Zagadnienia na pierwsze kolokwium z antropologii filozoficznej

Zagadnienia na I kolokwium z antropologii filozoficznej

I    M. Scheler, Stanowisko człowieka w kosmosie [w:] Pisma z antropologii filozoficznej i teorii wiedzy, tłum. S. Czerniak, A. Węgrzecki, Warszawa 1987

1.    Trzy kręgi myślowe a cel antropologii Maxa Scheler a.

2.    Człowiek jako istota organiczna i psychiczna. Stopnie tego, co psychiczne i zarazem nie wyróżniające człowieka spośród świata przyrody (każdy ze stopni opisać).

3.    Monizm witałistyczny jako podejście Schelera do sporu psychofizycznego.

4.    Człowiek jako istota osobowa. Zasada wyróżniająca człowieka ze świata przyrody i jej centrum.

5.    Charakterystyka ducha. ( 8)

6.    Stosunek duch-życie    *

7.    Stanowisko metafizyczne - antropologiczno-kosmologiczny panteizm

II    R. Ingarden, Książeczka o człowieku, Kraków 1998 (fragmenty)

1.    Natura człowieka.

2.    Dwa rodzaje doświadczenia czasu (co w poszczególnej koncepcji jest stałą a co zmienną jak rozumiana jest przeszłość, teraźniejszość i przyszłość?).

3.    Konsekwencje przyjęcia drugiej koncepcji czasu (nieudane próby przezwyciężenia czasu).

4.    Jaka jest możliwość przezwyciężenia „niszczycielskiej” roli czasu?

5.    Koncepcja trwałego ja, ja osobowego, całości psychiczno-fizyczno-duchowej, „siły” pragnącej się utrwalić.

6.    Cztery sytuacje, w których występuje fenomen odpowiedzialności.

7.    Warunki możliwości zaistnienia odpowiedzialności (każdy z warunków omówić).

8.    Teorie wartości niweczące istnienie odpowiedzialności.

III    J. Tischner, Impresje aksjologiczne [w:] Świat ludzkiej nadziei, Kraków 1982

1.    Podstawowe pytanie antropologii filozoficznej.

2.    Różne doświadczenia j a a źródłowe doświadczenie j a.

3.    Pojęcie samoświadomości arefleksyjnej

4.    Charakterystyka Ja aksjologicznego (7)

5.    Pojęcie Ja społecznego, białych plam aksjologicznych, pozoru egzystencjalnego.

6.    Niespełnienie Ja aksjologicznego - interpretacja Leśmianowskiej metafory.

IV    A. Schaff, Filozofia człoweika. Marksizm a egzystencjalizm, Warszawa 1962 (fragmenty)

1.    Sensem filozofii odpowiadanie na potrzeby społeczne.

2.    Teoretyczne założenia dotyczące analizy sensu życia, istota pytania o sens życia

3.    Krytyka stanowiska religijnego w kwestii sensu życia.

4.    Socjalistyczny humanizm jako specyficzny rodzaj eudajmonizmu społecznego opartego na filozofii marksistowskiej.

5.    Istota człowieka (tworu społecznego) a problematyka wolności.

6.    Trzy możliwe znaczenia słowa wolność i krytyka dwóch pierwszych stanowisk.

7.    Adama Schaffa interpretacja wolności (wolność a konieczność historyczna).