27068

Ad. 2

S Określenie relacji między zbiorowością a jednostką , jaka jest relacja i co ma wpływ na tworzenie rzeczywistości

S Durkheim nie godzi się z liberalizmem (Bentham jedno ciało)

S Durkheim uważa liberalizm to doktryna niebezpieczna ponieważ pomija wątki determinizmu społecznego

S Uważa, że społeczeństwo powinno być organizowane; homo economicus S Widzi podobieństwa między liberalizmem i koncepcją Marksa. Obie czynią z państwa instrument życia ekonomicznego. Skłania człowieka do wymiany.

Ad 3

S Badanie faktów społecznych to postulat metodologiczny; żeby zbadać rzeczywistość musimy podchodzić do badań bez emocji. Jeżeli wypełnimy to znajdziemy się w obliczu faktów, o których nic nie wiemy

S Musimy opisywać rzeczywistość, w której się znajdujemy w sposób zewnętrzny.

S Rzecz jest przeciwstawiana idei; przeciwstawia się temu co jest z zewnątrz S Obserwacja i eksperyment to dwa najważniejsze aspekty S Rzeczą jest wszystko co nie jest moim ja S Rzeczywistość składa się z faktów

S Fakty społeczne, które jawią się mnie, są niesprowadzalne do życia jednostki, będą zastane i zewnętrzne; są faktami surigenesis; należy badać je od zewnątrz S Fakt jest powszeclmy, ma własną egzystencje, niesprowadzalny do jednostki manifest demonstracyjny, determinujący nasze działania, przynależący do kultury J Wszystkie te cechy posiada religia jako zjawiska pana.

Ad. 4

S Człowiek odznacza się dwoistością natuiy, znajdujący wyraz w religijnych i filozoficznych systemach

S Religia i filozofia od początku przedstawiały człowieka jako istotę rozdwojoną ; u Kanta (rozum i zmysły), u nietzchego (instynkt a świadomość)

S Z jednej strony mamy do czynienia z instynktami, zmysłami, seksualnością , a z drugiej strony myśleniem pojęciowym, z moralnością, z kulturą, z religią S Zwierzęca natura dzieli ludzi S Społeczeństwo integruje ludzi

S Z jednej strony aspekt indywidualizmu, a z drugiej uniwersalizm

S Durkheim : w każdym z nas są aspekty jedne i drugie ; każdy z nas jest zarówno homo dumals i homo sapiens

S Durkheim dał podwali pod współczesna socjologię i antropologię, dostosowanie materiału badawczego do struktur. Jest źródłem szkół funkcjonalistycznych S Człowiek wchodząc we wspólnotę religijną bierze na siebie drugą naturę S E. Durkheim przyznaje miejsce roli religii, postać szczególną W człowieku na jej skutek dzieje się coś co wykracza poza nasze zmysły, wprowadza nas ze sfery profanum w sferę sacrum (np. co się dzieje z człowiekiem po śmierci)

S W obliczu sacrum każdy z nas staje wobec : za R. Otto, Durkheim mówi, że wraz z wejściem w sacrum stajemy wobec tremendum, fascinas. Z jednej strony fascynacja i czyli tremendum . Sacrum powściąga nasze instynkty, odruchy. Zwierzęcość zostaje w