35833 kazania swietokrzyskie i gnieznienskie str 6

96

dominns d(o>|minancium • et habet immortali-tatom • alij • enim • reges • modic<a> | infir-mitate uel morto • uincuntur • sicut • dicit **• magister • vado mo|ri rex sum quid honor quid gloria regny • J vtore c^rola | uelikego moch pocazuie • cjne ymochne ulodicJ<...> | sicut dicitur apocalipsis • exercitus cely scque-batur eum • et habebat in uesti|mento • et in ³³⁰ femore scriptum rex regum et dominus domi-nancium | (...)

(Kazanie FZ>

(Na dzień Oczyszczenia N.P. Marii>

{k. dv) <V>iderunt oculi mei salutare tuum 1 abi na(J> p^reJti dary c*o^lł neb°Jkego | H do-mejcily¹ • Ta Jlo^ua pije J^ti • lucaj nacejch ³³³ ynafalO | godom nyneyjim • a/0 ta ijta Jloua zmokną ochce® JuOti® | iem^Uł beje ymO Jy-meon • J^u<>ti • praudiui bogoboyny • aua tih

Jlov | <..........>ka laciⁿJkego ypoljky iejc taky •

videle p^ui ocy moy | <...........> tochu Jina

⁸ⁱ⁰ tuego • Tato Jloua t^to {lub moie: t^etto) oc®°

JuOti • Jy|<..........>m0 bogu ochchu uje^m°8<>««-

mu • iz • iejc • JeJlal Jina Juego • na | <.........>-

colena clouecego • ypouada na® duoie utih jl₀oeh . juóti | Jymeon • Suoie p^Jm^ne ucej-^Ml Jene • • ajina bo^Mgo Jlaune p®|iauene • Suoie prej_m«rne ucejjene zuidena • Ji“ bo»go • moui | viderunt oculi • mei • Jina bo^ze«° Jlaime p^iauene {... do ...na ...go) • tuum • gdej zbauene | tuoie • ^ ypouada na® t®®to {lub moie:

³⁸⁰ oc®° J^u^ti Jy^moon • Juoie p^Jm^ne uceje|ne • ilkoz douidena • bo moui videle ocy moy zba^ne • tuoie • | ^ rojmagite uidene nalazimy vju0tem pij*ny • boga uJe^m°g<^>0<,go | Oua gi pi^ruey uidal hab^raha® podob^razem t^ri mOzy pod^roce ydćl-³⁸⁶ cego • H au^tore gy uidal moyjej uekru polai<>-cego • H atJece | gy uidal • uidal* ezechiel nauijokem Jtolcy JedOcego ? j actuarte • gy uidal • J^fci jan • podot^aze® barancha Jm^er-nego | H apOte gy uidal • t®°to (lub może: t^etto) ³⁸⁰ oc*° J®$fci Jymeon • podoblcenim clouech| (...)

* Zdanie ^ abi na<J> p^w/ti dary c^ro>» nebe/kego | ^ domejoily etanowi eakończcnie katania poprtedniego.

dicitur ad Thimotheum: solus potem es, rex regum et dominus dominancium, et habet immortalita-tem\ alii enim reges modioa infirmitate cel morte vincuntur, sicut dicit magister: Vado mori, rex sum; quid honor, guid gloria regni 1 Wtóre króla wielikiego moc pokazuje czsne i mocne włodyczs(two>, sicut dicitur Apocalipsis: Exer-citus celi seguebatur eum et habebat in cestimento et in femore scriptum: rex regum et dominus dominancium (...) {k. dc) aby nas przez ty dary króla niebieskiego domieścili.

<Kazanie VI>

<Na dzień Oczyszczenia N.P. Marii, 2 lutego)

Viderunt oculi mei salutare tuum. Ta słowa pisze święty Łukasz na cześć i na falę godom niniejszym. A są ta jista słowa zmówiona oćcem świętym, jemuż biesze jimię Symeon, święty, prawdziwy, bogobojny. Awa tych słów <wykład z języ>ka łacińskiego w polski jeść taki: Wi-dziele, prawi, oczy moji <zbawienie twoje) to czu syna twego. Ta to słowa tcć to {lub moie: tet to) ociec święty Sy<meon powiada na ji)mię Bogu Oćcu Wszemogącemu, iż jeść sesłał Syna swego na (zbawienie po)kolenia człowieczego. I powiada nam dwoje w tych słowiech święty Symeon: swoje przezmierne ucieszenie, a Syna Bożego sławne przejawienie; swoje przezmierne ucieszenie z widzienia Syna Bożego. Mówi: Viderunt oculi mei Syna Bożego sławne przejawienie, <ilkoż> do (widzie)nia (Syna Boże)go, tuum, gdzież zbawienie twoje. I powiada nam teć to {lub moie: tet to) ociec święty Symeon swoje przezmierne ucieszenie ilkoż do widzienia, bo mówi: Widzicie oczy moji zbawienie twoje. Rozma jite widzienie na łazimy w świętem pisani Boga wszemogącego. Owa ji pirzwiej widział Habraham pod obrazem trzy męży po drodze jidącego. A wtóre ji widział Mojżesz wo krzu połającego. A trzecie ji widział [widział] Eze-chyjel na Wysokiem stoicy siedzącego. A cztwar-to ji widział święty Jan pod obrazem barańca śmiernego. A piąte ji widział teć to {lub moie: tet to) ociec święty Symeon pod oplcenim człowiecz(ym). (...)

KAZANIA GNIEŹNIEŃSKIE

Rękopis Biblioteki Katedralnej w Gnieźnie, sygn. Mb. 24. Jeet to papierowy kodeks formatu małego folio, lioząoy 100 kart. Zawiora 10 kazań w języku polskim, 05 kazań w języku łacińskim oraz kilka wyjątków ze Złotej legendy Jakuba de Yoragine. Nadto znajduje się tam dodatek (wszyty po oprawieniu rękopisu) z polskimi tekstami modlitewnymi z końoa XV w. Kodeks powstał na terenie diecezji krakowskiej. Polskio kazania zapisano zostały krótko po r. 1400, łacińskie nieco wcześniej. Teksty kazań wyszły spod piór czterech kopistów, jeden z nich zapisał wszystkie kazania polskie. Spośród 05 kazań łacińskich 70 jest odpisem ze zbioru kazań de sanctit Peregryna z Opola, a jedno z jego cyklu de tempore. Autorstwo pozostałych nie zostało ustalone. Peregryn z Opola był śląskim do-minikaninem. Kolejno piastował godności przeora konwentu w Raciborzu (1303 r.) i we Wrocławiu (1305 r.).