DSC70

prudencyja do obojga stanu przynależy, wszakże więcej duch

PYTANIA KONTROLNE

1.    Na czym polegała istota Renesansu w wychowaniu i nauczaniu młodzieży?

dzenia?

3.    Jakie znaczenie miała twórczość naukowa Jana Ludwika Vivesa?

4.    Jak wyobrażał sobie edukację młodzieży Erazm z Rotterdamu?

5.    Kto to byli Bracia Wspólnego Życia i na czym polegała ich działalni »

2.    Dlaczego Yittorina da Feltre uznaje się za prekursora pedagogicznej praktyki

6.    Michał Montaigne i jego praktyczne rady dotyczące wychowania i nauczania młodzieh

7.    Na czym polegał fenomen Akademii Zamoyskiej i Kolegium Jana l.uhrahskiego?

8.    Poglądy na szkołę i wychowanie młodzieży Andrzeja Frycza Modrzew ckicgo i Mikołai Reja. Podobieństwa i różnice.

9.    Polscy przedstawiciele Odrodzenia i ich poglądy pedagogiczne.

10. Wykaż związki polskich renesansowych teorii pedagogicznych z koncepc jami my ślic:: starożytnych.

LITERATURA ZALECANA

J. S. Kot: „Historia wychowania”. Warszawa 1994.

2. G. Minois. „Kościół i nauka, dzieje pewnego niezrozumienia. Od Augustyna do Galifea sza". Warszawa 1995.

3 ..pisma pedagogiczne polskiego Odrodzenia” (wybór). Oprać. J. Sk.*/c* WrrnU* 1956.

S. Wołoszyn. Kielce 1995. t. 1

4. „Źródła do dziejów wy chowania i myśli pedagogicznej”. Wyd. 2 zm W - i -r*

Tamże S Kot

a. 426-428.

.Dzieje wychowania". Warszawa

1931. a. 100

Ro/nziAf r/wur

REFORMACJA I KONTRREFORMACJA

Każdy przełom dziejowy ma wpły* o»    szkoły i anncfyo«h

na dobór treści nauczania, mci*    pmb» anta »wdty fMdotome Mlh ^fc*c

wczasach reformacji w Europie. kiedy t«» Marcin l mer * 14S3~|546i sił swoje słynne 95 tez na drzwiach katedry w W ittcntenire. w tofi^dł rzucał Kościołowi wiele meprawmII*>\».Marcin l utet umdnł %k • h«at»-padzie 1483 r. w Eislcbcn w Turyngii Był uczmetn ukoły Braci W^dhmga Życia, a po jej ukończeniu, wbrew \% **h ojca, zapadał «ę aa uniwersytet w Ez* furcie. Uzyskawszy stopień magistra sztuk wytaołoajrck «N^9 do rakom* augustianów. Po święceniach kaptai^cuh w 1512 r rmtał praw— UMM w Wittenberdze i jako doktoi teołogu obyął katedrę filozofii w UMK i* na uniwersytecie. W październiku 151? r. na drzwiach w ineahersi < ■ kaotn wywiesił 95 tez krytykujących Kntodi unchamuia; IJM samym pnflk który w dziejach Europy spowodował daleka uLkc przemmny. a aaraaną został - reformacja Marcin Luter wyitąpł puhhczme t radarami tatMi w nauce i strukturze Kościoła. Szybko znalazł /w\4cnmi.«» • nvpsfm przez mego ruch w Niemczech ulepi wkrótce rałyUiuam W \onn«n aa obszarze języka niemieckiego (Zurych) podobny ruch    I trach

Zwingłi. a na obszarze języka francuskiego (Oanrwii — Ina Kalwin \l«kj religijna uwidoczniła alg me tylko ar mawneym adchudaanm marnych ud Kościoła rzymskiego, ale przedostając oę na Men s/kołn*(w*. tkgaMNhh do rozprzężenia wtiód nauczycieh. bałaganu wteod acmOw. en w houaek-wencji skutkowało upadkiem wk*«l. pw»wadzimych i nheymy w «ivłi da tey pory przez paraf ie

Protestanci uwaZgjęc. h do zbawienia jem potrzebna zmgNnoAC hau świętego i usuwąjęc pohudmetwo przedstaw u u li łhhcnda a nNmji gag . człowiek < niechęcią odnosili się do oświaty Jedynym IMihzm ualn Hh

y%