skanuj0019 (6)

IVdowód !o:    siopms doskonałości by te —meczy lego świata są mniej lub więcej doskonale. Ta mniejsza lub

większa doskonałość rzeczy oznacza, że zbliżają się one wróżnym stopniu do istoty doskonalej w najwyższym stopniu.

V dowód to:    - z celowości—jeżeli jest celowość, to jest i autor celu—Bóg/Istoty pozbawione rozumu dążą do

określonego celu, nie mogą tego czynić same z siebie, lecz są kierowane przez byt posiadający rozum. Jest nim Bóg, który posiada najwyższy rozum i założył cele dla wszystkich bytów.

/f (/■

Ogólna dbarafcterystyka IrajBaBiama:

Renesans czyli Odrodzenie. ( zainteresowanie człowiekiem, pochwala żydą kierowanie się ku epikurejczykom ) W Odrodzeniu hasłem stała się w o 1 n o ś ć. Częste były konflikty między przekonaniami filozofa a poglądami przyjętymi przez Kościół. Filozofia Odrodzenia skupiała się bardziej nie na Bogu, lecz na przyrodzie, bądź człowieku. Odrodziła się kultura starożytna, stała się aaaraczej podstawąnowej kultury rodzącej się.

Filozofowie nowożytni, w odróżnieniu od średrdowiecznych, darzyli wielkim znufimiem rozurai przeświadczeni byli o czynnej roli ludzkiego. umysłu w poznawaniu świata.

Głównymi dążeniami filozofii Odrodzenia była: fiolozofia przyrody i filozofia humanistów, metodologiczne poszukiwania i sceptycyzm, anpiryzm i mistycyzm.

Platon miał szczególne stanowisko w epoce Renesansu, gdyż było duże .zainteresowanie sztuką. A sztuka.-. .-•renesansowa byłaztasiemalyzówaną były doskonałe prtjpotge ciała itp.

Odroczenie nie_ odrodziło fiłozofiń'    _    .    _

. świadkami! Odrcxlżeuie ułatwi! o natomiast rozwój filozofii w następnych epokach.

Pico della Mlrasłdola:

„Wielkim cudem jest człowiek”.

W dobie renesaigapyGąfięącsyinj^czfowieląstało.się zagadnieniem-naczelnym.-Wedle koacą^eji----- ■ ■

humanistów, a w szczególności przezPIco della Mirandolę, człowiek nie został stworzony jako „coś”, ale powołanyjestdotego, aby stan siebie tworzył, ssm sobie wyznaczał swojąrdę we wszechświacie. Stwórca najwyższy dał człowiekowi takąmozłiwość, aby len wziął w swoje ręce i sam określał swojąnalurę zgodnie ze swoją wolą Człowieczeństwo nie jest istotą człowieka w tym sensie, jako roślinność jest istotąrośiin, a zwderzęcość zwierzą!, jest to możność bycia tym, czym się sam uczyni.

iirazae:

Treści jego pięknych pism wywarły wpływ na atmosferę odrodzenia, przyczyniając się do rozłamu Kościoła. Erazm był zagorzałym przsdwnikiem filozofii schoisstycznęj, łctora była trudna do zrozumienia dla niewykształconego umysłu, czyli niedostępna dia szerszego Odbiorcy. Pragnął natomiast żyda religijnego, które byłoby wolne odjaHcMcoiwiek żbawicielskich ingerencji z zewnątrz, zbędnych obrzędów liturgicznych I kultu. Propagował wiarę czystą naturalną, i prostą Wówczas jest .ona zrozumiała i ma szansę dotrzeć do wszystkich ludzi. Chciał, aby ćhraeśdjaństvvo było powszechne i dostępne dla wszystkich. Pragnął jednosd chrześcijaństwa .na podstawę wspólnego, pokojowego powrotu do zasad Ewangelii, Kościoła niemal demdcratyc23iego.