psychologia religii9

164

ufności, że kształtują się nowe, lepsze sposoby potraktowania tej sytuacji"^# Uważa on, że Towarzystwo Anonimowych Alkoholików dostarcza doskonałego przykładu tego nowego trendu*

Z drugiej strony łiowrer strofuje przedstawicieli religii: "W tym samym czasie, gdy psycholodzy stają się bardziej krytyczni, jeśli chodzi o chorobowe podejście do zaburzeń osobowości, i zaczynają patrzeć z większym szacunkiem i zainteresowaniem na pewne aspekty moralne i religijne.tych zaburzeń, przedstawiciele religii pozostają zaślepieni i skrępowani, przez ten sam niedorzeczny system myślenia, z którego my, psychologowie, właśnie wycofaliśmy ~±ę"^. V/ jego odczuciu, przedstawiciele religii stają się zbyt pobłażliwi w stosunku do psychologii*

Reprezentant analizy egzystencjalnej, A*J* Ungersma, mówi po prostu: "Nerwice można opisać jako postępujące samoniezrozumienie się człowieka", a środkiem zaradczym na nie jest udzielenie człowiekowi pomocy

w zrozumieniu "sensu życia"* Przywrócenie zdrowia psychicznego "pole-

8

ga na odrodzeniu życia religijnego pacjenta" , życie religijne jest więc związane ze zdrowiem psychicznym*

Jesteśmy przekonani o potrzebie głębszego rozumienia teologii w zastosowaniu do poradnictwa duszpasterskiego. Moim zdaniem to samo odnosi się do psychoterapii* Moglibyśmy więc mówić o zastosowaniu religii w payohoterapii * Wiktor E. Franki we wstępie do swej książki "The Doctor and the Soul" /Doktor i Dusza/ mówi:

"Człowiek żyje w trzech wymiarach: somatycznym, psychicznym i duchowym* Wymiar duchowy nie może być ignorowany, ponieważ jest on właśnie tym, który czyni z nas ludzi* Niepokój o sens życia niekoniecznie jest oznaką choroby czy nerwicy*.* Poprawna diagnoza może być postawiona tylko przez kogoś, kto potrafi dojrzeć duchową stronę człowieka"^* Mamy do czynienia ze stałym wzrostem zrozumienia wagi stosowania teologii w poradnictwie duszpasterskim. Nie chcę jednak przez to powiedzieć, że to zrozumienie jest zawsze ewidentne* Istnieje nadzieja na polepszenie opieki duszpasterskiej, gdy teologia rde będzie tylko faktem w umyśle duszpasterza jako rezultat wykształcenia, ale również znajdzie rzeczywiste zastosowanie w procesie opieki duchowej* Istnieje szereg istotnych oznak tego trendu, rzec można, nowych propozycji.

Oto ważna wypowiedź Samuela Soutkarda. Wyprowadza on powody zastosowania teologii w procesie poradnictwa duchowego z następujących faktów:

1* Musimy rozwinąć nowe rozumienie człowieka, w kontekście jego duchowości* Diagnoza musi mieć aspekty duchowe, podobnie jak następujące poniżej zalecenia*

■V I