psychologia religii3

psychologia religii3



James T# Richarda on

NAWRÓCENIE, "PRANIE MÓZGU" I DEPROGRAMOWANIB W NCWYCH GRUPACH REUGIJNYCH

J.T# Richardson, Conversion, "brain washing" and deprogramming in new religioue groups. Nijmegen 1981.

W artykule niniejszym rozpatrywane będą pewne zjawiska związane z nowymi ruchami religijnymi. Pierwsze dotyczy przystępowania do nowej grupy religijnej i potocznie nazywane jest nawrócenie# Drugie związane jest z występowaniem członków z ruchu religijnego wskutek działania czynników wobec tegoż zewnętrznych i określane jest mianem deprogramowanie# Pojęcia "pranie mózgu" używa się niekiedy na oznaczenie procesu, wskutek którego ludzie stają się uczestnikami ruchu religijnego# Ten ostatni termin zyskał na znaczeniu w niektórych rozważaniach i stał się popularny w pewnych kręgach, czego przyczyny postaram się wyjaśnić, określając jednocześnie • jego stosowalność w opisach zjawisk związanych z nowymi r« Ligiami#

1# Nawrócenie .na nową religię

Dawniejsze badania zjawiska nawrócenia zdominowane były pewnym sposobem jego ujmowania, swoistym paradygmatem, którego prototyp stanowiło nawrócenie Pawła w drodze do Damaszku# Było ono zazwyczaj interpretowane jako nagł.e, dramatyczne, emocjonujące. Uważano, że posiada ono jakość całkowicie irracjonalną i że wyjaśnić je można wyłącznie w terminach uwzględniających czynnik sprawczy, nie będący pod kontrolą Pawła# Tradycyjnie sądzono, że czynnikiem tym był wszechmocny Bóg# Późniejsze, bardziej, "wyrafinowane" poglądy odwoływały się do nieświadomych sił psychicznych bądź czynników społecznych, takich jaks nacisk grupy, związki uczuciowe, więzy społeczne, czyjś osobisty wpływ, etc# Jakkolwiek czynnik ów określano, był on zawsze zewnętrzny wobec Pawła i nie podlegał jego woli# Pełnosprawny człowiek, jakim niewątpliwie był Paweł, został zatem całkowicie owładnięty skupionym nań działaniem zewnętrznym#

Nawrócenie Pawła było nadto pojedynczym zdarzeniem, które całkowicie odmieniło jego życie. Nastąpiło totalne zerwanie z przeszłością, negacja dawnego j a i zaszczepienie nowego# Tak przynajmniej postrzegł to Paweł i tak od tej pory rzecz przedstawiano# Sądzono ponadto, iż w życiu ludzkim jedno nawrócenie wysiar-


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
psychologia religii 5 James E. Dittea SPOŁECZNA PSYCHOLOGIA RELIGII J.E* Dittes /tytuł artykułu poch
psychologia religii0 144 2/ po takim nawróceniu osoba jest psychologicznie "zniewolona” i niez
psychologia religii5 otaczające kult w oczach członków. Dodajmy* że w deprogramowaniu zaleca się st
psychologia religii1 Marc Galanter, Richard Rabkin, Judith Rabkin, Alexander Deutsch RUCH MOCNA: PS
psychologia religii5 119 nawrócenie nawrócenie zachodziło zazwyczaj podczas serii prowadzonych prze
psychologia religii6 120 Doświadczenia, o charakterze transcendentnym były dosyć powszechne w okres
psychologia religii5 139 23. lynch F.R. /1978/: Toward a theory of conversion and commitment to th©
psychologia religii1 145 grupy kultowej wywołuje tylko "pseudo-nawrócenie", są oni zdania
psychologia religii3 147 cyzmu, zmierzające do nawrócenia opętanego przez demony# Kapłan Zwraca się
psychologia religii7 151 niu jest tendencja-potencjalnego nawróconego do tego, aby poszukiwać relig
psychologia religii9 164 ufności, że kształtują się nowe, lepsze sposoby potraktowania tej sytuacji
psychologia religii3 45 ich bliskości, poufałości, złożoności, częstotliwości i pozioma podniecenia
psychologia religii5 57 jai /friendship/ wewnątrz nich* Pojawia się w tym miejscu kwestia* czy istn
psychologia religii2 156 17* Kennedy D* and Kerber A* /1973/: Rosocialization* An American .. Exper
skanuj0001 i *0/ 6ssPsychologia religii - ćwiczeniaRok akademicki 2010/2011.Syllabus Prowadzący: dr
06  jak psychologia religii (w obrębie psychologii) czy socjologia religii (jako dziedzina socjolo
18661 skanuj0001 i *0/ 6ssPsychologia religii - ćwiczeniaRok akademicki 2010/2011.Syllabus Prowadząc
Wulff Psychologia religii, rozdz 5 i 6 (10) 174 Rozdział 5. Religia w laboratorium troamfetaminy

więcej podobnych podstron