B. Malinowski -,,Ogrody koralowe”, r.VI: ,,Zwyczajowe prawo darów żniwnych”.
Urigubu -ta część plonów (+/- 50%), kt. mąż siostry dostaje od brata żony. Jest to zazwyczaj najbardziej dorodna część. Urigubu jest znoszone do wioski darbiorcy ( przez ok. 2 dni w małych wios. i ponad 1tydz. w dużych), a tam układa się je w stosy, kt. wszyscy oglądają i oceniają. Obdarowany musi, od czasu do czasu, odwdzięczać się różnymi okolicznościowymi prezentami (youlo, takola) bratu żony. Ten zaś odpłaca się szwagrowi tzw. vewoulo. Mimo, że urigubu nominalnie przypada w udziale szwagrowi, a nie siostrze, to de facto jest to prezent dla siostry i jej dzieci. Jako urigubu składa się pędy małego yamu, czyli taytu. Część urigubu musi być rozdzielona przez obdarowanego pomiędzy jego rodzeństwo i najbl. krewnych.
W sytuacji, gdy:
kobieta nie ma sióstr, a ma za to wielu braci - urigubu składa jej (mężowi) najstarszy brat, a młodsi pomagają mu je natyrać- oczywiście cały splendor z tym związany staje się jego udziałem
mężczyzna ma wiele sióstr, a nie ma braci, składa urigubu wszystkim szwagrom, z tym, że pomagają mu siostrzeńcy
rodzeństwo jest proporcjonalne (np. 2 braci i 2 siostry) -każdy brat troszczy się o urigubu dla przypisanej mu siostry( szwagra)
Jak zwykle najlepiej ma wódz (ewent. naczelnik wioski), gdyż dla każdej jego żony pracuje cały jej podklan, a nie tylko brat. A, że wódz ma -z reguły- wiele żon, jego urigubu są zawsze największe. Urigubu oznacza również daninę składaną wodzowi
Jeżeli chłopu umrze żona, to urigubu składają mu jej dzieci (wtw. gdy miał z nią przynajmniej 1 potomka płci M).
Jeśli mężem kobiety jest wódz i nie ma ona odpowiednio bliskich, ważnych albo wydajnych krewnych, kt. mogliby napełnić spichlerz jej mężowi, to pomaga jej ojciec.
Taytumwala -jest to część plonów, kt. chłop produkuje na użytek swój oraz swojej żony i dzieci.
Rozwiązanie spichlerza yamowego (likula bwayma): jeżeli chłop dostał b. dużo plonów od krewnych swojej żony, to jego siostra i szwagier mogą zażądać ich części dla siebie i swoich domowników -w takim przypadku szwagier wręcza swojej żonie jakiś wartościowy przedmiot (np. włócznię) i mówi jej: ,,Weź tą włócznię i rozwiąż spichlerz yamowy twojego brata” -właściciel spichlerza musi wtedy opróżnić 1ną z przegródek sw. spichl. i oddać jego zawartość szwagrowi, a w zamian za to zatrzymuje sobie wartościowy przedmiot.
Plony przeznaczone na urigubu rosną na specjalnie wyeksponowanych częściach działki -podczas żniw z plonów przeznaczonych na urigubu formuje się wystawny kopiec(wypowiada się nad nim zaklęcia magii obfitości i trawłości -vilamalia). Następnie kopiec zostaje przeniesiony do wioski szwagra i tam również jest wyst. Na widok publiczny. Tam też -podczas tzw. Dodige bwayma, tj. napełnienia spichlerza (kt. urigubu jest częścią) -następuje przekazanie urigubu odbiorcy i rozdanie kovisi -czyli pomniejszych darów żniw.
Pozorna absurdalność syst. darów żniwnych:
-straty natury ekonomicznej (transport, czyszczenie darów, itp.) wynikające z urigubu
-upublicznieni urigubu a motywacja do pracy
urigubu jako sposób na zapewnienie godziwego bytu jedynym legalnym potomkom (czyt. siostrzeńcom)
Tubylczy system pokrewieństwa a urigubu:
-Umowa małżeńska -matrylinearyzm a patrylokalizm - 2 rodzaje rodziny: formalna -filiacyjna = brat -siostra -jej dzieci; realna = mąż -żona -ich dzieci.
Zajście kobiety w ciążę przypisuje się działalności zmarłych przodków, tak więc biol. Ojciec nie ma statusu prawnego opiekuna swoich dzieci, tylko swoich siostrzeńców-dogmatyczne usankcjonowanie matrylinearyzmu.
Mimo braku form. Więzi ojciec spełnia niezwykle istotną rolę w wychowywaniu swoich dzieci: opiekuje się nimi na równi z matką, pracuje na ich utrzymanie ( w tubyl. wykładni prawa rodzinnego jest to opłata za posuwanie matki:), a także ma b. silny kontakt emocjonalny ze swoim miotem, na co pozwala mu brak odgórnie narzuconych obowiązków w tej materii
Patrylokalna rodzina zwykle rozpada się, gdy chłopcy przeprowadzają się do swojego wuja, a dziewcz. wychodzą za mąż -stetryczali rodzice pozostają na utrzymaniu krewnych