39
nie religijne jest to, że ma ono swe źródło w zbiorowym systemie wie-, rżeń* Potrzebę analizowania środowiska społecznego /struktury grupy* stylu przywództwa, itd./, które może stymulować lub hamować występowanie doświadczenia religijnego, sugeruje-fakt, iż obecnie obserwuje się występowanie tego doświadczenia podczas modlących się grup charyzmatycznych.
Przyjmujemy więc, że doświadczenie religijne musi być przedmiotem badań empirycznych i teorii interdyscyplinarnych* Odpowiednie byłoby tu zastosowanie teorii pola, zaproponowanej np. przez Yingera /1970/. Podobnie jak całokształt zachowań, tak i doświadczenie religijne jest wytworem całego kompleksu oddziaływań indywidualnych i sytuacyjnych.
Tłumaczyła* Barbara L e ś
Bibli ografia
1* Berger P. /1974/s Some second thoughts on substantive trersus functional definitions of religion, Journal, for ti.e Sc.entific Study of Religion 13, ss. 125 - 133#
2. Boisen A. /1952/j The Erploration of the Inner World, Hew York.
3. Bucke R.M. /1905/: Cosnrlc Coneciousness, Philadelpha.
4. Clark W.H. /1958/: The Psychology of Religion, Toronto.
5# Bupre 1. /1972/* The Other Dim.ension* A Search for the Ueaning of Religious Attitude, Hew York.
6. Glock Ch.Y., Stark R. /1965/* Religion and Society in Tenaion, Chicago.
7# Goodenough 2. /1965/: The Psychology of Religious Srperience,
Rew York.
8. Happold F. /1971/* Mysticism. A Study and an Anthology, Hiddlesar.
9. Huxley A. /1954/: The Boors of Perception, London.
10. James W. /1928/: The tfarieites of Religious Expexience, London.
11. Johnson P. /1959/* Psychology of Religion., Hew York.
12. Laski Li. /1962/* JScstacy. A Study of Some Secular and Religious Experience, Bloomington.
13. Maslow A. /1972/* Religions, Valuea and Peak Erperiences, Ohio. The plateau experience, Journal of Transpersonal psychology 2, s. 107 - 121.
14. Kartens H. /1974/* Religie ais ervaring van de werkelijkheid, Tijdschrift voor Theologie 14# s. 117 - 130.
15# Heieser U. /196?/* Cogaitiv*e Psychology, Hew York.