25168

Teoria państwa minimalnego: Robert Nozick (1938)

- polemika z teorią sprawiedliwości Rawlsa

- skrajnie indywidualistyczne stanowisko

- kwestionowanie znaczenia bytów ponadindywidualnych

- teoria uprawnień, bądź udziałów - jeżeli uznamy prawo człowieka do danych dóbr. to sprawiedliwe jest. aby tylko on dokonywał ich dystrybucji

- wszelki podział dóbr - nawet w imię ideału równości ludzkiej - narusza czyjeś uprawnienie do posiadania własności

- tak jak i Hayek, kraje socjalistyczne określał jako te. w których panuje reżim sprawiedliwości dystrybutywnej

- w państwach kapitalistycznych dominuje sprawiedliwość komutatywna (wyrównawcza)

- negacja jakiejkolwiek pozytywnej wymowy zasady sprawiedliwości społecznej

- własna koncepcja umowy społecznej - państwo wyłoniło się w wyniku ewolucji różnych agencji ochrony powoływanych przez jednostki - przeobraziły sięone w państwo minimalne, z chwilą w której uzyskały monopol na stosowanie przymusu na danym terytorium

Komunitaryzm

- obrona porządku społecznego przed libertarianizmem

- człowiek zakotwiczony jest we wspólnocie i nie jest w stanie się od niej oderwać

- nie przyznają wagi autorytetowi, hierarchii

- postulat tolerancji dla odmienności

- wyznają starą, liberalną konstrukcję społeczeństwa obywatelskiego

Dziedzictwo cnoty: Alasdair Maclntyre (1929)

- główne miejsce zajmuje problem sprawiedliwości

- etyka komunitariańska poświęca uwagę głównie wspólnocie, dobru wspólnemu, nie rozumiane jako mechaniczne podliczenie interesów jednostek, lecz normy moralne wspólnoty

- wspólnotowy styl życia powinien wyznaczać rytm życia

- braterstwo we wspólnotach

- żywe i zmienne stosunki wewnątrz wspólnot, niedające się opisać racjonalnym zasadom

- dostrzegają niebezpieczeństwo w relatywizmie moralnym i realizowaniu haseł poprawności politycznej

- zarzuca Oświeceniu zatracenie dziedzictwa cnoty, tradycji myśli ludzkiej wywodzącej się od Arystotelesa i wielkich myślicieli Kościoła (św. Tomasz), co doprowadziło do upadku tradycyjnej wspólnoty