5097154207

5097154207



XXVI. W KRĘGU IV CZ. DZIADÓW

I.    Okoliczności powstania Dziadów wileńsko-kowieńskich.

—    Życie osobiste poety: przyjaźń, miłość, wzrastające poczucie wyobcowania i odrębności.

—    Własne doświadczenia, obserwacje świata i lektury a edukacja na oświeceniowej uczelni.

—    Skąd Mickiewicz czerpał wiedzę o kulturze ludowej Nowogródczyzny? Jaki był stosunek poety do wierzeń ludowych?

II.    IV cz. Dziadów jako manifest romantycznego widzenia świata i zapis dramatycznych przeżyć.

—    Co łączy IV cz. Dziadów z balladą Upiór, rozpoczynającą cykl wileńsko--kowieński?

—    Kim jest Gustaw? Dlaczego jego losy zostały wplecione w obrządek Dziadów?

—    Monolog Gustawa. Jaka jest miłość, o której opowiada bohater? Porównaj ją z innymi wzorami miłości romantycznej (również w wierszach samego Mickiewicza).

—    Pamięć i wspomnienie - ich rola w utworze. Co bohater mówi o ludziach i o „książkach zbójeckich", które w przeszłości ukształtowały jego myślenie i odczuwanie?

—    Postać Księdza - jego rola w utworze.

—    Jedność świata zmarłych i świata żywych. Jak rozumie ją poeta? Jak ją wyraża bohater?

III.    Środki ekspresji i artystyczne ukształtowanie Dziadów cz. IV.

   Omów kompozycję Dziadów wileńsko-kowieńskich, uwzględniając szczególne miejsce IV części. Jaką rolę odgrywa tutaj ballada Upiór? Słowo odautorskie? Motto?

—    Cykliczność i fragmentaryzm w Dziadach.

   Czy IV cz. Dziadów jest dramatem, czy poematem? Omów strukturalne różnice między II i IV częścią.

—    Siła ekspresji jako ważny czynnik dzieła romantycznego; budowanie nastroju. W jaki sposób w IV cz. Dziadów łączy się realizm psychologiczny postaci z sugestywnością wyrazu? Jakimi środkami poeta przedstawia gwałtowne zmiany uczuć?

—    Liryczna sublimacja wypowiedzi w IV cz. Dziadów.

   Wersyfikacyjne środki budowania monologu lirycznego, wprowadzania stylizacji ludowej. Muzyczność (kantatowość) II cz. Dziadów; rola piosenek w IV części.

—    Gdzie jeszcze poeta opowiada podobnie o miłości, stosując układy para- lelne i gradację obrazów (np. Do M**V?



Wyszukiwarka

Podobne podstrony:
Obraz!4 g    MARIA JANION, MARIA ŻMIGRODZKA IV CZ. ..DZIADÓW” I WCZESNOROMANTYCZ
Wariant III Lektury czytane w całości: IV część Dziadów, III część Dziadów, Pan Tadeusz, Kordian 1.
Wariant IV Lektury czytane w całości: W. Szekspir, Makbet; A. Mickiewicz, IV część Dziadów; A.
Obraz8 (86) 56 Rozdział II. Archeologia duszy Bohatera Pokfa młodości. Stąd właśnie w IV części Dzi
dziady1 Dokument prześladowań narodowych Sam Mickiewicz III cz. Dziadów przedstawił czytelnikom jako
Obraz3 Ili Michał Kuziak V. Na zakończenie jeszcze jedna sprawa. Otóż w 111 cz. Dziadów, w ich frag
Adam Mic Dziady czSpis treści Sprawdzian zo znn/omoSo lektury: Czy znasz III cz. Dziadów? s 7 s 4&nb
Obraz (69) 136 UPIÓR Z UPITY kiej oryginalności [II i IV część Dziadów) jest to część najmniej orygi
Konrad z III cz dziadów Konrad z III części :Dziadów" Adama Miciewicza to postać tajemnicza, z
6. Przemyt nielegalnej literatury w latach międzypowstaniowych 1833- wydano w Paryżu III cz. Dziadów
32626 Obraz8 (86) 56 Rozdział II. Archeologia duszy Bohatera Pokfa młodości. Stąd właśnie w IV częś
PRZYKŁAD; Krzemieńska E., Dobro i zło w III cz. Dziadów [w:] Glosariusz od starożytności
Obraz8 204 Jarosław Lawski rodyzmu, zaś III cz. Dziadów i Księgi narodu czy prelekcje z tego samego
dziady1 Dokument prześladowań narodowych Sam Mickiewicz III cz. Dziadów przedstawił czytelnikom jako

więcej podobnych podstron