119924

o Przyczynę i skutek łączy wspólna forma o Odrzucenie przyczynowej koncepcji jednostki

0 Fakt jako wynik przypadku nie może tłumaczyć prawd rządzących naturą -natura dąży do konkretnego celu

o Forma jest: s Energią s Składnikiem bytu o Koncepcja bytu:

*    Jeśli forma jest energią to materia jest potencją (dyspozycją) o Czynniki bytu w przyrodzie

0 Koncepcja jakościowa ważniejsza od ilościowej

0 Np. unoszenie się dymu - dążenie do właściwego stanu - fałszywe prawo ruchu

o Ziemia nieruchomym środkiem świata

0 Świat - wieczny (materia nie powstała, więc jest wieczna) i przestrzennie ograniczony

s Przyczyna pierwsza - niezależny byt:

❖    Nieruchomy niezmienny

❖    Nie może być poruszany

❖    Niematerialny, - bo materia jest źródłem zmiany

❖    Jest formą duchową

*> Stanowi cel, który pociąga świat

❖    Jest tylko 1

❖    Jest konieczny ♦> Jest doskonały

0 Bóg nie był dla niego wykonawcą świata, ale siłą, która wprawiła świat w ruch

0 Dusza nie jest substancją oderwaną od ciała, nie jest też samoistną formą istnienia, ale stanowi nierozłączną część ciała - jest jego formą ^ Rośliny i zwierzęta posiadają duszę:

•> Roślinna - funkcja rośnięcia i odżywiania

❖    Zwierzęca - kieruje się popędem ♦> Ludzka - posiada rozum

■    bierny

■    czynny o Normy z natury człowieka 0 Cele ludzi:

*    Niższe

*    Wyższe (niższe stanowią dla nich element dojścia)

0 Najwyższym celem jest eudajmonia - doskonałość jednostki (działanie z godnie z rozumem) o Cnoty:

^ Jest ich tyle ile jest czynności właściwych człowiekowi s Stanowią złoty środek Podsumowanie:

o Stosunek Arystotelesa do Platona - Platon odrzuca idee o Dla Arystotelesa istnieją tylko jednostkowe rzeczy złożone z formy i materii S Forma - określa materię, jest formą materii, jest ogólna s Materia jest odrębna w ramach jednostek o Każda rzecz ma swoja przyczynę - pierwsza przyczyna - jest nieruchomym poruszyć ielem

o Koncepcja eudajmonistyczna:

s Celem jest szczęście - wynikające z doskonałości mających przyczynę w naturze człowieka