Ryszard Kapuściński. Portret dziennikarza i myśliciela.
pod red. Kazimierza Wolnego Zmorzyńskiego
Wiesławy Piątkowskiej-Stepaniak
Bogusława Nierenberga
Wojciecha Furmana
Opole 2008
Ryszard Kapuściński. Portret dziennikarza i myśliciela.
pod red. Kazimierza Wolnego Zmorzyńskiego
Wiesławy Piątkowskiej-Stepaniak
Bogusława Nierenberga
Wojciecha Furmana
Opole 2008
Ryszarda Kapuścińskiego spojrzenie na media i dziennikarstwo
13
Kiedy był wśród nas obecny, czekano na nowe reportaże i książki, które - pojawiając się na półkach księgarskich - stawały się niemal natychmiast bestsellerami i otwierały publiczną debatę na tematy dotyczące sposobu sprawowania władzy, nad znaczeniem kontekstu kulturowego dla zrozumienia specyfiki innych kultur politycznych, ubóstwa społecznego i jego złożoności itp. I ta debata będzie się dalej toczyć choć zabrakło już w niej głównego rozmówcy.
15
W reportażach, które zwróciły szczególną uwagę i zainteresowanie polskich czytelników, pisał i przybliżał realia odległych krajów i kultur politycznych, koncentrował się na analizie i opisie patologii systemu politycznego, zacofania społeczno-kulturowego i gospodarczego, biedzie i niedorozwoju ekonomicznym.
16
Począwszy od lat 80. Ryszard Kapuśćiński coraz bardziej odchodził od dziennikarstwa, od pracy reportera i stawał się pisarzem, myślicielem, poeta.
18
Dla Kapuśćińskiego zawód dziennikarza, a dokładniej dziennikarza reportera to zawód tłumacza kultury i kontekstu społeczno-politycznego zjawisk i wydarzeń, które są opisywane.
_Dzisiaj dziennikarz siedzi przez większość dnia przed komputerem
_a rzeczywistosc trzeba obserwowac bezposrednio nie zza ekranu
_został przełożony na większość języków
19
Niestety od kilkunastu lat obserwujemy, że zarówno socjologowie, jak i dziennikarze oraz przedstawiciele pokrewnych zawodów odeszli od takiego sposobu uprawiania zawodu, opartego na obserwacji uczestniczącej prowadzącej - w zamyśle jej realizatorów - do zrozumienia istoty zjawisk społecznych.
22
paradoksy globalnej wioski - wyklad w sztokholmie
23
Na zakończenie należy stwierdzić, że Ryszard Kapuściński - po okresie wielkich sukcesów w zawodzie dziennikarza reportera, ciesząc się wielkim uznaniem dla warsztatu i rzetelnośći w uprawianiu zawodu - z biegiem lat i nabywania doświadczeń zaczął wyraźnie oddalać się od czynnego uprawiania zawodu na rzecz literatury. Wobec dziennikarstwa nabrał nieco dystansu, dostrzegając, że zmiany na rynku mediów dokonujące się na naszych oczach prowadzą nieubłaganie do redefinicji sposobu uprawiania tego zawodu i można domniemywać, że bliższe mu było pozostanie przy swoim ideale dziennikarza jako obiektywnego informatora niż messengera czy media-workera
Jakie byłoby polskie dziennikarstwo gdyby nie było Kapuścińskiego?
25
pojawiają się głosy krytyczne np. watpiace w autentyczność faktow
26
Na dodatek - dyskusje takie przynoszą spory pożytek samemu dziennikarstwu - i polskiemu, i światowemu. Spieramy się bowiem o literaturę najwyższej próby, rzeczy wyrosłe z ogromnego doświadczenia, równie wielkiej pasji i zdolnośći pojmowania świata w całym jego skomplikowanym, a jednocześnie chaotycznym, spazmatycznym wręcz trwaniu. Spieramy się też o etykę zawodu dziennikarza i pisarza, poważnie zagrożoną w epoce newsowego i skrajnie skomercjalizowanego ich uprawania
Dla studentow licza się kapuscinski i krall
28
Lata 20-te to poglebione refleksja a także autoprefleksja - duza rolę odegrala karafka
29
Cytat - że Kapuściński nie chchaił pójść na chałturę, czekał na sukces.
