Byc kobieta68

Dodatek A

Międzynarodowa Federacja dla Poparcia Żyda Rodzinnego

Zasady*

Na barkach człowieka współczesnego spoczywa wielka osobista i społeczna odpowiedzialność. Zęby sprostać je] dojrzale i swobodnie, potrzebuje informacji i wykształcenia

Obecny wzrost ludności świata stawia na pierwszym planie odpowiedzialność człowieka w dziedzinie seksualizmu. Kontrola płodności nie jest Jedynym rozwiązaniem tego problemu. Reformy społeczne, rozwój ekonomiczny i podnoszenie się standardu żyda również odgrywają ważną, jeśli nie pierwszorzędną rolę.

Nasza organizacja opiera się na przekonaniu, że człowiek potrzebuje wykształcenia po to, by dorósł do wolnośd, sa-mopoznania i stał się odpowiedzialny za pełnię swych mo-żliwości jako ludzka istota.

Następujące zasady wyrażają to przekonanie:

1. Jednostka rodzinna, tak istotna dla rozwoju społeczeństwa, składa się z trzech zasadniczych elementów: z mężczyzny jako osoby, męża, ojca; z kobiety jako osoby, żony, matki; z dziecka istniejącego rzeczywiście albo potencjalnie, które od chwili poczęcia powinno być uważane za osobę.

• Dla otrzymania bliższych Informacji należy pisać pod adre-D C.”o Om" ^{U,t Founia,}'^on■^17,9 K street- ^{N W}’ Washington.

2. Wzrastanie osoby to stopniowy i stale trwający proces. Pokonywanie trudności jest nieodzowną częścią tego procesu. Odnosi się to do wszystkich aspektów każdej osoby,

¹¹3. Komponenty ludzkiego seksualizmu, zarówno fizyczne jak i psychologiczne, duchowe czy prokreacyjne muszą być rozumiane i integrowane przez człowieka na każdym etapie życia. W tym kontekście ludzki seksualizm wyraża się najlepiej w interpersonalnych opartych na miłości stosunkach.

4.    Wzajemna pełna miłość, szlachetność, wierność i stałość zapewniają małżeństwu bezpieczeństwo jako osobom, jak również ich dzieciom. Związkowi dwojga ludzi sprzyja znajomość siebie i drugiej osoby. Odpowiedz¹-'-", kontrola poczęć jest nieodłączną częścią takiego związku.

5.    Proces nauczania należy rozumieć jako wymianę informacji opierającej się na dialogu, który jest równocześnie słuchaniem i wzajemną akceptacją na zasadach równości (osoba z osobą, małżeństwo z małżeństwem). W ten sposób małżeństwo staje się odpowiedzialne.nie tylko za stosowanie sposobu sterowania płodnością, ale i za styl żyda dobrowolnie wybrany.

6.    W tym kontekście planowanie rodziny można określić jako dialog prowadzący do odpowiedzialnego rodzidelstwa, opartego na świadomej wiedzy i przyjędu cyklicznych faz płodności i niepłodności, podstawą zaś tego dialogu będzie pełna miłości wstrzemięźliwość w pożyciu małżeńskim.

7.    Nasza organizacja szanuje i przyjmuje wartośd duchowe — niezależnie od tego, z jakiego pochodziłyby źródła — które mogą pogłębić zrozumienie i mogą podtrzymać cel osooy albo małżeństwa.