40 (15)

jednostek. Komunikacja masowa stwarza możliwość docierania tych samych sjmboli do ogromnych mas ludzkich, a zatem niebezpieczeństwo manipulowania symbolami dla uzyskania doraźnych celów politycznych, ekonomicznych lub wzniecania niepokojów społecznych staje się problemem bardzo istotnym.

Kultura symboliczna pełni funkcje integrujące w społeczeństwie, chociaż się do łych funkcji nie ogranicza. Badania empiryczne sposobów i form uczestnictwa w kulturze potwierdzą]^ te kultura symboliczna najczęściej pełni funkcje hedonistyczne - dostarcza przyjemności, doznań, zadowolenia. A. Kłoskowska określa te funkcje jako „autoteliczne", tzn., że kultura symboliczną stanowi tama w sobie cel ludzkich działań. Wartości autoteliczne bywają powiązane z praktycznymi interesami kultury socjetalnej i kultury bytu, są ich symbolicznym wyrazem. Zdarzają się Jednak sytuacje, te wartości autoteliczne zaczynają żyć własnym tyciem, zyskują autonomię i mogą być bronione nawet wbrew praktycznym Interesom. Wartości autoteliczne dostarczają haseł i symboli ruchom społecznym o zdecydowanie praktycznych celach, broniących praktycznych interesów. A. Kłoskowska trafcie charakteryzuje znaczenie kultury symbolicznej pisząc:

„W apostrofie do poezji ludowej - narodowej Mickiewicz powiedział, te w niej lud składa broń swego rycerza, twych myśli przędzę i twych uczuć kwiaty. Motna uznać to zdanie za syntetyczną charakterystykę całej kultury symboliczną] jako środka wyrazu i źródła poznania naczelnych wartości społeczeństwa, jako modelu jego dziejów, intelektualnych zdobyczy 1 emocjonalnych doznań".