IMAG0598

IMAG0598



Kadirijja dotarła do Afryki Zachodniej w XV w. Jej początki wiąże się z postacią wspomnianego Abd al-Karima al-Maghiltegol Jednakże prawdziwego umocnienia i rozpowszechnienia bractwa dokonali uczeni muzułmańscy z afrykańskiego rodu Kunta w XVIII w,

Z miasta Mabruk, założonego przez nich w 1720 r., idee Abd al-Kadira al-Dżilaniego rozpowszechniły się na okoliczne regiony. Zasady afrykańskiej kadirijji nie różniły się zbytnio od zasad znanych na Bliskim Wschodzie, choć były różne w wielu szczegółach. Z bractwem było związanych wielu myślicieli i działaczy politycznych Afryki Zachodniej. To z kadirijji wywodziła się większość przywódców fulańsko-tukulerskiego dżihadu. Ważny ośrodek nauczania tego bractwa znajdował się m. in. w Dżenne, gdzie działali szaj chowie z rodu Saghanughu.

Tidżanijja ma dużo krótsze niż kadirijja dzieje. Bractwo zostało założone w XVIII w. przez Ahmada at-Tidżaniego, uczonego muzułmańskiego z terenu Algierii. Za czasów synów założyciela nauki bractwa przyciągnęły Umara Talia, który dokonał pierwszych kroków dla rozpowszechnienia tej doktryny w kraju Hausa i w Bomu. Tidżanijja odegrała bardzo ważną rolę w walce z kolonializmem, co przyczyniło się do jeszcze szerszego jej rozpowszechnienia. Jednym z najważniejszych centrów nauczania tidżanijji jest Kano, jedną


//y

Er jj#

ifi® .At

I-i



im

Łwl


r

MM


z najważniejszych postaci zachodnioafrykańskiej tidżanijji - szajch Ibrahim Niass (1900-1975), przez wiele dziesięcioleci przywódca


W,juiwk #«a Szacie flwkę.Ahmad

bractwa w regionie.

Tradycyjnie wykształcony, w wieku 30 lat zaczął doznawać głębokich doświadczeń religijnych i wizji. Założył zawiję w Mcdina Baay, miejscowości, która została wkrótce przeniesiona do rosnącego miasta Kaolack. Stworzył doktrynę o „prawdach Muhammada". „Według niej cały wszechświat dzieli się na pięć poziomów, obejmujących siedem niebios znanych z kosmologii muzułmańskiej. Najniższy poziom, zwany Nasut, jest na poziomie egzystencji materialnej, najwyższy zaś, Hahut, poziomem istoty boskiej. Poszczególnym poziomom przypisywane są różne atrybuty proroka Mu-




“tfcsi

lp

CS

i||i


332


Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
page0705 697Słupek — Słupia szyjkę dostaje się do guzika owocowego, gdzie jej koniec zapuszcza się w
84 (109) Dziewczyna nieodmiennie aspirowała do uzyskania wyższego wykształcenia, jej oczekiwania ksz
VII. DOKUMENTY 203 do Europy Zachodniej. Agencja Bezpieczeństwa Wewnętrznego zajmuje się także
VII. DOKUMENTY 203 do Europy Zachodniej. Agencja Bezpieczeństwa Wewnętrznego zajmuje się także
*wwunie „Uczmy miiości do przyrody, uczmy spostrzegać jej piękno. Cieszyć się nim, podziwiać je i
Obraz6 (13) 134 ka i obywatela, prowadzi do takich absurdów, że w jej imię podkopuje się nawet elem
7 (211) 22 /. Edukacjo wobec pracy i bezrobocia. Zaproizeme do t polec zne/ debaty czasu pracy. Wiąż
60232 obraz6 154 Komunikacja rytualna: od rozmowy codziennej do ceremonii medialnej rytuału niż tra
1. Prawo do sadu Ze sprawowaniem wymiaru sprawiedliwości wiąże się ściśle dostęp obywateli do sądu,
Laskowska-Mańko]. W ocenie autora jest to etap zbyt późny. Wiedza o Polsce i jej kulturze wiąże się
8.    Z przynależnością do określonej klasy społecznej zdaniem M. Webera wiąże się: a

więcej podobnych podstron