DSC 96

1J. Mrtodoliigk. Źródła i łtrukiura pracy    H ¹

iłn BR na fakcie, że dzięki ogólnoludzkim predyspozycjom emocjonalnym oddziaływanie np. uroczystości politycznych na każdą z różnych grup docelowych jest w sensie imaęintd communities, a także in\rnlion of iradilion takie tamo. natomiast przekazywane treści zależą od określonego kontekstu.

Dzięki tej perspektywie państwowo sterowany kult Piłsudskiego /ostał nie tylko po raz pierwszy systematycznie i szeroko zanalizowany i opisany, ale te/ uchwycimy jako narzędzie służące do inscenizowania i nadawania wymiaru emocjonalnego polityce, z czego wynika jego ogromne znaczenie dla państwa polskiego i rządów sanacji w latach 1926-1939. Sklasyfikowanie kultu Piłsudskiego jako elementu kultury politycznej prowadzi do uznania go za środek do budowy jednolitej świadomości narodowej i państwowej oraz tożsamości w rozumieniu mtwnbuilding'".

Praca przedstawia zatem istotną podstawę historycznej samoświadomości i narodowej tożsamości H Rzeczypospolitej. Należy przy tym podkreślić, żc wra/ z wybuchem 11 wojny światowej oddziaływanie kultu Piłsudskiego nie zanikło, lecz pozostało ważnym fundamentem świadomości historycznej polskiej emigracji związanej z Marszalkiem po II wojnie światowej i w III Rzeczypospolitej. Aspekty’ te nie mogły być jednak uwzględnione w pracy, gdyż naruszyłyby jej ramy. Studium to uzupełnia także międzynarodowe badania nad kultem, w których Europa Środkowo-Wschodnia"’" była dość rzadko uwzględniana.

W analizie nic chodzi o podawanie w wątpliwość autentyczności osobistych uczuć i wyobrażeń politycznych zwolenników wiernych Marszałkowi, lecz o pokazanie. że uczucia te były nierozerwalnie związane z celami upowszechnianego przez państwo kultu Piłsudskiego. To fenomen powszechnie występujący w światopoglądach i systemach ideologicznych. Kult Piłsudskiego miał swoje korzenie w wielu osobistych motywach, ale jednocześnie zostały mu nadane konkretne funkcje polityczne. Choć więc nie można w żadnym wypadku zaprzeczyć autentycznemu oddawaniu czci osobie i działalności Piłsudskiego, to trzeba jednak zauważyć, że przez strukturę i instytucjonalizację kultu Marszalka w Polsce miał być rozpowszechniany obraz człowieka i społeczeństwa, służący utrzymaniu władzy przez rządzącą gruipę polityczną (sanację).

Nic Anrł/i więc o ocenę indywidualnych uczuć, lecz o naukową analizę państwowo inscenizowanego i wspieranego centralnego elementu składowego kul-tory politycznej i metody psychologii politycznej. „Kult” rozumiany jest więc pfcn naukowa kategoria analizy. Dlatego państwowo wspierany i państwowo wmlinii mt kult Piłsudskiego jako polityczny środek stylistyczny został ustawieni na pierwszym planie anili/y Stąd musi się ona opierać na źródłach, które od pdbtwowei atrooy opisują kształtowanie iię kultu ze wszystkimi jego składnikami mitem symbolem i rytuałem i dają wgląd w zamiary tych, którzy wspierali MU ery też ■ h funkcje.

1

hjt prtjfp 140 Kek Nsgpagn w Wągr#¹ wk hkgy- Uf¹ śyiąm² •¹

2

***—Ałesaadtr, g jąg. jis|d» IwNto nkrnst w tk» kutw tmO¹