1299076273

Narodziny dziecka (

Narodziny dziecka pierworodnego są szczególnie oczekiwanym wydarzeniem w życiu rodziny romskiej. Wynikają z tego istotne implikacje społeczne. Brak dziecka w małżeństwie może być traktowany jako kara za grzechy czy skutek nagannego, z punktu widzenia danej społeczności, życia. Można zatem uznać, że ciąża jest pożądanym etapem życia kobiety¹. Badania nad Cyganami we Francji potwierdzają, że pierwsza ciąża jest rzeczywistym zatwierdzeniem małżeństwa, ponieważ małżeństwo bezdzietne może być łatwo zerwane².

W wielu kulturach tradycyjnych kobieta zamężna, lecz nieposiadająca dzieci, była przedmiotem ogólnej pogardy, a jej niepłodność — przyczyną rozwodów. Również u Romów bezpłodność jest negatywnie oceniana i często z tego powodu dokonuje się tzw. „wewnętrznej” adopcji. Polega ona na tym, że małżeństwo wielodzietne oddaje kolejnego noworodka parze bezdzietnej, która od tej pory staje się dla niego nową rodziną³. U Kełderaszów w wypadkach bezpłodności zamężnej kobiety i rozwiązania związku jej rodzice byli zmuszeni do zwrotu otrzymanej za córkę „zapłaty”⁴. U Romów identyfikujących się z Polska Roma szybkie spłodzenie dziecka podnosi prestiż mężczyzny w grupie i świadczy o jego dojrzałości biologicznej i społecznej. Dopiero po urodzeniu się potomstwa można mówić o „dorosłości” kobiety czy mężczyzny.

Sama ciąża jest dla mężczyzny czymś naturalnym, żona zaraz po ślubie musi zajść

w ciążę, bo jeśli tak się nie stanie, oznacza to, że mąż nie nadaje się do niczego... (Les.)

Następstwem narodzin jest zmiana ról społecznych wypełnianych przez kobiety i mężczyzn. Pojawienie się nowego członka grupy sygnalizuje dalsze możliwości

1

   Funkcjonujący w kulturach tradycyjnych przymus rodzenia dzieci może mieć charakter: religijny, biologiczny—będący wynikiem popędów, społeczny — osoby nieposiadające potomstwa traktowane są jak jednostki niepełnowartościowe, polityczny — mający na celu kontynuację narodu, ekonomiczny. Wymiar polityczny przymusu rodzenia dzieci w kulturze romskiej jest w' przypadku tej grupy aspektem życia społecznego.

2

   Cygańskie kobiety, s. 66.

3

   Ibidem.

4

   Kwestię tę wyjaśniam w rozdziale poświęconym sposobom zawierania małżeństwa