30
31
Anegdoty opowiadają, że polscy dziennikarze, chcąc napisać tekst o jakimś zdarzeniu czy człowieku, zmuszali wysłannika TASS, by wysłał so swojej centrali podobną korespondencję - nawet jeśli nie mialaby być wykorzystana. Wystarczyło, że znalazła się w biuletynie agencji radzieckiej, by w Warszawie uznano ideologiczną poprawność depesz Polaków.
To, co Kapuśćiński dał polskiemu reportażowi - i to zarówno krajowemu, jak i zagranicznemu - to przedkładanie ciekawości świata nad obowiązek, służbę konkretnemu medium czy zadaniom, jakie wyznaczyły instytucje wysyłające reportera w podróż, niekiedy bardzo kosztowną. To jasne, że początkowo było to trudne do pogodzenia. Zrealizować ciekawość świata - to wtopić się weń, pozostać anonimowym człowiekiem z tłumu.
35
To alegoryczne myślenie, ta potrzeba wykraczania poza jednostkowy wymiar faktu - to było wyposażenie, które Ryszard Kapuściński wyniósł ze specyfiki polskiego reportażu. I ze specyfiki „stylu odbioru” tego reportażu jaki zaczął obowiązywać wkraju szczególnie od połowy lat 70.
37
Kapuścińskiemu polskie dziennikarstwo zadzięcza bez wątpienia dowód, iż można być dziennikarzem, dziennikarzem środkowoeuropejskim, dziennikarzem polskim i zarazem filozofem świata.
Reportaż Kapuścińskiego, człowieka wyposażonego w zdolność globalnego, „holistycznego” oglądu świata - dał polskiemu dziennikarstwu zdolność spoglądania na biedę. Spoglądania szczególngo, takiego które potrafi odkryć w biedzie godność.\
38
Dla Kapuścińskiego wykluczenie ekonomiczne, czy ogólniej cywilizacyjne, nie oznaczało wykluczenia z człowieczeństwa, wręcz przeciwnie, uwyraźniało jego sens.
…przestrzegał przed czarno-białymi prognozami i diagnozami dla świata (stąd brała się jego polemika z poglądami Samuela Huntingotna i Francisa Fukuyamu)
39
To prowadzi nas do kwestii roli mediów, roli dziennikarza i ocen współczesnych technik reporterkisch jakie Kapuśćiński formuował w wielu miejscach. Sa one gorzkie. Mówił o powierzchownośći, braku rzeczywistego zaintersowania ludźmi i sprawami, jakie współcześni reporterzy opisują.. Mówił o newsowej świadomości, o zdekomponowanym przez pośpiech i wymogi wizualnośći oglądzie świata. O nadprodukcji dziennikarzy , kształconych conajwyżej na media-workers, o ich ignorancji i lukach w wykształceniu; o braku pokory wobec świata i pzesadnie wybujałym ego. O tym, że tego wszystkiego co w nich złe, dziennikarze współcześni nie traktują, jako powód do wstydu lub co najmniej autorefleksji, ale jako dowód że odpowiadają uniwersalnym standardom dziennikarskm. Bo świata nie da się zawrócić a oni idą z prądem zmiany.
40
Twórczośc Kapuścińskiego jest modna. Kiedy moda nań przeminie, stanie się pisarstwem „niszowym”, dostępnym tylko nielicznym.
