5515044024

126.    W College de France, „Przegląd Filozoficzny” nr 3, s. 17-19 (O filożpfię bać się, nie musimy, s. 325-327; poz. 142).

127.    Tożsamości różnica. Eseje metcfiżycżpc, Wydawnictwo Znak, Kraków 1997, 276 + [1] s. [zawiera: Przedmowa; Część I: Tożsamość pojęcia esy tożsamość bycia. Z lektury Damaskiosa, poz. 105; Filożpfia i gwałt, Facja i bycie; Tożsamość esy różnica; Fmmanuel Uiinas: kultura immanencji, poz. 71; „Csyis i inne”, poz. 81; Filozofia różnicy, poz. 99; Część II: Tożsamość Ja (tu podrozdziały: Zarys problemu, Eidos, W drodżę, por. poz. 171, Sobość egsystencjalna, Uwagi na sęakońcsyniejj, Kraków 2009, 386 + [2] s. Przekład angielski Eidos jako: The T Identity. Eidos, „Dialogue and Universalism” 2010, nr 1-2, s. 135-150 oraz w: Barbara Skarga in Memoriam, ed. by Magdalena Środa and Jacek Migas iński, Peter Lang Verlag, Frankfurt am Main 2012, s. 149-162.

1998

126. Przedmowa do: Emmanuel Levinas, Całość i nieskońcsyność. Esej o sywnętrsyiośd, przeł. Małgorzata Kowalska, przekład przejrzał Jacek Migasiński, Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa 1998.

126. Recenzja z: Leszek Kołakowski, Bergson, Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa 1997, w: „Tygodnik Powszechny” nr 3, s. 12.

130.    Jak pytać o nadsyeję, „Tygodnik Powszechny” nr 15, dod. s. I (O filożpfię bać się nie musimy, s. 191-198; poz. 142).

131.    O csjowieku. Z Profesor Barbarą Skargą rosynawiają Kataryna Janowska i Piotr Mucharski, „Tygodnik Powszechny” nr 31, s. 9 oraz w: Putyiony na koniec wieku, prowadzą Katarzyna Janowska i Piotr Mucharski, cz. II, Wydawnictwo Znak, Kraków 1998, s. 209-218 (O filożpfię bać się nie musimy, s. 239-248; poz. 142).

/ 12. O besyustydsje w nassych czasach, „Tygodnik Powszechny” nr 46, s. 1, 5; O beżwstydsye, „Etyka” nr 31, s. 77-82; przedruk pt. O besęwstydsje (O filożpfię bać się nie musimy, s. 223-230; poz. 142).

133. Wobec sporu liberałów i konserwatystów [strategie edukacyjne], „Przegląd Artystyczno-Literacki” nr 7/8, s. 87-89.

134.    Teologia negatywna a cżjowiek, „Kwartalnik Filozoficzny” nr 4, s. 5-20 oraz w: Csfowiek wobec religii. Filożpficżne aspekty religjjnego sensu, pod red. Krzysztofa Mecha, Kraków 1999, s. 172-186 (O filożpfię bać się nie musimy, s. 163-178; poz. 142).

135.    Trójgłos na temat zbiorowej świadomości i tolerancji [wystąpienia na konferencji Problemy nietolerancji i ksenofobii w Polsce] [wypowiedzi: Barbara Skarga, Jerzy Szacki, Janusz Tazbir], „Kultura i Społeczeństwo” nr 3, s. 3-10.

1999

136. O nienawiści, rozmowę przeprowadził Jarosław Makowski, „Tygodnik Powszechny” nr 38, s. 1, 9.

137.    Nie mam szóści do losu, rozmowę przeprowadzili Magdalena Środa, Jacek Migasiński, „Gazeta Wyborcza” nr 249, s. 8-10.

138.    Metafiyka obecności a metafiyka śladu |Jacques Derrida i Edmund Husserl], „Kwartalnik Filozoficzny”, z. 2, s. 5-17 (por. poz. 148,161).

139.    ,JSIie chcę owieeżkowatej dobroci”, rozmowę przeprowadzili Wojciech Bonowicz i Łukasz Tischner, „Znak” nr 9, s. 4-16.

140.    Obecnośćfilożpfii, rozmowę przeprowadził Lech Witkowski, oprać. Ewa Bieńczyk, „Przegląd Artystyczno-Literacki” nr 11/12, s. 94-106.

141.    Przeciw inkwiytorom [filozofia i eseistyka filozoficzna], „Przegląd Filozoficzny” nr 3, s. 167-170.

142.    O filożpfię bać się nie musimy. Sżfiice ż różnych lat, Wydawnictwo Naukowe PWN, Warszawa 1999, 337 s. [zawiera: Zachęta do cytania rożpraw Barbary Skargi (napisane przez Leszka Kołakowskiego); Przedmowa, cz. I: Wokół filożpfii'. Kilka słów w obronie metafiyki, poz. 95; O nadużyciach intelektu, poz. 90; Kilka uwag na temat porządku, poz. 88; Dwie formy cżąsu, poz. 84; Na marginesie współcżpsnych badań nad nyobrażnią spoleeżną, poz. 93; O filożpfię bać się nie musimy. Z Profesor Barbarą Skargą roynawia Krysżjof Środa, poz. 122; cz. II: Wokół kultury. Kultura europejska i jej imperatyny, poz.

11