1239465b437248095055110094391 n

nastąpi! dopiero po demokratycznym nr .

XX w., na fali aprobowanego orrL „^P “ °^mie >989, , ,    -i,,

kultury narodowej, powstało wiele dzicTno'.^k°^munis‘yc»n.f^n,k * U^, powieści Sława Christa Karasławowa cl,°^Sł'''*^conych Si r*>u%S.

' ^lf^rysU3 Staniszewa ConyiiCKume ópanJT'"™ ⁶P^a** {B^' sotunscy. Historyczna opowieść dla dziech 97S)'T^eCKU    -

rioxoanHo cnoeo 3a Cnoeomo {Słowo o nrhl i ' ^dramaly. ni Z 1“ °**<S Iowa Upumna sa ®unocojm (PrzypLieśt „    ^    <'

BaeunoHCKama Kyna {Wieża Babel, 1982) czy ^ ^198l>' Mar^.^C sumę {Borys 1. Słowo o literach, rcż. Borystaw Sz l '¹"'

W ostatnich dwustu latach śś. Cyryla i Metod! ^ ’⁹⁸⁴⁾    ^

now wielu szkól, instytucji kultury i kościołów _npll!^{Pa,nię,niono} jako w Kirp,Iowie, Sliwenie (1840), eparchialnej szkoły w ^^^ch    but"

kowano świeckie obchody święta Cyryla ■ xa—i- . “^ow*wic,^. ^? '■ zjum męskie    ■

szkól, uniwe wreszcie - E

i Metodego/ Hamiona/iuaóuómioreKa „Cb.cb. Kupili'Z wejściem do jej gmachu w 1972 r. wzniesiono pomnik

'-N,

-«h.

csjcoocnoay święta Cyryla i Metodego (185|\ i    ^8<tóe «1*kł-

Z)um męskiego w Sołuniu (1889). Pod koniec XX w. _mię t szkół, uniwersytet w Wielkim Tymowie, sto kościołów "dem 1°    <

wreszcie - Biblioteka Narodowa (od 2009 r. Biblioteka

} I HaunoHanua ónómtoTeKa ..Cr CR T^imun i, \t

nym WSJsaW!    Tm r. wzniesiono pomnik Świętych7®"

którym przedstawieni są jako niosący księgi; postument zdobią litery ^ '

Wszechobecność Braci Sołuńskich w przestrzeni kultury narodowej zjawiskiem ograniczonym tylko do kontekstu bułgarskiego. Pod koniec XIX? wraz z narastaniem tendencji separatystycznych na ziemiach macedońskich częściej ujawniała się też tendencja do uznawania dziedzictwa Cyryla i Mcci:; (oprócz —» Aleksandra Wielkiego, cara —* Samuela i -* Królewicza Maria u własną sukcesję i włączania jej do rodzącej się wówczas wielkiej narraoi Mice dończyków. W dokumentach politycznych i pismach okolicznościowych.;.mi cza po kongresie berlińskim, podkreślano słowiański i macedoński (w rorer c niu regionalnym) rodowód Świętych Braci, co dobrze ilustruje np. anomnwa odezwa EapeM ne npeteme hu (Przynajmmniej nam me przeszkadzajcie, b pisma jordana Hadżikonstantinowa-Dżinota, wiersze Marka    •

necua / Moja pieśń) czy prace zwołennika niacedońsktego separa^^

Pulevskiego. Ten ostatni wyraził swoje poglądy n» ten ^d J_órlyłm dziedzictwa Cyryla i Metodego w słowniku trzech' |' kartach dzieła CnaejaHCKO-MakedoHCKa ontmwlucm J^_(j⁽^_{uńskifh p3;}w > ska historia powszechna). Na przełomie XI i - _T ' , _rzvstwa Naukow^L*¹--wano w dokumentach Słowiańsko-Macedońskiego rowarzy^i ^ ^ kiego (OiaujaHCKO-MaKeAOHCKO iiay>mo-miiepa^|)^,'"‘ .

(1912-1913), które śś. Cyryla i Metodego ^u^"‘ _zakończeni« randum „kolonii macedońskiej .podpisany ł _wjelkich Macedo (1913), śś. Cyryl i Metody znaleźli się u boku i ^ ' _w okroi*" świadczących o wielkości macedońskiej tradycj