048

048



48 POCZĄTKI FILOZOFII

Kiedy Tales powie, że «wszystko jest pełne bogów», poruszał się będzie bez wątpienia w podobnym naturalistycznym kręgu: bogowie Talesa będą bogami wywodzącymi się z naturalnej prazasady wszystkich rzeczy (z wody). Kiedy jednak Pitagoras będzie mówił o wędrówce dusz, kiedy Heraklit powie o pozaziemskim przeznaczeniu dusz. a Empedokles będzie wyjaśniał drogę oczyszczenia, wówczas len naturalizm dozna głębokiego pęknięcia i pęknięcia tego nie zrozumie się inaczej, jak tylko przez zwrot ku religii misteriów, a w szczególności ku orfizmowi.

Zanim jednak o tym powiemy, musimy wyjaśnić jeszcze inną istotną cechę religii greckiej, która w decydującej mierze umożliwiła pojawienie się refleksji filozoficznej.

Grecy nic mieli ksiąg świętych lub ksiąg uważanych za owoc boskiego objawienia. Nie posiadali więc stałej i niedopuszczającej zmian dogmatyki teologicznej. Głównymi źródłami w' tej materii był>' poematy Homera i Teogonia Hezjoda. W konsekwencji tego w Grecji nie mogło być nawet jakiejś kasty kapłańskiej, która byłaby stróżem dogmatu. Kapłani wr Grecji mieli bardzo nikłą władzę i niewielkie znaczenie, jako że nie tylko nie było ich zadaniem strzeżenie i przekazywanie dogmatu, lecz nawet nie przysługiwało im wyłączne prawo składania ofiar.

lak więc brak dogmatu i stróżów dogmatu pozostawiał szerszy' zakres wolności dla spekulacji filozoficznych, które nic natrafiały' na przeszkody o charakterze religijnym podobne do tych, jakie napotkałyby u ludów wschodnich, a które tylko z wielkim trudem dałoby się przezwyciężyć. Słusznie zatem uczeni uwypuklają tę pomyślną sytuację historyczną, w jakiej znaleźli się Grecy: w starożytności była to sytuacja jedyna, której znaczenie naprawdę trudno przecenić. 1

Tutaj nie zamierzamy kreślić nawet w zarysie historii religii mi-steryjnych. gdyż na problematykę filozoficzną decydujący wpływ wywarł jedynie orfizm. Za założyciela swego ruchu orficy uważali mitycznego poetę trackiego Orfeusza i od jego imienia wyprowadzali swą nazwę. Orfeusz wr przeciwieństwie do typu życia ucieleśnionego przez bohaterów' homeryckich miał opiewać bardziej wewnętrzny i duchowy typ życia. Nie wiemy, skąd ruch ten wziął początek i w jaki sposób rozprzestrzenił się w Grecji. Herodot wyprowdza go z Egiptu2, ale jest to niemożliwe, ponieważ dokumenty egipskie nie zawierają śladów doktryn orfickich, a oprócz tego troska o ciała i ich balsamowanie sprzeciwia się wyraźnie duchowi orfizmu, który pogardza ciałem jako więzieniem i kajdanami duszy. Ruch powstał później niż poematy homeryckie (nie ma wr nich śladu orfizmu) i dzieło Hezjoda. Pewne jest to, że kwitł albo też rozkwitł na nowo w VI w. przed Chrystusem. Podstawowy rdzeń wierzeń przekazywanych przez orfizm, po odrzuceniu rozmaitych wlrętów' i dodatków', które stopniowi) doń dołączano, sprowadza się do następujących twierdzeń:

a)    W człowieku zamieszkuje jakaś boska zasada, demon, który na skutek pierwotnej winy upadł i zamieszkał w ciele.

b)    Demon ten, który istniał przed ciałem, jest nieśmiertelny, a więc nie umiera wrraz z ciałem, lecz skazany jest na to, aby dla odpokutowania swojej winy kolejno wcielać się na now?o w następne ciała poprzez szereg ponownych narodzin.

c)    Jedynie orficki sposób życia z jego praktykami oczyszczeń może położyć kres cyklowi reinkarnacji.

d)    Dlatego ten. kto przestrzega orfickiego sposobu życia (wtajemniczeni), po śmierci cieszy' się zasłużoną nagrodą w życiu pozagrobowym (wyzwolenie), natomiast niewlajemniczeni otrzymują karę.

Zwróćmy uwragę na to: wielu uznało, że nauka o wędrówce dusz dotarła do filozofów właśnie od orfików. Jednak nie wszyscy wyciągnęli konsekwencje, jakie uznanie to za sobą pociągało, a mają one ogromne znaczenie.

1

Religia misteriów: wpływ orflzmu na ukształtowanie się

problematyki filozofii starożytnej

Fakt, źe w Grecji rozwijała się religia misteriów, jest oczywistym objawem tego, że religia urzędowa wielu ludziom nie wystarczała, czyli wielu nie znajdowało w niej adekwatnego zaspokojenia autentycznej potrzeby religijnej.

2

Herodot. n. 123.


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
48 POCZĄTKI FTI.OZOFH Kiedy Tales powie, że «wszystko jesi pełne bogów», poruszał się będzie bez
Ciekawy wykład Kiedy wykładowca powie, że nie będzie puszczać listy, na zaliczenie da test wyboru A
skanuj0024 Z początku, a może i potem też, nie chciała wierzyć, że Emil jest jej autorem, dopominała
page0103 93 jakże im mamy plastycznie, zmysłowo pokazać duszę, kiedy właśnie dowodzimy, że ona jest
-    Kiedy odkrył Pan, że geografia jest dla Pana najważniejszą z nauk? I dlacze
CCF20090213038 TO, CO SIĘ WZNOSI, MUSI OPADAĆ: PODSTAWOWE TEORIETwierdzenie Pitagorasa Tales uważał
Efekty: Po zajęciach dziecko już nigdy nie powie, że nauka jest nudna. Bo nauka to eksperymenty i do
img037 (44) „Gdy zadzwoni! dzwonek, Janusz zerwał się z ławki i nie czekając aż nauczycielka powie,
WA308Y0 II10105 POCZATKI SZTUKI075 I djvu 71 puszczać; że obie te kategorje blizn rozwinęły się nie
skanuj0024 Z początku, a może i potem też, nie chciała wierzyć, że Emil jest jej autorem, dopominała
img078 (17) 82. i waż zgadza się ze skłonnością natury, tak mówimy, że coś jest dobrowolne, ponieważ
page0344 340 którzy nauczali, że dusza jest śmiertelną i to na pozór nie bez słusznych powodów. My b
Lista zadań 1 ZADANIA Z FIZYKI (L-l) Zad. CMło Tusza z miejsca ze stałym przyspieszeniem 3m/s2 i por
Ludzkie działanie Ludwig von Mises To prawda, że ekonomia jest nauką teoretyczną i powstrzymuje się

więcej podobnych podstron