3603

•    Bytjest 10 to. co istnieje. Mamy do czynienia z istnieniem i z istotą tego co istoieje . Istnienie jest lśnieniem czegoś, tzn. istnieniem jakiegoś bytu Nauka o byde, zwana_metalizyką i antologia, obejmowała kosmologię, w skład której wchod/la ilozofa przyrody, nauka o duszy i o Bogu. psychologię i teologię.

•    Wyobraźnia iest władzą duchową umożliwiającą tworzenie przedstawień (wyobrażeń) rzeczy lub innych przedmiotów czyli sytuacji przedmiotowych, ł-unkcją wyobraźni jest tworzenie wyobrażeń na podstawie posiadanej przez człcwieka .obrazowej¹ (czyi : zmysłowej )wiedzy o przedmiotach czy syluacjach przedmiotowych. Wyobraźnia jest ważną polencjalnośdą a wyobrażenie sytuacji przedmiotowych ich rozwoju czy zmian odgrywa ogromną rolę w źydu człowieka

•    W dualistycznych opisach człowieka przyjmowane są rozmaite założenia od autononizmu , w którym układ nerwowy i dusza działają niezależnie poprzez paraldizm w którym psychiczne przeżycia i biolizykochemiczne procesy aelesne są synchronizowane ale nie są od siebie zależne .aż po interakcjonalizm . w którym mózg (czyli układ nerwowy ) jest bytową podstawą psychiki . ale nie jest przez nią sterowany. W koncepcji dualstycznej szczególną uwagę zwrócona jest na psydiikę i oddziaływanie na procesy aelesne. Dzięki temu koncepcja dualistyczna wykorzystuje opisy monistyczne wzbogaca je i uzupełnia o obszerne charakterystyki psychiki człowieka. Pomimo założenia o obustionnych powiązaniach pomiędzy psychika a dałem człowieka dotychczas nie sformułowano na konkretoic te związki te polegają I jak są realizowane I jaki mata charakter. Zakłada się że obejmuje ona to co w człowieku nie jest materialne .

•    Zagadnienia liozofii techniki pojawiły się w XIX wieku, gdy zaczęto mcchanizować pracę, a stały się palące w XX wieku, gdy automatyzowano wiele czynnośd. które dotychczas byty zastrzeżone wyłącznic dla ludzi, a następnie zastępowano ludzi w procesach pracy robotami, które jak się to powszechnie ujmuje, są wyposażone w układy tzw. .sztucznej inteligencji¹. Powstała konieczność możliwe najogólniejszego opracowania tych zagadnień, gdyż technika zaczęła zmieniać sposoby żyda ludzi i całych społeczeństw.

a)tcchnika narzędzi praczłowieka bjtechnikę rzemieślniczą wysokich kultur

c)iechnikę maszynową z wykorzystaniem występujących w przyrodzie postad energii z automatyzacją aż do robotyzacji i cybernetykę

•    Aksjologia filozoficzna. czyS teoria wartośd. obejmuje etykę i estetykę i ma głównie charakter normatywny Z doświadczenia, uzyskiwanego w obrębie nauk szczegółowych, nie można wyprowadzić norm ani oceny wartośd. Dlatego aksjologia ma filozoficzny charakter Etyka zajmuje się normami moralnymi, jakimi należy kierować się w działaniu Estetyka przez długi okres zajmowała się abstrakcyjnym ideałem piękna, a potem przeszła do badań sztoki jako istniejącego w realnym świecie zjawiska oraz do badań estetycznych przeżyć człowieka .

Pojęcie psychika’ nie utożsamia się z pojęaem duszy'. Funkcje psychiczne są wewnętrzne i .niematerialne¹, a chociaż są uwarunkowane funkcjami somatyki, to nie dają się do nich zredukować.

W psychice rozgrywają się procesy przeżyć, które składają się na tzw. .zjawiska psychiczne¹. Zjawiska te tym różnią się od aefesnych. że nie rozgrywają się w przestrzeni i w czasie, a tylko w czasie i może je spostrzegać tylko jedna osoba, ta. która je iMaśnie przeżywa. Psychika jest tą .składową¹, dzięki którą człowiek przeżywa całe dostępne mu bogactwo czuć. Przeżywanie czuć jest jedną z zasadniczych funkcji życiowych rcaizowanych przez psychikę.

termin filozofia pochodzi z języka starogreckiego i znaczy miośd mądrość lub umiłowanie mądrości

Czas konkretny należy do przedmiot! z istoty tego przedmiotj. należy do realnego świata, efektywnie w nim występuje Czasowość pociąga za sobą aktialność w terażniejszośa tego . co istnieje. Odrzuca się geometryzację czasu, w której chwile są ’ miejscami¹ w tzw. jednowymiarowym continuum czasowym.

Ze względu na czasowość istnienia wyróżnia się trzy odmiany indywidualnych przedmiotów realnych: zdarzenia . procesy i rzeczy.

Przedmioty realne są czasowo określone, tzn. jako byty wykazują czasowość istnienia. Zasadniczą sprawą dla ich charakteryzowane! fest przyjęcie pewnej koncepcp czasu. W tym względzie przyjmuje się koncepcję tzw . czasu konkretnego¹ poprzez założenia:

1

   czas jest konkretny, wypełniony tym, co się d/iąe, zdarza lub trwa: nie jest to czas abstrakcyjny, pusty i nie jest to czas powszechny - porównawczy dla różnych przedmiotów.

•    jesl to czas samego przedmiotu, istoiejącego w tym czasie, nie jest to narzucona . z zewnątrz" forma czasowa, obca przedmiotom, ich istiieniu.

nie przociwstaMia się czasu . przeżywanego . i .nłeprzeżywanego¹. Czas jest . przeżywany¹ . jeżeli jest czasem przeżywającego go człowieka.

Teoria poznania ma za zadanie krytykę faktycznie uzyskiwanego przez człowieka poznania, przy czym przez . krytykę¹ rozumie się ocenę wartośd poznawczej uzyskiwanego wyniku poznania. Aby dokonać takiej . krytyki¹, trzeba stworzyć teoretyczne jej podstawy, co prowadzi do trzech zasadniczych dziedzin teorii poznania :

•    czystej teorii poznania jako nauki o zawartości idei poznawczych ( ontologia poznania . polegająca na wykrywaniu systemu zasad poznawczych ( nie tylko czlow/ieka).

•    kiyteridogia, która ustala system kryteriów oceny wartośd poznawczej wyników poznania, i

właściwa krytyka poznania, która przeprowadza ocenę wartośd poznawczej faktycznie uzyskiwanych wyników ludzkiego poznania.

Rozumność człowieka polega na nabywaniu wiedzy o świede . gromadzeniu i przechowywaniu tej wiedzy, a następnie na jej takim przetwarzaniu . aby uzyskiwać nową wiedzę. Jest to proces uczenia się i wytwarzania nowej wiedzy. Człowiek dotychczas nie poznał sposobów funkcjonowania swego umysłu i nie może go precyzyjnie opisać. Nie może też opracować programu stemjącego funkcjonowaniem maszyny robota, który naśladowany twórcze procesy umysłowe.

Obecnie dąży się do budowania robotów dysponujących nie tylko właściwościami algorytmicznymi, ale także heurystycznymi.