414,415

414,415



414 Teorie Im latmffl

414 Teorie Im latmffl

Mówić jako kobieta


Pisarstwo a cielesność


Asymboliczna

cielesność


ności kobiety, zakorzenionej w jej własnej cielesności i w n.miialnM nym związku z matką. Teoria Irigaray miała przy tym charakter H jej najważniejszym zadaniem było znalezienie miejsca dla spet ylłó kreacji płynącej z ciała i ufundowanej na głębokim, pierwotnym ■ ką. Formuła „mówić jako kobieta” (parler-femme) oznaczała tu cyficznego żeńskiego idiolektu, w sposób konieczny powiązani kobiety, a zarazem z ciałem matczynym, które zostało wyparte I i > lic budowanie owej utraconej, pierwotnej jedności cielesnej z matką md zyskanie przez kobietę własnego, w pełni suwerennego głosu. W Idu mencie swojego tekstu manifestu Irigaray nawoływała więc:

Musimy także znaleźć, odnaleźć, wynaleźć słowa, zdania, o związku najbardziej archaicznym i najbardziej aktualnym ki, z naszymi ciałami; zdania, które tłumaczą więź między Jaj szym i ciałami naszych córek. Musimy odkryć język, który ttlą^M sca ciało-w-ciało, jak do tego dąży język ojcowski, ale temu szy- słowami, które nie przekreślają cielesności, lecz móv ią i

Differentia specifica kobiecości była bowiem, zdaniem 1 nganrtj nie w ciele, dlatego też oczywista stała się analogia między snością, między tekstualnością a seksualnością, a nawet - mięci/ y |M fologią ciała kobiety. Pogląd ten wyrażały niemal wszystkie pąyfl feministyczne, dla których ecriturefeminine oznaczało „pismo i Utl dziła Kristeva, język który dobywa się z innego świata / „unyH^F ności”57.

„Pisz siebie: twoje ciało musi stać się słyszalne”, „Kobieta pntlfl doświadczenie ciała” - takie apele i nakazy pojawiały się t ik >«• zy Helene Cbcous1®. W jej przekonaniu twórczość kobiety nlfl V językowym, lecz także cielesno-językowym, a głębsza swiiido^^ solutnie nieusuwalnego składnika kobiecej tożsamości i pog|ę|{V seksualności przekładały się na zwiększone możliwości iwćituH

ly/vk(»wnie brzmiący postulat Cixous: „Więcej ciała, więc więcej pi-■łiiem autorki Śmiechu Meduzy, kobiece „wstąpienie w tekst”, podob-ii „wejście w świat i w historię”6', uwarunkowane jest gruntownym po-mmicj cielesności i odwrotnie - pisanie to także ciągłe doświadczanie uw.mic mu swoistej wartości, a zarazem wydobywanie na powierzch-» upecyficznie kobiece, a co dotychczas było tłumione i zmuszone do Bwiinianym „białym atramentem”6'. Ostatecznie zatem - zarówno |l t ixous, jak i Kxistevej czy Irigaray - psychoanalityczny stereotyp ,|n .1 ków”, mający także odzwierciedlenie w wątpliwych, lecz uporczy-lliyclj tezach ułomności żeńskiej twórczości w stosunku do twórczo-i pi /crodził się w idee nadmiam i nieograniczonego potencjału. Ge-li/nu: kobiecej kreacji przypisana została erupcjom stłumionej w żeń-(li energii życiowej, a także płodności i hojności obdarowywania63, łjes/cze zapytać, jak tego rodzaju koncepcje procesu twórczego i źró-ki il lict przekładały się na sam język literatury. Wszak ecriturefeminine i postulaty i apele, lecz również pewien styl pisania — wprawdzie, ja-|t)i trudny do zdefiniowania, niemniej jednak na tyle wyrazisty, by da-p«( przynajmniej niektóre jego specyficzne właściwości. Gdy chodzi ftposiiby pisania, najczęściej dostrzeganą właściwością ecriture femi-Hilnir cielesność albo zmysłowość. Co to znaczy w praktyce? Przede in Ii,| tego stylu (albo raczej stylów) jest daleko posunięte zindywi-ti (podobnie jak cielesność jest absolutnie indywidualna i niepowta-itiowanie się poza obowiązującymi modelami dyskursywnymi, któ-spojność wypowiedzi, jej wewnętrzną organizację i porządek oraz Itw,itne do uznanych modeli racjonalności,poznania i konwencji ko-fcch, /. tego też powodu pisarstwu kobiecemu przypisuje się funkcję I burzycielską. Wypowiedzi ecriture feminine są najczęściej autoeks-iii uk u ryzuje je chaotyczność, wieloznaczność, nielinearność i roz-llktm /.daniowych. Zakwestionowane zostają w tym wypadku trady-ftuii m ji, a nawet w ogóle wyeliminowana jest narracyjność.jako przy-■Br/ądku symbolicznego (zatem z samej swojej natury patriarchalna). PM to pojawiają się formy symultaniczne, polifoniczne i heteromor-inlko balansujące na granicy komunikatywności. Język jest bardzo ■ Umysłowy, bogaty w metaforykę erotyczną, ciało nie jest w nim

,, i,


Wstąpienie w tekst


Nieograniczony

potencjał


Zmysłowość


Wywrotowa sil

pisarstwa

kobiecego


Meduzy, op. fi/., g. 159.

