112601

3. Chrześcijańskie modyfikacje klasycznej filozofii politycznej (św. Augustyn, św. Tomasz z Akwinu): państwo boże a państwo ziemskie, władza duchowa a władza świecka.

Św Augustyn;

-    zła natura człowieka, chciwość, ryba połyka rybę

-    przed grzechem nie było władzy

-    Bóg dał państwo z powodu zepsucia

-    państwo to kara, bicz boży na grzeszników

-    państwo ogranicza tylko zło, a zbawienie człowieka zależy tylko od Boga

-    obojętnie jakie państwo - liczy się cel

-    Bóg dał władzę władcy - nie można się sprzeciwiać

-    nie tworzy wspólnoty- nie ma w nim miłości

-    myślenie o polityce to odwrócenie się od rzeczy doczesnych

-    wspólnota nigdy się w pełni nie zrealizuje

-    w sprawach religii obywatele nie musza być posluszniwladcom

-    człowiek przede wszystkim musi troszczyć się o swoja dusze

Św Tomasz: (10)

-    późniejsze średniowiecze, doczesność już ważniejsza - „zmartwychwstanie ciał". Jednak nadal władza boska nad ziemska

-    w sprawach doczesnych władza ma pewna autonomie

-    państwo wynik natury - zoonpoliticon Arystotelesa

-    państwo jest doskonałe

-    życie w państwie - natura człowieka (dzieło człowieka) - pochodzi od Boga

-    zapewnia dobro powszechne - materialne i moralne, konieczne są do zbawienia

-    Kościół zbawienie, Państwo doczesność. Kościół przed państwem

-    Państwo ma środki dla złych - niewola, tyrania

-    rozwój - rodzina - gmina- państwo

-    państwo to rodzaj umowy

-    władza pochodzi od Boga

-    jeżeli władza celem nie jest dobro wspólne to tyran -> przeciw prawu naturalnemu

-    republika najlepsza

-    możliwa wlasnosc prywatna

-    nie wytłumaczył jak tworzy się państwo

Idea wojny sprawiedliwej:

-    autorytet księcia

-    sprawiedliwa przyczyna

-    słuszna intencja