56263 skanuj0001 (438)

«/------JCULIJ

i

III SPOŁECZEŃSTWO JAKO RZECZYWISTOŚĆ SUBIEKTYWNA

■ ^y~ i. UiUw o.^    .. .

■;    & j ,

l ■    '    ;■    • - •••

INTERNALIZACJA RZECZYWISTOŚCI a) socjalizacja pierwotna J ■

(.Ponieważ społeczeństwo istnieje zarówno jako rzeczywistość obiektywna, jak i subiektywna, pełne je-

* • ‘"Tiori

ł

przejaw subiektywnych -gijocesów innego, które w ^l?f ten sposób stają się subiektywnie znaczące dla mnie i- samegoiTo wcale nie musi oznaczać, że rozumiem innego właściwie. W gruncie rzeczy mogę go źle rozumieć: kiedy śmieje się w napadzie histerii, mogę odbierać jego śmiech jako wyraz rozbawienia. Nie-, J : mniej jego subiektywność jest mi obiektywnie do-■•■'r stępiła i staje się dla mnie znacząca bez względu na to, czy między jego i moimi procesami subiektywnymi istnieje zgodność. Pełna zgodność między naszymi dwoma subiektywnymi znaczeniami oraz wiedza

rpiuewctz,    ^ —

czywistość obiektywna, jak i sugicKyn.™, go zrozumienie musi obejmować oba te aspektyjf.Mó-wiliśmy już, że warunkiem właściwego uchwycenia tych aspektów jest pojmowanie jjśpołeczeństwa jako nieustającego procesu dialektycznego złożonego, z trzech momentów, a -mianowicie eksternalizacji, obiektywizacji i internalizacji, f Gdy mowa o zjawi- ykh' p slcu społecznym, momenty te nie mogą być trakto- j Znaczącej | fak °

wane jako etapy czasowej sekwencji. Raczej wszyst- • 7    ⁰ł^rzecfy^v^^ist°ści społecznej.*/

rzv charakteryzują równocześnie społeczeństwo;

0    tym, że ona istnieje, wiąże się ze wspomnianym wcześniej rozumieniem znaczenia. Jednakże w ogólnym sensie, w jakim mówimy tu o internalizacji, znajduje się ona zarówno u podłoża znaczenia, jak

1    jego bardziej złożonych form. Mówiąc dokładniej, i[internalizacja . w tym. ogólnym sensie jest-podstawą — po pierwsze, rozumienia innych ludzi.orąz.. po drugie, postrzegania świata jako rzeczywistości znaczącej i jako rzeczywistości społecznej.*/ v

want? jaivu cictpj    ------

kie trzy charakteryzują równocześnie społeczeństwo; i każdą jego część, tak że analiza odwołująca się wyłącznie do jednego czy dwóch z nich byłaby nie-nełna. To samo można powiedzieć o pojedynczym

pełna. To samo

członku społeczeństwa,    ----

nalizuje własny byt w świat społeczny

nalizuje go jako rzeczywistość Obiektywną. Słowem, ? tff żc być twórczo    awnu mo-

—nA7DdmVi>w w tvm dialek-'.hown faa ,-iw    ^al~°.^nawet tworzony na

postrzeganie to nie jest wynikiem niezależnych aktów, kreowania znaczenia przez odrębne jednostki, ale zaczyna się wraz z „przejmowaniem” przez jednostkę świata, w którymi'inni już żyją.i Trzeba do-nowieaziec u pojcuyMw.j**.,^^^dać> że to „przejmowanie” już samo w sobie jest pełna. To samo można P równocześnie ekster-. J- dla każdego ludzkiego organizmu w pewnym sensie

członku społeczeństwa, o y    _az j_nter- -procesem pierwotnym, a raz „przejęty” świat mo-

io ,„łacnv hvt W Świat SPOłeczujr    '    W    ----

t

_awwul,,    ; a. .. uju twórczo zmieniany albo nawet tworzony n;

_______    . : !™tnkSvó w tym dialek--(co jest mniej prawdopodobne). W każdym ra-

<być w społeczeństwie to uczes> ■ a .,    W złożonej formie internalizacji nie tylko „rbżu-

----- ’    iniem” dokonujące sie właśnio mMow.—-- *------

_u ____..w winic ty 11CO „rozu-

iniem” dokonujące się właśnje subiektywne procesy innego, „rozumiem” także świat, w którym on żyje, i świat ten staje się moim’ światem.^Wynika z tego, ^: ^efńie dzielę^swugu Vv t3'l T" z^lnTiytTf w sposób spora-tyczny, ale mamy wspólna!-perspektywę, która in-jj____

JCUUUO    w J «    ~ — „

sowa, w ciągu której wspomniana dialektyka uspo-' ■ udziałem, początek tego pro-

tycznym procesie. ■ -j ;> Jednostka nie rodzi się jednak członkiem społeczeństwa. Rodzi się ona z predyspozycjami do uspołecznienia i staje się członkiem społeczeństwa. Toteż w życiu każdej jednostki występuje sekwencja cza-----    ramAmniana dialpktvka USDO

f łecznienia staje się jej udziałem, ^-oczą ten tego piu-. ...... .....

cesu stanowi internalizacja. Jest to bezpośrednie    i wasza kr _ln

mowanie albo interpretacja obiektywnego zdarzeniaSchulza. °^noepcJ* -^ro:£«n»enia Innego- pochodzi ₀a Webera

•' .'•..vSłt§ss    _    .4 ■