Reporter jako kameleon społeczny
Tomasz Goban-Klas
41
kapuscinski był reporterem w kazdej procz sledczej specjalizacji, ale jednocześnie kimś znaczenie wiekszym
42
rozne rodzaje posrednika - mechniczny posrednik medium, oficjalny wywiadoca, sprawozdawca…
43
Malinowski i jego metoda - dość szeroko opisana
_sam wypracowuje osad na temat spolecznosci
_obsrwacja jaswna
_wie ze nie można polegac na opinii Europejczykow
Antropolog badacz musi stać się elementem który nie zakloca zycia spolecznego
nie może mieć koncepcji badan przygotowanej zawczasu
postawa aktywnego lowcy
44
pozniejsze lata to przesuniecie w kierunku reportazu antropologicznegu
46
CIA
Jacek Sobczak
Ryszard Kapuściński - Mistrz reportażu
49-58
„Twórczość Ryszarda Kapuścińskiego wymyka się próbom klasyfikacji. Może ona, sama dla siebie, stanowić odrębny gatunek literacko-dziennikarski, pozostając najbliżej „klasycznego” reportażu. Są to teksty przemyślane, kunsztowne i celowo skonstruowane, posiadające zawsze wyrazistego bohatera, mocno osadzone w rzeczywistości społecznej i politycznej. Autor interesuje się nie tylko przebiegiem zdarzeń lecz przede wszystkim - człowiekiem.” (opinia HC U.Gdańskiego)
„Nie próbuje jednak swoich ocen nikomu narzucać, pozostawiając odbiorcy prawo do własnych refleksji i opinii” (opinia HC U.Gdańskiego)
„W swojej twórczości Ryszard Kapuściński jest jednocześnie polonistą - z finezją operującym słowem, historykiem - z uporem dociekającym prawdy, socjologiem - stosującym metody obserwacji uczestniczącej i wywiadu środowiskowego, filozofem - przenikliwie komentującym świat, głoszącym potrzebę tolerancji i szacunku dla innych, psychologiem - tłumaczącym przyczyny ludzkiego postępowania, i politologiem - starającym się objaśnić zawirowania stosunków międzynarodowych. Nigdy nie przestaje być jednak dziennikarzem, reporterem i podróżnikiem nieulegającym doraźnym prądom i modom. Jest znamienitym pisarzem o światowej sławie. W pierwszym rzędzie jest jednak autorytetem moralnym, którego wpływ i znaczenie trudno przecenić” 50
51
To, co przekazuje, to wazne dla kazdego ale przede wszystkim dla humanistow
Wbrew temu co sadza dziennikarze wykonywanie tego trudnego i odpowieedzialnego zawodu nie polega tylko na drapiezności sądow i bezkompromisowosci ale także a może przede wszystkim empatti
autorportret reportera - niezwykly ze względu na zamysl i treść
wspaniele dzielo podrecznik reportazu
ciekawość świata
52
„Humanizm reporterskiego pisania leży właśnie w wysiłku przekazania prawdziwego obrazu świata a nie kolekcji stereotypów”
uczy pokory wobec tematu i odbiorcy
zawód reportera jest trudny i wymagający
53
potrzeba wiedzy i intuicji historyka
trzeba szukać loogiki i prawideł
tak wyśrubowan standardy kultywuja tylko nielicznie
NOWE TECHNOLOGIE ulatwiaja prace, ale jej nie zastapia
przekaz staje się coraz bardziej odhumanizowant
54
„Dziennikarze nie chcą pamiętać o szczególnej odpowiedzialności jaka na nich ciąży, o tym, że mogą łatwo wywindować kogoś na szczyty popularności a jednocześnie - nawet bez złej woli, jakby przez nieuwagę - zniszczyć czyjąś karierę i złamać życie.”
55
przeciwstawia się koncepcji huntingtona wieszczacego koniec cywilizacji
Reporterska szkoła mistrza
Iwona Hoffman
59
obfitosc opracowan, wielowymiarowy kontekst i wrazliwosc czytelnikow pozwalaja na kolejne analizy
62
Odwoluje się do dialogikow
bronislaw malinowski
67
Przyjmuje postawę dziecka
Czy Ryszard Kapuściński był dziennikarzem?
