plik


ÿþ13 Kreacjonizm Kreacjonizm Kreacjonizm Kreacjonizm Kreacjonizm Od redakcji: Nasi wieloletni Czytelnicy pamiêtaj¹ publikowany przez kilka lat na ³amach miesiêcznika  Duch Czasów , cykl artyku³ów Mieczys³awa PAJEWSKIEGO, pn.  Z problematyki biblijnego i naukowego kreacjonizmu . Potem materia³ ten zosta³ wydany w formie ksi¹¿ki ( STWORZENIE CZY EWOLUCJA? , Wydawnictwo  Duch Czasów 1992), która zosta³a przyjêta z du¿ym zainteresowaniem i wysoko oceniona. Obecnie, korzystaj¹c z ¿yczliwoSci i otwartoSci Autora, rozpo- czynamy publikacjê serii krótkich tekstów kreacjonistycznych, pod wspólnym tytu³em  Kreacjonizm. Mieczys³aw Pajewski Dwa podstawowe modele Istniej¹ dwa, zasadniczo odmienne, skrajnie prze- Obraz Swiata dzisiejszego cz³owie- ciwne wyjaSnienia pochodzenia WszechSwiata i ¿y- ka zdominowany jest przez wiedzê, ¿e cia we WszechSwiecie. Ka¿de z tych wyjaSnieñ WszechSwiat, gwiazdy, Ziemia i wszyst- jest Swiatopogl¹dem czy filozofi¹, filozofi¹ pocho- kie byty o¿ywione ewoluowa³y w trak- dzenia i przeznaczenia, ¿ycia i sensu ¿ycia. Jed- cie d³ugiej historii, która nie zosta³a za- nym z tych Swiatopogl¹dów jest naturalizm  prze- programowana czy z góry wyznaczo- konanie, ¿e WszechSwiat jest wewnêtrznie zwar- na, historii ci¹g³ej, stopniowej zmiany ty, ¿e wszystkie ci¹gi przyczynowo-skutkowe nie kszta³towanej przez bardziej lub mniej wykraczaj¹ poza WszechSwiat. Najbardziej znan¹ kierunkowe procesy przyrodnicze odmian¹ naturalizmu jest ewolucjonizm. G³osi on, zgodne z prawami fizyki. Ewolucja ¿e zarówno sam WszechSwiat, jak i wszystko, co kosmiczna i ewolucja biologiczna maj¹ w nim znajdujemy, bez wzglêdu na jego z³o¿o- wiele wspólnego.2 noSæ, jest wynikiem dzia³ania jedynie naturalnych procesów przyrodniczych. Prawa przyrody, czas a zgadzali siê z nim inni wielcy ewolucjoniSci: i przypadek to wszystko, czego ewolucjoniSci po- trzebuj¹, by wyjaSniæ istnienie i funkcjonowanie Ewolucja obejmuje wszystkie stadia ka¿dego istniej¹cego uk³adu. S¹dzi siê czasami, ¿e rozwoju WszechSwiata: rozwój ko- ewolucjonizm odnosi siê tylko do uk³adów o¿y- smiczny, biologiczny i ludzki czyli kul- wionych. Ale to nieporozumienie. Wybitni ewolu- turowy. Wysi³ki ograniczenia pojêcia cjoniSci nie ukrywaj¹, ¿e pojêcie to odnosz¹ do ewolucji do biologii s¹ nieuzasadnio- ca³ego WszechSwiata i wszystkiego, co siê w nim ne. ¯ycie jest wytworem ewolucji przy- znajduje. rody nieorganicznej, a cz³owiek jest wytworem ewolucji ¿ycia.3 W ci¹gu stu lat od czasu powstania darwinizmu pojêcie ewolucji stosowa- Wed³ug ewolucjonizmu wszystkie organizmy po- no nie tylko do Swiata o¿ywionego, lecz wsta³y z jakiegoS jednokomórkowego organizmu, równie¿ do nieo¿ywionego. Mówimy który w zamierzch³ej przesz³oSci pojawi³ siê w Swie- wiêc o ewolucji ca³ego WszechSwiata, cie nieo¿ywionym. Pogl¹d ten G.A. Kerkut, brytyj- Uk³adu S³onecznego i Ziemi (...).1 ski ewolucjonista i fizjolog, nazwa³ ogóln¹ teori¹ ewolucji: Takiego zdania jest najwiêkszy ¿yj¹cy dziS ewo- lucjonista, Ernst Mayr: (...) teoria, ¿e wszystkie formy ¿y- cia w Swiecie pochodz¹ od jednego 14 Kreacjonizm Kreacjonizm Kreacjonizm Kreacjonizm Kreacjonizm xród³a, który sam wywodzi siê z ja- nego, ale jako podstawowe istniej¹ tylko te dwa kiejS nieorganicznej formy.4 modele. NajczêSciej mówi siê o ewolucjonizmie i kreacjonizmie, ale te¿ przeciwstawia siê projekt Drugim, alternatywnym i opozycyjnym wobec  przypadkowi, teizm  naturalizmowi i materiali- pierwszego Swiatopogl¹dem, jest nadnaturalizm. zmowi, itd. Ostatecznie s¹ to tylko ró¿ne sposoby Nadnaturalizm kwestionuje przekonanie, ¿e wyra¿ania przekonania, ¿e istniej¹ tylko dwa pod- WszechSwiat w jego materialnej znanej