psychologia religii1

psychologia religii1



Marc Galanter, Richard Rabkin,

Judith Rabkin, Alexander Deutsch

RUCH MOCNA: PSYCHOLOGICZNE STUDIUM NAWRÓCENIA I CZŁONKOSTWA WE WSPÓŁCZESNEJ SEKCIE RELIGIJNEJ

M* Galanter i in., Th© Moonies: A Psychological Study of Converoion and Membership in a Contemporary Religicus Sect [w;] American Journal of Psychiatry 1979, 136, 2, s. 165 - 170*

Niniejszą pracę podjęto w celu zbadania psychologicznego stanu członków charyzmatycznych ruchów kultowych z uwzględnieniem istoty ich nawrócenia i dalszego zaangażowania* W ostatnich latach z nie pokojem zwracano uwagę na techniki stosowane przez niektóre charyzmatyczne ruchy religijne, dotyczące wywoływania nawróceń i późniejszego utrzymywania pozyskanych członków* Sytuacja ta postawiła nowe zadania . przed psychiatrią jako dyscypliną naukową, ponieważ coraz częściej zaczęto sięgać po pomoc psychiatrów, nie tylko w sprawach o podłożu terapeutycznym, ale również prawnym* Tak więc psychiatrzy stykają się z problemami wymagającymi od nich innego niż zazwyczaj podejścia diagnostycznego lub fenomenologicznego. Dla rzucenia światła na te sprawy wybraliśmy do badań grupę "The Unification Church", jako że wiele się mówi o wpływie, jaki wywiera ona na swoich nowo pozyskanych członków* Grupa ta współpracowała z nami głównie dlatego, że część jej hierarchii była wyraźnie zainteresowana demistyfikacją grupy w oczach opinii publicznej za pomocą obiektywnych, profesjonalnych badań*

Kościół Zjednoczenia /The Unification Churoh/ zo6tał wprowadzony do Stanów Zjednoczonych przez koreańskich misjonarzy w 1961 roku* Gminy lokalne istnieją na terenie całego kraju, ponadto jest szereg pokrewnych gmin w Korei, Japonii i w Europie zachodniej* Wyznawców tej wspólnoty przyjęto nazywać "Moonies", od nazwiska ich religijnego przywódcy Wielebnego Sun Myung Moona. Znaczne wysiłki, jakie czynią dla swojego kościoła jego członkowie, zwracają uwagę na głębię ich zaangażowania. Dodajmy, że zabiegi rodzin tych członków w celu "depj,.jramo-wania" takiego zaangażowania zrodziły wiele pytań natury prawnej i psychiatrycznej odnośnie do właściwości takiego postępowania*

X

Metoda

Badania trwały sześć miesięcy, podczas których przeprowadziliśmy wywiady psychiatryczne oraz testy psychologiczne z dwudziestoma człon-, kami Kościoła, aby wyjaśnić ich indywidualny stosunek do zuchu*


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Schaeffler Filozofia0 Religii Biblioteka Instytutu Religioznawstwa Uniwersytetu Jagiellońskiego A R
Schaeffler Filozofia0 Religii Biblioteka Instytutu Religioznawstwa Uniwersytetu Jagiellońskiego A R
Religie. 74 Lang A. Wierzenia dzikich ludów.    —15 2óó. Deutsch E., Co to jest Talmu
CCF20111012001 WSTĘP DO PSYCHOLOGII - WYKŁAD I. Metody badań psychologicznych 1.    
psychologia religii3 James T# Richarda on NAWRÓCENIE, "PRANIE MÓZGU" I DEPROGRAMOWANIB W
psychologia religii5 139 23. lynch F.R. /1978/: Toward a theory of conversion and commitment to th©
religia a kultura1 124 RELIGIA A KULTURA Badania socjologiczne i psychologiczne (Richardson, 1995;
258 Literatura Alechnowicz I.: Problem konstytucji przedmiotu w psychologii myślenia Richarda
psychologia religii3 45 ich bliskości, poufałości, złożoności, częstotliwości i pozioma podniecenia
psychologia religii5 57 jai /friendship/ wewnątrz nich* Pojawia się w tym miejscu kwestia* czy istn
psychologia religii2 156 17* Kennedy D* and Kerber A* /1973/: Rosocialization* An American .. Exper
FILOZOFIA. PSYCHOLOGIA. LOGIKA. ETYKA. RELIGIA Z 098959-BG BARAN TOMASZ Dehumanizacja w stosunkach
Scan142 (2) Genetyka dysleksjiBruce F. Pennington1 i Richard K. Olson2 Department of Psychology, Un
skanuj0001 i *0/ 6ssPsychologia religii - ćwiczeniaRok akademicki 2010/2011.Syllabus Prowadzący: dr

więcej podobnych podstron