73
Można zaryzykować stwierdzenie, że gydby nie współcześni media workers, jeszcze mniej wiedzielibyśmy o świecie, gdyż tempo pracy rzetelnych reporterów jest z koniecznośći raczej powolne.
74
Świat dostrzegany przez Kapuścińskiego jest wielokulturowy, pełen odmienności i dysproporcji. Róznicom obyczajów, wiar i kultur towarzyszą różnice materialne. Bieda i bogactwo, mozół i zabawa, nieszczęście i powodzenie, szanse na udane życie i i ch brak - to wszystko rozłożone jest skrajnie nierówno. Jednak pomimo tych odmienności i skrajnośći, codzienne życie może toczyć się zwyczajnie, ludzie są pogodni i potrafią dawać sobie radę z problemami.
Kapuściński nie nawołuje do żadnych przewrotów ani nie daje recept, on tylko dokumentuje stan:”wrzena świata”. Sam opis jest dostatecznie wymowny by skłonić czytelników do myślenia.
76
Na swój dziennikarski sposób tłumaczył taką powstawę w swej ostatniej książce Ryszard Kapuśćiński, powołując się na to, co napisał Levinas. Spotkanie i rozmowa z innym pozwala nam lepiej rozumieć samych siebie. Choć naturalną reakcją na innego człowieka jest rezerwa i niechęć, ludzkie postępowanie cechuje przejśćie od pojedynku i odgrodzenia się, przez nawiązanie wymiany, aż po poczucie bliskośći z innym i przyjęcie odpowiedzialności za niego.
Często są to ludzie o położeniu skrajnie gorszym niż nasze. Kapuściński wskazuje, że są oni elementem wspólnego nam świata , do którego należymy i za który ponosimy odpowiedzialność.
Ostatni romantyk dziennikarstwa
80
tylko dziennikarz który był romantykiem mogl narazac zycie dla pisania
dojrzal wśród najemnikow prawdziwa mistyczną naturę
kapuscinski szukal spraw rzeczy, których inne nieiwele ochodza
82
widac tendencję do laczenia kapitalu wielich mediow, monopolizacji informacji i pogladow
85
opisanie rewolucji było dla niego warte kazdej ceny
86
rewolucja nie musi być krawa - np. globalizm i indywidualizm
cechuje go dziecieca ciekawosc
87
dzis do rangi swietosci podniesiono obiektywizm kapuscinski w niego nie wierzyl
88
wielki dzienikarz i romantyk zarazem
Między fragmentem a całością
94
Utrwalone na kartach Lapidariów tropienie świata odbywa się spontanicznie . Nie znaczy to jednak, że czytelnik zastanie tu chaos, nieporządek nad którym nie sposób zapanować, którego nie można rozpoznać. Przeciwnie. Zatrzymane w czasie zjawiska, wrażenia i refleksje - by użyć określeń samego autora - układają się w wachlarz tematów i problemów, powracających wątków i idei, które nieustannie zajmują myśl twórcy.
slowo ma dla niego wielką moc
94-95
Jak na wielkiego artystę przystało, czuje język wyjątkowo. Wagę, jaką przywiązuje do jego użycia, oddają liczne refleksje poświęcone słowu (związane zarówno z twórczościa artystyczną, jak i z warsztatem dziennikarskim). Tak jak kocha ludzi, kocha też Kapuściński słowa, wyrażenia, pojęcia, metafory (w Lapidariach znajdziemy liczne tego dowody, potwierdzają to również zebrane w nich maksymy i sentencje). Słowa są dla niego równie ważne, jak zjawiska, zdarzenia, fakty czy postacie, które opisuje. Stąd w jego wypisach z lektury tyle pięknych formuł, wyrażeń i zwrotów, które pisarz pragnie utrwalić w czasach krótkiej pamięci - jak określa naszą rzeczywistość - utrwalić.
