obraz 0 (43)

my, że u Wikeno nowicjusz jest przywiązywany do słupa, a gdy szarpie się, nie inicjowani, którzy widzą gwałtownie potrząsany słup, mają wrażenie, że walczy z Duchem kanibalem. U Bella Bella nowicjusz wspina się na słup; u Kwakiutlów z Fort Rupert wspina się nań aż do dachu domu kultowego i stamtąd skacze, aby gyyżć_widzów²⁵.

Zapamiętajmy ten fakt: \wejście, nowicjusza do domu kultowego jest równoznaczne z jego symbolicznym ulokowaniem w ..Środku Swiatćj. Zamieszkuje terazjw świętym mikrokosmosie^Atakim, jaki był świat w chwili stworzenia. W takiej uświęconej przestrzeni/zawsze jest możliwe opuszczenie Świata, jego transcendencja, aby przeniknąć do Świata Bogów^Najbar-dziej intymna część domu kultowego jest oddzielona od reszty przegrodą, na której namalowane jest oblicze Ducha-patrona. U Kanibali brama tej przegrody wyobraża ptasi dziób. Gdy. .nowicjusz wchodzi do części odgrodzonej, uważa się, iż połknął go Ptak²⁶, Innymi słowy, ulatuje do.Nieba, gdyż symbolizm Ptaka zawsze jest powiązany ze wstępowaniem. [Dźwięk fletów i innych świętych instrumentówjktóre odgrywają tak istotną rolę w tajemnych rytuałach Kwakiutlów i Nootka, (wyobraża głos ptakówj. Wniebowstępowanie symbolizowane przez lot ptaków jest archaicznym śladem kulturowym i prawdopodobne jest, że wspomniane przez nas rytuały zaliczają się do najstarszych elementów religii kwakiutlowskiej.

Zamknięci w intymnej części domu kultowego nowicjusze [nadal są „opętani” przez Duchy Stowarzyszenia tak jak w czasie ich „uniesienia” na pustkowiu.^ To ([^opętanie”'j est równoznaczne z icH_v śmiercią w Mocy nadprzyrodzonej., W pewnym momencie nowicjusze w maskach lub bez nich przekraczają przegrodę i uczestniczą w tańcach. Naśladują zachowanie Ducha Stowarzyszenia, a swą mimiką pokazują, że go^ucieleśniają. Identyfikowany z Duchem nowicjusz jest „poza sobą”, a zasadnicza część ceremonii inicjacji polega właśnie na wysiłkachjstarszych członków Stowarzyszenia, aby „oswoić” go za pomocą tańców i pieśni.\Nowicjusz jest .stopniowo uzdrawiany z nadmiaru mocy nabytej przez obecność Boską; (kierowany ku nowej równowadze duchowej, wspomagany w integrowaniu nowej osobowości,^jakościowo odmiennej od tej, jaką miał przed spotkaniem z bóstwem, ale niemniej, osobowości dobrze ustrukturowionej, która winna nastąpić po psychicznym tumulcie opętania. Po należytym odprawieniu egzorcyzmów zajmuje swe miejsce w jednym z dolnych stopni

^3S Joscf Haekel, Initiationen und Geheimbiinde an der Nordwestkiiste Nordamerikas, s. 170. ²⁽¹ Por. F. Boas, The Social Orgaruzation..., plansza 29; J. Haekel, op. cit., s. 169.

¹⁷ J. Haekel, ibid., s. 189.