1 <•'.

pi Ich t. m i 1 uiykiil U. Śmietany, Odćcriture feminine do somatekstu. Cialowdys-llti/1'i " 1 "i, „fi/cgląd Filo/ofic/.no-Litcracki" J003, nr 1 (3) (numer tematyczny ^^nilnl/iii<iwi).

■ 3 I‘mliilnic |irzcknnania wyrużala także Jeanette Winterson, a także polskie ■h lip Im, Ityna Kłosińska czy Grażyna Borkowska - zob. K. Kłosińska, Kobieta Itniliowaka, Metafora drożdży. Co to jeit literatura /poezja kobieca. Obydwa teks lul i |y w antologii: Ciało i teku. I''eminir,m tu literaturoznawstwie antologia izki

1

Ibidem, s. 19. Na temat koncepcji Irigaray zob. np. M. Baranowska, ( nie różnicy pici, [w:] Pleć, kobieta, feminizm, red. Z. Gorczyński* Si Ih ska, Gdańsk 1997, oraz B. Smoleń, Filozofia Luce Irigaray; dylemM gie” 2000, nr 6.

'■ J. Kristeva, Dcsirc in Language: A Semio/ic Approach tu / itcuitiue

tłum.T. Góra, A. Jardinc, L.S. Roudiez, New York 1980. W lym MM pierwszy cielesności w pisaniu feministki znajdowały także pn kiiiMM - zob. zwłaszcza V. Woolf, Własny pokój, tłum. A. Grali, Warszaw* |M__ Zob. H. Cixous, Śmiech Meduzy, op. cit., s. 152.

'* W późniejszym okresie Cixous przywiązywała jeszcze wlęks/ą « u .Im Imi|i| ności, twierdząc, że prawdziwa kobiecość będzie mogła się wyzwolić duplylil kobiety zdołają pojąć istotę odczuwanej przez nic rozkoszy »rk*u*ltti'| (Ml ka Clxous pod tytułem l.e\txeou la lite, 1’arls 1 <>Hr>, pośwlęr ona została m !||p stii specyficznej żeńskiej seksualności.    A


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Slajd5id14 TEORIE NEOKLASYCZNE ♦    Konkurencja jako stan końcowy polegający na 
264,265 264 Teorie litci.iluty * 264 Teorie litci.iluty * Mit jako język drugiego stopnia Dwa p
268,269 268 Teorie literalni v HiPodsumowanie "ą . ą 1.    Semiotyka jako ogólna
342,343 Teorie llltfl Różnica krytyczna jako różnica polityczna Dwie fazy
Aleksander Radwański Zakład Narodowy im. OssolińskichSYSTEM BIBLIOTECZNY JAKO POWSZECHNA USŁUGA SIEC
pdl1 tali (...) Pozwalajcie im kucharek młodych, jako prawym celibatom, bo białej komży białej głow
CCF20090831007 XVI Przedmowa tłumacza z wydawcądziełobyłGjuż na ukończeniu ! o jakiejś im- , Aprowi
DSC00655 (10) •w* IM 1) Przesyłkę nadaną jako przesyłka polecona nr „w..............................
pdl1 tali (...) Pozwalajcie im kucharek młodych, jako prawym celibatom, bo białej komży białej głow
1 Jł AGHAKADEMIAGÓRNICZO-HUTNICZA im. Stanisława StaszicaWEKSLE jako środek płatniczy w
DSC00329 316    wraOR pism pkdaoogiczkycii gli, aby im nie pikało, jako mówią pospoli
pdl1 tali (...) Pozwalajcie im kucharek młodych, jako prawym celibatom, bo białej komży białej głow
310 3 310 310 isHjj?! im 414 IsflST i iia i i •‘fili!ilililiiilslllliHMl I iii i siłźii na M».
zelbet1 ®p.i fs, 414 -4 p1F iii iifc ! iM i S& t L.L . ^pai6-.%.cs pi-u^,v i, Lłjln«Łj /vy^» &nb
414 417 418 419 420 17 421 423 424 425 426 427 428 429 413    2 415
414 415 2 Ryc. 150. Skorupiaki, schematy budowy centralnych układów nerwowych. A — mózg skorupiaka n

więcej podobnych podstron