98
Technika połączona ze starannie i świadomie wybraną forrmą, kompozycja uformowana z różnych materiałów i tworzyw ujawniają niezwykły kunszt, który - powtórzmy za Michałem Głowińskim - polega na takiej umiejętności opowiadania, że szczegół, drobny fakt, z pozoru niewiele znaczące wydarzenie, staje się przekaźnikiem uogólnienia, elementem wizji całościującej.
99
w kolazu widzial mozliwosc przekaznaia
¿
101
Ryszard Kapuściński znacząco rozszerzył tradycyjną definicję reportażu i był autorem tekstów, które mieszcząc się w ramach tego gatunku literatury faktu, były równocześnie esejami filozoficznymi i socjologicznymi.
Często jednak te autorskie koncepcje były mniej lub bardziej świadomymi kalkami popularnych tekstów socjologów lub filozofów społecznych. Trudno byłoby więc uznać oryginalność poglądów społecznych wypowiadanych przez najwybitniejszego polskiego reportażystę. Taki wniosek nie uderza jednak w jego autorytet.
Kapuściński (…) twórczo wykorzystywał jednak lekturę tekstów socjologicznych, czyniąc z nich nierzadko większy pożytek niż autorzy-naukowcy.(…) nigdy nie pozostawiał powtórzonych koncepcji teoretycznych samych sobie.
102
Trudno uznać za zupełnie bezzasadne zdanie niektórych medioznawców porównujących rolę dziennikarzy we współczesnych kulturach do roli kapłanów w starożytnych religiach. Jak zauważa Kapuściński, bez względu bowiem na stosunek widza, czytelnika czy słuchacza do medium, którego jest odbiorcą, świadomość jego w ogromnym stopniu jest kształtowana przez twórców przekazów medialnych. Nawet jeśli odbiorca obdarzony jest doza nieufności w stosunku do podawanych mu informacji i stara się przyjmować je selektywnie, to i tak wpływ mediów pozostaje olbrzymi.Ustalają one bowiem listę tematów ograniczając w ten sposób pole myślenia do faktów i opinii jakie decydenci wybiorą i określą.
W stosunku do mass mediow - rozbudowana lista zarzutow
102-103
Zarzuy wobec mediów: spłycenie, nie są zainteresowane oddawaniem rzecyzwistości, upowszechnianie stereotypów, czerno bialy obraz świata, desktrukcyjny wpływ na sumienia ludzkie dezinormacja, splycenie
103
Umysł czlowieka kultury masowej
104
wpisuje się w popularny nurt krytyki utraconej wspólnoty
samotny tlum
105
globalna wioska blad
gwaltowny rozowj technologoo channel surfurzy
106
W człowieku ponowoczesnym silna jest też postawa roszczeniowa, przeświadczenie, że należy mu się od świata więcej niż dostaje. Towarzyszy temu zachłanna lubieżność konsumpcji. Można to - zdaniem Kapuścińskiego- równać z pożadaniem seksualnym, które nigdy nie może być zaspokojone.
107
czlowiek wspolczesny staje się schizofrenikiem niepweny swojej natury
109
mimo niewielkiego ladunku optymizmu daleki jest od wizji katastroficznych
to co jest zagrożeniem moz być szansa - przewroty, spolecznestwo planetarne
refleksyjność jest nadzieją
110
wielokulturowy świat stanowi ogromne wyzwanie, mogą się pojawic rsisci i nacjonalisci ale można wejsc w dialog
Katarzyna Biernat
Fascynacja regionami Wskazówki Ryszarda Kapuścińskiego dla dziennikarzy mediów regionalnych
111
Kapuściński - deszyfrant tajemnic
112
afryka jest zbyt duza by ją opisać
114
europa musi sobie znalezc miejsce na mapie świata, przehcodzimy od europy swiata do europy w swiecie
118
wskazowki jakich udziela mają charakter uniwersalny
119
dobrzy reporterzy muszą być skromni, pokorni i empatyczni
Los człowieka w twórczości Kapuścińskiego
121
Znaniecki - poznac zjawisk i okreslac jakie ma ono znaczenie dla tych którzy w nim uczetnicza - dziennikarstwo rozumiejące jak socjologia rozumiejaca
121
Nie wiem czy Ryszard Kapuściński znał to podejście badawcze Znanieckiego, ale je świetnie stosował w swoich reportażach. Można powiedzieć, że Kapuściński uprawiał dziennikarstwo rozumiejące, podobnie jak Znaniecki socjologię rozumiejącą.