postaci jest stawowe, alternatywne sposoby widzenia Swiata. wszystkim, co istnieje. Najbardziej znan¹ postaci¹ nadnaturalizmu jest kreacjonizm  pogl¹d, ¿e sam Ewolucjonizm najczêSciej (ale nie wy³¹cznie!) WszechSwiat, jak i pewne uk³ady i struktury we- wi¹¿e siê z naukowym obrazem Swiata, kreacjo- wn¹trz niego (ale nie wszystkie ani nawet nie wiêk- nizm (równie¿ nie wy³¹cznie!) z religijnym. Ze szoSæ!) s¹ rezultatem projektu, celowego i rozmySl- wzglêdu na olbrzymi we wspó³czesnym Swiecie nego dzia³ania nadnaturalnego (czyli nadprzyrodzo- autorytet nauki niektórzy mySliciele religijni staraj¹ nego) Stwórcy, który od czasu do czasu ingeruje siê znalexæ swoist¹  trzeci¹ drog¹  po³¹czyæ ewo- bezpoSrednio w bieg zdarzeñ WszechSwiata. Wy- lucjonizm z kreacjonizmem. Najbardziej znanym mienia siê co najmniej trzy, a najczêSciej znacznie w Polsce jest arcybiskup Józef ¯yciñski.7 Aktywni wiêcej kluczowych z punktu widzenia kreacjoni- na tym polu byli inni, nie¿yj¹cy ju¿ ksiê¿a profe- stów momentów w historii WszechSwiata: stwo- sorowie  Kazimierz K³ósak, Szczepan Rlaga i Ka- rzenie Swiata, stworzenie ¿ycia i stworzenie cz³o- zimierz Kloskowski. Ale  podobnie jak jest z  trze- wieka. Dla kreacjonistów wiêc WszechSwiat nie ci¹ drog¹ w polityce  takie stanowisko zamiast jest wewnêtrznie zwarty, nie wszystko, co w nim spodziewanego ³¹czenia zalet obu stanowisk, ³¹- istnieje, da siê wyjaSniæ przez odwo³anie siê do czy ich wady i stwarza nowe, których nie by³o. ci¹gów przyczyn i skutków mieszcz¹cych siê w sa- c.d.n. mym WszechSwiecie. Mieczys³aw Pajewski miepaj@wp.pl 1 Ewolucjonizm i kreacjonizm s¹ dwoma jedyny- T. Dobzhansky, F. Ayala, G. Stebbins and J. Valentine, Evolution, W.H. Freeman, San Francisco 1977, s. 9. mi mo¿liwymi ujêciami pochodzenia Swiata, ¿ycia 2 Ernst Mayr,  Evolution , Scientific American, Septem- i cz³owieka. Stwierdzaj¹ to zarówno ewolucjoni- ber 1978, vol. 239, s. 47. Sci,5 jak i kreacjoniSci.6 Jeden z tych dwu filozo- 3 Theodosius Dobzhansky,  Changing Man , Science, Ja- ficznych modeli musi byæ prawdziwy. Znaczy to, nuary 1967, vol. 155, no. 3761, s. 409 [409-415]. ¿e albo wszystko mo¿na wyjaSniæ przy pomocy 4 George A. Kerkut, The Implications of Evolution, samych tylko procesów przyrodniczych, albo cze- Pergamon, London 1960, s. 157. goS tak nie mo¿na wyjaSniæ. JeSli wszystko mo¿na 5 Na przyk³ad George Wald,  The Origin of Life , w: wyjaSniæ, prawdziwy jest ewolucjonizm. JeSli cze- Mary Elizabeth Bowen and Joseph A. Mazzeo (eds.), Wri- goS nie mo¿na wyjaSniæ i da siê uzasadniæ przeko- ting About Science, Oxford University Press, New York nanie, ¿e nigdy nie bêdzie mo¿na tego wyjaSniæ 1979, s. 289. 6 Np. R.L. Wysong, The Creation-Evolution Contro- w ten sposób, to  mówi¹ kreacjoniSci  mo¿na versy, Inquiry Press, East Lansing, MI 1997 (1976), s. 5. odwo³aæ siê do czynnika nadnaturalnego. Bo prze- 7 Por. Józef ¯yciñski, Bóg i ewolucja. Podstawowe cie¿ jakieS wyjaSnienie musi istnieæ. pytania ewolucjonizmu chrzeScijañskiego, Towarzy- Mog¹ istnieæ i istniej¹ rozmaite odmiany mode- stwo Naukowe Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, lu ewolucjonistycznego i modelu kreacjonistycz- Lublin 2002.

Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Podstawowe modele matematyczne stosowane w projektowaniu
001 PodstAutom Wprowadzenieid 05
podstawowe pojęcia i modele
Różne modele miłości romantycznej Omów temat na podstaw~DA4
Kr 007 U podstaw dyluwiologii
dwa konta podstawowe zasady ksiegowania
Wyk6 ORBITA GPS Podstawowe informacje
Podstawowe informacje o Rybnie
Chodź pomaluj mój świat Dwa plus Jeden
3 podstawy teorii stanu naprezenia, prawo hookea

więcej podobnych podstron