102922

Czas mityczny

Cel: uzasadnia stan teraźniejszy jakakolwiek zmiana jest zaprzeczeniem mitu, świętości.

Mity dotyczą czasu gdy świat był niezróżnicowany. a ludzie mogli przejawiać się w różnych postaciach np. zwierzęcych (czas niehistoryczny, czas mityczny)

Czas mityczny to czas kiedy nie istniały na świecie podziały i dyferencje.

Przykład

Australijczycy określają Czas Snu, czyli moment kiedy mity rozgrywały się w rzeczywistości, na początku dziejów. Jest on obecny w każdym człowieku i nie można go rozumieć jako zwykły czas czy historia. Można się przenieść do niego podczas tytuałów lub snu, ponieważ sen jest opowieścią o czasach i zdarzeniach z przeszłości, traktowany jest jak świętość religia.

Mity mówiące o Czasie Snu pokazują świat w stanie zarodkowym, potencjalnym. Początkowo ludzie byli sklejeni (nogi. ręce, palce, usta i inne „otwory ciała”) lub pływali jako kawałki mięsa po wodach chaosu gdy zaświeciło słońce i zrodziły się „iskry życia” (wieczni ludzie, pierwsze dusze przodków). Po osuszeniu lądu przez słońce jaszczurka kamiennym nożem nadała obecny kształt ludziom i ofiarowała im „treści kultury": ogień. broń. bumerangi, system podziału rodowo totemicznego. Od tego momentu obowiązuje świat zmiennych form teraźniejszości, bieg czasu wraz z kołem reinkarnacji. Ostatecznym ukształtowaniem człowieka jest obrzezanie, bez tego człowiek przynależy jeszcze do Czasu Snu. Tak zrytualizowana teraźniejszość splata się z mitycznym początkiem.

Lud zbieraczołowiecki z pustyni Kalahari opowiada mit o Pradawnym Ludzie. Starym Ludzie. Cały świat był niezróżnicowany. bez formy . wszystko trwało w łonie ziemi nie umierając i nie rodząc się, nie potrzebowali żadnych wynalazków kultury, do momentu odkiycia ognia, który spowodował że zwierzęta rozbiegły się po góraclt tracąc mowę.

Cechą wspólną jest niezróżnicowanie wszystkiego i wszystkich np. Polinezyjczycy - Po początek wszechrzeczy, ciemność Noc Kraina zmarłych, jest ciemnością, brakiem przestrzeiu przemieszaniem się i połączeniem wszystkich elementów. Stworzenie zacyna się od wyodrębnienia podziału płciowego (tuebo ziemia) i stosunku seksualnego między nimi . stwarzającego bogów. Podobny opis jest w Enuma Elis. Stworzenie świata jest efektem wprowadzaiua opozycji binearnych i stopniowych serii, opanych na stopniowym narastaniu lub zmniejszaniu jakiejś cechy. np. rośliny-zwierzęta-człowiek. Według semiotyków jest to komplikowanie rzeczywistości: z jedności najczęściej wertykalne dwoistość lub dualizm w sensie etycznym lub relacje duchowość-cielesność. Następnie trzy sfery kosmosu (gdzie środkowa jest zmieszaniem pierwotnych opozycji), cztery strony świat, żywioły, moce kosmiczne. Światy zagęszcza się. Słońce. Księżyc, gwiazdy wprowadzają czas. niszcząc dotychczasową statyczność. Poprzez nich powstają rośliny, zwierzęta, ludzie. Ostatnim etapem jest heros kulnirowy. działający na poziomie stanowienia wspólnoty społecznej i zasad współżycia ludzi. Późniejsze namszanie ładu mają charakter lokalny i likwidują je herosi

Idealny schemat tworzenia świata: chaos* niebo i ziemia - Słońce, Księżyc, gwiazdy - czas - rośliny - zwierzęta - człowiek - dom itd.

Po stworzeniu świata Czas Snu zniknął ostatecznie, jest niewidzialny czai się wokół i tylko przypisanemu do form umysłowi ludzkiemu może się objawiać i ujawniać na nowo poprzez jakiś klucz, bramy percepcji, przekraczanie odmiennych stanach świadomości.

Z pojęciem czasu mitycznego wiąże się ściśle wzorcowy (etiologiczny) charakter mitu Tzn że często narracji mitycznych thimaczy zjawiska na świecie. (Według Hocarta słowo etiologiczny nie tłumaczy istoty, ponieważ teoria grawitacji też jest etiologiczna) Inną cechą jest geneza, tłumaczy jak powstał dany przedmiot bo to daje nad nim władze w magii. Według Hultkrantz opowiadanie mitu jest odwołaniem się do czasu mitycznego (permanenońe przeżywaną teraźniejszością), czyli jest precedensem, a nie opisem i formą rozrywki. Thimaczy codzienne zjawiska, które należy powtórzyć, aby nadal trwały (cykliczność), w przeciwieństwie do czasu historycznego gdzie wydarzenia są niepowtarzalne i jednorazowe. Wybiegiem w stronę czasu historycznego jest wyprostowanie ostatiuego cyklu, tak by wydarzenia w nim miały charakter chronologiczny, taka jest geneza mitów eschatologicznych.