33356

13. Jezus Zbawicielem

2.    Według Łukasza Jezus Chrystus zajmuje centralne miejsce w historii dlatego, że jest Zbawicielem. Łk bardziej niż inni synoptycy rozwija temat zbawienia. Świadczy już o tym sama terminologia. Czasownik „zbawić" pojawia się u Łukasza bardzo często i oznacza też zbawienie w sensie duchowym.

3.    Jak widzimy z cytatów, większość z tych terminów występuje w Ewangelii dzieciństwa w kontekście starotestamentalnym, (w kantyku Zachariasza). Łukasz, bowiem przejmuje ze ST pojęcie zbawienia i posługuje się nim, gdy pisze o działalności Jezusa.

4.    W Starym Testamencie określenie „Zbawiciel" było wyłącznym tytułem Boga Jahwe. Pierwotnie wskazywało na wybawienie od zła i nieszczęścia doczesnego. Już w czasie wyjścia z Egiptu Bóg, objawia się jako Zbawca. Z biegiem czasu jednak autorzy natchnieni zauważają, że wybawienie od biedy, wojny czy jakiegoś nieprzyjaciela - to jeszcze nie jest wszystko. Jest jeszcze inne nieszczęście: duchowe. Prorocy zaczynają nauczać, że Bóg zwraca uwagę na niedolę człowieka, wynikającą z popełnianych przez niego grzechów, i że ofiaruje mu wybawienie. I to właśnie w tym sensie terminem tym zaczęto określać zbawienie mesjańskie.

5.    Według ewangelistów, Jezus od samego początku jest Zbawicielem („Porodzi Syna, któremu nadasz imię Jezus, On, bowiem zbawi swój lud od jego grzechów").

6.    Istotną częścią tego programu jest uwolnienie więźniów, uleczenie niewidomych, wyzwolenie uciśnionych. W ten sposób zbawcza działalność Jezusa realizuje się w sposób szczególny w widzialnych znakach: we wskrzeszaniu umarłych, w uzdrowieniach i wypędzaniu złych duchów. Wszystkie te czyny zapoczątkowują duchowe zbawienie.

1.    Najgłębszy sens posłannictwa [ezusa zawierają słowa, które On kieruje bezpośrednio do Zacheusza: „Dziś zbawienie stało się udziałem tego domu, gdyż i on jest synem Abrahama. Albowiem Syn Człowieczy przyszedł szukać i zbawić to, co zginęło". Słowa te są niejako streszczeniem całej Ew.Łk i wyrażają prawdę, że Jezus jest miłosiernym lekarzem-Zbawcą, którego zadaniem jest ratowanie zdrowia i życia ludzi,

a także wybawianie od grzechów i śmierci wiecznej.

2.    Także mękę i śmierć Jezusa Łukasz interpretuje jako konieczną drogę, po której - i tylko po niej - można przejść do chwały i pełni zbawienia, gdyż właśnie dzięki niej człowiek może dostąpić odpuszczenia grzechów. Umierając na krzyżu, Jezus wypełnia wolę Bożą.

1. Jednakże Łukasz nie podkreśla znaczenia męki tak mocno, jak inni synoptycy. Przez całe swe życie Jezus zbawia. Przyszedł On na świat po to, aby zbawić całego człowieka. Uzdrowienia towarzyszą przepowiadaniu i są widzialnymi znakami przyszłego zbawienia, które obejmuje całego człowieka i już staje się jego udziałem dzięki osobie samego Jezusa. Jezus pochyla się nad każdym ludzkim cierpieniem, okazuje wzruszenie na widok niedoli i nikt, kto zwrócił się do Niego z wołaniem: „Ulituj się nade mną", nie został odepchnięty i nie odszedł, nie doznawszy oczekiwanej pomocy.

3.    W Ewangelii Łukaszowej zbawienie łączy się ściśle z miłosierdziem Boga. Spośród wszystkich ludzi zwłaszcza biedni i grzesznicy znajdują w Jezusie swego przyjaciela i rzecznika. Swoją zaś postawą względem nich uczy o miłosierdziu Bożym.

4.    Łukasz zebrał najwięcej obrazów ukazujących miłosierdzie, którym Bóg darzy każdego grzesznika powracającego do Niego. Ib. dla togo jego dzieło nazywa sle czasem Ewangelią q miłosierdziu Bożym (Mateusz z kolei bardzo wiele mówi o czynnym miłosierdziu, do którego lest zobowiązany człowiek), lest tam mowa o zagubione! owcy, straconej drachmie I marnotrawnym synu

id wie ostatnie znajdują się tylko u Łukasza)*