33491

został objawiaiy nowy wymiar pełnej miłości. Od samego początku to przykazania pozostaje fundamentem na „którym opiera się całe Prawo i prorocy" (Mt 22. 40).

>    Kluczem do pełnej teologicznej interpretacji jest zasada Jezusowa „BddaiŁie PiSflld... pauewdż W mdi ZdwalŁittl

życie »1kzik. tg pik właśnie daia świadectwo o Mnie" U 5.391

>    Nowe prawo wygłoszate w Kazaniu na Górze oraz sam Jezus zmartwychwstały stanowią jedyne kryterium pełnej teologicznie interpretacji wszystkich norm. przykazań, a także instymcji kuhycznych nowego Izraela.

'r    Według św. Jana woła Boża zawsze objawiała się w tym -żebyśmy się wząjenuue miłowali".

r    Jedyną i doskonałą ofiarą stała się ofiara Chrystusa na krzyżu, która oznacza kres rozlicznych ofiar ST. choć nie

przekreśla ich historiozbawczego sensu, gdyż bez nich ofiara Chrystusa nie byłaby zrozumiała.

3.Mprałiit»ć sdcktywiiiL aicttyaiia i imegrahia oraz poziomy rozwoju moralnego

Wyróżniamy następujące sposoby realizacji moralności, czyli typy morabiości ludzkiej

a.    moralność    selektywna

b.    mgęąbjośę    ąyęętyęłną

C.    moralność integralna

Zakładamy, że każdy człowiek ma pewną świadomość moralną, jest przekonany o jakichś wartościach i ich zhierarchizowaniu

1.    Moralność selektywna jest wyborem jednej z pośród innych wartości, w przekonaniu, że wszystkie inne wartości poza wybraną są mniej istotne lub nieprzydatne Pomija się lub wręcz me dostrzega nawet wartości większej od wybranej. Najczęściej wybierane wartości to: sukces, bogactwo, przyjemność itp. Następuje podporządkowanie jednej wartości wybranej wszystkich działali osiąganie własnego celu nawet kosztem innych ludzi, łącznie z krzywdzeniem. W tej moralności nie dostrzega się oraz nie rozróżnia waitości wyższych od wybranej.

2.    Moralność ascetyczna jest w pewnym sensie przeciwieństwem poprzedniej. Także tutaj następuje podporządkowanie innych waitości jednej wybranej, ale zakłada się. że mogą istnieć waitości wyższe Chodzi w tej moralności o rezygnacje z pewnych waitości. aby osiągnąć jak najszybciej wartość wybraną Występuje przekaiaiue, że należy poświęcić inne wartości, aby posiąść wybraną

3.    Moralność integrabta charakteryzuje się prawidłową hierarchizacją dostrzeganych wartości. Potrafi usystematyzować wartości od najwyższej do najniższej, a także kierować się mmi w życiu, podporządkowując waitości niższe wartościom wyższym

W rzeczywistości żaden typ morabiości ludzkiej nie występuje w stanie czystym, nie można też ich rozumieć w sensie statycznym, ale dynamicznym, czyli może być przechodzenie z jednej morabiości do dnigiej.

ABahlcm.norm moralnych w .Nowym Testamencie

*    W ostatnich dziesięcioleciach toczy się wiele dyskusji dotyczących podstaw maalności chrześcijańskiej Pojawiły się liczne

głosy kwestionujące fundamentabie tezy tradycyjnej teologii moralnej Poddawano w wątpliwość ponadczasowość koikretnych norm marakiych. W dyskusji odzywają się też liczne głosy domagające się uznania szerokiej autaiomii dla ludzkiego sumienia, które miałoby się stać ostatecznym kryterium oceny morabiej czynów. Przyjęcie tego rodzaju poglądów oznaczałoby odrzucenie istnienia jakichkolwiek obiektywnych konkretnych nam moralnych. Ta szeroka i burzliwa dyskusja - przedstawiono tu wybrane dla przykładu aspekty - jest elementem procesu gruntownej odnowy całej te (Jogu Przedmiotem szczegóbiie wnikliwej refleksji teologicznej jest nauka Nowego Testamenm.

Pytanie kluczowe dla problemu uwzględmenia nauki biblijnej w uprawianiu teologu morabiej: „Czy w Piśmie świętym Nowego

testamentu są zawarte ponadczasowe i powszednie. a wlec absolumc. konkretne not my moralne?

O    Wobec istnienia poważnej różnicy zdań pomiędzy teologami zabrało głos Magisterium Pewne podstawy do

odczytania nauki Kościoła znajdują się w dokumentach Sobau Watykańskiego 11. zaś jasno i precyzyjnie sfamułowaną doktrynę na temat nowotestamentalnych nam morabiych przedstawiła Kongregacja Nauki i Wiary w dwóch dokumentach wydanych po Soborze.

o    Na początku omówioie zostaną opinie teologów ocucających istnienie nowotestamentalnych nam maabiych w

NT. Następnie omówiaie zostaną zasadnicze elementy kaicepcji prawa Chrysnisa jako współczesnej propozycji chrystocentrycznego ujęcia teologii maabiej. Paem przedstawimy poglądy autaów widzących możliwość nowej interpretacji nowotestamentalnych nam maabiych. Wreszcie poglądy autaów zdecydowanie broniących istnienia w NT ponadczasowych i powszechnych nam morabiych. Na kaiiec stanowisko Kościoła zaprezentowane na Soborze Watykańskim II i posoborowa nauka Kościoła o puiadc zasowym i powszechnym charakterze nowotestamentabiych norm maalnych zawarta w dokumentach Kongregacji Nauki i Wiary 1 Deklaracja „Persaia humana". 2 „List do biskupów Kościoła katolickiego o duszpasterstwie osób homoseksuabiych"

o    Po Sobaze Watykańskim II często poddawano krytyce sposób poshigiwatua się tekstami z Pisma św., które niejako

miały pawierdzać stawiane tezy Błędne podejście polegało na bezkrytycznym, zbyt pochopnym założeniu, że Pismo św. zawiera pełny system etyczny aaz przyznawaniu poleceniom maabiym charakteru inuwersalnego. Zauważono też. że w sposób nieprawidłowy interpretowano teksty biblijne, gdyż najczęściej pomijano kontekst histayczny cytowanych fragmentów.