123
Kapuściński wchodzi w środowisko które bada bezboleśnie lub małó boleśnie
124
Interesuja go mechanizmy rzadzace zyciem jednostek i spoleczenstw, nie ludzkie wnetrza
teksty przesyca refleksja egzystencjalna i historyczna
125
los wojenny nie uczynil z niego zazdrosnika, ale pozwolil lepiej rozumiec tych którzy to samo przezywaja
Wiesława Piątkowska-Stepaniak
Potęga i niemoc władzy
137
ogladamy u niego satrapów tracących swe władztwa
151
to zbior portretow wladzy proba odpowiedzi na weberowskie pytania
Wolny Zmorzyński
Tajemnica sukcesu Ryszarda Kapuścińskiego
153
nie napisal teorii reportazu ale duzo o nim mowil
154
szybkosc przekazu bierze gore nad dokladnioscia opisu problemow
był znawca etycznych problemow
156
uczyl jak rozumieć innego i jak go traktować - inny nie jest obcy
Wizerunek Ryszarda Kapuścińskiego w prasie francuskiej po 23 stycznia 2007 roku.
157
na ile języków zostaly ksiazki jego przetlumaczone
Janusz Włodzimierz Adamowski
Ryszard Kapuściński o warsztacie dziennikarskim i powinnościach dziennikarzy.
Janusz Adamowski opiera się na cytatach Autoportretu reportera
Podróże z Herodotem. Odniesienia do antyku w twórczości Ryszarda Kapuścińskiego
186
ksiazka jest eklektycznym stopem roznych form i nurtow
przedstawia patrona ksiazki jako kolege
189
on go podziwia i autentycznie lubi
paradygmat pogranicza stanie się glownym motywem ich biograficznych rysow
190
był globalista choc pochodzil z kultury rozdrobniena,
napisal ksiazke o wojnie w ktorej nie ma nienawisic
nie osadza lecz poznaje
nie hierarchizuje………..
193
globalna wioska to falszywa idea
194
nie akceptuje huntingtona - limes - woli maussa i koncepcję wymiany
tworczosc herodota motywuje kapuscinskiego do zajecia się filozofia dialogu
Sztuka pisania wedlug RK
198
niewielu jest tworcow którym udało się pogodzić uznanie literackie z rpeorterskim
199
fenomen i fascynacja - potrzeba chwytania wyjatkowosci swiata
Śladem Ryszarda Kapuścińskiego
209
_kapumania
_nasladownictwo
210
rola w historii literatury jego jest trudna do przecenienia
jako czterdziestolatek napisal ksiazke konczoca spory - reportaz - literatura
211
upominal się o rozsądek świata, humanitaryzm
212
naczelnym tropem i symbolem było spotkanie miedzy dwoma swiatami - biednym i bogatym…
213
masowe ubostwo uwazal za najwiekszy problem
215
znowu ta oceania - podroz sladami malinowskiego
216
samospalenie mialo sens - bo mlodzi chca go sluchac
Dorastanie z reporterem. ryszarda Kapuścińskiego Podróże z Herodotem (od lektury do metody)
218
dziennikarstwo, wciagajacy ale trudny zawod
219
kreatywny dziennikarz zachowuje się tak, jakby ciagle chodzil do szkoly i ciagle chlonal
221
herodot wiedzial zse wiedza jest ulomna, tlumaczyl się ze swoich brakow
222
chec przekroczenia granicy dla samego przekroczenia
226
dzieki takim lekturom poglebia się wiez czytelnika z pisarzem
serdecznosc - bo lektura jego tekstow jest spotkanie z nim
Empatia jako kategoria opisu
227
