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DU *MULAMl\MOKAMBr AU DL4CRE PERMANENT 242

qui deviendraient vcufs Car un probleme se pose pour le diacre devenu vcuf ou dont le mariage est declare nul par un tribunal ecclesiastique. Selon la loi canonique, ii n’y a pas eu mariage dans le demier cas. Et s’il est ordonne diacre, il est tenu au celibat²¹⁰. Mais il faut remarquer qu’avant cette ordination, il n'avait pas choisi le celibat comme etat de vie. Les eveques congolais de\Tont se pencher sur ce probleme afin de trouver des Solutions qui satisfassent les diacres et favorisent Tepanouissement de leur ministere.

Toujours en rapport avec la familie des diacres, les eveques devront aussi se prononcer sur les obligations des dioceses vis-a-vis des veuves des diacres et de leurs enfants orphelins

Les conditions a remplir afin que les diacres repondent a ce qu’on attend d’eux sont nombreuses. On ne pourrait pas les enumerer toutes. Puisque le diaconat est ^Łnouveau\ c’est donc a la suitę de l’exercice concret de ce ministere ou en tenant compte des experiences vecues ailleurs que les eveques pourraient presenter un veritable directoire sur la vie et le ministere des diacres au Congo-Kinshasa.

CONCLUSION

Devant le choix entre le diaconat permanent et les ministeres institues (dont le catechistat), Tepiscopat congolais a opte pour la deuxieme possibilite qui, dans une certaine mesure. repondait aux problemes qui se posaient dans ces Egłises particulieres, a savoir la recherche de sa propre identite Dans leur choix pastorał, les eveques ont ecarte la solution proposee par le Concile, consistant a accorder la grace sacramentelle du diaconat a ceux qui, de fait, accomplissent deja ce ministere, mais le retablissement du diaconat n’est pas obligatoire pour toutes les Eglises particulieres.

Mais il n'y a pas d’incompatibilite entre les deux ministeres, le diaconat et le catechistat. L'Eglise au Congo pourrait comprendre des pretres, des diacres et d^Tautres mini stres comme les catechistes²¹¹. En effet, si les circonstances pastorales s’y pretent²¹², Tepiscopat congolais

²¹⁰    Cf. PROVOST. «Permanent Deacons in the 1983 Code», p. 186.

²¹¹    La situation dc TEglise du Congo-Kinshasa pourrait ressembicr a cellc qui a prevalu dans TEglise antiquc. A ce sujeL Roger Bćraudy ćcrit: «Un document comme la Tradition apostoliąue montre quc. des le troisieme siecle. l Eglisc ćtait stmeturee en une piuralitć de fonctions, car i cdtć des ministćres ordonnćs de