DSC02391 (8)

wprowadzonych korektach, sam w n>biv nie k-st    ręVxłrv» podot**

^{Jak wszelk,e lnne}    lego świata Rachunek - o- a ^ mlTtvT^XT

placji win i grzechów. Nie zwraca się ku mam_v>.svr. ctwv we kfcctwan k?

Odrywa wzrok od wszelkich jej przejawów. gi,K 4 koo*e«vij*<j* ru*ema *e« ied*ńe Dawcy Miłosierdzia. Nie ze względu na lego wielkość t -v>«-cc r je w :■ ciedu na Jego bliskość (podkreślony zaimkiem tyk dofcnw i ivik\>e.

Orzeszkowa w Dniach pod daty 10 sierpnia u * si',yii2 zap«xata Wzy- ^-

wam mit|osierdzia| bosk[iego| dljaj sw|ych) słybiosd    <>. te-----iji ir m }

na jeszcze jedną, jak sie wydaje, istotny kwestie Stanów ^ scnsN n»u«i mttd 1 i doświadczenia miłosierdzia. Miłosierdzie otw«e« a se dh»\vru v taczartu *Caczm ludzkim jest nadzieja i pragnienie pow rotu do OM^ł

Mechtylda. Józefa, Anastazja. Opc>wiadaniem. w; który'- w stek rrv.kvs*erdzu stu szczególne miejsce, jest - jak już wspomniano waękKwui w roku 1890 Ascetfce. Tekst ten posiada sporą literaturę pi zędmiotu. -ater- ;jisjnir>e wydaje się przypomnienie jedynie tych jego wątków, które oka~y sio istotnie ols ewoiuęi rtrvdeiaa pisarki o miłosierdziu. Przekonania matki Romualdy c 'wżna za zwieńcienie i rodzaj bilansu pierwszego z górą ćwierćwiecza redek^ri Orzeszkowej na temat „teologii miłosierdzia", dlatego warto je przycocryc;

[Matka przełożona nieśmiało myślała - B.k.O-;. bt dobre zdrowie i przystojna we-sołość milszymi wydawać się muszy dobremu Kogo 'ad abtcrore cuło i zasępioną duszę. O zbawienie swoje była dość spokojny, o 'koskcd::.d r.'yśląc daleko aesciey niżeli o jego sprawiedliwości. Ilekroć zas uctuła. te    Mad lub crzecfa, po

wiele razy wołała w myśli: „O Panie. Punie, któż się prssd kSbą osioi . a porownatae niezmiernej wielkości Boga z niezmierną jęj matosc-d zsiĘ>ei~.:£ ;vs uspokajało. .Mbot tak wielka istota mścić się może nad tak matą' P YVLV Tiflk

Bóg matki Romualdy jest Bogiem natury, zdrowia t żywią .. ke jest drobiazgowy i pamiętliwy. Jest Bogiem wielkim, ale wobec swych pvpżdar.ych l*sk.ewvm. taktownym i wyrozumiałym. Matka Romualda rozumie Go swwcrwe. przeoez »do-stojniczką Kościoła, z domu księżniczką" (PZ WtA. ~V-.. Feg sztucce opsrK śę nakazom klasztornej reguły i zachowały wyraźny graww ^werSp^ ks>azęcvch. >ak skrupulatnie liczy narracja. ..z dziewięciopałkowa kocora' ?2 WTV. ~3i Razu-

⁶⁰ Zob. E. Orzeszkowa. Dnie. s. 272.

¹ J. Tischner. Drogi i rozdroża Bożego miłosierdziu. s. 5tk5t.

A Bednarek. Pocieszyciele świata. Postaci i postawu, [w-j Kjptc. Anept mteanifcit. Refełsy ciszkańskie w twórczości Elizy Orzeszkowej. Niepokalanów 290 ks.y nr. CrOff wskazuje ns Franciszka skie inspiracje w kreacji matki Romualdy. Zob. też A. Bednarek. , *x.wiu' £/ir< bTsccścnwei. tegl Franciszkańskim tropem. (Szkice z historii literatury). Niepokalanów s. Ofr-CJ!.

⁶³ Oczywiście skojarzenie jest hipotetyczne i dyskus»jme. JŚ«t warw jrrwpfłmmeć. ze śwtatóbł biskup Benvenuto (Nędznicy W. Hugo) ze wspomnień dawnego yesacae świeckiego zaćhc