w polskiej humanistyce - malo postcolonical studies
228
konkretne zbrodnie stanowia tylko czesc takich analiz - reszta to np. psychologia
229
slysze z ust powaznych ludzi o kolonilizmie
230
przywodzi na myśl bezkompromisowe rozwazania krytykw kultry
231
wyrazista opozycja zly bialy - dobry czarny
jeśli uzywa ostrego tonu to rzadko dla prostych ludzi
233
scrambled africa - z przerazeniem patrzyl na jego efekty
235
pierwsze spotkanie z afryka - dekolonizacja polityczna, dajaca nadzieje, pozniej jest gorzej - gospodarcza to fikcja
236
nie zmienil nigdy negatywnej oceny ale zmienil zdecydowanie retorykę
Samoświadomość podróżnika
237
spojrzenie z perspektywy badan nad komunikacją
238
PZH to dzielodekontruujace warsztat czlowieka potrafiacego nawiazac kontakt miedzykulturywo
240
dekontrukcja dokonywana przez krytykę bledow uniemozliwiajacych komuniackje
241
podroz do indii naucyzla go pokory
243
można stwierdzic ze stal się nie tylko mistrzem slowa ale także komunikacji miedzykulturowej
244
zdobyl chwale na jaka nie mogl liczyc antropolog sam podal recepte na suckes
wspolczesna antropologia wciąż się teog uczy
Czym jest dobro dla Ryszarda Kapuścińskiego
296
Nie ogłoszono nigdy stanu wyjątkowego z powodu niespotykanego dotąd nagromadzenia dobra, szczęścia, miłości. Zło bardziej pobudza nasze emocje i wyobraźnie, ms większą skalę rażenia, bywa niezwykle płodne w wymyślaniu nowych sposobów gnębienia, poniżania zadawania bólu.
298
Dobro jest „owieczkowate”
Z taką koncepcją dobra nie zgadza się Kapuściński. Dla niego dobro wiąże się z aktywnością, zaangażowaniem odpowiedzialnością, bardziej niż na nadzieji opiera się na rozpoznaniu swoich szans.
301
Współczesność „sprzyja” złu, bo znosi istnienie dna.
Etyka reportera w Lapidariach
Lapidaria są dziełem wielowartswowym. Oprócz wartswy artystycznej, reporterskiej, kulturoznawczej, socjologicznej, politologicznej, mają one warstwę filozoficzną, a w jej ramach etyczną.
Ryszard Kapuściński - pisarz jako antropolog. Rozważania o afrykańskim nurcie w twórczości reportera.
317
Kapuściński - poszukiwanie konkretu, zamiłowanie do empirii, badań terenowych, koncentacja na obserwacji detalu, pojedynczych zachowan, ostroznosc w porownywaniu i wartościowaniu
319
Blisko do poglądów Boasa związanych z relatywizmem kulturowym
320
Levinas
Reporter konsekwnetnie stara się utożsamić z badana kulturą, widzieć świat jej oczami, nie tylko poprzez bycie z Innym, ale także poprzez swoiste bycie w ciele innego.
Reporter nigdy nie uzna jednak tego typowego dla Afryki myślenia magicznego za gorsze czy prymitywne.
321
Blisko m udo Malinowskiego ale -
Używa innej - można rzec postkolonialnej retoryki, nie ma u niego „dzikich” bardzo rzadko pojawia się określenie „Murzyn”, najczęściej stosuje neutralne określenie - Afrykańczycy.
(…) rzadko pojawia się u autora Hebanu myślenie w kategoriach myślenie w kategoriach funkcjonalnych (typowych dla antropologii Malinowskiego), jego umysł zdaje się