33434

pierworodnego, zaniedbywany był charakter wspólnotowy Chrztu.

Kwestie historyczne: Pelagiusz uważał ,że Chrzest jest niepotrzebiry, gdyż grzech pierworodny nie przechodzi na nas.

Nie ma żadnego prywatnego chrztu, jest udzielany tylko w Kościele i wciela do Kościoła, nie ma indywidualizmu, ale charakter eklezjalny, Kościół jest rozumiany jako ciało, więc nie jest to zwykła społeczność.

1 Kor 12,13

>    Przez chrzest buduje się gmina (wspólnota)chrześcijańska (wskazuje na to udzielanie chrztu podczas Mszy parafialnej - suma lub podczas Wigilii Paschalnej - wtedy udzielanie chrztu ma wyjątkowy charakter, podkreśla jedność gminy chrześcijan).

>    Rola rodziców chtzestnych była mocno akcentowana przed soborem, współcześnie są oni tylko świadkami chrztu Po soborze bardziej się akcentuje się rolę rodziców naturalnych (mówimy o Kościele domowym!).

>    Charakter ekumeniczny chrztu: wszystkie wyznania chrześcijańskie uznają jeden Chrzest, Chrzest w imię Ttójcy św (tylko baptyści nie uznają chrztu w Kościele katolickim, bo uważają, że jest to za mało, odbywa się specjalne przygotowanie).

>    Posmlaty ekumeniczne wynikające z chrztu:

5.    wezwanie by osiągnąć jedność w wierze (urzeczywistnianie pełnej jedności)

6.    chrzest jest jedynie początkiem osiągania pełni w Chrystusie i Kościele, wzrost należy do dalszego życia.

Zagadnienia szczegółowe nauki o chrzcie Ustanowienie sakramentu

- został ustanowiony bezpośrednio pizez Chrystusa (zagadnieniem problematycznym jest moment ustanowienia Chrztu, św Tomasz przyjmuje, że jest nim moment chrztu Jezusa w Jordanie, wtedy to nastąpiło objawienie Jezusa jako Syna Bożego, dziś przyjmuje się raczej, że była to jedynie zapowiedź Chrztu, inni podają wydarzenia związane z męką jako moment ustanowienia Chrztu)

Mt28, 18-19

Chrzest został potwierdzony w nauczaniu Ojców Kościoła. Ostateczne rozstrzygnięcie nastąpiło na Soborze Ttydenckim.

Etapy ustanowienia:

1.    zapowiedź chrctu (podczas chrztu w Jordanie)

2.    nakaz potwierdzający (M t28,18-19,,...Idźcie więc i nauczajcie wszystkie narody, udzielając im chrztu w Imię Ojca i Syna i Ducha św. ")

3.    ogólna praktyka udzielania Chrztu (po zesłaniu Ducha Św.)-akcentuje się dar Ducha Św podczas chrztu! ■ Natura sakramentu chrztu

Teorię hilemorfizmu (mówi o materii dalszej oraz bliższej- i formie) przeniesiono na sakramenty. W

chrzcie:

materia;

-dalsza - woda naturalna

-bliższa - czynność obmycia (zanurzanie, polanie, pokropienie), symboliczna czynność obmycia -woda musi spłynąć forma;

Słowa: „Ja ciebie chrzczę w imię Ojca i Syna i Ducha Św.” (bez tego chrzest jest nieważny). Główna przyczyną Chrztu jest Ttójca św, szafatz jest przyczyną narzędziową (stąd „ja ciebie chrzczę...”)

W pierwszych wiekach chrześcijaństwa chrztu udzielano tylko w imię Jezusa, byl to Chrzest wiary ze względu na wspólne działanie Ttójcy św

Skutki chrztu

7.    Uczestnictwo w ofiarnej śmierci i zmartwychwstaniu Jezusa (aspekt pozytywny - dogmat z powszechnego nauczania).

8.    Pizynależność do Kościoła jako mistycznego ciała Chrystusa (aspekt pozytywny. Kor., Ef., sobór