20763

Wnioskowanie dedukcyjne:

• na podstawie ogólnej przestanki, o której wiemy, że jest prawdziwa, wyjaśniamy pewne fakty szczegółowe. Skąd jednak wiadomo, że

prawdziwa iest przesłanka' Należy to udowodnić. Szukamy wyższego prawa, z którego wynika nasze prawo. Musimy uzasadnić, że iest

ono prawdziwe, odwołujemy się do icszcze wyższych zasad - grozi nam regres w nieskończoność. Nie da się w sposób absolutny uzasadnić żadnej reguły, zasady. Nic ma absolutnych twierdzeń, wszystko opera się na pewnych aksjomatach, których nic da się uzasadnić.

Karl Popper (XX w.) - nauka przypomina gmach osadzony na palach wbitych w grzęzawisko, ten gmach tonie i trzeba wbijać nowe pale. Tak jest do pewnego momentu gdy gmach tonie. Powstaje nowa teoria, paradygmat — rewolucja naukowa. Sceptycy przyczynili się do podniesienia poziomu filozofowania Wnioskowanie przy pomocy krytenum prawdy:

-    najpierw trzeba rozstrzygnąć prawdziwość kryterium, znaleźć kryterium wyższego rzędu - grozi nam regres w nieskończoność.

-    niektóre kryteria mająmmei lub więcej zwolenników, ale żadne nie iest absolutne.

-    według Sceptyków ani na drodze bezpośredniej, ani pośredniej nie da się ustalić prawdy, trzeba się więc powstrzymać od

wygłaszania sadów.

Radykalny sceptycyzm jest trudny do utrzymania. Jeśli jakieś twierdzenie było powszechnie uznawane, to sceptycy formułowali twierdzenie przeciwne i szukali równie wielu uzasadnień, aby przekonać, że me ma podstaw uznać, że coś jest lub nie iest prawdą. Zasady równosilnośo (izostenii) sądów - oba sądy są tak samo silne, buduje się sąd przeciwny, po to, aby wykazać, że me da się wyróżnić sądu silniejszego i słabszego.

Kończył się czas świetności Grecji, podupadały Ateny. W Imperium Macedońskim powstawały nowe miasta i ośrodki filozofii. Aleksandra została założona w końcu IV w. p.n.e., stała się centrum naukowym, uprawiano też filozofię. Filozofia zmieniła swó| charakter w wyniku oddziaływania różnych hiltur i idei. Powstała nowa filozofia

Filun Aleksandryjski (I w. n.e.) uczynił głównym przedmiotem swojej filozofii boga Była to zupełnie inna koncepcja boga Bóg

osoba, dobry, sprawiedliwy, miłosierny, był podwójnie transcendentny - w sensie on to logicznym (istniał poza światem i wykraczał

poza świat) i cpistcmdcgicznym (całkowicie niepoznawalny). Był to zupełnie nowy sposób filozofowania

W III w. n.e. powstał nowy system filozoficzny. Plotyn /. Aleksandrii - uznawał się za ucznia Platona Twierdził, że

podstawową

cechą bytu nie iest trwanie, lecz stawanie się (bardziej iak He raki it). Uważał, że stawanie się me wyklucza trwania poprzednich postaci

świata. Świat nieustannie wyłania z siebie nowe postaci bytu, każda koleina jest trochę mniej doskonała niż poprzednia Na początku istmeie coś. co |est zaprzeczeniem wielości: Czysta jednia/absolut - jest absolutną jednością i wyłania z siebie

ducha

(świat idealny) - logos Duch to niższy szczebel bytu (hipostaza). duch wyłania z siebie niższy szczebel bytu - duszę świata zawierającą w sobie dusze jednostkow e, ona wyłania z siebie materię, która mc może wyłonić z siebie żadnego bytu. Wszystko wyłoniło się z absolutu, więc wszystko jest przeniknięte perwiastkiem boskim - panteizm - świat jest boski, jest bogiem panie izm emanacyjny - inny niż stoikow). Najniższą hipostazą jest materia, z nią łączą się dusze ludzi, aby ią wydobyć z upadku. To

połączenie iuiczęściei kcriczy się źle dla duszy, dostaje się ona pod panowanie zła, grzechu. Człowiek upada, lecz me iest to upadek

absolutny. Każdy ma szansę na zbawienie, prowadzą do mego trzy drogi:

1. poznawanie o charakterze irracjonalnym - ekstaza

2 sztuka — tworząc sztukę urzeczywistniamy ideę, stajemy się podobni bogu

3. etyczne postępowanie — najważniejsze są cnoty związane z ascezą i te, które upedabmają nas do boga Optymistyczna filozofia - świat iest stworzony przez boga. każdy ma szansę na zbawienie. Ciągła wędrówka duszy.

Wykład VII

Św. Augustyn (354 -430) jest twórcą metali/) ki teocentryc/nej - jest to nauka o bycie, tak jak on to logia Nazwa pochodzi z określenia dzieła Arystotelesa, teocentryczna — oznacza, że jest to taka kcocepcia o bycie, w centrum której iest Bóg.

Me u fizyka teocentryczna składa się z trzech przewag:

1. Przewaga Boga nad światem Bóg stworzył świat i nadal podtrzymuje |«go istnienie, iest to kreacja ciągła - gdyby Bóg przestał podtrzymywać śwut w istnieniu, to świat by się rozpadł. Bóg iest wieczny, nieśmiertelny, niematerialny, czyli Bóg iest przewagą nad

światem, czyli świat iest zaprzeczeniem wszystkiego tego, czym jest Bóg.

2 Pizewaga duszy nad ciałem — iest to równie wielka przewaga. Warto poznać tylko duszę, stanowi ona wartość niepodważalną Ciało

jest więzieniem duszy. Dusza dąży do Boga, człowiek iest rozdarty, gdyż ciało ciągnie go w dół na złą drogę. Dusza przebywa w

świecie idealnym, boskim, a cało_óp$J\v ś wiecie materialnym. Św. Augustyn mówi o umartwianiu się,

zanegowaniu ciała i koncentrowaniu się na duszy.

3. Przewaga woli nad rozumem. Jest to uzupełnienie całej koncepcji św, Augustyna. Wiedział on, że Grecy byli racjonalistami, odwoływali się do rozumu w poznaniu świata. Wiedział, że nie da ssę na drodze rozumu udowodnić istnienia Boga. Do Boga można

dotrzeć tylko na drodze wiary. Wiata przygotowuje do poznania rozumowego.

Osłabienie rozumu.

Wolną wolę zawdzięczamy św. Augustynowi, stwierdził on, że każdy ma liberum ulbitrum - wolną wolę. Bóg przyznał ią