I. Okoliczności powstania Dziadów wileńsko-kowieńskich.
— Życie osobiste poety: przyjaźń, miłość, wzrastające poczucie wyobcowania i odrębności.
— Własne doświadczenia, obserwacje świata i lektury a edukacja na oświeceniowej uczelni.
— Skąd Mickiewicz czerpał wiedzę o kulturze ludowej Nowogródczyzny? Jaki był stosunek poety do wierzeń ludowych?
II. IV cz. Dziadów jako manifest romantycznego widzenia świata i zapis dramatycznych przeżyć.
— Co łączy IV cz. Dziadów z balladą Upiór, rozpoczynającą cykl wileńsko--kowieński?
— Kim jest Gustaw? Dlaczego jego losy zostały wplecione w obrządek Dziadów?
— Monolog Gustawa. Jaka jest miłość, o której opowiada bohater? Porównaj ją z innymi wzorami miłości romantycznej (również w wierszach samego Mickiewicza).
— Pamięć i wspomnienie - ich rola w utworze. Co bohater mówi o ludziach i o „książkach zbójeckich", które w przeszłości ukształtowały jego myślenie i odczuwanie?
— Postać Księdza - jego rola w utworze.
— Jedność świata zmarłych i świata żywych. Jak rozumie ją poeta? Jak ją wyraża bohater?
III. Środki ekspresji i artystyczne ukształtowanie Dziadów cz. IV.
— Omów kompozycję Dziadów wileńsko-kowieńskich, uwzględniając szczególne miejsce IV części. Jaką rolę odgrywa tutaj ballada Upiór? Słowo odautorskie? Motto?
— Cykliczność i fragmentaryzm w Dziadach.
— Czy IV cz. Dziadów jest dramatem, czy poematem? Omów strukturalne różnice między II i IV częścią.
— Siła ekspresji jako ważny czynnik dzieła romantycznego; budowanie nastroju. W jaki sposób w IV cz. Dziadów łączy się realizm psychologiczny postaci z sugestywnością wyrazu? Jakimi środkami poeta przedstawia gwałtowne zmiany uczuć?
— Liryczna sublimacja wypowiedzi w IV cz. Dziadów.
— Wersyfikacyjne środki budowania monologu lirycznego, wprowadzania stylizacji ludowej. Muzyczność (kantatowość) II cz. Dziadów; rola piosenek w IV części.
— Gdzie jeszcze poeta opowiada podobnie o miłości, stosując układy para- lelne i gradację obrazów (np. Do M**V?