DSC30 (4)
V,. . * ujawnienie tyćli wartości jest tak ważne należy z mia-ni* ich 7. wierzeniami i kultem religii”. (A Common Faith Pr dobnie jak Freud stwierdza on: ..Ludzie nigdy nie posługiwali * pełni zdolnościami do rozbijania dobra w życiu, albowiem czekali abv jakaś moc zewnętrzna względem nich i względem natury wykonała «» pracę, którą oni sami mają wykonać i za którą są odpowiedzialni (Tomie, str. 46). Por. takie stanowisko Johna Macmurraya wyrażone w jego The StrucUire of Religious Experjcf.ce, 1936. Podkreśla on różnicę miedzy racjonalnymi i irracjonalnymi oraz między sentymentalnymi i występnymi uczuciami religijnymi. W przeciwieństwie do relatywistycznego stanowiska Junga stwierdza on: „Żadna refleksja nie może być usprawiedliwiona, jeśli nie osiąga prawdy i ważności i jeśli nie unika błędu i fałszu” (Tamie, str. 54).
w Man for Himself, New York- 1947, str. 40—41. 45-47, 49- 50.
17 Johannes Calvin, Institutes of the Christian Religion, PhiladeV~r 1928, str. 681.
znieść ntożvi-1984, str. 23>.
i* Por. Erich Fromm. Eścape fro:n Frcedom, Nfcw York 194.-1, str. 141 i nast. Ta postawa wobec autorytetu jest tam oprana szizegoiowo.
1!> D.T. Suzuki, ,4n Introduction to Zen Buddhism, London, 1949, str. 124. Por. także inne dzieła Profesora Suzukiego o Dzenie. oraz Ch. Humphrcya. Zen Buddhism, 1949. Antologię dokumentów religijnych wyrażających postawę religii humanistycznych i zaczerpniętych z wielkich źródeł Wschodu i' Zachodu opublikuje w tym roku (tj. 1951 - red.) wydawnictwo Yictora Gollancza. Czytelnik znajdzie tam cale bogactwo dokumentów
związanych z humanistycznym myśleniem religijnym.
28 Historyczny fakt, że początek Biblii może nie stanowić jej najciszej części, nie jest tu istotny „.ponieważ posługujemy się tym tekstem dla zilustrowania dwóch zasad, a nie dla ustalenia kolejności wydarzeń
historycznych.
rr* Ucncstź III, 4:-5r >'■ -*rr: '
22 Tamie, III, 22.
22 Tumie, VI, 5 i nast.
24 Tamże, IX, 11.
25 Te.mir, IX. 5.
*• Tomie, XVIII, 25.
17 Talmud, Baba Meziah, 59b, wg przekładu E Frccdom,
23 Por. omówienie stosunku symbiotycznego \ cyt. toyd., str. 153 i nast.
--------- jest ----
to do prawdy racjonalizujące#
Wyszukiwarka
Podobne podstrony:
Popper4 KARL R. POPPER Zjawisko to jest tak ważne, że trzeba je zilustrować kilkoma przykładami. Bac
Dlaczego żelazo jest tak ważne dla prawidłowego funkcjonowania serca? ■ Żelazo jes
Popper4 KARL R. POPPER Zjawisko to jest tak ważne, że trzeba je) zilustrować kilkoma przykładami. Ba
DLACZEGO TOWAROZNAWSTWO JEST TAK WAŻNE WE WSPÓŁCZESNYM ŚWIECIE?
Dlaczego przebaczenie jest tak ważne? Dlaczego jest tak trudne? Czym jest przebaczenie, a czym nie
DSC?30 mn nernipeivecTorr Protezowanie jest możliwe Możliwości czynnościowe protezy są ograniczone i
P5020300 nie Jest: tak ie objaśnienie potrzebne. Ni. ■ u mówić „idę naprawdę i idąc widzę lianie jej
DSC30 (9) * „Czwórka" pojawi* *ię w chrześcijańskiej ikonologii głównie w postaci czterech ewa
skanowanie0019 (30) ani być opisywany wyłącznie w kontekście polskim, lojalnym. Jest tak w istocie.
prawdopodobne. Model użytkownika może zawierać zatem dane nieprawdziwe. Dlatego tak ważne jest, by m
Zgromadzenie Ogólne składa się z wszystkich państw członkowskich, przy czym każde z nich jest tak sa
Burda046 ka plisy należy luźno zakończyć, tak jak schodzą z drutu (luźne zakończenie jest szczególni
CCF20081206 058 stępowania? Zastanów się nad wartością tych dyrektyw - zobacz, czy nie jest tak. że
281 (30) długim czasie? Trzęsie się tak jak pani. Jest pani rewelacyjna! Umieć się tak trząść to
więcej podobnych podstron