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aux refugies dont plusieurs avaient subi en France le charme du grand orateur ⁴⁷⁵).

Dans leurs preches les ministres hollandais suivaient toujours de pres la discussion theologiąue ou philosophiąue. Ils n’en finissaient pas de demontrer que la religion reformee etait la bonne, en regalant leurs audi-teurs de savants traites de dogmatique. Dans la seconde moitie du dix-septieme siecle il y a eu une faible reaction contrę cette methode, mais elle n’avait pas eu beaucoup de succes. Alors que les Voetiens refusaient de secouer le joug de la scolastique, les Coceiens, qui recouraient a TEcriture Sainte comme au seul fondement de la predication, se perdaient dans un etalage pedant de savoir scripturaire. Ni les uns ni les autres ne cedaient un seul instant a la tentation de mettre un peu plus 1’accent sur la sancti-fication par les oeuvres, qu’un de leurs descendants eloignes a avoue naguere preferer a cette sanctification par la doctrine, qui ne pouvait engendrer qu’orgueil et durete de coeur ⁴⁷⁶).

Les desservants de 1’Eglise wallonne y faisaient une heureuse exception. Sans pouvoir aller jusqu’a dire avec Vinet que ces hommes, au moment ou ils avaient quitte leur cruelle patrie, avaient secoue de leurs souliers la poussiere de 1’arene, on peut constater que, n etant plus entoures de catholiques, ils ne repudiaient pas a faire leur profit de l’exemple donnę par leurs adversaires, qui tout en ne negligeant pas le dogme avaient donnę a leur eloquence librę carriere dans le domaine de la morale. Le souci d’edifier les auditeurs en les instruisant devenait un des traits dominants de leur travail sermonnaire. II ne prechaient plus sur un texte, mais sur un sujet, et entremelaient le dogme et la morale. Bień que le caractere plus directement scripturaire de leur eloquence continuat a les distinguer de leurs prototypes catholiques, ils cessaient d’approfondir meticuleusement un texte de 1’Ecriture. Sans renoncer a Texposition de la foi, ils n’ana-lysaient plus avec un si grand appareil scientifique toutes sortes de points de doctrine controverses. Leur style en devenait plus pur, et la composition de leurs sermons plus naturelle.

Deux noms surtout retiennent notre attention: celui de Superville, pre-chant a Rotterdam a partir de 1685, et celui de Jacques Saurin, prechant a La Haye de 1705 a 1730.

Le premier est devenu Torateur officiel de la Republique, dont il a celebre tous les evenements fastes. Dans ses sermons de circonstance il se montre un disciple assez docile de Bossuet, a qui il emprunte maint trait d’eloquence. Et a lirę ses sermons dogmatiques on ne peut sempecher de penser souvent au Bossuet de la periode de Metz, association qui s’est

⁴⁷⁵)    Cf. pour cette periode: Sayous, o.c., t. II, p. 64 sq.; A. Vinet, Histoire de la predication parmi les reformes de France; D. Poujol, o.c., p. 207 sq.; L. Knappert, o.c., t. II, p. 130 sq.

⁴⁷⁶)    C'est le professeur Bavinck (cf. D. Felix, o.c., p. 16).

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