolikowego i przy drzwiach. Opowieść Adolfa i Cichowskim.
XI  - scena VII – U pana senatora. Poznajemy współpracowników senatora Nowosilcowa. Scena realistyczna. Scenę kończy przepowiednia księdza Piotra.
XII  - scena VIII - Bal u senatora przerwany wizyta pani Rollinson i znieważenie księdza Piotra oraz krótkie spotkanie księdza Piotra z Konradem.
XIII  - scena IX - Noc Dziadów. Kobieta wywołuje imię kochanka. Nie zjawia się na zaklęcia Guślarza.
XIV  - ustęp - Jest to 6-fragmentowy epicki poemat podróżniczy:

XV – wiersz - Wiersz Do przyjaciół Moskali

Akcja rozpoczyna się 1 listopada 1823 roku w nocy.

Wielka Improwizacja Konrada – noc wigilijna, widzenie ks. Piotra - Wielkanoc
2 typy czasów: Czas historyczny związany z procesem filomatów i filaretów, czas liturgiczny(historia Polski stanowi realizację męczeństwa Chrystusa), czas natury(proces odradzania się, obumierania)

Miejsca akcji: w więzieniu, w Wilnie, w domu senatora, w salonie warszawskim, w domu pod Lwowem, w Rosji. 3 ważne miasta Polski, wskazujące na zjednoczenie narodów wchodzących w skład dawnej Rzeczypospolitej (dzięki tym różnym miejscom poznajemy szeroki obraz społeczeństwa polskiego.)

Przestrzeń duchowa- istoty ze świata nadprzyrodzonego. Splatające się wątki realistyczne z fantastycznymi. wykorzystywano elementy fantastyki i cudowności oraz inspiracje folklorem i ludowością.

Synkretyzm rodzajowy- Swoboda łączenia elementów dramatycznych z epickimi i lirycznymi. Łączenie tragedii z komedią, patosu z groteską.

Brak jedności miejsca i czasu.

Fragmentaryczność i epizodyczność (Sceny, choć wydają się być

samodzielnymi epizodami (na przykład Wielka Improwizacja),

stanowią tylko fragment większej całości, jeszcze nieznanej,

ale bardzo ważnej.

Typ kompozycji otwartej, w której opisywane zjawiska były wieloznaczne, uniemożliwiając tym samym rozstrzygnięcie sytuacji. Fabuła dramatyczna o luźnej kompozycji, składająca się z 9 scen o odrębnej tematyce.

Brak bezpośrednich związków przyczynowo-skutkowych - między poszczególnymi scenami

Mocno zindywidualizowany bohater.


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Omówienie lektur, Zasady kompozycji III cz. Dziadów, Zasady kompozycji III cz
Geneza i kompozycja 'Dziadów'
geneza i kompozycja dziadow
Geneza i kompozycja Dziadów
test ze znajomości Dziadów cz III
Problemy bohaterów Dziadów cz III i Wesela wobec problematyki narodowej
Wymowa i artyzm Wielkiej Improwizacji z III cz ,,Dziadów” A Mickiewicza
Uczucia romantyczne w IV cz Dziadów
Problematyka III cz Dziadów
cierpienie i ofiara w iii cz. dziadów
Koncepcja bohatera III cz Dziadów dlaczego ponosi klęskę, SZKOŁA, język polski, romantyzm
iii cz. dziadów - konspekt , KONSPEKT na temat :
Ocena postawy społeczeństwa polskiego w III cz Dziadów, SZKOŁA, język polski, romantyzm
Portret prześladowanych w III cz. Dziadów, Nauka, Pomoce naukowe
wymowa moralna ii cz dziadow i Nieznany
Wymowa moralna II cz Dziadów
prometeizm i mesjanizm w II cz. Dziadów, Opracowania lektur

więcej podobnych podstron