ScannedImage 94

- 66 -

VJ porównaniu z dawnym prawodawstwem zachodzi tu znaczna różnica. Nie ma obecnie mowy o jurydycznej formie rękojmi z obydwu^ stron ani o przymusie ich składania, chodzi raczej o budzenie sumienia i poązucia odpowiedzialności za swoją wiarę i za potomstwo*

Ponadto wprowadzona została tu jeszcze inna nowość: ustalenie, w jaki sposób mają być złożone przyrzeczenia przez stronę katolicką /czy ustnie czy na piśmie, czy wobec świadków/ i w jaki sposób strona niekatolicka ma być poinformowana o zobowiązaniach strony katolickiej, należy do Konferencji Episkopatu dane°go kraju.

c.    Kanoniczna forma zawarcia małżeństwa /to jest w Kościele katolickim i według jego przepisów/ wymagana jest nadal do ważności małżeństwa /z wyjątkiem Kościołów wschodnich/. Jeżeli jej zachowanie przedstawia trudności, biskup-rządca diecezji może udzielić dyspensy /dawniej udzielała jej Stolica Apostolska/.

Chodzi tu o zezwolenie na odbycie się ślubu w świątyni strony niekatolickiej. Konferencja Episkopatu danego terytorium ustala' zasady, według których można tej dyspensy udzielać w sposób jednolity w całym kraju.

d.    Forma liturgiczna małżeństwa mieszanego ma być z reguły stosowana według rytu ustalonego dla ceremonii zawierania małżeństw poza Mszą świętą*' Biskup rządca diecezji może jednak zezwolić nr-ślub .podczas Mszy świętej z "zachowaniem obowiązujących przepisów Kościoła co do komunii świętej strony niekatoliikiej.

i

RÓY/nocześnie sprawowanie obrzędów ślubnych przez duchownego katolickiego i niekatolickiego jest zabronione_f jak również dwukrotne udzielanie ślubu: raz w Kościele katolickim, drugi raz w Kościele strony niekatolickiej. Ordynariusz może jednak zezwolić na określony udział duchownego w ślubie strony niekatolickiej /czytanie Pisma świętego, złożenie życzeń wraz z odpowiednią przemową/.

e.    Duszpasterze katoliccy mają czuwać, aby wspierać małżonka katolickiego i dzieci zrodzone z małżeństwa mieszanego w ich zadaniach wypełnienia powinności sumienia, jak również obydwoje małżonków w sprawach jedności życia małżeńskiego i rodzinnego. .Ekumeniczny aspekt widoczny jest także w zaleceniu, aby duszpasterstwo małżeństw mieszanych było omawiane wspólnie z duchownymi Innych zainteresowanych Kościołów, a stosunki wzajemne przepojone szczerą lojalnością i mądrym zaufaniem.

Tym samym duchem budowania jedności małżeńskiej i rodzinnej oraz utrzymania religijnego życia w rodzinach pochodzących z małżeństw/ mieszanych nacechowane są przepisy znoszące ekskomunikę,ze skutkiem wstecznym, za zawarcie "małżeństwa przed duchownym niekatolickim i wychoY/anie dzieci w wyznaniu strony niekatolickiej oraz zachęta do konwalidac ji, a nawet do uzdrowienia w zawiązku /sana-tio in radice/ małżeństw zawartych bez formy kanonicznej. /Konwalidacja małżeństwa jest to akt prawny, mocą którego nieważnie zawarty związek małżeński staje się na -skutek usunięcia ^prze-szkody powodującej nieważność i ponowienia zgody małżeńskiej małżeństwem kanonicznie ważnym. Uzdrowienie w zawiązku małżeństwa zawartego nieważnie /sanatio in radice/ jest jego uważnieniem, zawierającym w sobie oprócz dyspensy od przeszkody powodującej nieważność małżeństwa/ o ile sama przez się tymczasem nie ustała/,

I