1511202b4372397617226(1504203 n

<**»

CYRYL I METODY

cywilizacyjną innowacją, która naruszyła monopol grecko-łacińskiego modelu w europejskiej kulturze piśmienniczej

Informacje o życiu Cyryla i Metodego czerpiemy z bogatego korpusu średniowiecznych źródeł dokumentalnych i literackich: słowiańskich, łacińskich, romańsko-germańskich i greckich. Składają się nań żywoty, listy, dekrety, kro niki, inskrypcje, teksty liturgiczne i utwory poetyckie. Mimo to istnieje sporo bia łych plam w biografii Braci Sołuńskich. Pewne jest miejsce ich narodzin - Sołun (Tesalonika. dzisiejsze Saloniki). Powszechne przekonanie, iż obaj pochodzili ze szlachetnego rodu, opiera się nie na zaufaniu do wzorca hagiograficzncgo, lecz do źródeł mówiących o środowisku, w jakim się obracali (w czasie studiów Cynia w Konstantynopolu opiekę nad nim sprawował logoteta Teoktyst, zm. 855). o koli gacjach rodzinnych (być może z żoną imperatora Teodorą) czy wysokich stanowiskach w administracji, jakie przyszło piastować Metodemu.

W Konstantynopolu Konstantyn studiował siedem sztuk wyzwolonych w duchu tradycji helleńskiej pod kierunkiem takich nauczycieli, jak Leon Matematyk i późniejszy patriarcha Focjusz. Tam też z powodu swojego zamiłowania do wiedzy zyskał miano Filozofa (mędrca) i został bibliotekarzem patriarchy. Wykazał się talentem dyplomatycznym podczas zwieńczonej sukcesem bizantyńskiej misji do kalifatu arabskiego. Jego starszego brata Metodego mianowano władca księstwa archontii słowiańskiej, która przypuszczalnie znajdowała się na obszarze Bitymi, w północno-zachodniej Azji Mniejszej bądź w dolnych odcinkach rzeki Strumy i Bregałnicy. To drugie przypuszczenie bazuje na późnych źródłach słowiańskich i łacińskich dotyczących działalności misyjnej Cyryla i Metodego wśród Bułgarów. Metody zrzekł się urzędu i w latach 855-856 został mnichem w klasztorze na górze Olimp w Azji Mniejszej, dokąd w tym samym czasie przybył również jego brat Konstantyn. Niektórzy badacze twierdzą, że właśnie wtedy wspólnie prowadzili prace nad alfabetem słowiańskim i słowiańskim przekładem F.wangelii.

Niemal dwa lata Bracia spędzili na misji w chanacie chazarskim. ważnym w IX w. państwie, które Bizancjum wykorzystywało jako tarczę chroniącą przed zagrażającymi mu od północy Rusami i Waregami. Do dziś nie są znane efekty tei misji, ale zachował się obszerny opis brzemiennego w skutki wydarzenia, jakim było odnalezienie przez Braci w Chersonie relikwii papieża męczennika Klemensa I. trzeciego biskupa Rzymu. Stało się to powodem późniejszego życzliwego przyjęcia Konstantyna i Metodego w Rzymie. Po powrocie z misji chazarskiej Metody został igumenem klasztoru św. Polichrona w Bitymi, a Konstantyn udał się do Konstantynopola, do kościoła Świętych Apostołów. W 862 r. książę wielkomorawski zwrócił się do cesarza Bizancjum z prośbą o przysłanie na Morawy nauczyciela, który byłby w stanie odwrócić skutki działalności bawarskich misjonarzy, ii.uk z.m.k wiary chrześcijańskiej w języku słowiańskim i wspierając tym samym emancypacię kościelną i polityczną Wielkich Moraw. Cesarz Michał III powierzył to zadanie Konstantynowi i Metodemu, którzy zbudowali podwaliny nowej słowiańskie) kul tury chrześcijańskiej i stworzyli alfabet słowiański, stając się sławni jako * A po stołowie Słowian. Źródła przedstawiają powstanie alfabetu i przekładów świętych